إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 09-10-2006, 02:22 AM

من هو الشيخ حسن شحاته/ منقول

من هو الشيخ حسن شحاته
***************************
منقول من منتديات شيعة مصر
**************************

إنه العلامة الشيخ حسن أحمد شحاتة، عالم الأزهر ،وإمام الجماعة في أحد أضخم مساجد القاهرة ،والموجه الديني للجيش المصري، وصاحب حلقات العلم في التلفاز والإذاعة والمساجد .هكذا يعرفه الناس الذين كان الألوف منهم يحتشدون في مسجده الواقع أمام السفارة الإسرائيلية ، ليأتمون بصلاته ،وليستمعوا إلى خطبه ومحاضراته ،التي طالما صدع فيها بالحق والولاية لأهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام ،وطالما فضح فيها الظالمين والمنافقين والفرق المنحرفة ،وطالما هاجم فيها الصهاينة أمام سفارتهم الموبوءة عندما يعلو صوته ليصل إليهم ،فيتخذون إجراءات الأمن الإحترازية،مرتعدين خوفاً وجزعاً !

الشيخ شحاتة لم يكن عالماً أزهرياً فحسب ،بل أستاذاً لكثير من العلماء الذين تتلمذوا على يديه . وأئمة الأزهر بما فيهم الشيخ الطنطاوي ،يعرفونه عن كثب فقد كان زميلاً لهم ،بدأت عليه منذ الصغر ملامح ولاءه لأمير المؤمنين عليه السلام ،وفي الوقت نفسه علائم كرهه لأعداءه رغم أنه لم يكن شيعياً آنذاك، بل شافعياً سنياً ، ولكنه كان يقول لأساتذته ومدرسيه :

( قولوا ما شئتم ولكن النبي وأمير المؤمنين والزهراء والحسنان شجرة واحدة أغصانها واحدة ثمرها واحد).

ولم تكن رحلة الشيخ إلى مذهب الأطهار من آل أحمد عليهم الصلاة والسلام سهلة ،بل امتدت طوال خمسين عاماً !رأى بعدها الرسول (ص)في رؤيا صادقة دفعته إلى إعتناق عقيدة الإيمان ،والمجاهرة بالولاية لأمير المؤمنين عليه السلام وإظهار الولايةلأمير المؤمنين عليه السلام وإظهار البراءة من أعداءه ،على كل المنابر وفي مختلف وسائل الإعلام . وأحدث ذلك دوياً واسعاً..لقد تبعه الألوف من الناس عندما سمعوا منه صوت الحق ،ووجدوا عنده الحقيقة ولقوا عنده ما يروي حبهم الفطري لأهل البيت عليهم السلام الوحي والطهارة والعصمة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

وسرعان ما أحدث ذلك تموجاً واسعاً في البلاد ،فأخذ الناس يتناقلون خطبه وخطاباته ،فانقشعت عنهم سحب التجهيل ،وهو ما بدأيهدد معاقل الوهابية والفرق المنحرفة ،فبدأت بشن حربها عليه وعلى أتباعه ،فاقتيد عام 1996 للتحقيق في أمن الدولة ،واعتقل وسجن مظلوماً بتهمة "إعلان الولاية لعلي ابن أبي طالب وترويجها"تلك التهمة التي يسأل الشيخ شحاتة ربه أن يبقيه عليها !!

صحيح أن إعلان الولاية المقدسة كلف الشيخ كل ما يملك ،واضطره إلى التضحية بكل شيء ،بما في ذلك بقاؤه في إمامة الناس وقيامه بوظيفته الدينية التي كانت تستدعي سفره إلى بلدان كثيرة بدعوة منها ،غير أن هيبته بقت راسخة في أذهان شعب مصر ،وشموخه ماثلاً في وجدانهم إذ إنه فضلاً عن كونه من علمائهم الكبار فإنه يعد الآن صوت الحق المعبر ،ورمز مقاومة الباطل وأهل الضلال .منذ الإفراج عنه والشيخ شحاتة ممتنع عن الإدلاء بأية أحاديث لوسائل الإعلام التي كانت –قبل تشيعه وبعده-تتسابق لإجراء المقابلات معه ،بما فيها التلفزيون الرسمي المصري ،حيث كا له برنامج خاص فيه ،إلا أن الشيخ خص المنبر بأول وأخطر حديث له منذ خروجه من السجن ،كشف فيه ما حصل له وتحدث فيه عن قصة حياته ،وما أدى إلى استبصاره وتمسكه بالثقلين ،كتاب الله وعترة نبيه ،فكان هذا اللقاء الذي جاء في أيام أبي عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه ،وفي العدد الخاص بذكرى استشهاده العظيم .فإلى التفاصيل :

المنبر : سماحة الشيخ ..بداية نحن نشكر لكم موافقتكم على إجراء هذه المقابلة معكم في الوقت الذي اتخذتم فيه قراراً بالإمتناع عن الحديث لوسائل الإعلام إثر ما تعرضتم له ،ونرجو لو تكرمتم في البداية بذكر نبذة عن سيرتكم الذاتية .

- بسم الله الرحمن الرحيم .حيث أننا في البدء فلا بد أن أقول :الحمد لله رب العالمين الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .اللهم صل بكل صلواتك التامات على حبيبك وسر أسرارك ونور أنوارك وسيد خلقك محمد عبدك ورسولك وصفيك وخليلك ،وعلى أله آل الشهود والعرفان سادات خلق الله من بني الإنسان صلوات ربي وتسليماته عليهم في النبيين والمرسلين والملائكة المقربين وفي السماوات والأرضين وفي كل وقت وحين وفي الملأ الاعلى إلى يوم الدين .

عبدهم يستأذنهم في الحديث عن جنانهم العالي الغالي الذي من الله بفضله علي بالانتماء إليهم وركوب سفبنتهم بعد عناء طويل دام خمسين سنة فجاء الجود الإلهي بموالاة أهل الولاية والإمامية والعصمة والنزاهة والصدق والكرمة فواليت قوما حديثهم وكلامهم " حدثني أبي عن جدي عن جبريل عن الباري " فأي شرف يداني هذا الشرف ؟! ربنا ولك الحمد نسألك الثبات على ولايتهم والبراءة من عدائهم والاقتداء بسبيلهم والاعتصام بحبلهم حبل الله المتين وصراطه المستقيم، اللهم آمين نعم .. إني حسن بن محمد بن شحاتة بن موسى العناني , مولود في يوم الاثنين الثالث عشر من ذي الحجة عام 1365 للهجرة الموافق 10/11/ 1946 للميلاد في بلدة ( هربيط ) التابعة لمركز أبو كبير بمحافظة الشرقية بمصر في أسرة متوسطة الحال من أب تزوج من النساء ثلاثة أخرهن أمي ، وكنت الثاني بين أشقائي البالغ عددهم ستة تزوجت مرتين الأولى وأنجبت منها ثلاثة ثم طلقتها وتزوجت الثانية وأنجبت منها بتول . وهبني أبي للقرآن وأنا في بطن أمي كما أخبرني رحمه الله بذلك ، وبعد فترة الرضاعة ذهبوا بي إلى الكتاب الأول: فحفظت القرآن على يد الشيخ عبد الله العويل وأنا في سن الخامسة وستة أشهر تقريباً كما وجدت تأريخ ذلك بيد الوالد رحمه الله على هامش مصحف تفسير الجلالين . ثم دخلت الكتاب الثاني فجودت رواية حفص على الشيخ محمد موسى شنب ثم دخلت الكتاب الثالث فجودت الروايات ورش وحمزة على الشيخ عبد الحليم عبد النبي إسماعيل . ثم أدخلني أبي الأزهر فكنت الأول في القبول كما كنت الأول في الإعدادية الأزهرية .

أما المؤلفات فقد اختصرت كتاب إحياء علوم الدين وأنا دون الخامسة عشر فنقيته من الأكاذيب كما كان لي بعض القصائد الشعرية والرسالات الأخرى ، كرسالة " سراج الأمة في خصائص السادة الأئمة " وغيرها . النشاط الديني بدأ معي منذ نعومة أضفاري فوالدنا ربانا جميعاً على حب آل البيت والتودد إليهم وكان كثيراً ما يحدثني عن شخصية أمير المؤمنين صلوات الله عليه وكان يقول لي : " يا ولدي إن أمير المؤمنين كان حامي حمى الإسلام , وكان النبي (ص) إذا مشى وحده يتعرض للأذى وإذا مشى معه أمير المؤمنين لم يكن يجرأ أحد على التعرض به بسوء " .

ثم اعتليت المنبر للمرة الأولى في حياتي لخطبة الجمعة وأنا دون الخامسة عشر والعجيب أني كنت قد كتبت خطبة الجمعة بيدي ولما صعدت المنبر قرأت بعض الفقرات ثم ألقيت بالورق على المنبر وأكملت الخطبة ارتجالا ببركات آل البيت عليهم السلام وظللت أخطب الجمعة في مسجد الأشراف بالبلدة خمس سنوات ثم انتقلت إلى مسجد الأحزاب ببلدة مجاورة إثر فتنة فيها فظللت سنتين أخطب الجمعة وكان همي في هذا الوقت هو التصدي لأعداء آل البيت عليهم السلام وهم الوهابية الخبيثة ، سواء من أساتذة المعاهد الذين تعددت مناقشاتي معهم أو مع غيرهم من علماء البلدة أسرى الظلام * * ثم دخلت القوات المسلحة في عام 1968 للميلاد وكلفت بتولي التوجيه المعنوي بسلاح المهندسين وخطبة الجمعة وكان لي في هذه الفترة قصيدة سميتها " الدرة البهية في مدح العترة النورانية " وقد شرحتها وكذلك كتبت بحثاً عن فاتحة الكتاب العظيمة في هذه الفترة ، وقد وفق الله من أسلموا على يدينا من النصارى ومن تابوا على يدينا من المسلمين حتى أني أقمت الحدود في هذه الفترة على عدد من الأصدقاء .

وأوجز أهم مراحل حياتي التي هي:

1 - مرحلة الجيش التي حضرت فيها معركة شهر رمضان وكان لي حديث في مجلة النصر وكرمت من مدير هيئة التدريب من أهالها متعلمون مثقفون.

2 - مرحلة " الدورامون " وهي مدينة في محافظة الشرقية وكانت معقلاً من معاقل الإخوان المسلمين والوهابية الخبيثة فقمت فيها على مدى ثماني سنوات بثورة كبيرة غيرت الأوضاع إلى الأصلح وساعدني على ذلك أن أكثر من 90%متعلمون مثقفون فاستجابوا لولاية آل البيت عليهم السلام.

3 - مرحلة القاهرة وتبدأ من أوائل عام 84 حتى عام 1996 للميلاد وهي الفترة التي كانت مكتظة بالنشاط الديني فكان لي خمسة دروس في مساجد متعددة غير خطبة الجمعة وإمامة الصلاة بمسجد الرحمن بمنطقة كوبري الجامعة وهو المسجد الذي استمرريت في الصلاة فيه وإلقاء الخطب والمحاضرات حتى اعتقلت كما كان لي أمسيات دينية بإذاعة القرآن الكريم وأحاديث في إذاعة صوت العرب وإذاعة الشعب كما كان لي ندوات في نوادي القاهرة وجميع محافظات الجمهورية ثم سجلت برنامجاً أسبوعياً تلفزيونياً تحت عنوان أسماء الله الحسنى كان يبث على القناة الأولى .

تعليق بريء جدا ***************؟

بتاريخ 16/9/1966 للميلاد أجرت مجلة "روز اليوسف " أشهر المجلات المصرية وأكثرها شعبية مقابلة مفصلة مع سماحة الشيخ حسن شحاتة وقد تضمنت المقابلة تناوله لمعاوية بن أبي سفيان حيث قال " معاوية بن أبي سفيان لعنه الله عليه بغى على الحق وخرج على طاعة الإمام علي عليه السلام وشتت شمل المسلمين وفرق كلمتهم

إن القول بأن معاوية من كتاب الوحي غير صحيح بل هو افتراء فمعاوية من

الطلقاء الذين أسلموا في فتح مكة ، وأتحدى علماء الدين أن يأتوا بدليل أو نص

تاريخي يدل على أن معاوية سكن المدينة حتى يكتب لرسول الله (ص) بل إن أبا سفيان والد معاوية لم ينطق الشهادتين وهو كافر ومعاوية كافر ابن كافر وأبو كافر "

وقد عللت " روزاليوسف " إجراءها لهذه المقابلة المثيرة بمقدوة قالت " لماذا الحوار مع هذا الشيخ ؟*

أولاً: لأن أتباع كثيرون ويكفي أن نرى عدد المصلين وراءه يوم الجمعة في المسجد الذي يخطب فيه أمام السفارة الإسرائيلية لنعرف مدى شعبيته .

ثانياً: لأن هؤلاء المصلين يسمعون خطبه وفتاواه ويتأثرون بآرائه التي تقترب كثيرا من رأي الشيعة مثل تحليل زواج المتعة وتكفير معاوية بن أبي سفيان نحن لا نوافقه على هذه الآراء ولكن ننشرها لتكون موضع نقاش من العلماء وأهل الاختصاص حتى يهتدي من خلالها الناس إلى الحق والحقيقة "

وبذلك فتحت المجلة الباب على مصراعيه للردود على الشيخ شحاتة ، وكان أول من رد شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي الذي قامت فيه حميته " الأموية " حيث قال : " قرأت الحوار الذي أجريتموه مع فضيلة الشيخ حسن شحاتة

(… ) إن قوله أن معاوية كافر وابن كافر وأبو كافر هو كلام خطير غاية الخطورة وقبيح غاية القبح وقذف سافر في حق صحابيين جليلين أسلما حقاً في عام الفتح وحسن أسلامهما بعد ذلك أما معاوية رضي الله عنه فله في صحيح البخاري وحده ثمانية أحاديث منه الحديث المشهور

( من يرد الله به خيراً يفقه في الدين ) ودعا له النبي (ص) بقوله : ( اللهم اجعله هادياً واهد به ) كما جاء في سنن الترمذي عن عبد الرحمن بن عميرة وإلى جانب ذلك فقد تولى ولاية بلاد الشام مدة طويلة في عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان

واما أبو سفيان فيكفيه شرفاً أنه حتى في حال كفره مدح النبي (ص)فقد سأله هرقل ملك الروم كما جاء في صحيح البخاري عن الرسول عشرة أسئلة فأجاب عنها إجابة صادقة بأن وصف الرسول بأنه ذو نسب عظيم في قومه وأنه كان معروف قبل النبوة بالصدق لا بالكذب

وأنه لا يغدر وأنه يأمر بعبادة الله وحده وبالصدق والعفاف وبصلة الرحم والذي نعتقده أن ما قال الشيخ حسن شحاتة في حق أبي سفيان وأبنه معاوية رضي الله عنهما هو كلام في نهاية القبح والسفاهة والجهل ولا يليق أن يصدر بهذه الصورة السيئة عن صحابيين جليلين مهما كانت أخطاؤهما من وجهة نظره .

نحن ليس لنا تعليق على هذا الكلام سوى أننا نوجه رسالة إلى شيخ الأزهر الذي يهتز طرباً بالاستماع الى أغاني أم كلثوم كما صرح للصحف المصرية نقول فيها حشرك الله مع هذين الصحابيين الجليلين أن شاء الله وأدخلك مدخلهما رضي الله عنك .

- المنبر : فمتى كان إعلانكم بالولاية لأمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام ؟

- لما ضاق صدري واشتد كربي بدأت أعلن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام على المنابر وفي التلفزيون وفي الصحف كما أعلنت البراءة من أعدائه ولعنتهم عيانا في جميع وسائل الإعلام فتم اعتقالي في شهر ربيع الثاني عام 1416 للهجرة الموافق لسبتمبر 1996 للميلاد وكانت تهمتي الوحيدة التي أسأل الله أن يثيبني عليها هي إعلان الولاية لعلي بن أبي طالب وترويجها " اللهم صلي على آل البيت والعن أعداءهم .

- المنبر : هل لنا بتفصيل أكثر حول هذه المرحلة الدقيقة ؟

- إنني ولله الحمد نشأت منذ صغري على حب آل البيت عليهم السلام وموالاتهم ولكن بعد سنين طويلة انكشف لي الحق وكان ذلك من عام 94 إلى 1996 للميلاد وذلك على إثر رؤيا صادقة رأيت فيها رسول الله (ص) على جبل عالٍ وكنت أنا بين يديه الشريفتين . فجاء أمير المؤمنين عليه السلام وظل النبي والأمير يتحدثان ويتكلمان بلغة لم أفهمها ثم أرسل النبي الإمام في مهمة وأشار لي بالسير خلفه فسرت خلفه ولم أكن أرى من جسده الشريف إلا عنقه المقدس من الخلف وقد كان في غاية الجمال

( اللهم صل على محمد وآله محمد ) وكنت أنحدر من الجبل خلف الإمام , وكلما كنت أكاد أسقط كان الإمام عليه السلام يشير بيده إلي دون أن يلتفت فأقوم وأتماسك والحمد لله استيقظت من نومي وعلمت أن هذه الرؤيا تعني أنني لا بد أن اصدع بالحق وأسير خلفا الإمام وأنني سأتعرض لكثير من المشقات ولكني سأصمد بولايته عليه السلام .

منذ ذلك الحين وبعد رحلة بحث شاقة مضنية تمسكت بحبل الله المتين وصراطه المستقيم بولاية أهل البيت عليهم السلام فبدأت في إعلانها في كل مكان وقصدت بذلك الثأر لأمير المؤمنين والمعصومين الطاهرين من أعدائهم وطوال تلك المرحلة لم تفارقني بركات ساداتي حيث متعني الله بمشاهدتهم في المنام ومواساتهم لي عندما كنت أتعرض للمشاكل ولله الحمد والمنة .

لقد كلفني ذلك كل شيء لكن هذا أقل ما يمكن أن أقدمه لسيدي ومولاي أمير المؤمنين عليه السلام وأرجو من حضرته التفضل علي بقبول هذا القليل .

- المنبر : وبعد ذلك جرى اعتقالكم ؟

- نعم ولكن – ولله الحمد – أفرجوا عني بعد ثلاثة أشهر .

- المنبر : وماذا عن تصديك لإقامة مجالس الإمام الحسين عليه السلام .. لقد شبهوا ذلك بإعدادك لا نقلاب ؟

*- إن بني أمية لعائن الله عليهم أسسوا في بلادنا مصر أن يوم عاشوراء يوم عيد وكذبوا على رسول الله (ص) في ذلك أكاذيب من قبيل الدعوة إلى الإطعام في هذا اليوم والاكتحال ولبس الجديد والغسل والصيام وزعموا بكذبهم أن هذا اليوم كان يوم السعادة على جميع الأنبياء فإن لله وإنا إليه راجعون .

لقد كنت أنظر إلى هذا الهراء الذي يضحك الثكلى ويؤلم قلوبنا في الوقت نفسه ، فالعوام ما زالوا يتخذون هذا اليوم عيدا يوزعون فيه الحلوى ويطلقون عليها بالعامية اسم حلاوة عاشورا وذلك كله لأن العلماء قاتلهم الله – خرست ألسنتهم فكتموا الحق وما جوا بالباطل فلم يعرف الناس ماذا جرى للحسين صلوات الله عليه وآله يوم عاشوراء وذلك لأن قتل الحسين مدبر من يوم زريبة بني ساعدا

لقد صرخت وبح صوتي وقلت أيها الناس … كيف لكم أن تحتفلوا وتبتهجوا في يوم قتل فيه ابن رسول الله وقرة عينه ؟ وبدأت أقيم مجالس عزاء الإمام الحسين عليه السلام فكنا نجلس أيام محرم على شرفة صلوات الله عليه ونتذاكر سيرته العطرة ورزيته المفجعة وكنا نبكي طوال الليل حتى يطلع الفجر ولما فعلت ذلك ولبست السواد وجلسنا عند مقام ( مسجد الإمام الحسين عليه السلام ) خافوا أن تنقلب مصر ففعلوا بي ما فعلوا ولله الأمر من قبل ومن بعد .

- المنبر : ألهذه الدرجة يخيفهم ذكر الحسين ؟

- ألم يرعب ذكره صلوات الله عليه الظلمة والطواغيت على مر العصور ؟

-المنبر : في هذا الإطار ..ما هي نظرتكم للشعائر الحسينية ؟

- إنها عبادات كالجمعة والجماعات والبكاء فيها على الحسين عليه السلام بصدق ومعرفة وإخلاص أمان من عذاب جهنم يوم القيامة فلا بد من إحياء ذكريات الأئمة في مواليدهم ووفياتهم لأنهم الأحباب وهل يمكن لعاقل أن يعيش بدون ذكر حبيبه وكما يقول الشاعر :

كرر على سمعي حديث أحبتي فبذكرهم تتنزل الرحمات

واحضر مجالسهم تنل الرضى وقبورهم زرها إذا ماتوا

إني لأعجب على من يعترض على إحياء ذكريات آل البيت … والله إنه لأمر عجيب في هذه الأمة لم يكتفوا بقتلهم وتشريدهم ومطاردتهم وسمهم وذبحهم بل ويحاولون أن ينسوا الخلق ذكرهم وينسفوا مجالسهم فأي أمة هذه ؟

إن النصارى يلتمسون آثار السيد المسيح عليه السلام ويقيمون الكنائس ويحيون مولده وتحتفل الدنيا معهم واليهود يقفون عند حائط المبكى يبكون على الهيكل ، بل قال قائلهم : لو ترك موسى لنا ولدا لعبدناه من دون الله *****

وهؤلاء يعترضون علينا حين نبكي إمامنا الحسين ونندبه والله لا أدري من أي جنس هؤلاء ؟ هم قطعا ليسوا من البشر ولا من الأنعام لأن الأنعام بكت على الحسين بل بكاه البشر والوبر صلوات الله عليه وعلى جده وأبيه وأمه وأخيه والمعصومين من بنيه .

-المنبر : ما هي موقعية أهل البيت عليهم السلام في الشريعة ؟

-إن موقعيتهم موقعية الإمامة العظمى فهم أصل الأصول في وجود هذا الكون وهم نجوم الاهتداء من اتبعهم اهتدى لصراط الله المستقيم ومن حاد عن طريقهم كان من المغضوب عليهم الضالين فأهل البيت عليهم السلام هم مصابيح الهدى وسفن النجاة وهم أئمتنا وأولو الأمر المفروض طاعتهم بعد طاعة الله كما ورد بنص القرآن وهم خزان القرآن وهم كواكب الصراط وهم الصالحون وهم أولياء الله وهم أهل الذكر المطلوب منا سؤالهم عن كل شيء في الدين وهم أهل الدين الصحيح , فوجب على كل موحد عاقل أن يتبعهم في العبادة والمعاملة والعادة إذ هم القدس والطهارة وأهل العصمة والنزاهة وأقول كما قال القائل :

هم النور نور الله جل جـلاله هم التين والزيتون والشفع والوتر

مهابط وحي الله خزان علمه ميامين في أبياتهم نزل الذكـــــــــر

فلولاهم لم يخلق الله آدمــــا ولا كان زيد في الوجود ولا عمـرو

ولا دحيت أرض ولا رفعــت سما ولا طلعت شمس ولا أشرق البدر

- المنبر : بعض فرق السنة تقول أن أهل البيت يدخل معهم زوجات النبي .. فما قولكم ؟

- آل البيت صلوات الله عليهم أهل العباءة وأهل الكساء والأئمة التسعة من ولد الحسين فقط ولا يدخل أحد من الصحابة ولا من زوجات النبي معهم في هذا الشرف إذ قد جاء في الحديث الصحيح أن أم المؤمنين أم سلمة حاولت الدخول معهم تحت العباءة فمنعها النبي (ص) وقال لها إنك زوج رسول الله وإنك إلى خير .

ولا دخل لزوجات النبي بآل البيت لأن الله كشف عن إمكان وقوع الفاحشة منهن إذ قال تعالى ذكره " يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين " في حين أن الله تعالى أنزل في آل البيت آية التطهير المحكمة إذ قال تعالى شأنه " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "

ولم يلحق أحد بآل البيت سوى جبريل عليه السلام من الملائكة ومولانا سلمان الفارسي المحمدي من البشر .

المنبر : فهل يصح الاعتقاد بأفضلية أحد على أهل البيت عليهم السلام ؟

- بالطبع لا : فإن الخلق كلهم من ملائكة مقربين وبشر مؤمنين وذوات في كل العوالم والسماوات والأرضين كلهم يتعبدون بالصلاة على محمد وآله محمد أفهل لأحد بعد هذا أفضلية عليهم ؟ كلا وألف كلا .

لقد كلفني إعلان الولاية كل شيء .. لكن هذا أقل الواجب الذي أقدمه لأمير المؤمنين عليه السلام .

***

اكتشفت أنهم بعد وفاة النبي (ص) انقضوا عليه واغتصبوا مقام أخيه بمسرحية قذرة في زريبة بني ساعدة ؟

***

كيف يطلبون مني أن أمتنع عن لعن أعداء أهل البيت ؟ ألا لعنة الله عليهم أجمعين .

المنبر : وماذا عمن يرى أن الأنبياء عليهم السلام أفضل من أهل البيت صلوات الله عليهم ؟

إن آل البيت صلوات الله عليهم أفضل من جميع خلق الله بعد رسول الله محمد فهم أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين وأولي العزم والملائكة المقربين وسكان سدرة المنتهى وسكان الحجب والحافون حول العرش وأي إنسان يفضل أحدا عليهم سواء من الأنبياء والمرسلين أو الصحابة أو الحواريين فذلك يكون لسبب من ثلاثة إما عدم المعرفة وهو معذور حتى يعرف وإما الجهل المركب الذي يتكلم صاحبه بالخطأ الفاحش ويعتقده صوابا وإما العداوة والعناد فصاحبه أعمى البصر مطموس البصيرة فاقد العقل أسود القلب ، الدابة خير منه وإيضاحا لذلك وحتى يتذكر المتذكر ويعتبر المعتبر نقول أن هذا البيت الكريم لم يخلق الله في العالمين بيتا مثله فعميد البيت هو سيد المرسلين وولي البيت هو أمير المؤمنين وسيدة البيت هي خيرة الله في الأولين والآخرين ورجال البيت هم الحسن والحسين سيدا أهل الجنة أجمعين والإمام السجاد المعروف بزين العابدين وباقر علوم النبيين وصادق أهل السماوات والأراضين وكاظم الخاشعين ورضا الزاهدين وجواد الأكرمين وهادي المهتدين وعسكري المقام الأمين ومهدي الله في السماوات والأراضين صلوات الله عليهم أجمعين .

فائتني يا هذا ببيت مثل هذا البيت معصوم بروح معصومة هاهو التاريخ قلب صفحاته لترى الحق جليا .

شقيق الرسول في كل المقامات والأخلاق ما عدا النبوة تزوج بنت الرسول وبضعته وفلذة كبده من لرضاها يرضي الله جل جلاله ولغضبها يغضب أخو الرسول وزوجته أم أبيها ناهيك عن الذرية وراثي الجمال والكمال المحمدي عينا رسول الله ويداه كبده وقلبه اسمع معي النبي الذي لا ينطق عن الهوى يقول ما معناه أنا وعلي من شجرة واحدة وسائر الناس من شجر شتى " وما قولك في شجرة محمد أصلها وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمارها وأحبابهم ورقها من تعلق بها نجا ومن تخلف عنا هلك .

أي بيت من البيوت قال النبي لأهله من أحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي في الجنة غير هذا البيت النبوي ؟ أي بيت من البيوت قلد النبي أهله الأوسمة الإلهية والنياشين الربانية فقال لولي البيت أنت مني بمنزلة هارون من موسى " وقال لسيدة البيت " فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها ويسوؤني ما يسئها وقال لسيداه الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما الحسن والحسين سمعي وبصري ياحسن أشبهت خلقي يا حسين أشبهت خلقي أما الحسن فله هيبتي وسؤددي وأما الحسين فله جودي وجرأتي لمن كل هذا غير أهل البيت النبوة] ؟

أنظر وتأمل .. أي بيت من البيوت في أنحاء المعمورة في تاريخ الدنيا ضمهم سيد المرسلين بعباءته وقال " اللهم إن هؤلاء أهل بيتي اللهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " غير أهل هذا البيت ؟ أي بيت من البيوت خرج أهله مع النبي للمباهلة وقال لهم النبي " إذا دعوت فأمنوا " ونزلت القساوسة من على الجبل تهرول كالحمر المستنفرة حين رأت أنوار جبين أهل هذا البيت الكريم وقال كبيرهم إني رأيت وجوها ول أنها سألت الله إزالة جبل لأزاله أي بيت من البيوت أعلى النبي على مسامع الدنيا إني تارك فيكم ما أن تمسكتم بها لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإن اللطيف الخبير أنبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض أي بيت من البيوت جعل الله أجر النبوة والرسالة والشريعة والحقيقة والطريقة والعبادة مودته وقال بنص القرآن " قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى غير هذا البيت ؟

وماذا أقول عن بيت لو تدبر العاقل لوجد أكثر من نصف القرآن يتحدث عنهم ويشير لفضلهم ويبين مقامهم العالي . وتعال معي إلى هذا الحديث الشريف الذي أخرجه الديلمي ( من علماء السنة ) في مسند الفردوس عن النبي (ص) قال"كنت أنا وعلي نورين بين يدي الله تعالى ثم نقلنا إلى صلب آدم فلم يزل ينقلنا من صلب إلى صلب إلى عبد المطلب فخرجت في عبد الله وخرج علي في أبي طالب " ثم اجتمع نورنا في الحسن والحسين فهما نوران من نور رب العالمين

إن أهل البيت لا يعلوهم في المقام إلا رسول الله محمد (ص) فهم أفضل من جميع الخلق بعد ذلك وقد أسعفنا القرآن بهذه الحقيقة فكبار المرسلين طلبوا من الله اللحوق بالصالحين كما جاء في دعاء الخليل إبراهيم " رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين " وسليمان الحكيم " وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين " وأعلم أن وصف " الصالحين " إذا ذكر في القرآن فالمراد به المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام وكذلك وصف الأولياء فهم أولياء الله لا غيرهم .

وقد توسل الأنبياء جميعهم والمرسلون كلهم وأولو العزم بأهل بيت النبوة لقضاء حوائجهم فكان أبو البشر آدم عليه السلام يدعو ربه قائلاً " اللهم إني أسألك بحق محمد وأنت المحمود وبحق علي وأنت الأعلى وبحق فاطمة وأنت فاطر السماوات والأرض وبحق الحسن وأنت المحسن وبحق الحسين وأنت قديم الإحسان " وأقول أنا عبيدهم حسن : وبحق المهدي وأنت الهادي أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تغفر لي ذنبي .

وحقا إن مقام الإمام علي من مقام النبوة ، ففي الحديث الشريف :" إن الله اتخذ إبراهيم نبيا قبل أن يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلاً ، واتخذه خليلا قبل أن يتخذه إماما " ويكفي من شرف الإمامة أن صاحبها معصوم محفوظ بحفظ الله محاط بعنايته منذ كان نطفة إلى أن تلقى ربه فلم يظلم ولم يهم بظلم لنفسه أو لغيره واسمع معي ، قال تعالى : قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " وهذا أكبر دليل على ما نقول ويكفي أن يعرف المؤمنون عامة أن إبراهيم الخليل عليه السلام كان من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام إذ يقول تعالى وإن من شيعته لإبراهيم صدق الله العلي العظيم .

إن أهل البيت لا يقاس بهم أحد . هل يقاس الثرى بالثريا ؟ هل يقاس زبل الغنم بحبات الألماس ؟! إنه ليس هناك طهر وطهارة إلا لأهل البيت وكلما التصقت بهم أفاضوا عليك من أنوارهم ما يطهر خبثك . واسمع معي قول النبي حينما أخذ الإمام الحسن تمرة من تمر الصدقات ، حيث انفض النبي من مجلسه قائماً وأخذها وقال له " كخ … إنما هي أوساخ الناس لا تحل لمحمد ولا لآل محمد "

إن أهل البيت منذ نشأت الرسالة وسيد العترة أمير المؤمنين كان مع أخيه النبي الكريم خطوة بخطوة اتباع الفصيل لأمة كما قال صلوات الله عليه توحيدا وعبادة وجهادا وبلاغا وبيانا ودفاعا . وضع نصب عينيك قول النبي (ص) " لولا سيف علي ومال خديجة ما قامت للإسلام قائمة " فأهل البيت هم أهل الذكر والعلم وهم أهل الطهارة والقداسة . الدين الصحيح خرج من بيتهم والعلم الصحيح نطقت به ألسنتهم والصراط المستقيم ثبتت عليه أقدامهم والبصيرة الصحيحة انطوت عليها قلوبهم جسدهم جسد النبي وعقلهم عقل النبي ولسانهم لسان النبي وأعضاؤهم أعضاء النبي وأحكامهم أحكام النبي وتأمل معي قول الإمام الصادق عليه السلام للناصبي أبي حنيفة " قبل يد رسول الله " وأشار إلى يده الشريفة .فالاعتقاد الصحيح عند آل البيت فمن أراد أن يفر إلى الله من أكاذيب أبي هريرة وخرافات ابن تيمية وسفاهات ابن عبد الوهاب عليه أن يلجأ إلى أهل البيت النبوي ويركب في سفينتهم لينجو من غضب الله وسخطه وعذابه وينجو من ضلالات المضلين وغشم المنحرفين .

ولو حصل التعارض بين علماء الدنيا والسابقين واللاحقين وبين واحد من أئمة أهل البيت الميامين صلوات الله عليهم أجمعين وجب الانصراف عن كل علماء الدنيا والإعراض عنهم واتباع الإمام المعصوم من آل البيت فأي عاقل لو عرضت عليه اتباع الصحابة والعلماء وأصحاب المذاهب والفقهاء والمحدثين والشيوخ ومشايخ الطرق الصوفية أو عرضت عليك ترك هؤلاء واتباع الإمام الحسين عليه السلام مثلا ، لجلس تحت قدمي الإمام وقبل نعليه وقال اتباعي لهذا الإمام خير لي وافضل وأسلم لأنه في الدنيا إمام بن إمام رباه النبي على كتفه وشرب من رحيقه وأرضعه العلم والحلم والفتوة والحكمة ، وهو معصوم بن معصوم ، فاتباعه في الدنيا فيه الهدى والفلاح والصلاح والسعادة وفي الآخرة هو سيد شباب أهل الجنة يشفع لأحبابه وأتباعه وينزلهم المنازل في الجنان . هذا شأن العقلاء وغيرهم حمقى مجانين ضالين مضلين .

وإن المحبة لآل البيت فقط لا تكفي إذ إن الذين حاربوهم كانوا يمدحونهم وادعوا حبهم أيضا ! والصوفية يمدحونهم ليل نهار ومع ذلك فهم يترضون على أعدائهم .. فيا لهذا الغباء !

- المنبر : فما واجب الأمة تجاه أهل البيت عليهم السلام ؟

- واجب الأمة تجاه آل البيت أمر ثقيل ، فلا بد من اعتقاد العصمة التامة والكمال المطلق والجنة الخاصة والاعتقاد بالإمامة الإلهية والحجية البالغة الربانية وقبل كل ذلك البراءة من الأعداء الملاعين عليهم لعنة الله في كل نفس وحين وحين ملئ السماوات والأرضين !

-المنبر : نلاحظ أن لهجتكم حادة كثيرا تجاه أعداء أهل البيت عليهم السلام !

-إنهم يستحقون أكثر من ذلك فقد شاء الله أن كل أمة عادت وكالت له وآذته ولكن ما أوذي نبي مثل ما أوذي نبينا في نفسه وآل بيته فقد دبرت له صلوات الله عليه وآله أربعون مؤامرة لقتله ، ونجاه الله ثم ظلموه في أخيه أمير المؤمنين في حياته تكرارا واتهموه بأنه سد أبوابهم وترك باب أخيه وأخرجهم من المسسجد وترك أخاه وفي كل مرة يدفع الله أعلام آل البيت وينبه بمقامهم ففي يوم المباهلة اجتمعوا ولقد لبسوا الجديد ومعهم نساؤهم وأبناؤهم ولكن النبي (ص) قال :" أين علي ؟ ادعوا لي حسنا وحسينا وفاطمة " ذلك لأن هؤلاء هم أهل الطهر وخاصة الخلق وأحباب الحق هذا في حياة النبي أما بعد وفاته فإنهم قد انقضوا عليه في آل بيته فأول ما قاموا به أن اغتصبوا مقام أخيه أمير المؤمنين الذي أقامه الله فيه وأخذوا الخلافة بمسرحية قذرة أقاموها في زريبة بني ساعدة ! ثم انقضوا على الزهراء قرة عين المصطفى وفلذة كبده فاغتصبوا حقها وميراثها وآذوها وشتموها في ملئهم وأحرقوا دارها وكسروا الباب على ضلعها وأسقطوا جنينها وجرى ما جرى عليها !! وغضبت الزهراء وعند غضبها يغضب الله ومن يغضب الله عليه يستحق اللعن الدائم فلعن الله من آذى النبي فيها ، بأبي هي وأمي ماتت شهيدة .. ( بكى الشيخ ولم يكمل ) .

-قد جعلوا في مصر عاشوراء عيدا ! لقد صرخت وبح صوتي وقلت : كيف تبتهجون في يوم قتل فيه ابن رسول الله ؟!!

***

الشيخ زايد رئيس الإمارات دعاني إلى قصره وأبدى إعجابه بندوة تلفزيونية تحدثت فيها عن فضائل الآل .

-المنبر : ولكن هناك من يقول بأن على الشيعة ألا يتعرضوا بالنقد إلى الخلفاء حتى لا يثيروا حساسية مع أبناء العامة .. فما تعليقكم ؟

- ذكر أنني في إحدى جولاتي في أميركا حيث كنت مدعوا لإلقاء محاضرة عن سيدي ومولاي الإمام الحسن السبط صلوات الله وسلامه عليه قال لي أحد من علماء الشيعة من بريطانيا : " أرجو ألا تسب أحدا من الخلفاء حفظا على علاقاتنا مع إخواننا السنة "!

فأجبته قائلاً : إنني لم أسب ولن أسب أحدا من الخلفاء فإن الخلفاء – أيها الشيخ ليسوا سوى الخلفاء الشرعيين المعروفين وهم الأئمة المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم جميعا … إنني لا أعرف خلفاء غيرهم أما من تتحدث عنهم فإنهم متخلفون عن بيعة أمير المؤمنين وهم أعداء أهل البيت . ثم فلتعلم – أيها الشيخ – أن إخواننا السنة سيزعلون منا أكثر يوم القيامة إذا لم نكشف لهم حقيقة من يتعبدون بهم " !!

-المنبر : ماذا عن الصحابة ، ما هي النظرة المتوازنة التي ينبغي للمسلم أن ينظر بها إليهم ؟

-الصحابة كلمة مبتدعة لم يرد بها القرآن ولم يرد بها حديث ثابت عن النبي (ص) بل وردت في حديث مكذوب هو " أصحابي كالنجوم " وإنما الحديث الصحيح " أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " لأن الأئمة المعصومين صلوات الله عليهم مقامهم واحد وعقيدتهم واحدة وفقههم واحد وهدايتهم واحدة إذا هم صراط الله المستقيم .

من هم هؤلاء الصحابة ؟! أهم الجهلة الذين كانوا يلجئون إلى أمير المؤمنين في كل معضلة تشهد على جهلهم وها هي كتبهم مشحونة " اللهم لا تبقني في قوم ليس فيهم أبو الحسن .. لولا علي لهلك عمر .. كل الناس أفقه منك حتى .. " !

إن الذين يقولون بأن الصحابة عدول فإني مستعد لمناقشة جميع علمائهم على قنوات التلفزيون وفي مختلف وسائل الإعلام وليأتوا بما لديهم لآت بما عندي وقبل أن يأتوا إلي فليقرؤوا سورة التوبة والمائدة والمنافقون وليعدوا كم من الصحابة آذى النبي بالقول والفعل وكم منهم تبع هواه وليقرؤوا التاريخ بدقة ليجدوا المخازي العظام !

-المنبر : ما قولكم في الحقيقة المحمدية ؟

-نعم نؤمن بالحقيقة المحمدية اللطيفة الربانية سر أسرار الله في الأكوان الدنيوية والأخروية . فإن الحقيقة المحمدية هي أعلى الحقائق ونحن نؤمن بها ونسأل الله تعالى أن يثيبنا عليها ويتوفنا على ذلك .

-المنبر : وما قولكم في الشيعة الإمامية ؟

-الشيعة الإمامية هم أهل الإيمان وأهل الصلاح وهم خير البرية نسأل الله تعالى أن يجمعنا

منهم والتشيع هو المدرسة العليا للفقه الإسلامي الصحيح والحرية والفتوة فالشيعة

هم تلامذة أمير المؤمنين وجنود أبي عبد الله الحسين أبو الأحرار مؤسس الشيعة في دولة بني الإنسان وهم أتباع صادق الأولين والآخرين مولانا جعفر بن محمد صلوات الله وسلامه عليهما وهم وارثو علوم الأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين .

-المنبر : هل تجوز إمامة المفضول ؟

-بالطبع لا لأنه معلوم إذا حضر الماء بطل التيمم وإذا كان الطبالون يقولون ك " لا يفتنا أحد ومالك بالمدينة " فيكون تجوز إمامة غير الإمام حي يرزق ؟! إن أمير المؤمنين عليه السلام إمام الخلق وولي الحق وهو لسان الصدق وصراط الله المستقيم وقد اغتصب الفجار حقه في الإمامة والخلافة فهو القرآن المهجور حيث يقول تعالى " وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا !-المنبر : ما قولكم فيمن يرى أن آباء النبي صلوات الله عليهم وآله كانوا كفارا مشركين والعياذ بالله ؟

آباء النبي من لدن آدم إلى أبيه عبد الله كلهم مؤمنون موحدون بالنصوص الصحيحة الصريحة قال الله تعالى " الذي رآك حين تقوم وتقلبك في الساجدين " وقوله صلوات الله عليه وآله " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار من خيار " فقوله أنا خيار من خيار دليل على أن آباءه مؤمنون موحدون لأن الكافر ليس خيارا بل هو شرار وقد نسب النبي نفسه النبوة لحده عبد المطلب فقال يوم حنين أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب"فأبو النبي وعمه أبي طالب وجده عبد المطلب وأجداده إلى آدم أبو البشر ما بين نبي ورسول وولي وحجة ووصي صلى الله عليهم أجمعين ومن قال غير ذلك فنقول له : عليك لعنة الله !لأن الله يقول : " إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة " وها أنت تؤذي رسول الله بالطعن في عقيدة آبائه كما آذاه من هم قبلك في اغتصاب إرث أبنائه !

إن أصحاب الفيل لما جاءوا إلى مكة لم يذهب عبد المطلب عليه السلام إلى صنم حتى يدعو الله بجلائهم ! وهو ما كانت العرب تفعله بل ذهب إلى الكعبة وأمسك ببابها وتضرع إلى الله تعالى فاستجاب الله له فورا وأرسل الطير الأبابيل وهذا دليل على أن عبد المطلب عليه السلام ولي من أولياء الله تعالى .

-المنبر : ماذا عن التشيع في مصر ؟

- شعب مصر بطبيعته يحب آل البيت إلا عناصر

الوهابية الخبيثة الذي يعتقدون أن زيارة الحسين موجبة لدخول النار كما يقولون ذلك على منابرهم ! ولكن ينقص شعب مصر المعرفة والوعي فلو عرفوا آل البيت حقيقة لتعبدوا بهم ولو عرفوا أعداءهم لتبرءوا منهم ولعنوهم والله قادر أن يكشف الغمة حتى يفيق الشعب ويعرف

وفي مصر مقام بني باسم الإمام الحسين صلوات الله عليه وحقيقة الأمر أن الحسين مقامه معروف أينما ذكر صدق من قال : لا تطلبوا السيد الحسين بأرض شرقي أو أرض غربي بل عرجوا عليه تجدوه في قلبي ! كما أن في مصر مقام للعقيلة السيدة الطاهرة زينب والسيدة سكينة عليهما السلام ولكن حقيقة الأمر أنه ليس أحد من آل البيت مدفون في مصر سوى السيدة نفيسة عليها السلام .

هذا وقد بشر أمير المؤمنين عليه السلام ببشارة ستتحقق إن شاء الله تعالى فقال " أرض مصر خير من أرض الشام وأهل مصر خير من أهل الشام اللهم عجل بالفرج .

-المنبر : قديما كان الأزهر معتدلا في ما يخص التعاطي مع المذهب الأمامي لكنه اليوم بدأ في الاتجاه نحو التطرف حتى أن أحدهم وصف الشيعة في تصريح لمجلة المجلة السعودية بأنهم ذوو أصول يهودية ! فما تفسيركم لهذا التحول من واقع أنكم من خريجي الأزهر بل من كبار علمائه ؟

-علماء الأزهر قديما كان فيهم رجال مثل الشيخ عبد الله الشبراوي والشيخ محمد عبده والشيخ سليم البشري والشيخ شلتوت أما الآن فقد ضعفت الرجولة في رجاله ! فمنهم من هو جاهل لا يعرف ومنهم من يعرف ولا يتكلم ومنهم من يتخبط وهو ضال مضل وكيف تسألني عن رجل يحسب على البشرية إنسانا وهو يقول بلسان الكذب والبهتان والفجور : سيدنا معاوية رضي الله عنه ! عليه لعنة الله وعلى كل الظالمين !!

-المنبر : ماذا عن صولاتكم وجولاتكم في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية ؟

- صولاتي وجولاتي كثيرة ويصعب شرحها كلها فجميع محافظات مصر ما عدا الغردقة والبحر الأحمر كانت لي فيها لقاءات وندوات عن ميلاد النبي وأمير المؤمنين عليهما السلام أما خارج مصر فعلى مدى ست سنوات كنت أقضي شهر رمضان في أبو ظبي وكانت دروسي وخطب الجمعة ألقيها من مسجد بلال وكانت تنقل على التلفزيون وذات مرة استدعاني سمو الشيخ زايد رئيس البلاد في قصره ورحب بي وأعلمني إعجابه الشديد بندوة تلفزيونية تحدثت فيها عن فضائل سادتي آل البيت مع مجموعة من علماء مصر وسورية

كما كانت لي مناقشات ومناظرات مع علماء الوهابية في ساحة المسجد الحرام وفي منى وذهبت إلى المانيا وبريطانيا وكندا وأمريكا وحضرت مؤتمرات وندوات كثيرة في تلك البلدان .

-المنبر : فما هي رسالتكم وكلمتكم الأخيرة التي توجهونها إلى المسلمين ؟

- الرسالة التي أوجهها إلى المسلمين هي أن يتمسكوا بولاية أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة الطاهرين أهل الطهارة والنزاهة والعصمة وأهل العلم والحلم والحكمة وفصل الخطاب وأن يتبرءوا من كل أعداء النبي وأعداء آل بيته وأن يستعملوا العقول ويتفكروا ويتدبروا فإن الله لم يميزنا عن الحيوانات إلا بالعقل والفهم وليسأل كل واحد نفسه هل يمكن للأعمى أن يقود الأعمى ؟ هل يمكن للناقص أن يكمل الناقص ؟ هل يمكن للعاصي أن يأخذ بيد العاصي ؟ هل يمكن للنجس أن يطهر النجس ؟ لا والله بل لا بد من بصير خبير طاهر معصوم حتى يأخذ بأيدينا وليس ذلك إلا في أئمة آل البيت المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين اللهم عجل فرجنا بإمامنا حتى يخرج لنا كالبدر الساطع فيحل السلام والأمان ويزول الظلام والزور والبهتان . اللهم آمين .
**********************
*******************
***********
*****
وانا اميري حسين
اقول
شكرا ل
shadymar19
حبيب قلبي
على موضوعه الرائع هذا
اسال الله ان يجعله في ميزان حسناته

**أميري حسين-5** · 09-10-2006, 06:48 PM

يقول الشيخ حسن شحاته

وهو يروي رؤياه
وسببها عاشوراء

كيف كان النبي واقف على ربوة الجبل
يقول االشيخ
********
واقف
يقلب وجهه في السماء ثم نظر الي وابتسم ولكن لم يكلمني نظر الي وابتسم
خذ بالك
شوف المكنسة عملت ايه
واقف في ناحية كده ابو بكر وعمر الاثنين
والله دون تعصب
والله الذي لا اله الاه
وحق هذا الشهر الكريم
وحق ابي عبدالله الحسين
رايتهما في المنام
كانهما كلبين
كلاب واقفة كده
على بعد من رسول الله
النبي
لم يلتف اليهما
ولا ولا اي اهتمام ولا اي ولا لهم اي وزن
كان بطلعهم النبي بقا
من قلبي
************
الامر الذي يوجع
ان هذا الكلام
لم يصدر من الشيعة
بل
من شيخ من شيوخ الازهرسابقا
قالها وكانه ينفض غبار[ الجهل
عن الحقيقة]

**فتى من الشرق** · 09-10-2006, 07:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

(ان الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم)

من الشيخ شحاتة هذا ؟؟ يا أخي هاتلنا حد نعرفه

واضح من كلامه بغضه لعلماء الأزهر الشريف وتحامله عليهم-

الحمد لله المصريون رغم محاولات التشويه والارجاف محبون لآل البيت من قبل ان يطلع علينا المسمى بالشيخ شحاتة وغيره
ونحن نحب عليا وفاطمة والحسين ونسمى اولادنا وبناتنا باسماء آل البيت الكرام

ولكننا ايضا نترضى عن الشيخين ولا نعتقد انهما كانا عدوين للامام علي بل كان الصحابة كلهم طائفة واحدة

وهم خير قرن وخير رعيل وقد صحبوا الرسول ودافعوا عنه

(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)

ونحن نأخذ معتقداتنا من الكتاب والسنة بفهم سلفنا الصالح وليس من منامات الشيخ شحاتة وغيره

يا رب يا رب وال من والى نبيك وآله وصحابته وعاد من عادى نبيك وآله وصحابته -آمين

**فتى من الشرق** · 09-10-2006, 07:45 PM

اللهم كل من اراد الاسلام والمسلمين والصحابة بسوء فرد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره واشغله بنفسه-اللهم وال من والى نبيك وصحابته الكرام وعاد من عاداهم

اللهم ثبتنا على محبة دينك ونبيك وآل البيت والصحابة اجمعين -آمين

**أميري حسين-5** · 10-10-2006, 12:47 AM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة
بسم الله الرحمن الرحيم

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة
(ان الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم)

جوابك هذا يذكرني بشيخك ابو بكر واستغلاله لكلمة الرده وحروبه والتي خلط فيها الصالح الطالح
واقول لك خير كلام
كلام الله الذي ينطبق على من حملوا لواء الردة وعلى امثالهم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ
اما االشيخ فقد استبصر طريقه ورفعت الغشاوة عن عينه
من بعد جهد جهيد
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة
من الشيخ شحاتة هذا ؟؟ يا أخي هاتلنا حد نعرفه
واضح من كلامه بغضه لعلماء الأزهر الشريف وتحامله عليهم-

من حقك ان تسال
وليس من حقك ان تنكره
لانه علم وموجود وجهلك به
لا يعني عدمه
ويظهر انك لم تقرأ مشاركتي رقم 2
اليك بعضها
********************************
إنه العلامة الشيخ حسن أحمد شحاتة، عالم الأزهر ،وإمام الجماعة في أحد أضخم مساجد القاهرة ،والموجه الديني للجيش المصري، وصاحب حلقات العلم في التلفاز والإذاعة والمساجد .هكذا يعرفه الناس الذين كان الألوف منهم يحتشدون في مسجده الواقع أمام السفارة الإسرائيلية ، ليأتمون بصلاته ،وليستمعوا إلى خطبه ومحاضراته ،التي طالما صدع فيها بالحق والولاية لأهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام ،وطالما فضح فيها الظالمين والمنافقين والفرق المنحرفة ،وطالما هاجم فيها الصهاينة أمام سفارتهم الموبوءة عندما يعلو صوته
***************
الشيخ شحاتة لم يكن عالماً أزهرياً فحسب ،بل أستاذاً لكثير من العلماء الذين تتلمذوا على يديه . وأئمة الأزهر بما فيهم الشيخ الطنطاوي ،يعرفونه عن كثب فقد كان زميلاً لهم
********
ولم تكن رحلة الشيخ إلى مذهب الأطهار من آل أحمد عليهم الصلاة والسلام سهلة ،بل امتدت طوال خمسين عاماً !رأى بعدها الرسول (ص)في رؤيا صادقة دفعته إلى إعتناق عقيدة الإيمان ،والمجاهرة بالولاية لأمير المؤمنين عليه السلام وإظهار الولايةلأمير المؤمنين عليه السلام وإظهار البراءة من أعداءه ،على كل المنابر وفي مختلف وسائل الإعلام . وأحدث ذلك دوياً واسعاً..لقد تبعه الألوف من الناس عندما سمعوا منه صوت الحق ،ووجدوا عنده الحقيقة ولقوا عنده ما يروي حبهم الفطري لأهل البيت عليهم السلام الوحي والطهارة والعصمة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
فراجع المشاركة رقم 2 لتكون على بينة اكثر
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة
ونحن نحب عليا وفاطمة والحسين ونسمى اولادنا وبناتنا باسماء آل البيت الكرام

صحيح انا لا انكر ذلك
وتحبون قاتليهم وغاصبي حقوقهم ايضا
ومن ناصبهم العداء لهم ولمن والاهم
هو هذا الفارق بيننا
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة
وهم خير قرن وخير رعيل وقد صحبوا الرسول ودافعوا عنه
(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)

كيف وعلى اي مقياس
ممكن تشرح لي ذلك بشكل واضح ومبسط
بس بدون انشاء
بادله ثابته
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة
ونحن نأخذ معتقداتنا من الكتاب والسنة بفهم سلفنا الصالح وليس من منامات الشيخ شحاتة وغيره

سلفكم الصالح
سلف الذي قتل عثمان بن عفان
سلف عائشة التي كفرت عثمان بن عفان وطالبت بقتله
سلف خروج ام المؤمنين على امام زمانها وتقتل عشرين الفا من الصحابة
سلف من عادت زوجة النبي سبط رسول الله
ومنعت دفنه عنده
سلف الناكثين والقاسطين والمارقين
سلف اللذين من رموا الكعبة بالمنجنيق
سلف اللذين اباحوا المدينة ثلاث ايام يفعل بهم ما يفعل
حتى بات الاب لا يدري ابنته باكرا ام لا
اكرم بهكذا سلف
اما منام الشيخ واتاهمك للرؤيا
فيدل على جهلك بالموضوع او عدم اطلاعك بشكل موضوعي
فجائت اجباتك بشكل يحويه شد عصبي
فارجع واعيد لك ما ذكرناه لك
اقرا اللون الاحمر وتامل
*******************************
ولم تكن رحلة الشيخ إلى مذهب الأطهار من آل أحمد عليهم الصلاة والسلام سهلة ،بل امتدت طوال خمسين عاماً !رأى بعدها الرسول (ص)في رؤيا صادقة دفعته إلى إعتناق عقيدة الإيمان ،والمجاهرة بالولاية لأمير المؤمنين عليه السلام وإظهار الولايةلأمير المؤمنين عليه السلام وإظهار البراءة من أعداءه ،على كل المنابر
*********************************
واضح الان
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة
يا رب يا رب وال من والى نبيك وآله وصحابته وعاد من عادى نبيك وآله وصحابته -آمين

وانا اقول نفسك دعائك من بعد تعدليل بسيط ليستقيم الدعاء ولكي يقبل ويرفع
بالصلاة على محمد وال محمد
يا رب يا رب وال من والى نبيك وآله وصحابته المخلصين وعاد من عادى نبيك وآله وصحابته المخلصين -آمين

**أميري حسين-5** · 10-10-2006, 12:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

اللهم كل من اراد الاسلام والمسلمين والصحابة بسوء فرد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره واشغله بنفسه-اللهم وال من والى نبيك وصحابته الكرام وعاد من عاداهم
اللهم ثبتنا على محبة دينك ونبيك وآل البيت والصحابة اجمعين -آمين

لا يقبل الدعاء الا بالصلاة على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم كل من اراد الاسلام والمسلمين والصحابة المخلصين بسوء فرد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره واشغله بنفسه-اللهم وال من والى نبيك وصحابته الصالحين الكرام وعاد من عاداهم
اللهم ثبتنا على محبة دينك ونبيك وآل البيت والصحابة المخلصين الصالحين -آمين آمين آمين

**حسين_إيران** · 10-10-2006, 05:18 AM

إن كل مصائبنا نحن المسلمين من أبي بكر وعمر
اللهم ابعثهم المقام المشؤوم الذي وعدت كل المنافقين به وهو الدرك الأسفل

**أميري حسين-5** · 10-10-2006, 06:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

إن كل مصائبنا نحن المسلمين من أبي بكر وعمر
اللهم ابعثهم المقام المشؤوم الذي وعدت كل المنافقين به وهو الدرك الأسفل

آمين

يا رب العالمين

حياك الله اخي حسين ايران

**فتى من الشرق** · 11-10-2006, 04:04 AM

اللهم اقطع دابر كل من يعادي أولياءك يا رب العالمين

انظروا يا من تدعون محبة علي كيف يترضى عن خصومه-وكانوا صحابة-

قال الترمذي‏:‏ حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن بن منصور العنزي - اسمه النضر -، ثنا عقبة بن علقمة اليشكري‏:‏ سمعت علي بن أبي طالب يقول‏:‏ سمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏طلحة والزبير جاراي في الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 7/ 277‏)‏

وقد روي من غير وجه عن علي أنه قال‏:‏ إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير وعثمان ممن قال الله‏:‏ ‏{‏وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ‏}‏ ‏[‏الحجر‏:‏ 47‏]‏‏.‏

ثم انظروا عاقبة الوقيعة في صحابة الرسول الكريم

وقال حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب‏:‏ أن رجلاً كان يقع في طلحة والزبير وعثمان وعلي رضي الله عنهم، فجعل سعد ينهاه، ويقول‏:‏ لا تقع في إخواني فأبى، فقام فصلى ركعتين ثم قال‏:‏ اللهم إن كان سخطاً لك فيما يقول، فأرني فيه اليوم آية واجعله للناس عبرة‏.‏

فخرج الرجل فإذا ببختي يشق الناس فأخذه بالبلاط فوضعه بين كركرته والبلاط فسحقه حتى قتله‏.‏

اللهم ارزقنا محبة نبيك وصحابته الغر الميامين

اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل ولا تجعلنا من القانطين

وارض اللهم عن ساداتنا ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة اجمعين وعن التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين

رحمك الله يا علي يا صاحب العقل الراجح والخلق الطيب والقلب الطاهر

**أميري حسين-5** · 11-10-2006, 12:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

اللهم اقطع دابر كل من يعادي أولياءك يا رب العالمين

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

اخي اولا عليك ان تثبت انهم اولياء الله ومن بعد ذلك ادعو كما يحلو لك
نحن ايضا نؤمن على دعائك هذا
ولكن نخالفك لانك تضع الغث والسمين في مكان واحد وتعده ولي
وهذا امر قبيح
اوليائك الذين تدافع عنهم تقاتلوا
وانت تدعوا لهم

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

انظروا يا من تدعون محبة علي كيف يترضى عن خصومه-وكانوا صحابة-

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

نعم اخي
نظرنا يا من نحن ندعي محبة علي عليه السلام
ولكن ماذا وجدنا
وجدنا مهازل
وجدنا اكاذيب ودجل
لا تغضب من كلامي
تعال معي لترى ما انت جئت به الينا فرحا
واتعجب منك وانت تقول انك ذو علم ودراية
واخذت تنادي
انظروا يا من تدعون محبة علي كيف يترضى ...
وقد اتيتنا بالغث والنطيحة والمتردية من احاديثكم

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

قال الترمذي‏:‏ حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن بن منصور العنزي - اسمه النضر -، ثنا عقبة بن علقمة اليشكري‏:‏ سمعت علي بن أبي طالب يقول‏:‏ سمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏طلحة والزبير جاراي في الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 7/ 277‏)‏

كلام الالباني يردك وكذلك الذهبي

طلحة والزبير جاراي في الجنة
فضائل آل البيت - الأحاديث والآثار الموضوعة في فضائلهمالكاتب: محمد ناصرالدين الألباني | 30/05/2005 (2311) (طلحة والزبير جاراي في الجنة).
ضعيف. رواه الترمذي (2/302) والدولابي (2/70) والحاكم (3/365) وعبد الله بن أحمد في "السنة" (صـ199) وابن عساكر (8/280/2) عن أبي عبد الرحمن النضر بن منصور العنـزي عن عقبة بن علقمة قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول فذكره مرفوعاً: وقال الترمذي: "حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
قلت: وعلته النضر وعقبة فإنهما ضعيفان كما في التقريب، وأما الحاكم فقال "صحيح الإسناد" فرده الذهبي بقوله "قلت لا".

السلسلة الضعيفة

http://esc35.midphase.com/~bahashwa/...1830&Itemid=60

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

وقد روي من غير وجه عن علي أنه قال‏:‏ إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير وعثمان ممن قال الله‏:‏ ‏{‏وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ‏}‏ ‏[‏الحجر‏:‏ 47‏]‏‏.‏

آهذا سنده
وقد روي من غير وجه
اعطنا الوجه لنبين لك انه اظلم ان شاء الله

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

ثم انظروا عاقبة الوقيعة في صحابة الرسول الكريم

وقال حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب‏:‏ أن رجلاً كان يقع في طلحة والزبير وعثمان وعلي رضي الله عنهم، فجعل سعد ينهاه، ويقول‏:‏ لا تقع في إخواني فأبى، فقام فصلى ركعتين ثم قال‏:‏ اللهم إن كان سخطاً لك فيما يقول، فأرني فيه اليوم آية واجعله للناس عبرة‏.‏
فخرج الرجل فإذا ببختي يشق الناس فأخذه بالبلاط فوضعه بين كركرته والبلاط فسحقه حتى قتله‏.‏

المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة

نظرنا اخي فوجدنا مصيبة اخرى
***********

علي بن زيد علي بن زيد (4 ، م مقرونا)
ابن جدعان ، الإمام العالم الكبير أبو الحسن القرشي ، التيمي البصري الأعمى . ولد أظن في دولة يزيد ، وحدث عن أنس بن مالك ، وسعيد بن المسيب ، وأبي عثمان النهدي ، وعروة بن الزبير ، وأبي قلابة ، والحسن ، والقاسم بن محمد وعدة . حدث عنه شعبة ، وسفيان ، وحماد بن سلمة ، وعبد الوارث ، وحماد بن زيد ، وسفيان بن عيينة ، وإسماعيل ابن علية ، وشريك وعدة .
ولد أعمى كقتادة ، وكان من أوعية العلم على تشيع قليل فيه ، وسوء حفظ يغضه من درجة الإتقان .
قال أبو زرعه وأبو حاتم : ليس بقوي ، وقال البخاري وغيره : لا يحتج به ، وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه ، وقال الترمذي : صدوق ، وكان ابن عيينة يلينه ، وقال شعبة : حدثنا علي بن زيد -وكان رفاعا- وقال مرة : حدثنا قبل أن يختلط .
وقال حماد بن زيد : أنبأنا علي بن زيد : وكان يقلب الأحاديث ، وقال الفلاس : كان يحيى بن سعيد يتقيه ، وقال أحمد بن حنبل : ضعيف ، وروى عباس عن يحيى : ليس بشيء ، ومرة قال : هو أحب إلي من ابن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله .
وروى عثمان الدارمي عن يحيى : ليس بذاك القوي ، وقال العجلي : كان يتشيع ، ليس بالقوي .
وقال الفسوي : اختلط في كبره ، وقال الدارقطني : لا يزال عندي فيه لين .
قلت : قد استوفيت أخباره في "الميزان" وغيره ، وله عجائب ومناكير ، لكنه واسع العلم ، قال منصور بن زاذان : لما مات الحسن ، قلنا لعلي بن زيد : اجلس مكانه ، وقال الجريري : أصبح فقهاء البصرة عميانا : قتادة وابن جدعان ، وأشعث الحداني . مات علي سنة إحدي وثلاثين ومائة

http://www.islamweb.net/ver2/library...lam.php?id=698

ويكفي ان اقول لك امرا
وانك صاحب علم كما عرفت منك

ان طلحة قتل في حرب الجمل
اي انه ينطبق حديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم
يا على انك ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين
فعمك طلحة قتل مع الناكثين
فمهما تحاولون ان تجملوا وجه طلحة لتنصروه
فلن تخدعوا الا انفسكم
حيث احاديثكم الموضوعة والضعيفة
تتبعونها وتخدعون الاخرين بها
ليزدادوا جهلا على جهل

**أميري حسين-5** · 12-10-2006, 12:43 AM

ازيدك ببعض ما عندكم ايضا
من صناعة التجميل لوجوه الصحابة

تفضل هنا

***********************منسوخ

لما ذكر تعالى حال أهل النار، عطف على ذكر أهل الجنة وأنهم في جنات وعيون‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏ادخلوها بسلام‏}‏ أي سالمين من الآفات مسلم عليكم، ‏{‏آمنين‏}‏ أي من كل خوف وفزع، ولا تخشوا من إخراج ولا انقطاع ولا فناء‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏‏.‏ عن أبي أمامة قال‏:‏ لا يدخل الجنة مؤمن حتى ينزع اللّه ما في صدره من غل حتى ينزع منه مثل السبع الضاري، وهذا موافق لما في الصحيح أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة‏)‏ وقال ابن جرير‏:‏ دخل عمران بن طلحة على عليّ رضي اللّه عنه بعد ما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وقال‏:‏ إني لأرجو أن يجعلني اللّه وإياك من الذين قال اللّه‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏‏.‏ وعن أبي حبيبة مولى لطلحة قال‏:‏ دخل عمران بن طلحة على عليّ رضي اللّه عنه بعد ما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وقال‏:‏ إني لأرجو أن يجعلني اللّه وإياك من الذين قال اللّه‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏ قال‏:‏ ورجلان جالسان إلى ناحية البساط، فقالا‏:‏ اللّه أعدل من ذلك تقتلهم بالأمس وتكونون إخواناً، فقال علي رضي اللّه عنه‏:‏ قُوما أبعد أرض وأسحقها، فمن هم إذاً إن لم أكن أنا وطلحة‏؟‏ وفي رواية‏:‏ فقام رجل من همدان فقال‏:‏ اللّه أعدل من ذلك يا أمير المؤمنين، قال‏:‏ فصاح به علي صيحة، فظننت أن القصر تدهده لها، ثم قال‏:‏ إذا لم نكن نحن فمن هم‏؟‏ وقال سفيان الثوري‏:‏ جاء ابن جرموز ، قاتل الزبير، يستأذن على علي رضي اللّه عنه فحجبه طويلاً، ثم أذن له، فقال له‏:‏ أما أهل البلاء فتجفوهم، فقال عليّ‏:‏ بفيك التراب، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال اللّه‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏‏.‏ وقال الحسن البصري، قال عليّ‏:‏ فينا واللّه أهل بدر نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏‏.‏ وقال الثوري في قوله‏:‏ ‏{‏إخوانا على سرر متقابلين‏}‏ قال، هم عشرة‏:‏ أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنهم أجمعين، وقوله‏:‏ ‏{‏متقابلين‏}‏ قال مجاهد‏:‏ لا ينظر بعضهم في قفا بعض، وفيه حديث مرفوع‏.‏ قال ابن أبي حاتم، عن زيد بن أبي أوفى قال‏:‏ خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فتلا هذه الآية‏:‏ ‏{‏إخوانا على سرر متقابلين‏}‏ في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض ‏"‏في اللباب‏:‏ أخرج ابن أبي حاتم عن علي بن الحسن‏:‏ أن هذه الآية‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ نزلت في أبي بكر، وعمر، قيل‏:‏ وأي غل‏؟‏ قال‏:‏ غل الجاهلية، إن بني تميم وبني عدي وبني هاشم كانوا أعداء، فلما أسلموا تحابوا، فأخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي يسخن يده فيكمد بها خاصرة أبي بكر، فنزلت هذه الآية‏"‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏لا يمسهم فيها نصب‏}‏ يعني المشقة والأذى،

والذي اريده من هذا وغيره اني بامكاني ان اتيك
بعشرات من هذه الموضوعات
لكنها لا تنطلي علينا
واقول امر واحد
لك
حول طلحة ورغبته بالزواج من عائشة وتربصه بمنية الرسول
ليتزوجها

فمتعك ناظريك اخي بهذهالاخبار الطلحوية
*******منسوخ

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردوية عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ‏{‏كان لكم أن تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ نزلت في رجل هم أن يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده قال سفيان‏:‏ ذكروا أنها عائشة رضي الله عنها‏.‏
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رجل‏:‏ لئن مات محمد صلى الله عليه وسلم لأتزوجن عائشة‏.‏ فأنزل الله ‏{‏وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال‏:‏ بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يقول‏:‏ ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده، فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل القرآن ‏{‏وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال‏:‏ بلغنا ان طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال‏:‏ قال طلحة بن عبيد الله‏:‏ لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها‏.‏ فنزلت ‏{‏وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏
وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله ‏{‏وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال‏:‏ إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها‏.‏
وأخرج البيهقي في السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة‏.‏ أو أم سلمة‏.‏ فأنزل الله ‏{‏وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما‏"‏ان رجلا أتى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فكلمها وهو ابن عمها‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال‏:‏ يا رسول الله انها ابنة عمي، والله ما قلت لها منكرا، ولا قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ قد عرفت ذلك، إنه ليس احد أغير من الله، وإنه ليس أحد أغير مني‏.‏ فمضي ثم قال‏:‏ يمنعني من كلام ابنة عمي‏!‏ لأتزوجنها من بعده‏.‏ فأنزل الله هذه الآية، فاعتق ذلك الرجل رقبة، وحمل على عشرة أبعرة في سبيل الله، وحج ماشيا في كلمته‏"‏‏.‏

**أميري حسين-5** · 12-10-2006, 01:07 AM

ساتيك بما يحلو لك وتحنوا اليه نفسك
وما اكثرها عندكم من هكذا روايات
لتجميل صور المنافقين
من الناكثين والقاسطين والمارقين
تفضل وتمعن ومتع ناظريك

منسوخ************

لما ذكر تعالى حال أهل النار، عطف على ذكر أهل الجنة وأنهم في جنات وعيون‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏ادخلوها بسلام‏}‏ أي سالمين من الآفات مسلم عليكم، ‏{‏آمنين‏}‏ أي من كل خوف وفزع، ولا تخشوا من إخراج ولا انقطاع ولا فناء‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏‏.‏ عن أبي أمامة قال‏:‏ لا يدخل الجنة مؤمن حتى ينزع اللّه ما في صدره من غل حتى ينزع منه مثل السبع الضاري، وهذا موافق لما في الصحيح أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة‏)‏ وقال ابن جرير‏:‏ دخل عمران بن طلحة على عليّ رضي اللّه عنه بعد ما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وقال‏:‏ إني لأرجو أن يجعلني اللّه وإياك من الذين قال اللّه‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏‏.‏ وعن أبي حبيبة مولى لطلحة قال‏:‏ دخل عمران بن طلحة على عليّ رضي اللّه عنه بعد ما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وقال‏:‏ إني لأرجو أن يجعلني اللّه وإياك من الذين قال اللّه‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏ قال‏:‏ ورجلان جالسان إلى ناحية البساط، فقالا‏:‏ اللّه أعدل من ذلك تقتلهم بالأمس وتكونون إخواناً، فقال علي رضي اللّه عنه‏:‏ قُوما أبعد أرض وأسحقها، فمن هم إذاً إن لم أكن أنا وطلحة‏؟‏ وفي رواية‏:‏ فقام رجل من همدان فقال‏:‏ اللّه أعدل من ذلك يا أمير المؤمنين، قال‏:‏ فصاح به علي صيحة، فظننت أن القصر تدهده لها، ثم قال‏:‏ إذا لم نكن نحن فمن هم‏؟‏ وقال سفيان الثوري‏:‏ جاء ابن جرموز ، قاتل الزبير، يستأذن على علي رضي اللّه عنه فحجبه طويلاً، ثم أذن له، فقال له‏:‏ أما أهل البلاء فتجفوهم، فقال عليّ‏:‏ بفيك التراب، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال اللّه‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏‏.‏ وقال الحسن البصري، قال عليّ‏:‏ فينا واللّه أهل بدر نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين‏}‏‏.‏ وقال الثوري في قوله‏:‏ ‏{‏إخوانا على سرر متقابلين‏}‏ قال، هم عشرة‏:‏ أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنهم أجمعين، وقوله‏:‏ ‏{‏متقابلين‏}‏ قال مجاهد‏:‏ لا ينظر بعضهم في قفا بعض، وفيه حديث مرفوع‏.‏ قال ابن أبي حاتم، عن زيد بن أبي أوفى قال‏:‏ خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فتلا هذه الآية‏:‏ ‏{‏إخوانا على سرر متقابلين‏}‏ في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض ‏"‏في اللباب‏:‏ أخرج ابن أبي حاتم عن علي بن الحسن‏:‏ أن هذه الآية‏:‏ ‏{‏ونزعنا ما في صدورهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ نزلت في أبي بكر، وعمر، قيل‏:‏ وأي غل‏؟‏ قال‏:‏ غل الجاهلية، إن بني تميم وبني عدي وبني هاشم كانوا أعداء، فلما أسلموا تحابوا، فأخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي يسخن يده فيكمد بها خاصرة أبي بكر، فنزلت هذه الآية‏"‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏لا يمسهم فيها نصب‏}‏ يعني المشقة والأذى،

http://islamtoday.al-eman.com/islaml...BID=134&CID=65
انتهى النسخ

لتبيان حال طلحة
انظروا الى
هذه المقولة
والمتجرأ على الله وعلى رسوله
طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏

طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏

طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏
طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏

طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏

طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏

طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏

انظروا الى المبشر بالجنة طلحة
يقول

طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا،
‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا،
‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا،
‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا،
‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا،
اين لفظ رسول الله
‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا،
‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا،
‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا،
ومع تعال ومتع ناظريك كذلك

وهذا نسخ اخر

منسوخ

**************

.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردوية عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ‏{‏كان لكم أن تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ نزلت في رجل هم أن يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده قال سفيان‏:‏ ذكروا أنها عائشة رضي الله عنها‏.‏
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رجل‏:‏ لئن مات محمد صلى الله عليه وسلم لأتزوجن عائشة‏.‏ فأنزل الله ‏{‏وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال‏:‏ بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يقول‏:‏ ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده، فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل القرآن ‏{‏وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال‏:‏ بلغنا ان طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال‏:‏ قال طلحة بن عبيد الله‏:‏ لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها‏.‏ فنزلت ‏{‏وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏
وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله ‏{‏وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال‏:‏ إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها‏.‏
وأخرج البيهقي في السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة‏.‏ أو أم سلمة‏.‏ فأنزل الله ‏{‏وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما‏"‏ان رجلا أتى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فكلمها وهو ابن عمها‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال‏:‏ يا رسول الله انها ابنة عمي، والله ما قلت لها منكرا، ولا قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ قد عرفت ذلك، إنه ليس احد أغير من الله، وإنه ليس أحد أغير مني‏.‏ فمضي ثم قال‏:‏ يمنعني من كلام ابنة عمي‏!‏ لأتزوجنها من بعده‏.‏ فأنزل الله هذه الآية، فاعتق ذلك الرجل رقبة، وحمل على عشرة أبعرة في سبيل الله، وحج ماشيا في كلمته‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/IslamLib/view...248&CID=418#s1

والله لو يحمل عشرةفيله ويحمله على كاهله وهو يريد المكسيك
لا ينفعه
هذه الرواية الاخيرة لذر الرماد في العيون
القران لا يرده الا قران
فهل جائت اية تذكر توبته
من بعد ما اثبت اذيته للنبي

**أميري حسين-5** · 14-10-2006, 07:03 AM

امير الكلمة
بانتظار تعليقك على ردي الاخير لجنابك

**برق** · 15-10-2006, 02:15 PM

أحسنت أخي الكريم أميري حسين
ونقول لأمير الكلمة أن الشيخ حسن شحاته حفظه الله يتحدث في البالتوك في غرفة الحق أو الغدير وغرفة شيعة وسنة وصوته يقهر النواصب ويزلزلهم