إعـــــــلان

**sadeqhamza** · 20-09-2002, 11:43 PM

حفيد ابليس

**علي الجنان** · 20-09-2002, 11:48 PM

ها ها ها

لا تتعب نفسك يا حفيد

ولكنك نقلت ونسخت ولم تراجع ولو مصحف واحد من مصاحف الشيعة ولو سألت طفلاً في االشارع (شيعي ) هل القرآن محرف عندكم سيقول لك ..لا بل هو كامل ومن يقول ذلك كافر ولكنك لو سألت علماء السنة الأفذاذ لأجابوك بما يأتتي:

إليك هذه الأحاديث التي روتها أمهات كتب السنة حول تحريف القرآن..

الطائفة الأولى: : تدل على ذهاب سُوَر من كتاب الله.

ومن ذلك ما أخرجه مسلم وغيره عن أبي الأسود ، قال : بعث أبو موسى الأشعري إلى قرَّاء أهل البصرة ، فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن ، فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقرَّاؤهم ، فاتلوه ولا يطولَنَّ عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ، وإنّا كنا نقرأ سورة ، كنا نشبِّهها في الطول والشدة ببراءة ، فأُنسيتها غير أني حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب. وكنا نقرأ سورة كنا نشبّهها بإحدى المسبِّحات (1) فأُنسيتها ، غير أني حفظت منها : يا أيها الذين آمنوا لمَ تقـولون مـا لا تفعلون ، فتُكتب شهادةً في أعناقكم فتُسألون عنها يوم القيامة (2).

راجع: 1) هي السور التي افتتحت بسبحان وسبَّح ويسبَِح وسبِّح.
(2) صحيح مسلم 2|726 كتاب الزكوة ، باب (39) لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثاً.

الطائفة الثانية: تدل على نقصان سورة براءة والأحزاب
ومن ذلك ما أخرجه الحاكم والهيثمي وغيرهما عن حذيفة رضي الله عنه ، قال : ما تقرأون ربعها ، وإنكم تسمُّونها سورة التوبة ، وهي سورة العذاب (1).
وأخرج الحاكم وصحَّحه وأحمد ـ واللفظ له ـ والسيوطي والبيهقي والطيالسي وغيرهم ، عن زر بن حبيش قال : قال لي أُبَي بن كعب : كائن تقرأ سورة الأحزاب ؟ أو كائن تعدُّها ؟ قال : قلت : ثلاثاً وسبعين آية. فقال : قط ؟ لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عليم حكيم (2).
وفي لفظ آخر له : قال : كم تقرأون سورة الأحزاب ؟ قال : بضعاً وسبعين آية. قال : لقد قرأتُها مع رسول الله صلى الله عليه وآله مثل البقرة أو أكثر ، وإن فيها آية الرجم (3).
راجع: 1) المستدرك 2|331. وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. مجمع الزوائد 7|28. وقال : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. الدر المنثور 4|120.
(2) المستدرك 4|359 وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. مسند أحمد 5|132. السنن الكبرى 8|211. كنز العمال 2|480. مسند أبي داود الطيالسي، ص73. الدر المنثور 6|558 عن عبدالرزاق في المصنف والطيالسي وسعيد بن منصور وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن منيع والنسائي وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف والدار قطني في الأفراد والحاكم وابن مردويه والضياء في المختارة.
(3) مسند أحمد 5|132.
الطائفة الثالثة:تدل على ذهاب آيات من القرآن ، منها :
1 ـ آية الرجْم : أخرج البخاري ومسلم ـ واللفظ له ـ والترمذي وأبو داود وابن ماجة ومالك وأحمد والحاكم والبيهقي والهيثمي وغيرهم ، عن عبد الله بن عباس ، قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله قد بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل عليه آية الرجْم ، قرأناها ووعيناها وعقلناها ، فرجَم رسول الله ورجَمْنا بعـده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : « ما نجد الرجم في كتاب الله » فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ... (1)
وفي رواية أبي داود ، قال : وأيم الله لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتُها (2).
وفي رواية الموطأ ، قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم ، يقول قـائل : « لا نجد حدَّين في كتاب الله » ، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وآله ورجمنا ، والذي نفسي بيده لولا يقول الناس : « زاد عمر في كتاب الله » لكتبتها : « الشيخ والشيخة فارجموهما البتة » فإنا قد قرأناها (3).

راجع يا مسكين : ) صحيح البخاري 8|208 ـ 209 كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة ، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت. صحيح مسلم 3|1317 كتاب الحدود ، باب رجم الثيب في الزنا. سنن الترمذي 4|38 ـ 39. سنن أبي داود 4|144 ـ 145 . سنن ابن ماجة 2|359. الموطأ ، ص458 حديث 1501 ، المستدرك 4|359 وصححه ووافقه الذهبي. السنن الكبرى 8|212 ـ 213. مجمع الزوائد 6|5 ـ 6.
(2) سنن أبي داود 4|144 ـ 145 وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 3|835 وإرواء الغليل 8|3. قال الزركشي في « البرهان في علوم القرآن » 2|36 : ظاهر قوله : « لولا أن يقول الناس ... الخ » أن كتابتها جائزة لزم أن تكون ثابتة ، لأن هذا شأن المكتوب.
(3) الموطأ ، ص458.
وأخرج الحاكم عن أبي أمامة أن خالته أخبرته ، قالت : لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وآله آية الرجم : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة (1).
2 ـ آية ثانية : ورد ذكرها في حديث طويل أخرجه البخاري عن ابن عباس ، أن عمر قال : ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : « أن لا ترغبوا عن آبائكم ، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ، أو إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم » (2).
3 ـ آية ثالثة : تقدم ذكرها في الطائفة الأولى ، وهي قوله : « لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ».
وأخرج أحمد وغيره عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله ، فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى ، هل يرى عليه من البؤس ، ثم قال له عمر : كم مالك ؟ قال : أربعون من الإبل. قال ابن عباس : قلت : صدق الله ورسوله : لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تـاب . فقال عمر : مـا هذا ؟ قلت : هكذا أقرأنيها أُبيّ. قال : فمُرْ بنا إليه. قال : فجاء إلى أُبي ، فقال : ما يقول هذا ؟ قال أُبي : هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله. قال : أفأثبتُها في المصحف ؟ قال : نعم (3).

راجع يا حفيد المساكين : ) المستدرك 4|359 وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه بهذه السياقة. ووافقه الذهبي.
(2) صحيح البخاري 8|210 كتاب المحاربين أهل من الكفر والردة ، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت.
(3) عن مجمع الزوائد 7|141 وقال الهيثمي : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

**علي الجنان** · 20-09-2002, 11:56 PM

وأخرج الترمذي ـ واللفظ له ـ وأحمد والطيالسي والحاكم والسيوطي والهيثمي وغيرهم عن أُبي بن كعب ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له : إن الله أمرني أن أقرأ عليك. فقرأ عليه : ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب )
فقرأ فيها : إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة ، لا اليهودية ولا النصرانية ، مَن يعمل خيراً فلن يكفره. وقرأ عليه : ولو أن لابن آدم وادياً من مال لابتغى إليه ثـانياً ، ولو كـان له ثانياً لابتغى إليه ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب (1).
راجع: 1) سنن الترمذي 5|665 ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح. مسند أحمد 5|132. مسند أبي داود الطيالسي ، ص73. المستدرك 2|224 ، 531 ، وقال الحاكم في الموضعين : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. مجمع الزوائد 7|140. الدر المنثور 8|586 ـ 588. تفسير القرآن العظيم 4|536.

الطائفة الرابعة: تدل على سقوط كلمات من بعض آيات القرآن أو زيادتها.
ومن ذلك ما أخرجه البخاري أن أبا الدرداء سأل علقمة ( راوي الحديث ) ، قال : كيف كان عبد الله (2) يقرأ ( والليل إذا يغشى * والنـهار إذا تجلى ). قلت : ( والذكر والأنثى ). قال : ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستزلوني عن شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله (3).
وفي رواية أخرى : فقرأت ( والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى * والذكر والأنثى ). قال : أقرأنيها النبي صلى الله عليه وآله فاه إلى فيَّ ، فما زال هؤلاء حتى كادوا يَردُّوني (4).
راجع: ) يعني ابن مسعود.
(3) صحيح البخاري 5|31 كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) ، باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما.
(4) المصدر السابق 5|35 كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) ، باب مناقب عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.
ومنه ما أخرجه الحاكم وغيره عن علي رضي الله عنه ، أنه قرأ : والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان لفي خسر (1).
وأخرج مسلم وغيره عن أبي يونس مولى عائشة ، أنه قال : أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً ، وقالت : إذا بلغتَ هذه الآية فآذنِّي : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ). فلما بلغتُها آذنتُها ، فأملَتْ عليَّ : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين. قالت عائشة : سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وآله (2).

راجع : ) المستدرك 2|534 وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. الدر المنثور 8|621. تفسير الطبري 30|187 وزاد : وإنه فيه : إلى آخر الدهر.
(2) صحيح مسلم 1|437 كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب رقم 36. سنن الترمذي 5|217. سنن النسائي 1|236. سنن أبي داود 1|112.

الطائفة الخامسة: تدل على أن المعوذتين ليستا من القرآن. ومن ذلك ما أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قـال : كان عبد الله ـ يعني ابن مسعود ـ يَحُكّ المعوذتين من مصاحفه ويقول : إنهما ليستا من كتاب الله (3).
قال السيوطي : أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طُرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يَحُك المعوذتين من المصحف ويقول : لا تخلطوا القرآن بما ليس منه ، إنهما ليستا من كتاب الله ، إنما أُمر النبي صلى الله عليه وآله أن يتعوذ بهما ، وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما (4).
راجع

مسند أحمد بن حنبل 5| 129 ـ 130. وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 7|149 وقال : رواه عبدالله بن أحمد والطبراني ، ورجال عبدالله رجال صحيح ، ورجال الطبراني ثقات.
(4) الدر المنثور 8|683. وراجع مجمع الزوائد 7|149. قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات.
هذا مع أنهم رووا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : مَن أحبّ أن يقرأ القرآن غضاً كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد (1) ـ يعني ابن مسعود.
ورووا عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعرض القرآن على جبريل عليه السلام كل عام مرة ، فلما العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين ، وكان آخر القراءة قراءة عبد الله (2).
ورووا عن مسروق أنه قال : ذُكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال : ذلك رجل لا أزال أُحبه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ـ فبدأ به ـ وسالم مولى أبي حذيفة ومعاد بن جبل وأُبي بن كعب (3).
قال الفخر الرازي : إن قلنا إن كونهما من القرآن كان متواتراً في عصر ابن مسعود لزم تكفير من أنكرهما ، وإن قلنا إن كونهما من القـرآن كان لم يتواتر في عصر ابن مسعود لزم أن بعض القرآن لم يتواتر .
قال : وهذا عقدة عصبة (4).

راجع: سنن ابن ماجة 1|49. مسند أحمد 1|7 ، 26 ، 38 ، 445 ، 454. المستدرك 3|227 ، 318 وصححه الحاكم على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي. مجمع الزوائد 9|287 أخرجه بطرق رجاله بعضها ثقات. وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|29 وسلسلة الأحاديث الصحيحة 5|379.
(2) مجمع الزوائد 9|288 قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح.
(3) صحيح البخاري 5|45 باب مناقب أبي بن كعب ، ص34 باب مناقب بن مسعود. صحيح مسلم 4|1913 كتاب فضائل الصحابة ، باب 22. سنن الترمذي 5|674. المستدرك 3|225 ، 527.
(4) فتح الباري 8|604.
هذا غيض من فيض ، ولو شئنا أن نذكر كل ما وقفنا عليه من هذهالأحاديث لطال بنا المقام

ألا تدل هذه الأحاديث الصحيحة على تكذيب قول الله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ؟

أعلم أنك ستتحدث عن النسخ فلا تتعب نفسك ...

لأن الجواب حاضر في قلوب الشيعة ..

**احمد سند** · 21-09-2002, 12:01 AM

اخى الفاضل حفيد الحسن
والله ان ما ذكرته لو غيض من فيض وهناك سور كامله محرفه ذو اسلوب ركيك يقولون انه من الله ...ولو تمعنا فيما ذكرت اخى لوجدنا ان ادراج الكلمات المحرفه جعل الاية غير منطقيه وذو اداء غير سليم ...ولكن الحمدلله الذى حفظ قرآننا الذى هو معجزتنا الباقيه والدائمة ليوم الدين
____________________

**munzer1975** · 21-09-2002, 06:10 PM

خلصنا يا سنه

يا سند ويا حفيد الشيطان لم اجد منكم ردا على ما اورده علي الجنان

لا تفتحوا هذا الموضوع والا بتكونوا بتضحكوا على انفسكم لانكم تعرفون ان مصاحف الشيعه هي نفس مصاحفكم

والسلام على من اتبع الهدى

**حفيد الحسن** · 21-09-2002, 07:24 PM

منذر
سلاما
-----------------------------------
علي الجنان ارفع صوتك ......

**فجر الزهراء** · 21-09-2002, 11:25 PM

ما اقولك يا حفيد ...... غير ......

التيس تيس ولو بين أهل الفهم ربا !!!

**القلم الصريح** · 22-09-2002, 01:46 PM

صدقتي يا فجر الزهراء

لو قلنا عندهم قصور في الفهم ...مب مشكله نفهمهم ....لكنهم ما يفهمون بالمرررررره..!!...كالانعام بل هم اضل ..!!

**حفيد الحسن** · 22-09-2002, 09:35 PM

القلم الصريح وفجر الزهراء سلامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــا
==============================================
علي الجنان هل لديك اقوال اخرى

**القلم الصريح** · 22-09-2002, 11:12 PM

وعليك السلام...!!

سواء كنت من نسل ال البيت او لا يا حفيد..بقولك قصة حتى تتعرف على جهلك ومن هم على شاكلتك..!!..اسمع يالحبيب..
خطب العلامة ابن المطهر خطبة في مجلس السلطان محمد المغولي..وكان في المجلس سيّد من الموصل علوي النسب..فاعترض هذا السيد على ابن المطهر وقطع عليه خطبته وقال: ما الدليل على جواز الصلاة على غير الانبياء؟..فقال ابن المطهر: قال تعالى((الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة)). فقال السيّد: أي مصيبة اصابت علياً واولاده ليستوجبوا بها الصلاة؟...فقال ابن المطهر: وأي مصيبة اعظم من كونك وانت من ابنائهم تفضّل عليهم من لا يستحق التفضيل..!!..فضحك الحاضرون وخجل السيّد ..!!
واذا تميت مع احمد سند ميرزا دولت خان...فعليك السلام ..والسلام عليكو.. !!

**علي الجنان** · 22-09-2002, 11:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته المؤمنين
قال تعالى : عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (8) الإسراء

**علي الجنان** · 26-09-2002, 01:32 AM

وين رايح ياموضوع ...

ارتفع فوق up up up خل الناس تشوف الحقيقة!!!!!!

**عاشق شهداء كربلاء** · 26-09-2002, 03:15 PM

موووووووووضوع بايخ ومكررررررررررر

يقال أن أحد العلماء أراد أن يثبت لأحد تلاميذه حقيقة ما . فقام هذا العالم وذهب بالتلميذ إلى بركة ماء راكدة فقال العالم لتلميذ : أنظر إلى بركة الماء وقل لي ماذا ترى.
نظر التلميذ إلى بركة الماء وقال أني لا أرى غير صورتي على الماء.
فقام العالم يأتي بدليل تلو الدليل لإثبات أن هذه الصورة التي في البركة هي ليست صورته وإنما لشخص آخر .
فلم يكن من التلميذ إ لا أن أقتنع من أن كلام هذا العالم وأستاذه هو الصحيح
فقال العالم لتلميذ أنظر إلى الماء مرة أخرى فنظر التلميذ إلى الماء وشاهد صورته في الماء .
فقال العالم لتلميذه : هذا هو أكبر دليل على أن هذه الصورة هي لك.

وهذه حقيقة ثابتة مثلما قال الأخ علي الجنان لو سألت طفلا شيعي في الشارع سيقول أن هذا القران الذي يدرس في المدارس السعودية ويطبع في مطابع خادم الحرمين الشريفين هو القران الصحيح ومن يقول غير ذلك كافر.

لذلك أقول إلى الأخوين حفيد الحسن وأحمد سند أنتم تريدون إلصاق تهمة إلى الشيعة غير موجودة عندهم وغير معترف بكلام أي شخص يقول غير هذا سواء من الشيعة أو من غيرهم.

يعني بالعربي إذا تفهمون عربي ولا اعتقد أنكم تريدون الفهم بل تريدون فقط إثارة مواضيع وإلصاق تهم للشيعة والشيعة منها بريئة مثل براااااااااااااااااااااااااااءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.

إذا يا حفيد الحسن ويا احمد سند الرجاء فتح مواااااضيع أعلى من هذا المستوى لان مثل هذه الموااااااضيع مالها إلا اخوي الصغير يرد عليها .

أشكرك أخي على الجنان على هذه الردود الرائعة وجعلك الله من أنصاره .

**أحب الإسلام** · 26-09-2002, 03:36 PM

ولله الحمد

السلام عليكم ،،

الأخوة الأحباب اشتقت لكم كثيرا وخصوصا الأخوة حفيد الحسن وأحمد سند وناصح والسلام سدد الله خطاكم،،

ننتقل إلى أخينا علي الجنان..قبل أن نبدأ بالرد وحتى لا تظهر في صورة الفارس الأوحد أسألك سؤالان:

الأول: هل أنت موافق على صحة ما جاء به أخونا حفيد الحسن من كتبكم؟ وهل تستطيع تفنيده؟

الثاني: هل من عادتك أن تقابل السؤال بالسؤال لتحويل الانتباه عن الموضوع وللهروب من الإحراج؟؟

وحتى تجيب على هذين السؤالين ستجد ردودنا واضحة فيما سقته لنا من تدليسات وايحاءات لتضليل البسطاء ، ونحن بدورنا قد اعتدنا على اسطواناتكم المكررة ولكن نقول اللهم إنا لا نسألك خفة الحمل ولكن نسألك قوة المنكبين

وأنت المطلوب منك بعد هذا هو التوضيح فيما ساقه لنا حبيبنا حفيد الحسن بدلا من التهرب والصياح والتجني ، فنحن اعتدنا عليكم بأنكم بدلا من الإجابة تقابلون السؤال بالسؤال

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نماذج من الآيات المحرفة عند الشيعة

نماذج من الآيات المحرفة عند الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين