تويت
تقول ساجادة:
................................
لقد أستهليت كلامك بالسخرية والإستهزاء وتعليقات الجانبية التي لا تغني ولا تسمن من جوع حول كتابتي وما شابه لكن العبرة في النهاية
................................
انا اسف مع اني ما قصدت ذلك
تقول ساجدة:
...............................
وأقول//// هل القرآن لوحده كفيل أن يفسر نفسه بنفسه!!! إذا قلنا أن القرآن كفيل أن يفسر وحده لوحده وخالفنا الآية التي تقول أن القرآن فيه المحكم والمتشابه لكان علينا ان نسأل لماذا كلف الله على رسوله وأنزل القرآن على أوقات مختلفة ولم ينزله في وقت واحد!!!/// بل لماذا كل هذا العناء وإرسال الرسل الذين يشرحون ويفسرون لنا الكتب السماوية!!!/// كان من المفروض مثلاً أن ينزل القرآن مرة واحدة ولا داعي من وجود الرسول بعد ذلك لأن الكل وأولهم عمر سوف يستغنون عن الرسول الذي أهم ما يستطيع فعله في منظوركم هو تبليغ القرآن أما في الأرشاد والنصح فلا داعي من وجوده والعياذ بالله
............................................
هذا مجرد راي شخصي احترمه ومشاركة جيدة
تقول ساجدة:
...........................................
فالرسول كما تقولون ينطق عن الهوى //ويسحر ويغلبه الوجع ويسهو في صلاته ويجهل الكثير من امور الحياة في الأمور الحياتية والإرشاد والنصح لكن في تبليغ القرآن فلااااا!!!!//// وكيف لنا أن نعلم أن القرآن هذا الذي بين أيدينا لم يكن فيه شيء مما قاله الرسول بنطقه عن الهوى!!!!//// لكن ما وصلنا له من كلامك يا hilal80 الصحابة وعلى رأسهم عمر ليسوا بحاجة للرسول فالأمور التي لا تتعلق بتبليغ القرآن بل بإمكانهم أن يسكتوه ولا يأخذون بقوله!!!!!
.........................................
لا لم نقل انه ينطق عن الهوى.....هناك امور تشريعية واوامر من الله تعالى هذه وحي طبعا ولكن هل كل كلمة يقولوها فهو لا ينطق عن الهوى.....يا ساجدة هل اذا قال النبي صلى الله عليه واله وهو يمزح مع احدهم فهو لا ينطق عن الهوى؟؟؟؟ انا وضعت لك حججا تبين ان ليس كل شيئ لا ينطق به النبي صلى الله عليه واله عن الهوى هناك فر\ي عليها بالمنطق والدليل بدل هذا الكلام .....قلنا لك التالي:
،هذا الكلام مردود ليس كل ما يقوله النبي صلى الله عليه واله موحى اليه لأن أقواله لو كانت كلها وحياً فلمَ قال الله تعالى : عفا الله عنك لمَ أذنت لهم .... وقال تعالى : ولاتكن للخائنين خصيماً .... وقال تعالى : ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ...... وقال تعالى في المعاتبة عن أخذ الفدية من أسارى بدر : لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم....صدق الله العظيم
قالت ساجدة:
...............................
تقولون ان النبي يُسحر
..............................
قلت اننا نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر...نعم ذا صحيح سحر بسحر من سبع عقد ولو لم يكن نبيا لما قام منه....لكنه عليه الصلاة والسلام يصاب به ويمرض وياكل الطعاام ويمشي في الاسواق ويقضي حاجاته في بيت الخلاء ويقضي حاجته مع زوجته ......فلا اشكال في ذلك..صلى الله عليه وسلم
ستقولون قوله تعالى : ويعصمك من الناس......نحن نفهمها ان احدا لا يستطيع قتله مطلقا .....لا يمكن لاحد ان ينهي حياته اغتيالا...وامره صلى الهل عليه وسلم مختلف عن امر النبي يحيى عليه السلام الذي نُشر بالمنشار ....
وقلت يا ساجدة:
..............................
انتم تقولون النبي يهجر
..............................
سبحان الله كل مرة بدنا نعيد الكلام شووو مالك؟؟؟؟
عمر لم يقلها وهذا راينا وفى ......هاتي الدليل من الروايات السبعة التي رواها البخاري تشير الى ان عمر قد قالها؟؟؟؟
يا ساجدة هلق كل لكمة بدي علق عليك بصفحة شفتي ليش مللت والله مللت.....اي مصيبة اذا كل كلمة بترميها بدها هيك رد ما منخلص
قلت :
.......................
ويسهو في صلاته
.....................
انا لا علم لي بها وبالطبع لرواة الحديث والعلماء موقفهم ويجب ان ارى رايهم في ذلك ....
فلا اعلق على ما لا علم لي به......مش متل ما قالت خديجة اني انتظر من يسعفني ؟؟؟ ما اعرفه اقوله ومالا اعرفه لا اقوله
قلت يا ساجدة:
.............................
لكن ما وصلنا له من كلامك يا hilal80 الصحابة وعلى رأسهم عمر ليسوا بحاجة للرسول فالأمور التي لا تتعلق بتبليغ القرآن بل بإمكانهم أن يسكتوه ولا يأخذون بقوله!!!!!
..................................
انت هيك فهمتي طيب شو اعلمك يعني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قولي شو اعمل انت فهمت هيك وانا ما قصدت هيك .....النبي صثلى الله عليه وسلم كان في اخر حياته والكل بحاجته وقتها الى رضاه وعمر لم يقل اننا بحاجة الى كلامه وانما اراد تاجيل الموضوع ليرتاح عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعد يطالب بكتابة الوصية وقد عاش اربعة ايام بعدها......ورسول الله سكت عن عمر ولم ينهره يا ساجدة فليس في الامر حرج
طيب هون وبعدنا بالاول المهم........
تقولين:
............................
وأسألك يا hilal80 الله قال في كتابه (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) وأجمع المسلمون سنة وشيعة على أن أهل الذكر هم أهل البيت الذين طهرهم الله بنص القرآن
...........................
مين قال انو في اجماع؟؟؟؟
عنا اهل الذكر هم العلماء.....
اما قولك عن اية التطهير انا لم اطلع على راي الطرفين وهذا مبحث فيه مناظرات ومجلدات...كل ما اعلمه ان الاية بدات بزوجات النبي والواضح ظاهريا انها نزلت في ال بيته صلى الله واله وزوجاته ولا استطيع التعليق والنقش فيها لاني لم اتعمق في التفسير حول هذا الموضع....
انت وضعت تفسير الطبري وابن كثير......ولو كان ذلك صحيحا لاخذ به علمء السنة لكن يبدو انه ابن كثير هنا ينقل او ما اشبه...لا ادري لا ريد التعهمق ففيها مناظرات كثيرة .....وربما يكون رايك صائبا لامانع...شو المانع؟؟؟
ثم تقولين:
.........................
ثم القرآن واضح يا hilal80 حيث قال (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن تكون لهم الخيرة)!!!! (وما أتاكم الرسول فخـــــــــــذوه وما نهاكم .....) هل ترد على قول الله يا hilal80////// ولم يقل الله ردوا أمر الرسول إذا غلبه الوجع بل قال (و ما أتاكم الرسول فخـــــــــــــــــذوه) ولم يقل حسبكم كتاب الله بل قال (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورســـــــــــوله أمـــــــــــــــــر أن تكون لهم الخـــــــــــــــــــــيرة في أمـــــــــــرهم) يا hilal80 بدفاعك عن عمر ترد على الله والعياذ بالله!!!!!!!!!!!
...............................
تفضلي اكرر كلامي من جديد:
_وبعد ان نستعرض بعض الايات الحكيمة التي تبين ان الدين قد تم سنستنتج ما استنتجه عمر رضي الله عنه فامسعي قوله تعالى:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً ..... وقد نزلت الآية قبل هذه الواقعة بثلاثة أشهر ، وقد أنسد باب النسخ والتبديل والزيادة والنقصان في الدين ، فيتمنع إحداث شئ....
وقولَه تعالى: { ما فرطنا في الكتاب من شيء } وقوله تعالى { تبياناً لكل شيء } صدق الله العظيم...
اذا ما اراد النبي صلى الله عليه واله ان ياتي بتشريع جديد او بامر جديد وانما كان يريد النصح .....والنبي عليه الصلاة والسلام مات بعد هذه الحادثة بثلاثة والبعض يقول خمسة ايام .....فلماذا لم يعاد صلى الله عليه واله الموضوع من جديد؟؟؟
من هنا كان موقف عمر رضي الله عنه ان حسبنا كتاب الله .....موجود لدينا ..ليخفف عن النبي صلى الهل عليه واله وما يدري عمر ان النبي سيموت فقد اشتد الوجع على النبي صلى الهل عليه وسلم وعمر عرف ان الدين قد تم ولا باس ان ياجل الموضوع الى ان يرتاح نبينا.....واعلمي ان طردالنبي للصحابة لا لم يكن طردا حتى ولو كان طردا فقد كان علي بين المطرودين......لا لم يكن طردا وانما طلب ان يتركوه لانه بحاجة للراحة صلى الله عليه وسلم.....
4_تقولين:
.................................................. ..................
ألم يقل القرآن
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
.................................................. ..................
اسمعي الى هذه الرواية من كتبكم انتم:
فقد ثبتت مخالفة الامام علي رضي الله عنهللنبي صلى الله عليه واله في كتبهم ، فقد روى محمد بن بابويه في ( الأمالى ) والديلمي في ( إرشاد القلوب ) أن رسول الله أعطى فاطمة سبعة دراهم وقال : أعطيها علياً ومريه أن يشترى لأهل بيته طعاماً فقد غلب عليهم الجوع ، فأعطتها علياً وقالت : إن رسول الله أمرك أن تبتاع لنا طعاماً . فأخذها علي وخرج من بيته ليبتاع طعاماً لأهل بيته فسمع رجلاً يقول : من يقرض الملى الوفي ؟ فأعطاه الدراهم .........نعم هل نقول ان عليا قد خالف قول الرسول وامره، وتصرف في مال الغير ؟؟؟لا فأهل السنة لا يطعنون على الأمير بمثل هذه المخالفات ، بل لا يعدون ذلك مخالفة...رغم انها من كتبكم انتم.....
هذا اللرد على الصفحة الاولى وان شاء الله ساعود فيما بعد.......يا ساجدة والله العظيم اخذ الامر مني وقت كان عندي حكي عالماسنجر مع ناس بهمني امرن والله العظيم ما حكيت متل العالم .........بسيطة بعدين بكفي ان شاء الله
................................
لقد أستهليت كلامك بالسخرية والإستهزاء وتعليقات الجانبية التي لا تغني ولا تسمن من جوع حول كتابتي وما شابه لكن العبرة في النهاية
................................
انا اسف مع اني ما قصدت ذلك
تقول ساجدة:
...............................
وأقول//// هل القرآن لوحده كفيل أن يفسر نفسه بنفسه!!! إذا قلنا أن القرآن كفيل أن يفسر وحده لوحده وخالفنا الآية التي تقول أن القرآن فيه المحكم والمتشابه لكان علينا ان نسأل لماذا كلف الله على رسوله وأنزل القرآن على أوقات مختلفة ولم ينزله في وقت واحد!!!/// بل لماذا كل هذا العناء وإرسال الرسل الذين يشرحون ويفسرون لنا الكتب السماوية!!!/// كان من المفروض مثلاً أن ينزل القرآن مرة واحدة ولا داعي من وجود الرسول بعد ذلك لأن الكل وأولهم عمر سوف يستغنون عن الرسول الذي أهم ما يستطيع فعله في منظوركم هو تبليغ القرآن أما في الأرشاد والنصح فلا داعي من وجوده والعياذ بالله
............................................
هذا مجرد راي شخصي احترمه ومشاركة جيدة
تقول ساجدة:
...........................................
فالرسول كما تقولون ينطق عن الهوى //ويسحر ويغلبه الوجع ويسهو في صلاته ويجهل الكثير من امور الحياة في الأمور الحياتية والإرشاد والنصح لكن في تبليغ القرآن فلااااا!!!!//// وكيف لنا أن نعلم أن القرآن هذا الذي بين أيدينا لم يكن فيه شيء مما قاله الرسول بنطقه عن الهوى!!!!//// لكن ما وصلنا له من كلامك يا hilal80 الصحابة وعلى رأسهم عمر ليسوا بحاجة للرسول فالأمور التي لا تتعلق بتبليغ القرآن بل بإمكانهم أن يسكتوه ولا يأخذون بقوله!!!!!
.........................................
لا لم نقل انه ينطق عن الهوى.....هناك امور تشريعية واوامر من الله تعالى هذه وحي طبعا ولكن هل كل كلمة يقولوها فهو لا ينطق عن الهوى.....يا ساجدة هل اذا قال النبي صلى الله عليه واله وهو يمزح مع احدهم فهو لا ينطق عن الهوى؟؟؟؟ انا وضعت لك حججا تبين ان ليس كل شيئ لا ينطق به النبي صلى الله عليه واله عن الهوى هناك فر\ي عليها بالمنطق والدليل بدل هذا الكلام .....قلنا لك التالي:
،هذا الكلام مردود ليس كل ما يقوله النبي صلى الله عليه واله موحى اليه لأن أقواله لو كانت كلها وحياً فلمَ قال الله تعالى : عفا الله عنك لمَ أذنت لهم .... وقال تعالى : ولاتكن للخائنين خصيماً .... وقال تعالى : ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ...... وقال تعالى في المعاتبة عن أخذ الفدية من أسارى بدر : لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم....صدق الله العظيم
قالت ساجدة:
...............................
تقولون ان النبي يُسحر
..............................
قلت اننا نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر...نعم ذا صحيح سحر بسحر من سبع عقد ولو لم يكن نبيا لما قام منه....لكنه عليه الصلاة والسلام يصاب به ويمرض وياكل الطعاام ويمشي في الاسواق ويقضي حاجاته في بيت الخلاء ويقضي حاجته مع زوجته ......فلا اشكال في ذلك..صلى الله عليه وسلم
ستقولون قوله تعالى : ويعصمك من الناس......نحن نفهمها ان احدا لا يستطيع قتله مطلقا .....لا يمكن لاحد ان ينهي حياته اغتيالا...وامره صلى الهل عليه وسلم مختلف عن امر النبي يحيى عليه السلام الذي نُشر بالمنشار ....
وقلت يا ساجدة:
..............................
انتم تقولون النبي يهجر
..............................
سبحان الله كل مرة بدنا نعيد الكلام شووو مالك؟؟؟؟
عمر لم يقلها وهذا راينا وفى ......هاتي الدليل من الروايات السبعة التي رواها البخاري تشير الى ان عمر قد قالها؟؟؟؟
يا ساجدة هلق كل لكمة بدي علق عليك بصفحة شفتي ليش مللت والله مللت.....اي مصيبة اذا كل كلمة بترميها بدها هيك رد ما منخلص
قلت :
.......................
ويسهو في صلاته
.....................
انا لا علم لي بها وبالطبع لرواة الحديث والعلماء موقفهم ويجب ان ارى رايهم في ذلك ....
فلا اعلق على ما لا علم لي به......مش متل ما قالت خديجة اني انتظر من يسعفني ؟؟؟ ما اعرفه اقوله ومالا اعرفه لا اقوله
قلت يا ساجدة:
.............................
لكن ما وصلنا له من كلامك يا hilal80 الصحابة وعلى رأسهم عمر ليسوا بحاجة للرسول فالأمور التي لا تتعلق بتبليغ القرآن بل بإمكانهم أن يسكتوه ولا يأخذون بقوله!!!!!
..................................
انت هيك فهمتي طيب شو اعلمك يعني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قولي شو اعمل انت فهمت هيك وانا ما قصدت هيك .....النبي صثلى الله عليه وسلم كان في اخر حياته والكل بحاجته وقتها الى رضاه وعمر لم يقل اننا بحاجة الى كلامه وانما اراد تاجيل الموضوع ليرتاح عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعد يطالب بكتابة الوصية وقد عاش اربعة ايام بعدها......ورسول الله سكت عن عمر ولم ينهره يا ساجدة فليس في الامر حرج
طيب هون وبعدنا بالاول المهم........
تقولين:
............................
وأسألك يا hilal80 الله قال في كتابه (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) وأجمع المسلمون سنة وشيعة على أن أهل الذكر هم أهل البيت الذين طهرهم الله بنص القرآن
...........................
مين قال انو في اجماع؟؟؟؟
عنا اهل الذكر هم العلماء.....
اما قولك عن اية التطهير انا لم اطلع على راي الطرفين وهذا مبحث فيه مناظرات ومجلدات...كل ما اعلمه ان الاية بدات بزوجات النبي والواضح ظاهريا انها نزلت في ال بيته صلى الله واله وزوجاته ولا استطيع التعليق والنقش فيها لاني لم اتعمق في التفسير حول هذا الموضع....
انت وضعت تفسير الطبري وابن كثير......ولو كان ذلك صحيحا لاخذ به علمء السنة لكن يبدو انه ابن كثير هنا ينقل او ما اشبه...لا ادري لا ريد التعهمق ففيها مناظرات كثيرة .....وربما يكون رايك صائبا لامانع...شو المانع؟؟؟
ثم تقولين:
.........................
ثم القرآن واضح يا hilal80 حيث قال (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن تكون لهم الخيرة)!!!! (وما أتاكم الرسول فخـــــــــــذوه وما نهاكم .....) هل ترد على قول الله يا hilal80////// ولم يقل الله ردوا أمر الرسول إذا غلبه الوجع بل قال (و ما أتاكم الرسول فخـــــــــــــــــذوه) ولم يقل حسبكم كتاب الله بل قال (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورســـــــــــوله أمـــــــــــــــــر أن تكون لهم الخـــــــــــــــــــــيرة في أمـــــــــــرهم) يا hilal80 بدفاعك عن عمر ترد على الله والعياذ بالله!!!!!!!!!!!
...............................
تفضلي اكرر كلامي من جديد:
_وبعد ان نستعرض بعض الايات الحكيمة التي تبين ان الدين قد تم سنستنتج ما استنتجه عمر رضي الله عنه فامسعي قوله تعالى:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً ..... وقد نزلت الآية قبل هذه الواقعة بثلاثة أشهر ، وقد أنسد باب النسخ والتبديل والزيادة والنقصان في الدين ، فيتمنع إحداث شئ....
وقولَه تعالى: { ما فرطنا في الكتاب من شيء } وقوله تعالى { تبياناً لكل شيء } صدق الله العظيم...
اذا ما اراد النبي صلى الله عليه واله ان ياتي بتشريع جديد او بامر جديد وانما كان يريد النصح .....والنبي عليه الصلاة والسلام مات بعد هذه الحادثة بثلاثة والبعض يقول خمسة ايام .....فلماذا لم يعاد صلى الله عليه واله الموضوع من جديد؟؟؟
من هنا كان موقف عمر رضي الله عنه ان حسبنا كتاب الله .....موجود لدينا ..ليخفف عن النبي صلى الهل عليه واله وما يدري عمر ان النبي سيموت فقد اشتد الوجع على النبي صلى الهل عليه وسلم وعمر عرف ان الدين قد تم ولا باس ان ياجل الموضوع الى ان يرتاح نبينا.....واعلمي ان طردالنبي للصحابة لا لم يكن طردا حتى ولو كان طردا فقد كان علي بين المطرودين......لا لم يكن طردا وانما طلب ان يتركوه لانه بحاجة للراحة صلى الله عليه وسلم.....
4_تقولين:
.................................................. ..................
ألم يقل القرآن
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
.................................................. ..................
اسمعي الى هذه الرواية من كتبكم انتم:
فقد ثبتت مخالفة الامام علي رضي الله عنهللنبي صلى الله عليه واله في كتبهم ، فقد روى محمد بن بابويه في ( الأمالى ) والديلمي في ( إرشاد القلوب ) أن رسول الله أعطى فاطمة سبعة دراهم وقال : أعطيها علياً ومريه أن يشترى لأهل بيته طعاماً فقد غلب عليهم الجوع ، فأعطتها علياً وقالت : إن رسول الله أمرك أن تبتاع لنا طعاماً . فأخذها علي وخرج من بيته ليبتاع طعاماً لأهل بيته فسمع رجلاً يقول : من يقرض الملى الوفي ؟ فأعطاه الدراهم .........نعم هل نقول ان عليا قد خالف قول الرسول وامره، وتصرف في مال الغير ؟؟؟لا فأهل السنة لا يطعنون على الأمير بمثل هذه المخالفات ، بل لا يعدون ذلك مخالفة...رغم انها من كتبكم انتم.....
هذا اللرد على الصفحة الاولى وان شاء الله ساعود فيما بعد.......يا ساجدة والله العظيم اخذ الامر مني وقت كان عندي حكي عالماسنجر مع ناس بهمني امرن والله العظيم ما حكيت متل العالم .........بسيطة بعدين بكفي ان شاء الله
تعليق