تويت
هل يرد السيد كلمه؟صحيح أن يزيد من الاثني عشر؟
أنا لاظن أن الكلمه يؤمن بهذا الكلام!!!!إنه يحب الحسين, ولايحب من قتل سبط الحسين!!!!!!!
أنا لاظن أن الكلمه يؤمن بهذا الكلام!!!!إنه يحب الحسين, ولايحب من قتل سبط الحسين!!!!!!!
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك يا رسول الله-السلام عليكم آل البيت-السلام عليك يا حسين يا من قتلت ظلما
اخواني الكرام-أكرمكم الله بنور الهداية
الصواب أنه لم يكن ليزيد بن معاوية يد في قتل الحسين – رضي الله عنه - ، وهذا ليس دفاعاً عن شخص يزيد لكنه قول الحقيقة ، فقد أرسل يزيد عبيد الله بن زياد ليمنع وصول الحسين إلى الكوفة ، ولم يأمر بقتله ، بل الحسين نَفْسُه كان حسن الظن بيزيد حتى قال دعوني أذهب إلى يزيد فأضع يدي في يده .
قال ابن الصلاح – رحمه الله - : " لم يصح عندنا أنه أمر بقتله – أي الحسين رضي الله عنه - ، والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله – كرمه الله – إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك "
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ، ولم يَسْبِ لهم حريماً بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتى ردّهم إلى بلادهم ، أما الروايات التي في كتب الشيعة أنه أُهين نساء آل بيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأنهن أُخذن إلى الشام مَسبيَّات ، وأُهِنّ هناك هذا كله كلام باطل ، بل كان بنو أمية يعظِّمون بني هاشم ، ولذلك لماّ تزوج الحجاج بن يوسف فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر ، وأمر الحجاج أن يعتزلها وأن يطلقها ، فهم كانوا يعظّمون بني هاشم ، بل لم تُسْبَ هاشميّة قط " ا.هـ .
قال ابن كثير – رحمه الله - : " وليس كل ذلك الجيش كان راضياً بما وقع من قتله – أي قتل الحسين – بل ولا يزيد بن معاوية رضي بذلك والله أعلم ولا كرهه ، والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يقتل لعفا عنه ، كما أوصاه أبوه ، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك ، وقد لعن ابن زياد على فعله ذلك وشتمه فيما يظهر ويبدو "ا.هـ.
وقال الغزالي – رحمه الله - : " فإن قيل هل يجوز لعن يزيد لأنه قاتل الحسين أو آمر به ؟ قلنا : هذا لم يثبت أصلاً فلا يجوز أن يقال إنه قتله أو أمر به ما لم يثبت ، فضلاً عن اللعنة ، لأنه لا تجوز نسبة مسلم إلى كبيرة من غير تحقيق "
ولو سلّمنا أنه قتل الحسين ، أو أمر بقتله وأنه سُرَّ بقتله ، فإن هذا الفعل لم يكن باستحلال منه ، لكن بتأويل باطل ، وذلك فسق لا محالة وليس كفراً ، فكيف إذا لم يثبت أنه قتل الحسين ولم يثبت سروره بقتله من وجه صحيح ، بل حُكِي عنه خلاف ذلك .
قال الغزالي : "فإن قيل : فهل يجوز أن يقال : قاتل الحسين لعنه الله ؟ أو الآمر بقتله لعنه الله ؟ قلنا : الصواب أن يقال : قاتل الحسين إن مات قبل التوبة لعنه الله ، لأنه يحتمل أن يموت بعد التوبة ، لأن وحشياً قتل حمزة عم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قتله وهو كافر ، ثم تاب عن الكفر والقتل جميعاً ولا يجوز أن يلعن ، والقتل كبيرة ولا تنتهي به إلى رتبة الكفر ، فإذا لم يقيد بالتوبة وأطلق كان فيه خطر ، وليس في السكوت خطر ، فهو أولى "التعديل الأخير تم بواسطة فتى من الشرق; الساعة 03-11-2006, 03:03 PM.تعليق
-
امير الكلمة لاتشتت الموضوع
هذا هلموضوع تم النقاش فيه مراة كثيرة
وهذا الرابط http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=63038
واما موضوع الاخ جهادي مختلف فناقشو في هذا الموضوع عن لايتشتت الموضوعتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلاة والسلام على خير المرسلين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين من قيام الساعه
الى يوم الدين
الاخ العزيز والمحب لال البيت الاطهار الجهادي
اعزك الله وبارك لك في مساعيك وادخلك فسيح جناته انه سيمع الدعاء
اخي لقد تعودنا من الاخوه اهل الجماعه المماطله والابتعاد عن صلب الموضوع ان صح التعبير
ومن اطلاعي القليل على الكتب ومما سمعته من بعض الاخوه المتصدين لهم بان ( هذا هو اسلوبهم عند عدم القدره
على الاجابه ) لانها تثبت عدم مصداقيتهم مع انفسهم
لهذا ارجو عدم التعجب منهم
وفقكم الله لما يحبالتعديل الأخير تم بواسطة samim_alzorfi; الساعة 03-11-2006, 03:35 PM.تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيكم يا موالين والله يحفظكم ان شاء الله
أخي samim_alzorfi لقد تعودنا على هروبهم وتشتيت الموضوع .
وللمره العاشره أرفع الموضوع ولعل أحد فيهم يستطيع أن يرد على السؤالين الذي كتبتهما من فترة طويله .
س1 : لمـــاذا بايــــع الامــــام علــــي ســـلام اللــــه علــــيه بعـــد ســــتة أشهــــر كمــــا جــــاء فـــي صحيــــح البخـــاري ؟؟؟
س2 : مـــن هــــم الأئــــمه الإثــــنى عـــــشر عنــــد أهــــل الســــنه الــــتي روتــــه جمــــيع صحاحــــهم ؟؟؟
ممكن أحد يعددهم لنا ؟؟؟
عددهم وأكتب رقم واحد فلان رقم اثنين فلان ووو .
ننتظرتعليق
-
أمير الكلمه :هل رأيت أو قرأت في كتب التاريخ,أن يزيد حاكم الذي فعل ذلك الفعل الشنيع وهو قتل الحسين عليه السلام؟؟؟إذا برأته من فعل القتل؟فكيف تبرأه من أنه لم يحاكمهم؟؟؟أليس ذلك يدل على أنه راض عن فعلهم هذا؟؟؟أما الوحشي فأنت تقول كان كافرا!!!!!أما مسل يقتل مسلم ولا يحاكم فذلك ما نسأل عنه؟؟؟؟؟
وأرجوك أن ترد على من يسألك أن تعد لهم الخلفاء الاثني عشر بعد الرسول الكريم:
1 ____ 2___3___الى_____12 بدون شرح فقط تعداد..........وأنت يظهر عليك الطيبه والصدق والتفهم ومحاور جيد.تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
لا زلنا ننتظر بطلا من ابطال السنه يجيب على السؤالين ...
ولكن
الهروب عادتنا
شكرا أوس أحمد على المداخله الجميله .تعليق
-
ويرفع لامير الكلمةتعليق
-
هناك امام و احد لكل الازمان و هو القران فقط
الاحقاف 15
ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين
و بما ان القران مصدق لما بين يديه من الكتب و المهيمن عليها فهو الامام الاكبر لا خلاف فيه
اما الائمة 12 ففقط 12 شخص الى ان يرث الله الارض و من عليها شهد لهم انهم مجددي الدين لان الله يبعث على راس كل 100 سنة من يجدد لها دينها و ليس يبعت 4 او 10 كل 100 سنة ...
ان استغرب لو كان الائمة من قريش اي عرب لم الشيعة عندهم نفور اتجاه العرب اما كان الاولى ان يحترموهم لان الائمة حسب ادعائهم عرب هدا هو لب السؤال
بالنسبة للبيعة بعد 6 اشهر صراحة ليس لي علم فقد يكون غائبا خاصة انه كان في الغزوات و لا اعرف السبب الدي دكره البخاري كما ادعيت و لو تفضلت ان تاتينا بالرابط لنستقراه معا لاني لا اعلم الغيب و اعرف لم فلان لم يحضرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عمرو بن عبيد
عزيزي عمرو بن عبيد
أولا أدعوك لقرآءة كلام النوراني المعصوم لأميرالمؤمنين و سيد الأوصيآء قائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم الإمام الحق علي بن أبيطالب عليهما السلام حيدر الكرار .
ومن كلام له عليه السلام في معنى الخوارج لمّا أنكروا تحكيم الرجال ويذمّ فيه أصحابه، قال عليه السلام : إِنَّا لَمْ نُحَكِّمِ الرِّجَالَ، وَإِنَّمَا حَكَّمْنَا الْقُرْآنَ. وهذَا الْقُرْآنُ إِنَّمَا هُوَ خَطٌّ مَسْتُورٌ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ لاَ يَنْطِقُ بِلِسَانٍ، وَلاَ بُدَّ لَهُ مِنْ تَرْجُمَانٍ، وَإِنَّمَا يَنْطِقُ عَنْهُ الرِّجَالُ. وَلَمَّا دَعَانَا الْقَوْمُ إِلَى أَنْ نُحَكِّمَ بَيْنَنَا الْقُرْآنَ لَمْ نَكُنِ الْفَرِيقَ الْمُتَوَلِّيَ عَنْ كِتَابِ اللهِ، وقَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: ، فَرَدُّهُ إِلَى اللهِ أَنْ نَحْكُمَ بِكِتَابِهِ، وَرَدُّهُ إِلَى الرَّسُولِ أَنْ نَأْخُذَ بسُنَّتِهِ؛ فَإِذَا حُكِمَ بِالصِّدْقِ فِي كِتَابِ اللهِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ النَّاسِ بِهِ، وَإِنْ حُكمَ بسُنَّةِ رَسُولِهِ فَنَحْنُ أَوْلاَهُمْ بِهِ. وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: لِمَ جَعَلْتَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ أَجَلاً فِي التَّحْكِيمِ؟ فَإِنَّمَا فَعَلْتُ ذلِكَ لِيَتَبَيَّنَ الْجَاهِلُ، وَيَتَثَبَّتَ الْعَالِمُ، وَلَعَلَّ اللهَ أَنْ يُصْلِحَ فِي بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ لاَ يَنْطِقُ بِلِسَانٍ، وَلاَ بُدَّ لَهُ مِنْ تَرْجُمَانٍ، وَإِنَّمَا يَنْطِقُ عَنْهُ الرِّجَالُ. وَلَمَّا دَعَانَا الْقَوْمُ إِلَى أَنْ نُحَكِّمَ بَيْنَنَا الْقُرْآنَ لَمْ نَكُنِ الْفَرِيقَ الْمُتَوَلِّيَ عَنْ كِتَابِ اللهِ، وقَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: ، فَرَدُّهُ إِلَى اللهِ أَنْ نَحْكُمَ بِكِتَابِهِ، وَرَدُّهُ إِلَى الرَّسُولِ أَنْ نَأْخُذَ بسُنَّتِهِ؛ فَإِذَا حُكِمَ بِالصِّدْقِ فِي كِتَابِ اللهِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ النَّاسِ بِهِ، وَإِنْ حُكمَ بسُنَّةِ رَسُولِهِ فَنَحْنُ أَوْلاَهُمْ بِهِ. وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: لِمَ جَعَلْتَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ أَجَلاً فِي التَّحْكِيمِ؟ فَإِنَّمَا فَعَلْتُ ذلِكَ لِيَتَبَيَّنَ الْجَاهِلُ، وَيَتَثَبَّتَ الْعَالِمُ، وَلَعَلَّ اللهَ أَنْ يُصْلِحَ فِي هذِهِ الْهُدْنَةِ أَمْرَ هذِهِ الاَُْمَّةِ، وَلاَ تُؤْخَدُ بِأَكْظَامِهَا فَتَعْجَلَ عَنْ تَبَيُّنِ الْحَقِّ، وَتَنْقَادَ لاََِوَّلِ الْغَيِّ. إِنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْ كَانَ الْعَمَلُ بِالْحَقِّ أَحَبَّ إِلَيْهِ ـ وَإِنْ نَقَصَهُ وَكَرَثَهُث ـ مِنَ الْبَاطِلِ وَإِنْ جَرَّ إِلَيْهِ فَائِدَةً وَزَادَهُ، فَأَيْنَ يُتَاهُ بِكُمْ؟! وَمِنْ أَيْنَ أُتِيتُمْ؟! اسْتَعِدُّوا لِلْمَسِيرِ إِلَى قَوْمٍ حَيَارَى عَنِ الْحَقِّ لاَ يُبْصِرُونَهُ، وَمُوزَعِينَ» بِالْجَوْرِ لاَ يَعْدِلُونَ بِهِ جُفَاةٍ عَنِ الْكِتَابِ، نُكُبٍعَنِ الطَّرِيقِ. مَا أَنْتُمْ بَوَثِيقَةٍيُعْلَقُ بِهَا، وَلاَ زَوَافِرَيُعْتَصَمُ إِلَيْهَا، لَبِئْس حُشَّاشُنَارِ الْحَرْبِ أَنْتُمْ! أُفٍّ لَكُمْ! لَقَدْ لَقِيتُ مِنْكُمْ بَرْحاً يَوْماً أُنَادِيكُمْ وَيَوْماً أُنَاجِيكُمْ، فَلاَ أحْرارُ صِدْقٍ عِنْدَ النِّدَاءِ وَلاَ إِخْوَانُ ثِقَةٍ عِنْدَ النَّجَاءِ
ثم قل لي من هو ترجمان القرآن الكريم بالحق دون أدنى ريب , في عصرنا هذا ؟؟؟؟؟
و تذكر قولي ترجمان القرآن بالحق و دون أدنى ريب , و هذا يقتضي العصمة و من الخطآء التصور غير ذلك .تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدالمشاركة الأصلية بواسطة عمرو بن عبيد
عمرو لقد ناقظت نفسك تقول بأن الامام هو القرآن ومن بعدها تقول الأئمه 12 إنما هم مجددين لكل 100 سنه ؟؟؟ فلقد خالفت كل أقوال الوهابيه لأن جماعتك تقول بالأئمه الإثني عشر هم أولهم أبو بكر وعمر وعثمان وهكذا .
وقد قلت لكم ألف مره عددوا أئمتكم الإثني عشر التي ذكرتها جميع كتبكم الصحيحه بأن هناك أئمه من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وعددهم 12 ...
وأما السؤال الثاني تقول لا علم لك به !!! طبعا هذه النتيجه المخدوعين والمظللين من قبل علمائهم يقولون لا علم لنا به لأن علمائهم أخفوا عنهم الحقائق حتى لا يكون هناك سؤال أو انشقاق ضد الصحابه ويعرفون سر هذه المآمرات ...
فلو عرفت لماذا تأخر عن البيعه لمدة ستة أشهر لبطل مذهب الوهابيه , وخصوصا اذا عرفت منهم الأئمه الإثنى عشر من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله .تعليق
-
هل السيد عمرو يجهل أن هناك 12 إمام أو خليفه,أم تعرف أن هناك 12 إمام ولا تعرف أسماؤهم؟؟؟؟
أم أنك لا تقر بذلك وتعتبرها خرافه؟؟؟تعليق
-
مبايعة علي لأبي بكر
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا وهيب ، ثنا داود بن ابي هند ، ثنا أبو نضرة ، عن ابى سعيد الخدري رضى الله عنه قال:
لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله ، قام خطباء الانصار فجعل الرجل منهم يقول: يا معشر المهاجرين ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا ، فنرى ان يلى هذا الامر رجلان ، احدهما منكم والآخر منا .
قال: فتتابعت خطباء الانصار على ذلك ، فقام زيد بن ثابت فقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان من المهاجرين ، وان الامام يكون من المهاجرين ، ونحن انصاره كما كنا انصار رسول الله صلى الله عليه وآله .
فقام أبو بكر رضى الله عنه فقال: جزاكم الله خيرا يا معشر الانصار ، وثبت قائلكم ، ثم قال: اما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم .
ثم اخذ زيد بن ثابت بيد ابي بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه .
ثم انطلقوا ، فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقام ناس من الانصار فاتوا به ، فقال أبو بكر: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وختنه اردت ان تشق عصا المسلمين ؟
فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فبايعه .
ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤا به فقال: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وحواريه اردت ان تشق عصا المسلمين ؟
فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله فبايعاه .
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
المصدر: المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 76
ورواها البيهقي أيضا في السنن الكبرى ج 8 ص 143 بطريقين كلاهما عن وهيب عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبى سعيد الخدري رضى الله عنه ، ثم قال البيهقي بعد أن ذكر الرواية:
قال أبو على الحافظ: سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأت عليه فقال: هذا حديث يسوى بدنة ، فقلت يسوى بدنة ؟ بل هو يسوى بدرة (1) .
انتهى
قال ابن كثير في البداية والنهاية ج 5 ص 270 ما يلي:
وهذا إسناد صحيح محفوظ من حديث أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة ، عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري ، وفيه فائدة جليلة وهي مبايعة علي بن أبي طالب أما في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة . وهذا حق فإن علي بن أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الاوقات ، ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه كما سنذكره وخرج معه إلى ذي القصة لما خرج الصديق شاهرا سيفه يريد قتال أهل الردة كما سنبينه قريبا ، ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها عتب على الصديق .......
ثم قال ابن كثير:
فصلٌ ، ومن تأمل ما ذكرناه ، ظهر له إجماع الصحابة المهاجرين منهم والانصار على تقديم أبي بكر ، وظهر برهان قوله عليه السلام: " يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " . وظهر له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينص على الخلافة عينا لاحد من الناس ، لا لابي بكر كما قد زعمه طائفة من أهل السنة ، ولا لعلي كما يقوله طائفة من الرافضة . ولكن أشار إشارة ! قوية يفهمها كل ذي لب وعقل إلى الصديق كما قدمنا وسنذكره ....
انتهى كلامه
تعليق
-
سألوك عن 12 خليفه أو إمام,وأنت يا أمير الكلمه طبعت لنا صفحه كامله ليست بالموضوع!!!!!!!!
هل عددت لنا ال 12 خليفه أو إمام لديكم ؟؟؟؟؟
أو قل ليس لديكم مثل هذا!!!!!
أو لا تعرفهم!!!!
أما ما كتبته فهو خارج الموضوع.تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
شكرا أخي أوس أحمد على المداخله الجميله .
لماذا يتهربون أهل السنه والوهابيه من هاذين السؤالين !!!!
للمره العشرين نرفع لهم الموضوع ولم نحصل على اجابه وانما تشتيت الموضوع لا غير .
نعيد ونكرر :
س1 : لمـــاذا بايــــع الامــــام علــــي ســـلام اللــــه علــــيه بعـــد ســــتة أشهــــر كمــــا جــــاء فـــي صحيــــح البخـــاري ؟؟؟
س2 : مـــن هــــم الأئــــمه الإثــــنى عـــــشر عنــــد أهــــل الســــنه الــــتي روتــــه جمــــيع صحاحــــهم ؟؟؟
ممكن أحد يعددهم لنا ؟؟؟
عددهم وأكتب رقم واحد فلان رقم اثنين فلان ووو .تعليق
تعليق