اللهم صل على محمد و ال محمد

انا معكِ ان عمر قام في تعريف القران

ان لعمر مصائب في التاريخ
ان عمر لم يغير الاية فقط انما غير اكثر من منهج في الاسلام في عصره
اولاً تغيير نهج رسول الله صــ بعد وفاة الرسول ص
استلموا الخلافة المسلمين كان الاولى بها امير المؤمنين علي عليه السلام

فلا داعي ان تتكلمي عن تعريفة للقران

مراة التواريخ ارفع صوتك لم اسمعك

يقول : الراوندي، قطب الدين سعيد بن عبداللَّه بن الحسين‏
في كتابه فقه القران
باب أحكام الجمعة
قال الله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ. من هاهنا بمعنى في الدالة على الظرفية بدليل أن النداء للصلاة المشار إليها في وسط الجمعة و لو كانت من التي تختص بابتداء الغاية لكان النداء في أول يوم الجمعة فهو على إضمار مصدر محذوف حذف لدلالة الكلام عليه و معناه إذا سمعتم أذان يوم الجمعة فامضوا إلى الصلاة.قال قتادة امضوا إلى الصلاة مسرعين غير متغافلين و قال الزجاج المعنى فامضوا لا السعي الذي هو الإسراع قال و قرأ ابن مسعود فامضوا إلى ذكر الله‏

والفاضل، جواد الكاظمي، جواد بن سعد بن علي الأسدي‏
في
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام، ج‏1، ص: 260


«فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ»
فامضوا إليه مسرعين على القصد غير متثاقلين فإنّ السعي دون العدو قال ابن مسعود: لو علمت الإسراع لأسرعت حتّى يقع ردائي عن كتفي، و قال الحسن: ما هو السعي على الأقدام، و قد نهوا أن يأتوا الصلاة إلّا و عليهم السكينة و الوقار و لكن بالقلوب و النيّة و الخشوع و قيل: المراد امضوا و اذهبوا إلى السعي الّذي‏
هو الإسراع، و يؤيّده قراءة عبد اللّه بن مسعود فامضوا إلى ذكر اللّه.
و روى ذلك عن علىّ عليه السّلام و ابن عبّاس و هو المروي عن أبي جعفر عليه السّلام و أبي عبد اللّه عليه السّلام فلا ينافي ذلك كون المستحبّ المضي على سكينة و وقار،

ما نقلته سابقا ايها السادة هو لاثبات ان قوله فامضوا إلى ذكر الله قراءة اخرى وليس تحريفا وهو ما عليه علماء الشيعة ولم يشذ عنهم الا مراة التواريخ الذي سماها تحريفا طبعا هذا لمن يرى ان مراة التواريخ من علماء الشيعة والا فانه شخص مجهول جاهل بكلام علمائه وفقهاء ملته

ومن ضمن هؤلاء العلماء الشيخ المجلسي الذي يتبنى عقيدة وقوع التحريف في القران الكريم

فقد لابوب في كتابه بحار الانوار الجزء 89 بابا سماه

باب 7 ما جاء في كيفية جمع القرآن و ما يدل على تغييره و فيه رسالة سعد بن عبد الله الأشعري القمي في أنواع آيات القرآن أيضا

ثم اورد فيه هذه الرواية محتجا بها

47 جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ الْقُمِّيِّ أَبِي الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ هُوَ مُصَنِّفُهُ رَوَى مَشَايِخُنَا عَنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ سَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ بَابُ التَّحْرِيفِ فِي الْآيَاتِ الَّتِي هِيَ خِلَافُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ الى ان قال .......................... وَ قَرَأَ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

والمجلسي قال قبلها أقول سيأتي في تفسير النعماني ما يدل على التغيير و التحريف. و وجدت في رسالة قديمة سنده هكذا

وقد عرفنا من هذا لنقل ان سعد القمي ايضا من جماعة التحريف والطعن في كتاب الله حيث ان المجلسي يقول
إِلَى أَنْ قَالَ ((اي القمي ))بَابُ التَّحْرِيفِ فِي الْآيَاتِ الَّتِي هِيَ خِلَافُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ





والذي يبعث على الدهشة هو قول مراة التواريخ التالي

اقول
هذا الكلام اكتبه في ورقة بيضاء ثم انقعه في كاس ماء فاشربه على الريق

هذا الكلام تقوله في غير كلام الشيخ المفيد ويبدو انك تجاوزت الخطوط الحمراء والزرقاء والبنفسجية

اولا : نسأل هل ارسلها المفيد وهو يعلم بطلانها ؟؟ ام انه ارسلها ارسال المسلمات ام انه ارسلها وهو لا يعلم هل هي صحيحة ام باطلة ؟؟؟

فان كان ارسلها وهو يعلم ببطلانها فلم ذكرها اذا ولم يبين بطلانها ؟؟
وارى ان هذا الخيار مستبعد او استبعد ان تقول به

وان ارسلها وهو لايعلم اهي صحيحة ام غير صحيحة فهل يليق بالمفيد ان يقال عنه مثل هذا ؟؟
واستبعد ان تقول بذلك

لم يبق الا ان يقال بانه ارسلها ارسال المسلمات ...........على ان ذلك لا يلزم من قال بضعفها كالعلامة مراة التواريخ لكن كلامنا ليس عن العلامة مراة التواريخ بل الكلام عن الشيخ المفيد الذي ارسلها اراسال المسلمات

اخيرا ممن استشهد بهذه الرواية


السيد هاشم البحراني في كتاب غاية المرام الجزء الرابع
الباب الثامن والأربعون والمائة في قوله تعالى * ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ) * من طريق الخاصة وفيه ثلاثة أحاديث الأول : الشيخ المفيد في كتاب الاختصاص قال : روي عن جابر الجعفي قال : كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر ( عليه السلام ) فقرأت هذه الآية * ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) * ( 3 ) قال : فقال ( عليه السلام ) : مه يا جابر كيف قرأت قال قلت * ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) * قال : هذا تحريف يا جابر قال : قلت : كيف اقرأ جعلني الله فداك ؟ قال : فقال * ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله ) * هكذا نزلت يا جابر ، لو كان سعيا لكان عدوا لما كرهه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة

واما قولك

فهو مما يضحك الثكلى
بالله عليك يا مراة التواريخ هل تنكت والا تستخف دمك ؟؟؟

قالايش قال مقطوع به ...هههههههههههههههههههههههه

يقول العلامة المحقق المحدث البحراني
اختلف أصحابنا- رضوان اللّه عليهم- في وقوع النقصان و التغيير و التبديل في (القرآن)؛
--الدرة النجفية رقم 96 من الجزء الرابع من كتاب الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية

العلامة البحراني يقول اختلفتم وانت تقول مقطوع به

1*/لا يعقل القول انه كان يصلي الصلوات الخمس و يوميا بهده الاية و انهه لا يحفظها الا هي وحده بين القرآن كله و هي الوحيدة التيكان يصلي بها الناس ...من السداجة الحكم بمثل هدا الحكم على عمر رضي الله عنه أو حتى على غيره
2*/
هو و ابن مسعود كانوا على علم باسعوا الى دكر الله و يكفيهم سماعها ممن أموهم في الصلوات قبل لكن تبت ايضا لديهم انها احدى قراءات النبي -ص- مثلها مثل ملك و مالك -في سورة الفاتحة -

مجرد اختلاف قراءات لا اكثر ولا اقل

هل قرأ مخالفو المذهب الحق هذه المداخلة ؟!

هنا
رقم المشاركة : 24

خصوصاً هذا المقطع منها :

[

رب اشرح لي صدري

أولاً : لا زلتَ لم تخرج خليفتكم من ورطة التحريف.!!

ثانياً : من المحزن للغاية بمكان !! استدلالكم بما روي في كتبنا - دفاعاً عن خليفتكم - بما كُنتم تتهموننا به سابقاً. وهذا دليل حسرة تغشاكم !
فأنتم بهذا تثبتون أحد أمرين :
1-إما كذبكم وافتراءكم علينا ، كونكم استدللتم بأمر حاولتم به إثبات التحريف علينا ، والحال أنه ليس من التحريف في شيء .!
2-أو أن ما اتهمتمونا به صحيح بمثل هذه الروايات ، فتثبتون بهذا تهمة التحريف على خليفتكم .!!

فـــأيّ الأمـــرين أهـــون عليــكــم لله أبــوكـــم !!

ثالثاً :
جاء في كتاب [الشيعة والقرآن] لإحسان إلهي ظهير السلفي الباكستاني
والمنشور في موقع (البرهان) السلفي
http://www.alburhan.com/book_articles.aspx?num=1321
في الباب (الرابع) الذي كان بعنوان [الباب الرابع: ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن ]
http://www.alburhan.com/book_articles.aspx?num=1325

ثم سرد الروايات التي يستدل بها على مدّعاه
ومنها ، ما يلي :
http://www.alburhan.com/book_articles.aspx?num=1331


((ألف) 882ـ الطبرسي قرأ عبد الله بن مسعود (((فامضوا إلى ذكر الله))) وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع)، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وابن عباس وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام.

(ب) 883ـ السياري عن صفوان عن زيد عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام: [[الحرف في الجمعة (((فامضوا إلى ذكر الله)))]].

(ج) 884ـ المفيد في الاختصاص كما في البحار وتفسير البرهان عن جابر الجعفي قال: [[كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الآية: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ))[الجمعة:9] قال: فقال: يا جابر كيف قرأت؟ قلت: (يا أيها الذين.. إلخ) قال هذا تحريف يا جابر! قال: قلت: كيف أقرأ جعلني الله فداك؟ قال: فقال: (((يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله))) هكذا نزلت إلى أن قال: وابتغوا فضل الله، قال جابر: (وابتغوا من فضل الله) قال: هذا تحريف هكذا نزلت (وابتغوا فضل الله) إلى أن قال (ع): (انصرفوا إليها) قال: قلت: (انفضوا إليها) قال: تحريف، هكذا نزلت إلى أن قال (ع): (خير من اللهو والتجارة للذين اتقوا) قال: قلت: ليس فيها للذين اتقوا قال فقال (ع): بلى هكذا نزلت]]. ) انتهى

أقول :
إذن قراءة (فامضوا إلى ذكر الله) يستدل بها "إحسان إلهي ظهير" السلفي ضمن الـ (ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن ) !!!!.
فــإذا ثبتَ - وقد ثبتَ - أن الخليفة عمر كان يقرأ بهذه القراءة (فامضوا) حتى مماته ، بل يزعم أنها هكذا أنزلت على رسول الله ، بدليل ادّعائه أنها نَسَختْ (فاسعوا) وأن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقرأ بها حتى مماته !!. أقول : إذا ثبتَ هذا على عمر كان دليل على تحريفه للقرآن الكريم .!! أليس كذلك ؟!!

رابعاً :
ما ذكرناه في (أولاً) و (ثانياً) و (ثالثاً) كان على فرض ثبوت القراءة بـ (فامضوا) سنداً عن الإمامين الصادقين الباقر والصادق صلوات الله عليهما ، فكيف إذا لم يثبت هذا !!




..إلخ]

ـــــــــــ
للتذكير

حمّل (الحوار) من هذا الرابط

الكتاب الالكتروني : هكذا كان يصلي الخليفة عمر بالمسلمين الجمعة ، بآيات مُحرَّفة - من حوارات مرآةالتواريخ


اضغط على الرابط ،
تأتيك صفحة بها أيقونة زرقاء Dwonload Now ، اضغط عليها

ثم تأتيك صفحة أخرى بها رابط
Click here to download this file

اضغط عليه ويبدأ التحميل .

ـــــــــ
تعبنا من التكرار ...




النتيجة :

لم يزل الإشــــكال على الخليفة أبي حفص وتحريفه لآية من كتاب الله ، فهل من مخرج له ؟!!





اللهم صل على محمد وآل محمد



......................

سكران القواد المجوسي
ابو حفيصه

حمّل كامل الحوار من هنا

هكذا كان الخليفة عمر يصلي الجمعة بالمسلمين حتى مماته .. بآياتٍ مُحرَّفةٍ ، وبإصرار !! - من حوارات مرآة التواريخ


اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد