إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

الإسماعيلي يطلب محاور يمثل الآدارة والأشراف والأعضاء ومرجعنا كتاب الله بالحوار

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • #46
    السلام عليكم
    مداخلة اشرافية

    الاخ الاسماعيلى
    لو استمر حوارك بهذا المنوال مع الاخوة الاثناعشرية فلا فائدة فيه لان استدلالك الى الان لم يثبت حقانية مذهبك و لا ابطال غيره من المذاهب بل كنت تكتب آيات من الكتاب و تدعى انها تدل على معتقدك بلا بيان دلالة الايات او اثبات دلالتها بالروايات و كلام المفسرين منذ الصدر الاول كما انك تدعى بان الامام الصادق عليه السلام اوصى الى ابنه اسماعيل عليه السلام و لم تذكر النص الى الان حتى يحقق الاخوة فى دلالته او سنديته و قد سألك الاخ المعتمد فى التاريخ عن معنى الازل و هل ان الله ازلى او لا و ما معنى هذه الكلمة حين الصقتها بالامامة فلم نر منك الجواب كما لم نر منك الجواب على ما سألك غيره من الاخوة الا التلاعب بالكلمات و الكتابة بالخطوط الكبيره و ايجاد الفواصل بين الخطوط و تكرار المكررات .
    و اعلم يا اخي ان المنتدى للحوار و لا للخوار فان كنت مستعدا للحوار فحاور كالعقلاء منطقيا و الا تنسحب .
    و نقول لو استمر حوارك هكذا فسوف نقوم باغلاق الموضوع لعدم الفائدة فيه .

    النبأ العظيم
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة النبأ العظيم
      السلام عليكم
      مداخلة اشرافية

      الاخ الاسماعيلى
      لو استمر حوارك بهذا المنوال مع الاخوة الاثناعشرية فلا فائدة فيه لان استدلالك الى الان لم يثبت حقانية مذهبك و لا ابطال غيره من المذاهب بل كنت تكتب آيات من الكتاب و تدعى انها تدل على معتقدك بلا بيان دلالة الايات او اثبات دلالتها بالروايات و كلام المفسرين منذ الصدر الاول كما انك تدعى بان الامام الصادق عليه السلام اوصى الى ابنه اسماعيل عليه السلام و لم تذكر النص الى الان حتى يحقق الاخوة فى دلالته او سنديته و قد سألك الاخ المعتمد فى التاريخ عن معنى الازل و هل ان الله ازلى او لا و ما معنى هذه الكلمة حين الصقتها بالامامة فلم نر منك الجواب كما لم نر منك الجواب على ما سألك غيره من الاخوة الا التلاعب بالكلمات و الكتابة بالخطوط الكبيره و ايجاد الفواصل بين الخطوط و تكرار المكررات .
      و اعلم يا اخي ان المنتدى للحوار و لا للخوار فان كنت مستعدا للحوار فحاور كالعقلاء منطقيا و الا تنسحب .
      و نقول لو استمر حوارك هكذا فسوف نقوم باغلاق الموضوع لعدم الفائدة فيه .

      النبأ العظيم
      مداخلة في محلها .. فبعد 45 رد، لم يتقدم الحوار خطوة واحدة..!!

      وعلى هذا المنوال قد نحتاج لأكثر من سنة لنصل لنتيجة !!
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #48
        بسم الله الرحمن الرحيم
        السلام عليكم

        الاخ الفاضل مشاكس بالحق السلام عليكم

        هذه بعض الردود على بعض استفساراتك وإن كنت وما زلت احب أن أتعرف على مفهوم الإمامة عندكم.
        على كل أجوبتي ستكون باللون الأسود

        الاخ مشاكس بالحق كتبت:

        [QUOTE]عظيم عرف الإمامة بالطريقة التي تريد على أن تثبت تعريفك بآية من كتاب الله


        وليكن بعلمك أن الكثير من زملائنا أهل السنة والجماعة يتابعونا وهم لا يعترفون بالإمامة أصلاً على أنها أساس الدين وصراطه المستقيم وعترة آل بيت رسول الله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام التي لن تفترق عن كتاب الله حتى يردا على رسول الله الحوض

        تفضل هات ما عندك وأنني بانتظارك


        ثم أقتبس الآيات الكريمة التي لا تتفق معي على تفسيرها

        فضع لنا تفسيرك وأنتظر تعقيبي على ما تتفضل به

        بانتظار ما سوف يتفضل به أخي المعتمد

        ولك الشكر سلفاً

        مشاكس بالحق
        [/        QUOTE]


        الإمامة - بنظري أنا - (لان الاصول عندنا لا يجوز التقليد فيها) واجبة عقلا وشرعا. وهي في أبسط تحليلاتها قيادة الناس لما فيه خير الدنيا والأخرة.
        الإمامة:
        1- واجبة شرعا لان الله عز وجل أرسل رسلا وانبياء لهداية الناس وأمر هؤلاء الناس بإتباع هؤلاء الرسل والأنبياء ليعلموهم إلى ما سيؤول إليه حالهم. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا.
        أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.
        فهؤلاء الانبياء والرسل سلام الله عليهم أجمعين هم أئمة يقتدى بهم ويعمل بأمرهم لان أمرهم من أمر الله عز وجل.

        2- وواجبة عقلا. لانه لا يختلف إثنان في أن الناس بحاجة إلى نظام في حياتهم. والحياة لا تنتظم إذا كان كل الناس أئمة يتخذون كل منهم إلهه هواه. فوجب أن يكون هناك إمام يمسك الاحكام ليقود الناس لما يصلحهم.

        يبقى عندنا هل هناك أئمة غير الرسل و الأنبياء؟
        الجواب: نعم
        قال عز وجل:
        أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

        هل سنة الله في خلقه هداية الناس؟
        الجواب: نعم
        كيف؟
        بإرسال مبشرين ومنذرين وأئمة وملوكا وعبادا صالحين ومعلمين.
        هل هؤلاء أئمة؟
        الجواب: نعم
        لماذا: لأن الإمام هو الذي يقودك لما فيه خيرك (الدنيا والأخرة)
        و الأدلة على ذلك كثيرة جدا.
        قال عز وجل: وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا
        أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ {17}
        فموسى هنا إمام حيث أن الكتاب كتابه.
        وهذا يبطل قولك في أن النبي أو الرسول لا يكون إماما.

        قال عز وجل:
        يا يحيى خذ الكتاب بقوة وأتيناه الحكم صبيا
        قال إني عبد الله أتاني الكتاب وجعلني نبيا.

        إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ {33} ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {34}
        فبماذا اصطفى الله عز وجل آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين؟

        واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا.
        وإذ إبتلى إبراهيمَ ربهُ بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما, قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين.
        فهنا إبراهيم كان نبيا ثم ترقى واصبح إماما. فهو نبي وإمام في نفس الوقت

        وهنا تجد المعلم وهو إمام عنده علم لدني.
        فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً {65} قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً {66} قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً {67} وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً {68}
        فأصبح موسى مأموما بعد أن كان إماما وما زال إماما ولكن على غيره. وأصبح تابعا بعد أن كان متبوعا.

        وقال عز وجل:
        يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض.
        ففهمناها سليمان وكلا أتينا علما.
        وهنا خليفة الله في أرضه هو داود ولكن الله عز وجل صوب حكم سليمان وقد آتى الله عز وجل كليهما علما.

        إلى غيره من الايات الكثيرة التي تذكر الأئمة في نبي إسرائيل.

        إضافة إلى ذلك:
        قال عز وجل:
        وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ {172}

        فهذه الشهادة أخذت في عالم الذر قبل خلق الإنسان (أي بعد خلق أدم) ولا أرى فيها ذكرا للأئمة سلام الله عليهم هذا مع وجود قبل ذلك الوقت بنظري.
        قال عز وجل في خطاب للشيطان:
        إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ {71} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ {72} فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ {73} إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ {74} قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ{75} قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ {76}


        وقال عز وجل:
        إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ {101}






        قولك أخي الفاضل:




        فجميع سنن الله من صلاة وصوم وحج وزكاة وجهاد وحلالوحرام ............. الخ قد تغيرت وتبدلت وتحولت حسب تطور العصر والزمان



        إلا الإمامة فهي متواجدة بين عباد الله بشكل دائم وأبديإلى يوم الحساب









        قال اللهتعالى



        (( سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنرُّسُلِنَاوَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً)) الإسراء 77



        (( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُوَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا)) الأحزاب 62



        (( اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِوَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّاسُنَّتَ الْأَوَّلِينَفَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِتَبْدِيلًاوَلَنتَجِدَ لِسُنَّتِاللَّهِ تَحْوِيلًا))فاطر 43




        فإذا أخي المعتمد لم توافق معي على أن الإمامة هي سنةالله في خلقه التي لم تتبدل أو تتغير أو تتحول منذ الأزل ولم تزل إلى يومالحساب



        جوابا على بعض الايات التي استشهدت بها في مقام الإمامة أقول:
        وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذاً لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً {76} سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً {77}

        هذا الايات الشريفة لا دخل لها بالإمامة بل لها دخل في عقاب الله عز وجل ونصره أنبياءه بعد أن لاقوا العسير من قومهم.
        ولو تتبعت الايات وقصص الله عز وجل لوجدت أنه ما من نبي أخرج إلا وقد عاد بالنصر.
        فهذه سنة الله عز وجل في نصرت عباده.

        لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلاً {60} مَلْعُونِينَ
        أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً {61} سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ         لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً {62}
        وهذه الايات أيضا تتكلم عن المنافقين والذين في قلوبهم مرض والمرجفون وكيف أن الله سيعاقبهم وهذه سنة الله عز وجل في من حاول النيل من الانبياء وعرضهم للأذى الجسدي أو بإبتعادهم عن الحق.

        أما هذه الاية الشريفة التي استشهدت بها

        (( اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِوَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّاسُنَّتَ الْأَوَّلِينَفَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِتَبْدِيلًاوَلَنتَجِدَ لِسُنَّتِاللَّهِ تَحْوِيلًا))فاطر 43

        فليست بحاجةإلى شرح أبدا وهي كسابقتها من الايات ليس لها دخل بالإمامة بل لها دخل في أن سنة الله عز وجل جارية في عقاب أصحاب السوء (بشتى أنواعه). ولو تتبعت الايات القرآنية لعلمت هذا الشيئ.


        وبصراحة لا أدري ما دخل هذه الأيات الشريفة في موضوع الإمامة.
        ولا أدري ما دخلها في أزلية الإمامة

        نعم أنا أؤمن بوجود الإئمة قبل خلق أدم سلام الله عليه ولكني لحد الأن لم أفهم ما تريده من الإمامة.
        وقلت لك أني دخلت الموضوع لأتعرف أكثر على الإمامة في المذهب الإسماعيلي لانه كان عندي صديقي من المذهب الإسماعيلي لم يصل عندما كنت أصلي وتكلمت معه مرة بشأن الإمام علي سلام الله عليه فقال لي الإمام علي وصي أتعلم ما معنى وصي؟
        قلت له نعم
        ولكني من خلال ملامح وجهه علمت أنه لم يؤمن بأني أعلم ما معنى وصي.
        ولذلك دخلت هذا ا لموضوع لأتعرف على "الوصي" الإمام عندكم.

        على كل حال:
        نكمل:




        فهذا الموضوع هو مخصص لبحث نقطة الاختلافالرئيسية ما بين الإسماعيلية والشيعة الاثناعشرية
        وهي نقطة حصر الأئمة عليهم السلام بأثنا عشر إماماً فقطلا غير لا زيادة عليهم ولانقصان





        أقول جوابا على :
        حصر الإمامة بإثنى عشر إماما هو لقول الله عز وجل:
        ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا
        ولقوله عز وجل:
        أطيعو الله واطيعو الرسول وأولي الأمر منكم
        فالرسول صلى الله عليه وا له وسلم قال بأن هناك 12 خليفة
        والله عز وجل قال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول.
        والرسول صلى الله عليه واله وسلم لا ينطق عن الهوى
        أضف إلى ذلك:
        أنت تؤمن بإمامة الإمام علي سلام الله عليه ولكن لو لم يقل لك الرسول صلىا لله عليه واله وسلم بأن عليا هو إمام ووصي لما قبلنا أن يكون الامام علي سلام الله عليه إماما أو وصيا.


        عند الإخوة المواليين معتنقي مذهب الشيعة الاثنا عشرية وتحياتيللجميع


        أو كما تقول الشيعة الإسماعيليةالأغاخانية

        لأنه إذا كان هناك مهمة و غاية وقصد وهدف من وجودالإمامة من قبل الله سبحانه وتعالى بينعباده

        فيجب أن تكون مستمرة منذ بدأ الخلق إلى يومالحساب



        وإلا يغيب الإمام عنإتباعه ولا بقدر لمح من البصر


        وإلا حدث ظلم وعدم عدل من قبل الله سبحانه وتعالى لعباده الذين هم عاشواوماتوا قبل زمن الإمام علي عليه السلام أو عاشوا وماتوا بعد غياب الإمام الحجة عليهالسلام



        ( وحاشاه الله الظلم أو عدم العدل ما بين عباده )


        قال اللهتعالى
        ((ذَلِكَ بِمَاقَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ )) آل عمران 182

        (( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍلِّلْعَبِيدِ )) ق 29





        أقول جوابا على كلامك:
        أولا: الإمامة لم تكن موجودة منذ بدء الخليقة.
        نعم الأئمة موجودون
        ولكن آدم سلام الله عليه لم يكن عليه إمام
        فغياب الإمام عن آدم سلام الله عليه أفسد ما تذهب أنت إليه من عدم جواز غياب الإمام.
        ثم لماذا سيحدث ظلم بغياب الإمام؟




        الأخ العزيز المعتمد كتبسائلاً








        قبل أن أوافق أو أرفضقولك:






        ما هي أدلتك على أن الإمامة قائمةمنذ الأزل.







        ----------------


        وبماذا تفسر لنا أخي المعتمد قولهتعالى

        (( وَجَعَلَهَاكَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) الزخرف 28
        لنجزئ أخي المعتمد الآية الكريمة ونطرحاستفساراتنا

        الاستفسارالأول

        قوله تعالى (( وَجَعَلَهَا ))

        ما هو الشيء الذيأنجعل

        أي أن الله سبحانه وتعالى يخبرنا بان شيءً ما كان؟؟؟؟؟؟؟
        وقد تم عليه الجعل بآمره عز وجل لقوله (( وَجَعَلَهَا ))

        وبعد الجعل من قبله سبحانه وتعالى أصبح هذا الشيء (( كَلِمَةً ))

        الاستفسارالثاني

        ما هي هذه الكلمة (( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً ))

        الاستفسار الثالث

        أن الله سبحانه وتعالىيخبرنا في محكم تنزيله أن هذه الكلمة لها صفة البقاء ابد الدهر فهي لن تختفي أوتغيب أو تنقطع أو تندثر

        فالذي يصفها بالبقاءويعطيها الديمومة هو الله سبحانه وتعالى
        لقوله تعالى (( بَاقِيَةً ))

        فما هو تفسيرك أخيالمعتمد لقوله تعالى (( بَاقِيَةً ))
        (( وَجَعَلَهَاكَلِمَةً بَاقِيَةً ))

        الاستفسارالرابع

        أن الله سبحانه وتعالى يضع شرطاً ألاهياً مثبت في محكمتنزيله

        أن هذا الشيء الذي جعله الله جعلاً بأرادته وآمره وأصبحكلمة

        وأخبرنا الله سبحانه وتعالى أن هذه الكلمة لها شرطالبقاء

        و وضح لنا سبحانه وتعالى شرط بقاء هذه الكلمة هو حصرياًوفقط في العقب (( عَقِبِهِ ))

        لقوله تعالى (( بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ))

        فما هو تفسيركم أخيالمعتمد للعقب عندكم

        (( وَجَعَلَهَاكَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ))

        بانتظار ما تتفضلون به لنعقبعليه
        ولكم كل التحية والىاللقاء

        أقول:
        قال عز جل:
        وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ {26} إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ {27} وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {28}

        لم أراجع التفاسير بشأن هذه الاية الشريفة بعد ولم أراجع أسباب النزول ولم أراجع أقوال علمائنا بشأن الاية الشريفة ولكني أحببت أن أفهم هذه الاية ا لشريفة بحسب ما أعطاني الله عز وجل من قدرات
        أولا: قد تفسر الاية الشريفة على أنها كلمة التوحيد
        قال عز وجل:
        إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ {131} وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ {132} أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {133}

        ثانيا: قد تفسر الأية الشريفة على أنها كينونة (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) الإمامة
        وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ {124}

        وقال عز وجل:
        وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ {81}

        وحيث أنك تفصل بين الإمامة والنبوة فكيف يأخذ الله عز وجل الميثاق على نصرة النبي ولا يأخذه على نصرة الإمام؟؟؟


        قولك:
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #49
          فالخلاف بينالشيعة الإسماعيلية والشيعة الأثنا عشرية



          تتركز في ثلاث مسارات



          المسار الأول



          هو الأستمراية في الإمامة ما قبل الإمام علي عليه السلام وما بعد غياب الحجةالإمام المهدي عليه السلام



          مما يوافق جوهر حديث الغدير وحديث الثقلين بأن كتاب الله وعترة رسولالله



          لن يفترقا _ لن يفترقا _ لنيفترقا



          ولم يخبرنا رسول الله عليه وآله أفضل الصلاة والسلامأنهماسيفترقانوستنوبون أنتم البشر ناقصي العلم والذين تخطئون بالإفتاء عن أهل بيت رسول الله سلامالله عليهم جميعاً في أي يوم من الأيام



          لكي يتم العدل وعدم الظلم بين جميع خلق الله بوجود الإمام حي يهدي ويفتيبآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى بدون تفريق أو تميز ما بين جيل وجيل أو زمن وزمنآخر


          أقول جوابا على المسار الأول:
          أنا لا أوافقك الراي أبدا في مسارك هذا لعدة أسباب منها:
          الأول: فهمك لحديث الثقلين هو فهم خاطئ. لأن "لن" هنا بحسب ما فهمته تفيد المستقبلية لا الزمن الماضي.
          ثانيا: لن يفترقا تفيد أن وجود عترة النبي الملازمة لكتاب الله عز وجل. وحيث أن الكتاب معصوم فلا يمكن أن تكون كل ذرية النبي معصومة لانه لا ينال الظالم هذا العهد. فوجب أن يكون بعضهم لن يفترق عن الكتاب والكتاب لن يفترق عنه.
          واللازم أيضا أن يخبرنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم بهؤلاء الأشخاص كي لا يقوم شخص ما ويقول لنا بأنه من عترة الرسول صلى الله عليه واله وسلم والحديث يقول بأن العترة لن تفترق عن كتاب الله فواجب على الخلق أن يتبعوه.
          لا أعتقد أن هناك إنسانا يقبل هذا المنطق.
          ولا أخالك تقبله أيضا.

          أما قولك:
          لكي يتم العدل وعدم الظلم بين جميع خلق الله بوجود الإمام حي يهدي ويفتيبآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى بدون تفريق أو تميز ما بين جيل وجيل أو زمن وزمنآخر فأقول:
          ما ذكرته أنت دليل على غيبة الإمام إذ نحن متفقون على وجوب وجود إمام.
          لكن أنت تدعي أنه بظهور الإمام يتم العدل وعدم والظلمبين جميع خلق الله بوجود الإمام حي يهدي ويفتيبآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى بدون تفريق أو تميز ما بين جيل وجيل أو زمن وزمنآخر
          وحيث أن الظلم مستتب والعدل غير متوفر فوجب أن يكون الامام موجود ولكن غير ظاهر.
          أليس كذلك؟


          المسار الثاني



          وهو النص بالإمامة من قبل الإمام جعفر عليه السلام هوعلى الأمام إسماعيل عليه السلامأولاًوليس على أخيه الأمام موسى الكاظم عليهالسلام



          وهذا مسجل ومدون في التاريخ وأنت المعتمد في التاريخ أخيالفاضل



          والإمامة هي نص من واختيار من الله سبحانه وتعالى عندناوعندكم



          وليس أختيار بشر لبشر وغير معصوم لمن هومعصوم



          فالراويات التي تحكي أن الإمام إسماعيل توفي في حياةأبيه



          أو أن الأمام إسماعيل كان سكير ويلاحقالنساء



          أو أنه تآمر مع زنديق من أعداء أبيه ضد شيعة أبيه أو..... أو ... الخ



          لذلك غير الأمام جعفر عليه السلام نصه الذي أعلنه علىالمئات من شيعتهلكي ينص من جديدعلى أخيه الإمام موسى الكاظم عليهالسلام



          فهذا يطعن في أن الإمامة هي اختيار من الله سبحانهوتعالى



          وإلا لكان علم الإمام جعفر عليه السلام بهذه الروايات التي سجلهاالتاريخ



          ونص فوراًعلى إمامة أخ أسماعيل الأصغرالأمام موسى الكاظم عليه السلام



          ولا حاجة بهلتغير النص بالإمامةبعد الأشهاد على إمامة إسماعيل عليهالسلام أمام المئات من شيعته وأتباعه وأحبائهوأعداءه



          أقول:
          هذا المسار أترك الجواب فيه لغيري



          المسار الثالث



          وهو إمامة الإمام الحسن عليه السلام



          فهو إمام عندكم وليس إمام عندنا



          فالإمامة تنتقل فيالعقبحسب النص القرآني وهي ذرية بعضها منبعض



          ولا تنتقل من الأخ لأخيهوهذا يخالف نصوص كتاب الله الكثيرةغير ذلك أيضاً والتي أذكرها عندما تطلب مني ذلك وفيحينه


          أقول: ولماذا تنتقل الإمامة من أخ إلى أخ لماذا لا يكون الإثنان إمامان.
          فقد ذكر الله عز وجل وجود داود ووجود سليمان
          وذكر الله عز وجل إسماعيل وإسحاق
          وذكر الله عز وجل موسى وهارون
          ثم إن الإمامة في عقب إبراهيم سلام الله عليه فلماذا نفيت هذا الشيئ عنه
          فأي النصوص القرآنية خالف الشيعة الإثنى عشرية بقولهم أن الحسن إمام والحسين إمام؟
          ثم إن الإمام الحسين سلام الله عليه لم يقم على اخيه الإمام الحسن عندما كان خليفة على المسلمين ولم يطالبه بهذا الحق ألا تعتبر هذا الشيئ إقرارا منه سلام الله عليه بأحقية أخيه الحسن بالإمامة؟

          والسلام عليكم
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #50
            بسم الله الرحمن الرحيم

            يعني أنا مش عارف ليه الزميل مشاكس بالحق تجاهلني ولم يرد على سؤالي ؟؟؟
            فالسؤال الذي طرحته كان في صلب الموضوع ولم يخرج مثقال أنملة واحدة عنه !!!!
            وحتى لا يقال أني أشتت الموضوع بهذا السؤال فسأعيد السؤال عليك مرة أخرى

            زميلي المحترم مشاكس
            بما أنك لا تعتقد بإمامة سيدنا الحسن بن علي رضوان الله عليه
            وفي المقابل
            تعتقد بإمامة كريم شاه الحسيني الملقب بآغا خان الرابع الذي شاهدنا له صوراً وهو يراقص النساء المتبرجات

            حسب إعتقادك الذي تعتقده
            من الأفضل
            الحسن بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه
            أم
            كريم شاه الحسيني ؟؟؟؟؟


            وسؤال آخر لو تتكرم علينا وترد عليه

            هل صحيح ما قلته في إحدى المنتديات من أن أئمتك الذين لا نعرف لهم حسباً ولا نسباً هم أفضل وأطهر من بضعة النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء رضوان الله عليها ؟؟؟؟؟!!!


            وشكراً
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #51
              السيد ثابت يبدو أنك تصطاد في الماء العكر وتحاول أن تخلق شرخ في الصلة الوثقى التي يجتمع عليها الشيعة بشكل عام وهي تفضيل آل بيت محمد على من تفضلونهم أنتم عليهم!!!! ... .. هذا أولاً ..
              ثانياً موضوع أن الإمام كريم يراقص عاريات هات الصورة وأنزلها في المنتدى ليراها العامة والإمام كريم هو من يراقص العاريات ....
              ثالثاً أن الإمامة هي في المذهب الإسماعيلي لها فرعان فالإمام الحسن ينتمي إلى فرع والإمام الحسين لفرع آخر وهذا مالا نبحثه معك كونك لا تريد البحث الذي من خلاله وأساسه أنك يجب أن تحترم طائفة تعدادها حوالي الخمسين مليون نسمة وهي طائفة عالمية ..
              رابعاً أريد أنا أن أسألك من هو الأفضل برأيك أنت هل أبو بكر وعمر ومعاوية أم الحسن يا سيد ثابت ..؟؟؟؟؟
              خامساً أريد أن أسألك من أين أتيتم بالزيادات في الصلاة على سيدنا محمد وآله فنحن نقول اللهم صلي على محمد وعلى آل بيت محمد أما أنتم وهذا من كلامكم وقولكم أنكم تزيدون عليها أمهات المؤمنين والأصحاب أجمعين وهذا لم يكن يا سيد ثابت ولن يكن فالله يصلي على محمد وآل بيته الطاهرين فقط ومن الأفضل أن تعود وتراجع الصلوات الإبراهيمية ...............!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              أخيراً إن كان لك كلمة طيبة واستفسار فيه من اللباقة التي يتحلى بها الأخوة فاسأل وإن كنت تريد أن تسيئ فتذكر بأن شتيمتك لي أو لمذهبي لن تجعلني سوى أن أفكر بسواد فكركم وقلبكم وكرهكم لكل من يعيش على هذه البسيطة وأنتم تنظرون إلى أنفسكم أنكم وحدكم المبشرون بالجنة فقط تذكر إنني أتشاهد الشهادتين وتذكر أنني إنسان والله قد خلقني ووضع لي عقل لأفكر في خير البشرية لا لخير طائفتي أنا فقط... أتمنى أن تراجع نفسك قليلاً فالشتيمة لا تولد إلا الشتيمة....
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة bassam

                ثانياً موضوع أن الإمام كريم يراقص عاريات هات الصورة وأنزلها في المنتدى ليراها العامة والإمام كريم هو من يراقص العاريات .....
                والله طلبك هذا حيزعل زميلك المشاكس بالحق كثيراً

                ولكن
                لك ما طلبت يا زميلي

                الإمام المعصوم كريم شاه الحسيني إمام مشاكس وبسام والملقب بأغاخان الرابع
                يراقص الممثلة السينمائية جريس كيلي
                أعتقد الآن من الواجب أن تبقى متابعاً لهذا الموضوع كي لا يتشتت وحتى نسمع أجوبة الزميل مشاكس على تساؤلاتي التي أعتبرها من صلب الموضوع
                ولو أردت المزيد من الصور عليك زيارة هذا الرابط
                http://www.fnoor.com/hewar/viewtopic.php?t=3279

                وشكـراً




                العضو ثابت عليك بتحرير توقيعك و حذف الصورة منه لانه مشتمل على صورة امرأة سافرة لاتليق بهذا المنتدى و اعتبر هذا انذارا

                النبأ العظيم
                التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 18-11-2006, 07:52 PM.
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #53
                  الاخ العزيز في حب ال بيت رسول الله ( صلى الله عليه واله)المشاكس السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعتذر يأخي ان كنت اوحيت لك باي اسلوب خشن المعاني فظ العبارات لا كن يشهد الله انه ليس من قصدي او طبعي واعتذر لك ولباقي الاخوه ان خالفت ما اتفقتم عليه من اسلوب للحوار واتمنا ان لا اكون مشتتا فضوليا متتطفلا واسمح لي وباقي الاخوه الكرام من المؤمنين وخاصه الافاضل المشرفين ان نتابع الحوار معك وباقي الاخوه وخاصه المعتمد وقبل هذا لابد لي من تعقيب على ما تفضلتم به من رد فاقول
                  (( اولا ./لايوجد من يمثل ديناً ما او مذهباً معيناً من الناحيه الواقعيه الصرفه لان هذا محصور بقادته الحقيقين وهم المعصومين فقط
                  ومن لهم الامامه الكبرى ممن اوحى الله لهم وجعلهم أأمةًً ًلما امنوا وصبرو واختارهم الله وفضلهم على كثير ممن خلق اما الاتباع والشيوخ والرهبان والقساوسه فهااولاء يمثلون في اغلب الاحيان الأ من (عصم) اهوائهم وعصبياتهم واطماعهم وان هي الا اسماء ما انزل الله بها من سلطان وهم في اغلب الاحيان يحرفون الكلم عن مواظعه او من بعد مواظعه كما اشار كتاب الله فتامل .

                  ثانيا / ان اللذي يؤمن بشيء الى درجه القطع وحق اليقين يستحيل في حقه ان يعتقد ان في دينه خللا ما او يشك قيد انمله انه على خطر ما في اعتقاده هذا وبالتالي لايحتاج الى امتحان الاقوياء كم ذكرت نعم درجه الاطمئنان ممكن ان يناقش فيهاوهو ماينطبق عليك كما اتصور واخمن واما صاحب القطع واليقين والبينه اللتي اتاها الله له فلايتصور فيه ذالك وحسبك قول الله تعالى قل يا ايها الكافرون
                  ولا يحتاج فيه الا ضهور غير ما يعتقد او امتحان من كبار او صغار؟ ولعل مستشكلا ما سيقول فما تقول في مثل واقعه وقصه خليل الله ابراهيم عليه السلام عندما عرض دينه او ايمانه للا متحان حتى خوطب بقوله تعالى (اولم تؤمن) واطمئنان القلب الخ فهذا ا له تفسير اخر بعيد كل البعد عن ايمان الخليل عليه السلام وله علاقه ببحث ليس محله الان يختص بالعلم الاجمالي والتفصيلي للوقائع الخارجيه الجزئيه الحسيه من الناحيه العقليه المطلقه ................. لذا ياخي الفاضل ليس لك من العذر في قولك نعرظ ما عندنا وما عندكم الا الامتحان وغيره نعم مناقشه الاديان والحوار بين المذاهب شيء اخر من الناحيه الاعتباريه العامه واحسنت القول عندما قلت ان مثل الذين يناقشون الاخرين وهم غير معتقدين بما لديهم (اغبياء) وسذج زياده مني ولايعلمون ولايعلمون انهم لايعلمون .
                  ثالثا / قولك
                  ((والمثقفين من المذاهب الأخرى ليرى هل يثبت أم تبان نقاط ضعفه ((التي لم تظهر لي ))إلا أذا تعرضت أفكاره لنقض المثقفين الكبار المخالفين أمثالك أيها الأخ الفاضل))
                  تاملت كثيرا في هذاه العباره وتاكد لي صدق ماخمنته فانت ياخي في حيره من امرك تتخبط ذات اليمين وذات الشمال وفي داخلك صراخ ينادي هل انا على حق وما ذا لو وماذا ان (الخ)
                  ولامعنا لعبارتك الا اذا قلت وصرخت باعلى صوتك في وجه كل الاماميه ياقوم تعالوا لاهديكم الى صراط مستقيم؟؟؟.....
                  ثالثا / قولك الكريم

                  (الذي يحدد الاختلاف يا عزيزي هو كتاب الله وآيات الله


                  فهل تقبل بهم أيها الأخ أبو زينب أم لا تقبل بهم)
                  نعم يااخي الفاضل نعم والف نعم اقبل الا ان ينقطع النفس
                  ولاكنك ياخي الفاضل بسؤالك هذا لي كانك حاطب ليل او حامل تمر الى هجر ولك العذر كل العذر ودعني اوضح لك من اين تؤكل الكتف فان حالك حال الذي يقول :
                  لولا جفاه لم اشب ..........ولولا مشيبي ماجفا

                  رابعا/ الايات التي اوردت وقولك







                  (( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )) الشورى 10



                  (( اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ )) الأعراف 3


                  (( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ )) الأنعام 38


                  ((قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )) الأنعام 97


                  (( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ )) النساء 59


                  نريد أخي أبو زينب أن تتفضل وتعطيني شرحك لما أخبرنا به الله في محكم تنزيله


                  فهل آمرنا الله برد تنازعنا إلى أناس ناقصي علم ويخطئون ليفتوا لنا بكتاب أحصى الله به كل شيء ولم يفرط به من شيء


                  هل انتبهت أخي أبو زينب أم أعيد وأكرر


                  نرجع الخلاف بأي شيء إلى كتاب الله لأنه لم يفرط به الله من شيء


                  إلا أذا اعتبرت إن الله فرط في شيء فعليك حينها أن تبين لنا الدليل الذي اعتمدت عليه


                  وأننا وزملائك لمنتظرين أن تفيدنا بعلمك وتبين لنا ما نجهله

                  (((((ما اورت علي من ايات الله البينات لا اريد ان اتوقف فيها كلهاوساقف معك ياخي قليلا في قوله تعالى((فاءن تنازعتم))النساء59
                  علما اني لا اريد ان اكون موضحا للواضحات لا كني اقول انا امرنا بنص القران برد الاختلاف الى الله والرسول واني اسال كل من له حض من العلم مستفهما متعلما صادقا ما هذا الذي امرنا برده الى الله والرسول هل الرد المقصود بمعنا (الاحاله) الى الله والرسول بمعنا حتى وان كانت عقولنا عاجزه عن ادراكه فتكون النتيجه التسليم فلا نزاع ولاتخاصم حينها ام الرد بمعنا( العرض على الله والرسول في مثل ويسؤلونك عن المحيض لتحصيل الاجوبه المحتاج اليها في فروع الدين من معاملاته وعباداته من استفتائات شرعيه ام السؤال عن كل الموضوعات الخارجيه المتعينه باعيانها وماهياتها مثل هل هذا ابيض ام احمر يارسول الله (ص)ام الرد هذا اللذي امرنا به بمعنا الطاعه والرجوع وعدم العصيان ام كل هذه المعاني وغيرها مما عرف اوخفي من مصاديق وانطباق وجري فما ذا يقول الشيوخ ؟محتاج الى تعين المصداق الاكمل والاتم والواقعي جدا جدا ولا اقبل بالظاهر والمتشابه والاقوى والاصح والاقرب الخ......

                  خامسا / قولك يااخي(


                  ((((((فهل آمرنا الله برد تنازعنا إلى أناس ناقصي علم ويخطئون ليفتوا لنا بكتاب أحصى الله به كل شيء ولم يفرط به من شيء)))))))

                  هل انتبهت أخي أبو زينب أم أعيد وأكرر

                  نرجع الخلاف بأي شيء إلى كتاب الله لأنه لم يفرط به الله من شيء

                  إلا أذا اعتبرت إن الله فرط في شيء فعليك حينها أن تبين لنا الدليل الذي اعتمدت عليه
                  لقد قلبت كلامك يامولاي واخي في الله ظهرا لبطن فلم اجدك الا مناديا بمقوله الخوارج عندما نادوا لا حكم الالله واتهموا امير المؤمنين ويعسوب الدين بانه حكم في دين الله عقول الرجال وجوابي لك هو جواب سيدي وامامي كلمه حق يراد بها باطل واني اسالك عن قوله تعالى (حكم من اهله وحكم من اهلها) فهل ترى الله حكم في دينه عقول الرجال واراك ممن ينادي بتحجير العقول والجمود على النص وغلق باب الاجتهاد وترد ان الحاكم اذا اخطء فله اجر وان اصاب فله اجران وانسداد باب العلم بحجه القياس وان دين الله لايصاب بالعقول ثم اراك مناقظا ذالك باستشهادك بكتاب الله واستنطاق اياته وفك اللفاظه ومعانيه واستظهار حججه ومعانيه والاجتهاد في بيانه ودواعيه
                  واني لاعجب من قولك ان الله لم يفرط فيه من شيء مستشهدا وارى الامه مختلفه فيه نعم لاعليه وكل حزب بما لديهم فرحون ووالله كانك لم تقراء قوله تعالى (يهدي به كثيرا ويضل به كثيرا وما يضل به الا القوم ...........)
                  فاعجب لهذا الكتاب الذي يضل به ويهدا به وما اضل الا بعد اضيع الثقل
                  خامسا/ قولك



                  فهو يعتبر نفسه أنه معتنق المذهب الحق وان الصواب في جانبه

                  وإلا لكان من الغباء أن يعتنق الإنسان مذهب يعتقد أن هناك ما هو أفضل وأصوب واقرب للحق من مذهبه إلا أذا كان معتوها
                  كيف تقول هذا ياخي وساعتبرها كبوه الفرس الاصيل وهفوه السف الصقيل اما قرات قوله تعالى بالمعنا لا كنص بل استيقنتها انفسهم وجحدوبها والا كان من الظلم ومنافيا للعقل ومخالفا للحكمه ان كل نبي ومعصوم عندما يدعو قومه او اي مله وهو يعلم انهم قاطعون قطعا معذرا ومنجزا ولا حجه عليهم في مايدعون الليه ومنافياللحكمه الصحيحه الصريحه التي لا تناقض فيها ولا شبه بل هي العاده والاهواء وعباده وتقليد الاباء والاجداد وتمعن جيدا في قوله تعالى (اولو كان ابائهم لايعقلون) نعم ياخي لايعقلون ولا حجه لهم وغير معذورين والا بطلت الشرائع والاديان والرسل واعلم ياخي انهم لو كانو مجانين او هبل او اغبياء كما تقول لما خوطبوا او كلفوا ولسقط عنهم التكليف بما لايطاق فافهم وتمعن ً واخيرا ياخي ان النقاش معك ممتع جدا واعلم ان كل الاماميه متفقين معك على كبرى الامامه ولا نزاع الا في طرق الاستدلال وبعض الجزئيات انما النزاع في تشخيص الصغرى والمصداق معك واخيرا وليس اخرا اعلم اني ازعجتك وباقي الاخوه واستميحكم كل العذر على الاطاله واسف جدا جدا وسبحان ربك رب الععزه عمايصفون واستغفرالله لي ولكم والسلام


                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #54
                    [quote=bassam]أخي Al-7osayni إسمح لي بالتدخل لو سمحت ...
                    هناك خطأ في ما تعرفه عن الإسماعيلية أتمنى أن تقبله مني ..
                    أن النبي هو نبي وليس إمام وما ذكرته عن سيدنا عيسى ( ع ) وسيدنا محمد ( ص ) بأنهما أئمة هو خطأ فهما نبيان فقط أما الإمامة فهي لغيرهم ولكن من نفس النسل المبارك... أتمنى قبول رأيي ... وبارك الله بك أخي الكريم ...

                    ( اخي العزيز السلام عليكم عذرا لتطفلي ما ذا تقصد ان النبي هونبي وليس امام هل تقصد كل الانبياء ام بعضهم؟؟؟ والا ان بعض الانبياء وصلوا الى مرتبه الامامه من مثل ابراهيم الخليل عليه السلام
                    (قال اني جاعلك للناس اماما..... البقره 124 ... وفي دعاء منسوب الى ال البيت عليهم السلام في تراث الاماميه الاثني عشريه الجعفريه نجد احد الأئمه عليهم السلام يخاطب رسول الله صلى الله عليه واله في الزياره ((( وعلى جده الامام الاكبر وعلى ابن عمه الامام الاصغر))) واعلم ان الامامه سفاره عن الله الى الخلق وبعضها امتداد للنبوه وبعضها قيما وامينا على مافي كتب الله المنزله على عباده في امور الدين والدنيا وحجه الله الكبرى على خلقه وعصمته واجبه والامام عالم غير معلم لا تخفى عليه خافيه الا باذن الله وهناك فرق بين امامه تشترك مع النبوه وامامه بلا نبوه وامامه مكتسبه غير اصطلاحيه غيرواجبه العصمه اختياريه قال تعالى (واجعلنا للمتقين اماما....الفرقان 74... وهيه امامه امرنا بطلبها وهيه غيرالتي عناها الله جل شانه في قوله تعالى .... وجعلناهم اامه يدعون الى النار.....القصص41 وهي امامه منهي عنها مامورين بكفرها وهي غير التي وعد الله بها خليله ابراهيم (ع) وغير التي اعطي قال تعالى وجعلنا منهم اامه يهدون بامرنا لما صبروا ......السجده24.....وقال جل شانه وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا واوحينا اليهم ....الانبياء73 واعلم ياخي ان بحوث الائمامه واسعه ومتشعبه فلاحظ ياخي ضمير جعلناهم وجعلنا منهم وتقبل اعتذاري مع خالص دعائي
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #55
                      بسم الله الرحمن الرحيم


                      اللهم صلي على محمد وآل محمد


                      مشرفنا الموقر النبأ العظيم المحترم كتب مشكوراً


                      --------------------------------------

                      السلام عليكم

                      مداخلة اشرافية

                      الاخ الاسماعيلى
                      لو استمر حوارك بهذا المنوال مع الاخوة الاثناعشرية فلا فائدة فيه لان استدلالك الى الان لم يثبت حقانية مذهبك و لا ابطال غيره من المذاهب بل كنت تكتب آيات من الكتاب و تدعى انها تدل على معتقدك بلا بيان دلالة الايات او اثبات دلالتها بالروايات و كلام المفسرين منذ الصدر الاول


                      -----------------------------------

                      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي المشرف النبأ العظيم المحترم

                      هذا الذي كتبته هو عين الصواب

                      فأن استدلالي لم يثبت مذهبي ولم يبطل مذهب أحد

                      نعم هذا هو التفسير الصحيح لما سبق وأنا أقر وأعترف بذلك

                      والسبب هو أنني وضعت الخطوط الرئيسية والمسارات والنقاط المختلف عليها بين مذهبي ومذهبكم


                      وانتظرت محاوري الأخ العزيز المعتمد في التاريخ لكي يختار مسار واحد منهم لكي نبدأ بوضع النقاط على الحروف به ونعمل على البحث العلمي والتنقيب لإشباعه بالأدلة والحجج والبراهين من كتاب الله وأحاديث خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأقوال الأئمة الأطهار سلام الله عليهم جميعاً



                      مشرفنا الموقر النبأ العظيم كتب مشكوراً


                      ------------------------


                      كما انك تدعى بان الامام الصادق عليه السلام اوصى الى ابنه اسماعيل عليه السلام و لم تذكر النص الى الان حتى يحقق الاخوة فى دلالته او سنديته و قد سألك الاخ المعتمد فى التاريخ عن معنى الازل و هل ان الله ازلى او لا و ما معنى هذه الكلمة حين الصقتها بالامامة فلم نر منك الجواب كما لم نر منك الجواب على ما سألك غيره من الاخوة الا التلاعب بالكلمات و الكتابة بالخطوط الكبيره و ايجاد الفواصل بين الخطوط و تكرار المكررات .

                      ----------------------------------------------------------


                      ذكر النص الذي أدعي به أن الأمام الصادق عليه السلام أوصى على أبنه إسماعيل عليه السلام أولاً بالنص الصريح الواضح وإمام المئات من شيعته

                      وان أي احتمال آخر أو أي سبب كان حصل أدى بالأمام الصادق عليه السلام لتغير النص إلى أبنه الأصغر الأمام موسى الكاظم عليه السلام وإلغاء نصه الأول على ابنه الأكبر إسماعيل عليه السلام

                      سوف يضرب مصداقية الإمامة في الصميم من أنها إمامة معصومة وان الإمامة اختيار من الله سبحانه وتعالى وليس اختيار من بشر ناقصي علم وممكن أن يخطئوا في النص على الإمام الذي المفترض انتقاءه لمنصب الإمامة


                      هذا ما كتبته فعلاً بدون أي دليل يثبت أدعائي هذا سوف صف كلام بكلام

                      والسبب هو انتظار محاوري لاختيار هذا المسار للبحث كي أفرغ جعبتي بما عندي


                      أما الكتابة بالخطوط الكبيرة فهو لسهولة القراءة من المتابعين

                      وإما التكرار فهو أسلوب المحاور في منتدى فيصل نور read 60

                      وقد تأثرت به كثيراً فهو صديقي منذ الطفولة وهو من بلدي ويسكن في حارتي وننام معاً في ذات الجسد

                      والغاية من التلوين والتكرار هو لفت الانتباه والتركيز على الهام مما كتب أعلاه


                      المشرف الموقر النبأ العظيم كتب مشكوراً

                      ----------------------------------------------


                      و اعلم يا اخي ان المنتدى للحوار و لا للخوار فان كنت مستعدا للحوار فحاور كالعقلاء منطقيا و الا تنسحب .

                      و نقول لو استمر حوارك هكذا فسوف نقوم باغلاق الموضوع لعدم الفائدة فيه .

                      النبأ العظيم



                      -------------------------------------------------------------------



                      أخي الكريم المشرف النبأ العظيم الموقر


                      الحوار لم يبدأ بعد لكي تحكم عليه خوار وليس حوار


                      ولكن نزولاً عند رغبتك سوف أبداً من هذه المشاركة بوضع النقاط على الحروف


                      وارجوا من مقامكم الكريم تحرير مشاركات حارق البيادر ثابت الذي يتلون بمائة لون كي يفتن بيننا بأسلوب نتن لا اعتقد انه يخفى على إخوتي الموالين محبي آل بيت رسول الله

                      وأرحب بمشاركات الزملاء أعضاء المنتدى السنة

                      أذا كانت المشاركة بهدف الاستفسار وليس إشعال النار لتخريب الحوار

                      وأرجوا افساح لي الزمن الكافي لكي اتم تعقيبي على ما ذكر حتى الآن فان وقتي ضيق وأمر بظروف عصيبة هذه الأيام لا اصابكم الله بمكروه



                      الشيعي الإسماعيلي الأغا خاني مشاكس بالحق



                      -----------------------------------------------------------



                      التعديل الأخير تم بواسطة رياض علي زهرة; الساعة 17-11-2006, 06:35 AM.
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #56
                        بسم الله خير الأسماء بسم الله رب الأرض والسماء
                        السلام عليكم

                        الاخ المشاكس بالحق خذ راحتك في الكتابة.
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #57
                          بسم الله الرحمن الرحيم


                          اللهم صلي على محمد وآل محمد


                          الزميل السني ثابت المحترم كتب

                          -------------------------------------------


                          والله طلبك هذا حيزعل زميلك المشاكس بالحق كثيراً

                          ولكن
                          لك ما طلبت يا زميلي


                          ------------------------------------------------


                          الإمام المعصوم كريم شاه الحسيني إمام مشاكس وبسام والملقب بأغاخان الرابع

                          يراقص الممثلة السينمائية جريس كيلي
                          أعتقد الآن من الواجب أن تبقى متابعاً لهذا الموضوع كي لا يتشتت وحتى نسمع أجوبة الزميل مشاكس على تساؤلاتي التي أعتبرها من صلب الموضوع
                          ولو أردت المزيد من الصور عليك زيارة هذا الرابط


                          ----------------------------

                          قال الله تعالى


                          (( يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ )) البقرة 9



                          أولاً أستسمج الأخ الإسماعيلي بسام المحترم

                          بالتعدي على حقه في الرد على السني الزميل ثابت المحترم

                          فبيني وبينه جولات وجولات في منتدى فيصل نور ومنتدى يا حسين

                          فعذراً مرة ثانية للتعدي على حقك الطبيعي بالرد أخي بسام


                          الزميل السني ثابت المحترم

                          أن أصول الحوار بين السني والشيعي بشكل عام وبمختلف أطيافه ينقسم إلى مسارين

                          المسار الأول

                          يكون الحوار حول أثبات هل كتاب الله يثبت بالدليل القاطع والحجة الدامغة والبرهان الساطع

                          أن الإمامة هي من أصول العقيدة والدين وأنها واجبة الإتباع على جميع المسلمين وان الإمامة هي سفينة النجاة لكل مسلم من تمسك بها كان من الفائزين ودخل الجنة ومن خالفها كان من الخاسرين ودخل النار

                          فأن لم يثبت ذلك هذا يعني إن الإمامة هي كذبة يعتنقها الشيعة لا أساس لها من الصحة

                          ويجب على الجميع التمذهب بمذاهب عبيد الله الناقصين العلم مهما بلغوا من العلم والمعرضين للخطأ مهما توخوا الحيطة والحذر لعدم الوقوع به


                          المسار الثاني

                          أذا ثبت وجوب أتباع الإمام المصطفى من قبل الله عز وجل وهو من عترة آل بيت خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن ذرية الأمام علي عليه السلام ذرية بعضها من بعض وأمام من عقب إمام حتى يردا على رسول الله الحوض حسب نص حديث الثقلين المعترف به عند الشيعة والسنة معاً وتثبته آية صريحة واضحة من آيات الله بكتاب الله

                          فعند ذلك نبحث عن هوية الأمام من هو

                          فإذا لم يكن هذا أو ذاك

                          نطلب من جنابك أن تعرفنا به لان الاستدلال على وجوده نكون قد انتهينا منه بالحوار

                          ويبقى فقط الكشف عن هويته

                          فنحن الشيعة الإسماعيلية الأغا خانية نتبع الإمام كريم شاه الحسيني المعصوم الذي يفتي بوحي وبآمر من الله لإتباعه الذين يعدون بأكثر من خمسين مليون مؤمن موزعين على أكثر من خمسة وعشرون دولة في جميع أنحاء العالم

                          وهذا الإمام الذي يعيش في الدول الأوربية الآن وكان أجداده قد تنقلوا وسكنوا جميع دول وقارات العالم بما فيهم الدول العربية سابقاً

                          ولكن ظروف استقلالية مؤسسة الإمامة بقراراتها بعيداً عن سيطرة أجواء السياسة في بلدان العالم الثالث
                          تحتم على الإمام عليه السلام اختيار الدول الغربية كمركز رئيسي له وهو بتنقل مستمر بين إتباعه في جميع أنحاء العالم

                          فكما أن دين الإسلام ليس أسلام عرب فقط وان الله ليس أله العرب فقط فان محمد خاتم رسل الله هو رسول الله للبشرية جمعاء بمختلف لغاتهم وجنسياتهم

                          فكذلك الإمام الذي يفرض الله على كل مسلم إتباع إرشاداته في كل زمان ومكان إلى يوم الحساب

                          ومن الطبيعي أن تواجد الإمام في الأجواء الأوربية يفرض عليه بعض المجاملات هو أدرى بها

                          طالما انه لا يوجد بديل حتى الآن يعلن عن نفسه أنه الإمام الحقيقي وعلينا أتباع إرشاداته

                          لنتخلى عن إمامة وإرشادات إمام الزمان كريم شاه الحسني عليه السلام

                          فإذا كان هناك أمام معصوم غير معروف أو غائب عن أتباعه ولا يفتي بوحي وآمر من الله لإتباعه

                          وان جميع فرق وطوائف ومذاهب المسلمين كافة يفتي لهم عبيد لله ناقصين علم ويخطئون

                          وانتم أهل السنة والجماعة لا يكفي أنكم تعادون أهل بيت رسول الله وإنما أيضاً تتبعون أفتاءات عبيد لله ويخطئون ميتون منذ مئات السنين

                          وينطبق عليك المثل يا ثابت المحترم

                          عندما جاءت العنزة تعير النعجة عندما قفزت لتقطع مجرى ماء

                          فالإسماعيلية في جميع أنحاء العالم أذا كانت تتبع إمام غير معصوم فهي على الأقل تلتف بإفتائها حول رجل واحد فقط لا غير

                          وليس حول ما هب ودب من رجال متنازعون مختلفون متشاكسون بكل شيء يكذب بعضهم البعض ويكفر بعضهم البعض

                          قال الله تعالى

                          (( يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ )) يوسف 39


                          (( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ )) الزمر 29


                          ((وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) يونس 36

                          هل لاحظت أيها الزميل السني ثابت المحترم

                          فأن الإسماعيلية التي تنعتها بأنها تتبع أمام راقص فهي تتبع وتطبق كتاب الله أكثر منكم يا ثابت

                          فعلى الأقل نحن نتفق على رجل واحد ونقتاد لإرشاداته

                          وانتم تتبعون شركاء متشاكسون يا ثابت وأرباب متفرقة يكذبون بعضهم البعض ويكفر بعضهم البعض يا ثابت

                          وأكثرهم يا ثابت يصفهم الله بأنهم يتبعون الظن بما يفتون به

                          فهل تستطيع أن تنكر هذا وتكذبني بما أنعتكم به

                          تفضل أتبع ما آمرك الله بمحكم تنزيله واتفقوا يا أهل السنة على رجل واحد من بين شتات علمائكم يتبع الحق ولا يتبع الظن

                          وبعدها تفضل وأنعت ما يجمع عليه الإسماعيليون في جميع أنحاء العالم يا ثابت

                          أجمعوا يا أهل السنة على رجل واحد لقيادتكم كما أمركم الله ونحن نتخلى عن إمامنا الراقص ونتبع ما تجمعون عليه

                          وحتى تحين تلك اللحظة فأن المشاكس من متبعي الإمام الراقص كما تسميه

                          يوجه لك وللزملاء السنة في منتدى يا حسين ولتنقله لعلماء المتشاكسون يا ثابت وعندما تستطيع أنت وعلماءك الإجابة عليه ومن كتاب الله

                          عندها سنتخلى عن هذا الإمام الراقص ونتبع علماءك المتشاكسون والذين ينعتهم الله مراراً وتكراراً بان أكثرهم لا يعلمون ويتبعون الظن ويتخلون عن الحق يا ثابت



                          سؤالي سيكون موجه لك ولزملائك ولعلماء يا ثابت

                          ولن يخرج خارج كتاب الله وآيات الله بحرف واحد



                          وإنني أنتظر أجابتك عليه وعندما تجيب يا ثابت ومن كتاب الله وبآيات الله


                          فان الأسماعيلي الأغا خاني مشاكس بالحق


                          يقر ويعترف إمام الجميع بان مذهبي مذهب بطل ومذهبك مذهب حق


                          وانسحب من الحوار هنا وفي منتداك فيصل نور الذي يقع تحت إشرافك


                          يا ثابت ويا عدو الكافرين ويا أبو شهاب ويا أبو فرحة ويا فارس 3000 ويا أي تسمية جديدة ستأتيننا بها مستقبلاً



                          وإذا عجزت وعجز علماء المتشاكسون الذين يتبعون الظن عن الإجابة عليه

                          وهذا ما أتوقعه وأنا متيقن منه


                          فليس مطلوب منك مقابل عجزك وعجز علمائك عن الإجابة

                          سوى متابعة حوارنا مع إخوتي موالي آل بيت رسول الله الشيعة الأثنا عشرية بكل أدب واحترام

                          السؤال سيكون على صفحات المنتدى مساء اليوم لضيق الوقت عندي الآن


                          الشيعي الإسماعيلي مشاكس بالحق


                          ============================







                          التعديل الأخير تم بواسطة رياض علي زهرة; الساعة 17-11-2006, 08:44 AM.
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #58
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            اللهم صلي على محمد وآل محمد
                            السلام عليكم جميعاً

                            +++++++++++++++++

                            لقد تم وضع السؤال في موضوع جديد

                            نتمنى من مشرفنا المحترم النبا العظيم تثبيته للأهمية
                            عنوانه ورابطه هو التالي

                            مع المشاكس الأسماعيلي حول مصادر التشريع لاهل السنة


                            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=660268#post660268


                            ++++++++++++++++

                            سؤال وضع النقاط على الحروف ما بين المشاكس الشيعي الإسماعيلي الأغاخاني وما بين الزملاء أهل السنة والجماعة في منتدى يا حسين الموقر وعلمائهم

                            سؤالي هذا ليس لهدم مذهب ولا الدعوة إلى مذهب
                            ولكن لوضع النقاط على الحروف وتبيان أخطاء من يتهجم على مذهبي ورمزي الديني بدون أي وجه حق أو دليل أو حجة أو برهان من كتاب الله وآيات الله

                            جواب سؤالي الذي سيكون حصراً من كتاب الله ومن آيات الله ولن أخرج بحرف واحد خارج كتاب الله وسيكون من صميم معتقد أهل السنة والجماعة لهم تحياتي جميعاً

                            جوابهم على سؤالي سوف يهدم مذهبي من الجذور وأعلن أمام الجميع أنني أعتنق مذهب بطل بعيد كل البعد عن كتاب الله وآيات الله

                            أما عجزهم عن الجواب على سؤالي هم وعلمائهم فلن أطلب منهم شيء مقابل ذلك سوى أبدأ الاحترام فقط لرمزي الديني كما احترم رموزهم الدينية واحترم جميع المحاورين السنة منهم

                            ونتابع بكل احترام متبادل تبادل المعارف بيننا فمن منا يعلم شيء يعلم من لا يعلم والهداية هي من الله سبحانه وتعالى وليس من عبيد الله

                            قال الله تعالى
                            (( وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ )) هود 118

                            وعلى بركة الله أبدأ بطرح سؤالي

                            قال الله تعالى

                            (( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) البقرة 213

                            لنجزأ الآية الكريمة ونفصل و ندقق بما اخبرنا به الله تعالى عسى وعل أن تزال الغشاوة عن أعين عمي البصائر

                            قال الله تعالى
                            (( وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً )) الأسراء 72

                            قال الله تعالى

                            (( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ ))

                            نلاحظ أن الله سبحانه وتعالى قد أخبرنا أن الناس كانت امة واحدة
                            (( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً ))
                            ثم أخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه بعث النبيين مبشرين ومنذرين
                            (( فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ))

                            ويتابع الله سبحانه وتعالى ليخبرنا بأنه أنزل مع هؤلاء النبيين الكتاب ليحكم بين الناس بالعدل بما فيه يختلفون

                            هل انتبهتم يا زملائي أعضاء منتدى يا حسين من أهل السنة والجماعة

                            راح أعيد على ناظركم مرة ثانية وفي الإعادة إفادة

                            أن الله سبحانه وتعالى أنزل مع كل نبي منذ فجر التاريخ أي منذ الأزل الكتاب وهذا الكتاب هو الذي يحكم بالحق بين الناس في أي اختلاف كان

                            ولنثبت ما أدليت به من كتاب الله

                            قال الله تعالى

                            (( وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ ))

                            فالذي يحكم بين الناس هو كتاب الله وليس مذاهب عبيد الله ومصادر تشريعهم المبتدعة من قياس وإجماع واجتهاد وغيرهم من أناس وصفهم الله بأنهم ناقصي علم أياً كان منهم إلى يوم الحساب ووصفهم رسول الله أن كل بني آدم خطاء أي كان هذا الإنسان إلى يوم الحساب

                            فالذي يحكم بين الناس هو كتاب الله في جميع ما يختلف به الناس الى يوم الحساب وهذا الكتاب هو منزل من قبل الله سبحانه وتعالى مع جميع النبيين بدون استثناء

                            (( وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ ))

                            ويخبرنا الله عز وجل أن اختلاف الناس منذ فجر التاريخ هو في هذا الكتاب الذي أنزله الله ليحكم بين الناس

                            وهذا الاختلاف فيه جاء بعد البينات على أنه الحاكم من قبل الله عز وجل بالحق
                            قال الله تعالى
                            (( ِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ))

                            (( ِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ )) (( ِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ )) (( ِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ ))

                            والذي يهدي إلى هذا الاختلاف فيه هو الله سبحانه وتعالى وليس عبيد الله

                            فهكذا يخبرنا الله بمحكم تنزيله ونحن الشيعة الإسماعيلية نصدق الله بما اخبرنا به ونتمسك به فهل أنتم يا سنة تصدقون الله بما أخبرنا به في محكم تنزيله

                            قال الله تعالى

                            (( فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ))

                            (( فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ )) (( وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ))

                            فالهادي هو الله عز وجل وليس عبيد الله

                            ولكن الله عز وجل كيف يهدي عباده وهو الهادي للذين آمنوا إلى صراط الله المستقيم

                            (( فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ )) (( وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ))

                            أن الله سبحانه وتعالى جعل كتابه تبيان لكل شيء وفصل كل شيء تفصيلا ونحن نصدق الله بما اخبرنا به الله فهل انتم يا سنة تصدقون الله بما اخبرنا به الله

                            قال الله تعالى

                            ((وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًىوَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )) النحل 89
                            ))                             وَنَزَّلْنَاعَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ ((
                            ))                             تِبْيَانًا لِّكُلِّشَيْءٍ ((
                            ((لِّكُلِّ شَيْءٍ ((

                            ((وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَا هُ تَفْصِيلًا )) الإسراء 12


                            قال الله تعالى
                            (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )) الرعد 7

                            فالهادي موجود بين جميع الأقوام منذ فجر التاريخ والى الأبد ليهدي بآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى

                            طالما هناك أقوام على سطح الأرض هناك هادي بينهم يهدي بآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى

                            هكذا يخبرنا الله في محكم تنزيله ونحن الشيعة الإسماعيلية نصدق الله بما اخبرنا به فهل أنتم يا سنة تصدقون الله بما اخبرنا به الله أم لكم تفسير آخر ننتظره منكم

                            أن هذا الهادي جعله الله جعلاً ليهدي بآمره وبوحي منه مباشر

                            ونحن الشيعة الإسماعيلية نصدق الله بما أخبرنا به الله بمحكم تنزيله فهل أنتم تصدقون الله بما أخبركم به أم لا

                            قال الله تعالى
                            (( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73

                            (( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

                            (( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً )) الله هو الذي جعلهم جعلاً
                            (( يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا )) هذا الأمام يهدي بآمر من الله
                            (( وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ )) هذا الإمام يهدي بوحي من الله

                            فالأئمة عليهم السلام هم رسل الله فهل من معترض على هذا الأخبار الإلهي لعباده

                            وان الله يأمرنا آمراً بإطاعة هذا الرسول الإلهي بجميع ما يأمر به وبجميع ما ينهي عنه

                            قال الله تعالى

                            (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )) الحشر 7

                            كل ما سبق كان مقدمة للسؤال وليس سؤال

                            والسؤال الموجه لأهل السنة والجماعة هو التالي


                            قال الله تعالى
                            (( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا )) المائدة 3
                            (( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )) النحل 89
                            (( وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً )) الإسراء 12
                            (( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ )) الأنعام 38
                            (( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ )) القيامة 19
                            (( هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ )) الأنعام 138
                            (( وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )) الأعراف 52
                            (( وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ )) يس 12
                            (( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا )) النباء 29
                            (( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً )) الأنعام 114
                            (( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )) الأنعام 115
                            (( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا )) الإسراء 89
                            (( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا )) الكهف 54
                            (( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ )) الروم 58
                            (( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ )) الزمر 27
                            ((كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )) الروم 28
                            (( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ )) سبأ 43
                            (( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ )) يس 69
                            (( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )) فصلت 3
                            (( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )) الشورى 10
                            (( وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا )) النبأ 28 – 29
                            (( اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ )) الأعراف 3
                            (( وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ )) يونس 37
                            (( ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )) الأنعام 154 – 155
                            (( وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ )) الأعراف 145
                            (( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا )) الكهف 1
                            (( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ )) الأنعام 38
                            ((قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )) الأنعام 97
                            (( وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )) يوسف 111
                            (( لَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) النور 46
                            (( طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ )) النمل 1
                            (( تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ )) القصص 2
                            (( وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ )) النمل 75
                            (( وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )) القصص 88
                            (( وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ )) الحج 16

                            نرجو أن تعقبوا على الآيات السابقة الذكر بكلمات بسيطة تعبر عن فهمكم وأستيعاكم لما يخبرنا به الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله

                            وتجيبون على الاحتمالات التالية

                            الاحتمال الأول

                            أن الله سبحانه يخبرنا بالآيات السابقة الذكر أنه


                            باعتبار أن الله سبحانه وتعالى يخبرنا بآيات بينات واضحات أنه

                            أكمل دينه وأتمم نعمته وأنزل كتابه تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى ولقد أخبرنا الله عز وجل في محكم تنزيله أنه فصل به تفصيلاً كل شيء وما فرط في كتابه من شيء وأخبرنا جل جلاله أن عليه سبحانه وتعالى يقع بيانه وأخبرنا عز وجل أن كتابه هو بيان وموعظة للمتقين وقد فصله على علم وأحصى به كل شيء وأي شيء فلم يستثنى شيء أياً كان هذا الشيء صغيراً أو تافهاً أو مهملاً حتى ولو كان هذا الشيء لا يرى حتى بالمجاهر الأكترونية الحديثة فيبقى هذا الشيء شيئاً وأن سبحانه وتعالى يخبر عباده أن كتاب الله أنزله مفصلاً لكل شيء بحيث لا نبتغي غير الله حكماً وأنه أتم كلماته سبحانه وتعالى صدقاً وعدلاً ولا مبدل لكلماته وهو جلال جلاله صرف في هذا القرآن من كل مثل وضرب به من كل مثل فلم يستثني مثل وأي مثل لأن سبحانه وتعالى قد أخبرنا حسب الآيات الكريمة السابقة أنه فصل الآيات لقوم يعقلون وهم آيات بينات فصلت قرآناً عربياً لقوم يعلمون وهم غير عوج ولقد أخبرنا عز وجل أن عليه سبحانه يقع بيانه وما اختلفنا من شيء وأي شيء وكل شيء ومهما كان هذا الشيء فحكمه إلى الله ويأمرنا جل جلاله آمراً بأتباع ما أنزل من قبله على عباده ويأمرنا أن لا نتبع أولياء وأي أولياء لأن هذا القرآن كما أخبرنا الله عز وجل سبحانه خالق كل شيء أن هذا الكتاب مفصل لا ريب فيه وأنه مبارك ويأمرنا آمراً في محكم تنزيله بأتباعه فهو تفصيل لكل شيء وأي شيء ومهما كان هذا الشيء

                            قال الله تعالى

                            (( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ))

                            (( وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ ))

                            (( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ))

                            (( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ ))

                            فهل أنتم أهل السنة والجماعة تكتفون بكتاب الله كمرجع رئيسي ووحيد لا تحتاجون إلى مرجع آخر مهما كان هذا المرجع

                            أن كان جوابكم نعم

                            فأنني اعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

                            الاحتمال الثاني

                            قال الله تعالى

                            (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )) الحشر 7

                            هل تكتفون بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كمرجع مكمل لكتاب الله ولا تحتاجون لأي مرجع آخر مهما كان

                            أي هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة رسول الله محمد عليه وآله أفضل الصلاة والسلام

                            أن كان جوابكم نعم

                            فأنا أعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

                            الاحتمال الثالث

                            هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة وأقوال وأفعال الخلفاء الراشدين والصحابة أجمعين أنصار ومهاجرين بدون استثناء أحد منهم أبداً أبداً رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه

                            ( وليعذرني أخوتي المواليين الشيعة الأثنا عشرية على هذا الجمع لصحابة رسول الله الذين يخالفوني الرأي به )

                            فان كان جوابكم نعم

                            فأنني اعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

                            الاحتمال الرابع


                            هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة وأقوال وأفعال الخلفاء الراشدين والصحابة أجمعين أنصار ومهاجرين بدون استثناء أحد منهم أبداً أبداً وسيرة التابعين وتابعين التابعين من أقوال وأفعال رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه

                            فان كان جوابكم نعم

                            فأنني أعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

                            الاحتمال الخامس


                            هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة وأقوال وأفعال الخلفاء الراشدين والصحابة أجمعين أنصار ومهاجرين بدون استثناء أحد منهم أبداً أبداً وسيرة التابعين وتابعين التابعين من أقوال وأفعال ومذاهبكم الأربعة للائمة الحنفي والحنبلي والمالكي والشافعي رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه

                            فان كان جوابكم نعم

                            فأنني أعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

                            الاحتمال السادس


                            هل تكتفون يا أهل السنة والجماعة بكتاب الله وسنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة وأقوال وأفعال الخلفاء الراشدين والصحابة أجمعين أنصار ومهاجرين بدون استثناء أحد منهم أبداً أبداً وسيرة التابعين وتابعين التابعين من أقوال وأفعال ومذاهبكم الأربعة للائمة الحنفي والحنبلي والمالكي والشافعي رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه وأتباع مصادر تشريعكم المبتدعة التي لم يأمر بها الله بمحكم تنزيله ولم يخبرنا بها رسول الله في سنته الشريفة من أجماع وقياس واجتهاد وغيرها حتى هذه اللحظة

                            فان كان جوابكم نعم

                            فأنني أعترف أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

                            لقد كتبت لكم ستة احتمالات حتى العصر الحاضر ولذات اللحظة التي تقرؤون به سؤالي

                            وهذا السؤال موجه للزملاء أهل السنة والجماعة وعلمائهم وهو مفتوح التاريخ للإجابة

                            فأي إجابة نعم على أي احتمال سابق أو احتمالات جديدة هم يضعوها مبررين بها إفتاء عبيد الله بدين الله بآيات من كتاب الله

                            هذا يجعلني أعترف وأقر أمام الجميع أن مذهبي مذهب باطل ومذهبكم مذهب حق

                            وعجزكم عن الجواب لا يترتب عليه سوى الاحترام المتبادل والحوار العلمي المبني على الحجة الدامغة والدليل القاطع والبرهان الساطع من كتاب الله وآيات الله

                            ولكم التحية والى اللقاء

                            الشيعي الإسماعيلي الأغا خاني مشاكس بالحق
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #59
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              أنا شفت مشاركة طويله عريضه أرسلها الزميل مشاكس لي بالتحديد
                              والمشكله إنه مفيهاش إجابه على السؤالين الصغيرين
                              يعني كلام فاضي × كلام فاضي = مفيش إجابه

                              قبل أن أعيد وأزيد وأكرر السؤالين لفت انتباهي مقطع صغير كتبه الزميل مشاكس وهو




                              يا ثابت ويا عدو الكافرين ويا أبو شهاب ويا أبو فرحة ويا فارس 3000 ويا أي تسمية جديدة ستأتيننا بها مستقبلاً




                              أقسم بالله العظيم أن ثابت الذي يشاركك الآن ليس أحداً من هؤلاء الأخوة
                              وأقسم بالله العظيم أنه لم يدخل بمعرفي الذي يحمل الإسم ثابت أحدٌ منهم إطلاقاً إطلاقاً






                              فهل تقسم بالله العظيم أني أحدهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







                              نرجع للموضوع


                              بقى دا كلام يا راجل ؟؟؟؟

                              تضع مشاركه طويله عريضه ليس بها إجابة على استفساراتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                              أعيد السؤالين عليك يا مشاكس وأريد أن أسمع منك إجابة بما تعتقده دون استحياء






                              سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنه ليس إماماً عندكم
                              بينما
                              تعتقدون بإمامة كريم شاه الحسيني الملقب بأغاخان الرابع

                              حسب إعتقادك من الأفضل الحسن بن علي رضي الله عنه أم كريم شاه الحسيني ؟؟؟؟؟


                              ولو سألنا إمامك كريم شاه
                              من الأفضل الحسن بن علي رضي الله عنه أم جدك محمد بن علي آغا الثالث ماذا سيكون رده ؟؟؟؟؟؟؟؟


                              وهل صحيح أنك ادعيت في إحدى المنتديات أن إمامك الظاهر صورته في توقيعي وآبائه أفضل وأطهر ( بكثير بكثير بكثير ) من فاطمة الزهراء بضعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



                              أنتظر منك إجابة مباشرة


                              وشكراً
                              التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 18-11-2006, 07:53 PM.
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #60


                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                اللهم صلي على محمد وآل محمد


                                نلفت نظر مشرفنا الموقر النبأ العظيم الى مايحاول العضو ثابت السني من تشتيت الحوار هنا ما بين الاخوة الشيعة المواليين لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

                                شيعة أسماعيلية وشيعة أثنا عشرية


                                وسوف أكتب واجيب على جميع النقاط المطروحة للبحث حتى الآن ولكن بالتسلسل ان شاء الله


                                مشرفنا الموقر النبأ العظيم كتب في مداخلته الأشرافية مشكوراً التالي


                                --------------------------------------------------


                                كما انك تدعى بان الامام الصادق عليه السلام اوصى الى ابنه اسماعيل عليه السلام و لم تذكر النص الى الان حتى يحقق الاخوة فى دلالته او سنديته


                                ---------------------------------------


                                المشرف العزيز النبأ العظيم المحترم

                                محاوري الخلوق المعتمد بالتاريخ المحترم

                                المشاركين والمتابعين لهذا الحوار الهام سنةوشيعة


                                السلام عليكم جميعاً


                                نعرض ما لدينا للبحث والتدقيق


                                ذكر كتاب الملل والنحل للشهرستاني ص 110


                                ان الأمام أسماعيل هو الأبن الاكبر للأمام جعفر الصادق وهو الذي نص عليه في بدء الامر


                                ولقد حدث الاختلاف على موته

                                منهم من قال انه مات في حياة أبيه

                                وفائدة النص عليه ان انتقلت الامامة في عقبه

                                لأن النص لا يرجع القهقرى والقول بالبدء محال أذ لا ينص الأمام على واحد من ولده إلا بعد السماع من آبائه

                                والتعين لا يجوز على الابهام والجماعة

                                ومنهم من قال أن أسماعيل لم يمت لكن أظهر موته تقية عليه حتى لا يقصد بالقتل من قبل العباسيين


                                .................................... الخ


                                وذكر عبد الله المرتضى في كتاب الفلك الدوار ص 125


                                إن الأمام أسماعيل ما لبث بعد النص عليه بالامامة سوى زمن وجيز حتى توفي فترك زوجه حاملاً

                                ب ( محمد الحبيب ) وقد القي على هذا الامام وهو لا يزال ( في بطن امه ) سر الامامة

                                وبعد وفاة أسماعيل أتى أخوه موسى الى أبيه الأمام جعفر قائلاً


                                قلدني الأمامة بعد اخي فأجابه ( اكظم يا موسى )


                                ان موسى الكاظم لم يجعله الصادق إماماً ألا ستراً على ولي الامر ( محمد بن أسماعيل ) ليكتم أمره على الأضداد


                                .................. وكان هذا مصداقاً لقوله تعالى ( وجعلها كلمة باقية في عقبه )



                                ونتابع ذلك وهو النص على الامام أسماعيل عليه السلام أولاً من قبل الأمام المعصوم الذي لا يخطيء والذي اختياره هو أختيار الله عز وجل


                                زهر المعاني ص 47 _ 49

                                أسرار النطقاء ص 15

                                أصول الأسماعيلية ص ( 106 _ 104 _ 99 _ 128 )


                                وذكر كتاب دستور المنجمين

                                بلوشيه 57 _ 58 دي خويه 203



                                ونص على امامة ولده الأكبر محمد بحضور نخبة من الدعاة المخلصين


                                وخلاصة القول سواء توفي أسماعيل بعد ابيه أو قبل أبيه فان الامامة باقية في عقبه

                                بعد ان نص على امامته


                                ويؤكد كتاب دستور المنجمين ان أسماعيل هو اول أمام مستور وكان بدء ستره سنة 145 هجرية ولم يمت إلا بعد سبع سنين




                                والسؤال الذي يطرح نفسة هل موسى الكاظم ادعى انه أمام ؟
                                وماهي الادلة على ذلك

                                --


                                مختصر الإيضاح في إثبات إمامة إسماعيل بن جعفر عليهم السلاماستجابة لطلب بعض الأخوة الاثنى عشرية الذين يلحون علينا في ذكر النصوص والبراهين الدالة على إمامة مولانا إسماعيل بن جعفر عليهم السلام نورد لهم هذه الحجج والبراهين من كتاب دامغ الباطل وحتف المناضل لسيدنا علي بن محمد أبن الوليد (قدس الله روحه )
                                =======================
                                الاثنى عشرية هم الموسومين عند أهل الحق بالقطعية لقطعهم ما أمر الله به أن يوصل من حبل الإمامة المتصل في الإعقاب الطاهرة إلى يوم القيامة .
                                اعتقدت أن الإمامة في سيدنا علي وولده إلى مولانا جعفر الصادق واعترفت بنصه على ولده إسماعيل سلام الله عليهم ثم مالت عن سنن الحق بإعراضها عن إمامة مولانا محمد بن إسماعيل وزعمت انه لما مات مولانا إسماعيل في حياة أبيه نص أبوه بالإمامة على موسى بن جعفر فاعتقادهم ذلك نقض لما جاء في مذهب أهل البيت عليهم السلام من أن الإمامة لا ترجع القهقري وباعترافهم بالنص على إسماعيل ثبتت الإمامة لولده وعقبه فلا رجوع لها إلى مولانا جعفر بعد نصه بها على ولده فيقول أهل الحق محتجين عليهم أنهم قد أجمعوا معا أن الإمامة لا تصح إلا بالنص والتوقيف . ولما كان النص من النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء في على بن أبي طالب عليه السلام من دون غيره ومن علي جاء في الحسن ولم يستحق أولاده النص بالإمامة من بعده مع وجوده كون الحسن في العصمة والقيادة وإشارة النبي بالإمامة إليه وهو الحسين عليه السلام فجاء النص فيه ثم لم يستحق أولاد الحسن النص بعد الحسين لكون ذرية الحسين أولى به لقرب الرحم لقول الله تعالى ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) وكما أن النص جاء على ذلك في أولاد الحسين إلى جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام وكان جعفر الصادق نص على إسماعيل عليهما السلام واختلفت الشيعة فيه بما قالت من موته قبل جعفر وإشارة جعفر بعد ذلك إلى بعض أولاده وقوله ( : ما بدا لله بدا له كما بدا له في إسماعيل ) كان ذلك لا يخلو الأمر بعد نص جعفر بن محمد على إسماعيل فيما يدعي من نصه بعد موته على بعض أولادهمن وجوه ثلاثة :
                                أما انه نص على بعض أولاده بعد موت إسماعيل كما يقال ولإسماعيل ولد .
                                أو نص ولم يكن لإسماعيل ولد . أو لم ينص على احد بعدما تقدم من نصه على إسماعيل أولا .
                                فإن كان قد نص ولإسماعيل ولد كان جعفر حاكما بغير ما انزل الله حيث أعطى ميراث إسماعيل مع كون ولد له إخوته من غير علة سالبة لولده كما سلبت ولد الحسن وأوجبت لولد الحسين وتوهم مثل ذلك في جعفر غير جائز .
                                وإذا لا لم يكن جائزا لصحة إمامته وعصمته كان من نسب إليه من نصه عليه السلام على بعض أولاده بعد تقدم النص على إسماعيل باطلا وإذا كان باطلا كانت الإمامة لولد إسماعيل ثابتة . وإذا كان عليه السلام قد نص ولم يكن لإسماعيل ولد وكان في علم الله وتقديره أن يكون منقطع النسل وجب من حيث علم الله وتقديره أن يكون النص لا يجوز على من ينقطع نسله مع كون الإمامة محفوظة في العقب أن لا ينص جعفر على إسماعيل . ولما وجدناه قد نص عليه كان منه العلم بأنه غير منقطع النسل والعقب وإذا كان غير منقطع النسل والعقب فالإمامة لنسله ثابتة .

                                وكان إذا كان لا يخلوا من ثلاثة أوجه وأوجبت الوجوه الثلاثة كون الإمامة لإسماعيل وذريته فالإمامة متعاقبة لإسماعيل وولده إذا الإمامة في إسماعيل وذريته عليهم السلام فنقول : إن الإمامة لما كانت في عقب جعفر بن محمد عليه السلام وكان الإمام لا ينص على من يجعله إماما إلا بعد أن يعلم انه يصلح لها وكان أول ما يستصلح للإمام في إمامته ان يكون لا عقيما ثم وجود عقبه ونسله إذ من كان لا عقب له لا يستحق الإمامة وكان الإمام جعفر عليه السلام قد نص على إسماعيل كان ذلك بأن لإسماعيل ولدا وعقبا وإلا كان لا ينص عليه وإذا كان له عقب فعقبه أحق بالإمامة من أعمامه إذا الإمامة لإسماعيل ولعقبه من دون غيرهم .

                                البرهان الثالث : لما كان الإمام معصوما لا تسبق منه زلة وكان لو لم يكن لإسماعيل ولد وعقب ولا ذرية اذ كان نص جعفر عليه السلام زلة وجب من حيث عصمة الإمام أن يكون لإسماعيل لما نص عليه عقب وذرية ( وإذا كانت له ذرية وعقب ) فعقبه أولى بالإمامة من أعمامه إذا الإمامة من بعد إسماعيل لعقبه وولده من دون غيرهم .

                                البرهان الرابع : لما كانت الإمامة لجعفر عليه السلام وكانت محفوظة في عقبه وكان له أولاد أربعة إسماعيل وعبدالله ومحمد وموسى فلم يستحقها عبدالله لكونه عقيما منقطع النسل ومصير ذلك من اكبر الشهادات في بطلان إمامته وعلى عدم النص فيه ولا محمد استحقها لاستعماله ما استعمل مما نافى قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وخالف أمره من خروجه على من أمنه واواه وخيانته إياه وتجريد السيف في الحرم المحرم فيه وادعائه فيه الإمامة وانعكاس أمره وخيبة دعوته مع قول النبي إن الإمام لا ترد رايته ودعوته اذا دعاها بالحرمين وتكذيب نفسه فيه ومصير ذلك كله من اكبر الشهادات ببطلان إمامته وعدم النص فيه .
                                ولا موسى استحقها لما عدم فيه وفي عقبه شرائطها التي هي وجود النص بوجود المنصوص عليه والدعوة قائمة إلى توحيد الله تعالى والعلم بتأويل كتاب الله وشريعة الرسول عليه السلام بانتهاء الأمر إلى من يعتقد إمامته إلى من لا وجود له من نسله من نحو نيف وثلاثمائة سنة مع حاجة الأمة إليه لو كان إماما مع عدم الخوف الذي هو الشرط في استتار من يكون إماما فيقال انه حائف وانغماد السيف المسلول كان في اهراق دم أل محمد صلى الله عليهم أجمعين وشيعهم من جهة بني أمية والطلقاء من أل العباس فيقال لأجله هارب . ثم بعدم دعوة له قائمة يدعو إلى الله تعالى بإمامته مع افتراضها ولزوم إقامتها من حيث لو كان إماما ولو بالستر إذ لا يكون نبيا ولا إماما من لا تكون دعوته قائمة وعدم علم التأويل لما اختلف فيه من كتاب الله تعالى وتفسيره والحلال والحرام والشريعة عند أصحابه المنتحلين إمامته مع افتراض نشره وعلمه لو كان إماما ومصير ذلك كله من اكبر الشهادات ببطلان إمامته . ثبتت الإمامة لإسماعيل من حيث أنها في عقب جعفر بن محمد ( مع بطلان مقالات ) الآخرين من أولاده .
                                وإذا ثبتت لإسماعيل الإمامة وكانت لا تثبت إلا لمن كان له عقب كانت الإمامة بعد إسماعيل لولده محمد عليه السلام . إذا الإمامة بعد إسماعيل لولده محمد عليه السلام .

                                البرهان الخامس : لما كانت الحاجة إلى الإمام إنما كانت لان يكون حافظا رسوم الشريعة وعين الكتاب من أن يزداد فيها أو ينقص منها وداعيا إلى الإسلام بالترغيب والترهيب ووافدا بالمسلمين على ريهم يوم الحساب ومخرجا إياهم من اختلاف ما فيه يختلفون بعلمه وتفسيره وقاضيا فيما يحدث من الحوادث بينهم بما انزل الله مستغفرا لهم ومصليا بهم ومطهرا لهم بأخذ ما أمر الله بأخذه عنهم على ما يرام ومقيما الحدود ومجيبا على ما يرد إليه مما يراد معرفته من أمور الدين ومبلغا إلى الأمة ما قال الرسول وسادا مسده في جميع ما كان يتعلق به من طلب مصالح الأمة وكان لولا هذه الأسباب لا يحتاج إلى إمام وكان من لايكون حافظا رسوم الشريعة ولا مخرجا للناس من اختلافهم إذا ردوا إليه ولا قاضيا فيما يحدث بينهم من الحوادث ولا مستغفرا لهم ولا مصليا بهم ولا داعيا ولا مطهرا ولا مقيما للحدود ولا محييا ولا وافرا ولا مبلغا ولا سادا مسد الرسول في جميع ما كان يتعلق بأمره ثبت انه ليس بإمام . وإذا ثبت انه ليس بإمام كان منه الإيجاب إلى شرف الإمامة وتاج النص والتوقف ولو كان فيهم لكان لا ينقطع في نسل من له نسل فهم إمارتها وإذا انقطع فيهم ذلك مع ثبوت كون الإمامة في عقب جعفر عليه السلام ووجود أمارتها في عقب إسماعيل صح أن الإمامة لإسماعيل وعقبه . إذا الإمامة لإسماعيل وعقبه وذريته دون غيرهم .

                                ولما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كائن في أمتي ما كان في الأمم السالفة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة وكان الله تعالى قد اخبر بكون فتية امنوا بربهم فزادهم هدى وربط على قلوبهم وإنهم لما رأوا قومهم قد اتخذوا أولياء من دون الله آووا إلى الكهف ولبثوا فيه ثلاثمائة سنين وتسع سنين على شدة حالهم التي اعلم الله نبيه صلى الله عليه واله وسلم فقال ( لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت رعبا ) وفرج الله عنهم بعد هذه الحالة الشدة والمدة الطويلة وصح كون مثل هذا في ذرية محمد صلى الله عليه وعلى اله تحت الظلم والخوف والاستتار ( محفوظين مكلوئين مستقلين في الأفاق ) ذات يمين وشمال مدة ثلاثمائة سنة وتسع سنين إلى وقت خروج المهدي بالله أبي محمد عليه السلام وقيامه بالجهاد في المغرب . وكان كون استقرار ما اخبر الله به من حديث أصحاب الكهف عن صحته من امة محمد صلى الله عليه في نسل إسماعيل من دون نسل احد من أولاد جعفر بظهور المهدي بالله عليه السلام بالمغرب الذي بخروجه مجاهدا في سنة تسع وثلاثمائة من هجرة النبي صلى الله عليه واله فأزال عن الأئمة حجاب الخوف وطلعت الشمس من مغربها ودار رحى الدين على قطبه وعاد الحق إلى اهله فصارت أعلامهم مشهورة وراياتهم في الذب عن حقهم منصورة وكان المهدي بالله عليه السلام الرابع من ولد محمد بن إسماعيل عليهم السلام وسلالته وصفوته ثبت أن الإمامة لإسماعيل عليه السلام وعقبه .

                                نضيف هذه الادلة واغلبها من مصادر الاخوة الاثنى عشرية والتي تؤكد ان الامام جعفر الصادق نص على ابنه الامام اسماعيل ودام ان الادلة موجودة في مصادر من ينكرون امامة اسماعيل عليه السلام فهي اكبر دليل على ما نقوله والا لما وجدت في تلك المصادر .

                                وفي البداية هذه نبذة موجزة عن الإمام إسماعيل ابن جعفر عليهما السلام :
                                الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام يكنى بأبي محمد ويلقب بالوفي . ذكر في العديد من المصادر الموثوق بها أن والدته هي فاطمة بنت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام . وأشارت بعض المصادر أن الإمام الصادق لم يتزوج عليها في حياتها ولم يتخذ عليها سرية كفعل النبي ( ص ) في حق خديجة عليها السلام وكفعل الإمام علي عليه السلام في حق فاطمة الزهراء سلام الله عليها . وبهذا الحسب والنسب الشريف يكون الإمام إسماعيل خلاصة وسلالة الغر الميامين وقد جاء في كتاب شرح الأخبار للقاضي النعمان بن محمد أن إسماعيل كان أحب أولاد الصادق إليه وأبرهما به ويقول حاتم بن عمران بن زهرة في كتابه ( الأصول والأحكام ) كان أفضل أخوته وأكملهم عقلا وأكثرهم علما إضافة إلى انه كان حاذقا ومتبحرا في علم التأويل . ويقول لمفضل بن عمر الصيرفي أن الإمام جعفر الصادق بسبب حبه الشديد لابنه إسماعيل حذر أهل المدينة قائلا : ( لا تجافوا إسماعيل ) !

                                وورد في مصادر الإخوة الاثنى عشرية أن الإمام جعفر الصادق استخلف ابنه الإمام إسماعيل ونصبه خليفة ووصيا له ومن الأدلة والروايات والإحداث التي تؤكد وتثبت إمامته نذكر الأتي :

                                1-                                 روى الكليني والمفيد والطوسي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن العسكري وقت وفاة ابنه أبي جعفر وقد كان أشار إليه ودل عليه ، واني لأفكر في نفسي وأقول هذه قصة أبي إبراهيم وقصة إسماعيل ، فاقبل إلي أبو الحسن وقال : نعم يا أبا هاشم بدا لله في أبي جعفر وصير مكانه أبا محمد كما بدا له في إسماعيل بعدما دل عليه أبو عبدالله ونصبه ، وهو كما حدثتك نفسك وانكره المبطلون .. أبو محمد ابني الخلف من بعدي عنده ما تحتاجون إليه ، ومعه آلة الإمامة والحمد لله !!

                                لا حظ أن هذه الشهادة صادرة من احد أئمة الاثنى عشرية وهو أبي الحسن العسكري بأن الإمام الصادق دل على إسماعيل ونصبه وهذا يؤكد على أن خصال الفضل والشرف اجتمعت في إسماعيل وان الإشارة وقعت عليه في حياة أبيه !!

                                2-                                 كذلك ذكر الحسن بن موسى النوبختي في كتابه ( فرق الشيعة ) أن الأمام الصادق نص على ابنه إسماعيل وهذا قوله : ( فإنه لما أشار جعفر بن محمد إلى إمامة ابنه إسماعيل ثم مات إسماعيل في حياة أبيه رجعوا )

                                ودام أنه ثبت وقوع النص والإشارة على إسماعيل من والده فذالك يكفي لإثبات أحقيته بالإمامة ويكفي لإسقاط حجج من ينكر إمامته حتى لو توفي في حياة والده الصادق فقد أصبحت في عقب إسماعيل وفي ذريته تمشي قدماً قدما ولا تمشي إلى الوراء ولا ترجع القهقري وهي بالنص من إمام على إمام !! فكيف ترجع عن إسماعيل عليه السلام بعد أن صارت إليه ووقع النص عليه ؟ فلا يجوز بعد أن صارت إليه إلا أن تمضي من بعده قدما في عقبه وفي ولده الإمام محمد بن إسماعيل عرف ذلك من عرفه من المحققين وجهله من جهله والشك لا ينقض اليقين . والذين رجعوا بعد معرفتهم بأن إسماعيل هو الإمام الشرعي وصاحب الحق هم الذين ظلوا الطريق ومن رجع ونكث وانقلب فعلى نفسه قال تعالى ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) ومن أنكر وجحد الحق بعد المعرفة فهو كما قال تعالى ( و جحدوا بها و استيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ) أما من اتبع طريق الحق والتزم بمن أشار إليه ولي الأمر فقد أخذ بحظه !! قال تعالى ( وما على الرسول إلا البلاغ المبين )

                                ومن الأدلة التي تثبت أن الإمام الصادق قد نص على ابنه الإمام إسماعيل وأن الناس كانوا يأتمون به في حياة والده الأتي :

                                1-                                 عن مسمع كردين قال : دخلت على أبي عبدالله وعنده إسماعيل، قال : ونحن إذ ذاك نأتم به بعد أبيه ،،،،،،،، الرواية !! انظر الاختصاص (290) والبصائر (97) والبحار (47/82) وإثبات الهداة : (3/165) .

                                2-                                 ذكر الوليد بن صبيح أن أباه قد أوصى إليه وقال : كان بيني وبين رجل يقال له : عبد الجليل صداقة في قدم، فقال لي : إن أبا عبدالله أوصى إلى إسماعيل في حياته قبل موته بثلاث سنين !! انظر البحار : (48 / 22 ) .

                                ماذا يقول الأمام موسى الكاظم عن المهدي بالله عليه السلام :
                                روى عبد الرحمن بن بكار الأقرع القيرواني ، قال : حججت ، فدخلت المدينة ، فأتيت مسجد رسول الله صلى الله عليه و آله ، فرأيت الناس مجتمعين على مالك بن أنس يسألونه و يفتيهم .فقصدت نحوه ، فإذا أنا برجل وسيم حاضر في المسجد و حوله حفدة يدفعون الناس عنه ، فقلت لبعض من حوله : من هذا ؟ قالوا : موسى بن جعفر . فتركت مالكا ، و تبعته ، و لم أزل أ تلطف حتى لصقت به ، فقلت : يا ابن رسول الله إني رجل من أهل المغرب من شيعتكم و ممن يدين الله بولايتكم . قال لي : إليك عني يا رجل ، فانه قد وكل بنا حفظة أخافهم عليك . قلت : بإسم الله ، ونما أردت أن أسألك . فقال : سل عما تريد ؟ قلت : إنا قد روينا أن المهدي منكم ، فمتى يكون قيامه ، و أين يقوم ؟ فقال : إن مثل من سألت عنه مثل عمود سقط من السماء رأسه من المغرب و أصله في المشرق ، فمن أين ترى العمود يقوم إذا أقيم ؟ قلت : من قبل رأسه . قال : فحسبك من المغرب يقوم و أصله من المشرق وهناك يستوي قيامه و يتم أمره .

                                ومما يحتج به الاخوة الاثنى عشرية قولهم بان الرواية التي وردت عن المهدي وهي قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم ( أن المهدي بالله يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما0 ) بانها لم تنطبق على المهدي بالله عليه السلام ونقول لهم ردا على ذلك :

                                قال الله سبحانه وتعالى في حق نبيه الكريم (هُوَ الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولوكره المشركون ) . ونحن نعلم أن الرسول الكريم توفي ولم يتحقق كل ذلك بالمطلق ولم يظهر الإسلام على الأديان الأخرى ولم يغطي جميع الأماكن ولم يتعدى حدود الجزيرة العربية ولكن نحن نؤمن ونقول بأن الله لن يخلف وعده وسيتحقق وعد الله لنبيه على أ يدي الأئمة من ولده إنشاء الله وكل الفضل يرجع في ذلك للرسول الكريم
                                (                                 ص ) وينسب إليه حتى لو تحقق ذلك فيما بعد على أيدي الأئمة من ولده لانه صلى الله عليه وسلم مفتاحه وأساسه وبداية الأمر تم على يديه و نفس الشيء ينطبق على الإمام المهدي عليه السلام كما وعد رسول الله بذلك حتى لو لم يتحقق بالمطلق في حياته فما يكون بعد ذلك من ولده فهو منسوب إليه عليه السلام ، مثلما جميع ذلك ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله إذ كان أول ما جاء به وعنه تأصل وتفرع وكل قائم من ولده من بعده مهدي قد هداهم الله عز و جل وهدى بهم عباده فهم الأئمة المهديون والعباد الصالحون الذين ذكرهم الله في أنه يورثهم الأرض وهو لا يخلف الميعاد !!


                                ان معلوماتي بالبحث على الكمبيوتر ضعيفة


                                وأطالب الاخوة المتابعين بالمساعدة لاظهار الحق الذي يريده الله وليس الذي يريده المشاكس او المعتمد او النبأ العظيم وإنما الذي يريده الله سبحانه وتعالى


                                والبحث عن روابط تخدم هذا البحث ان كان سلباً أو أيجاباً فنحن نسعى لاظهار الحق الذي يريده الله في محكم تنزيله وليس لاسقاط مذهب أو الدعوة الى مذهب


                                والله ولي التوفيق



                                مشاكس بالحق



                                ==================================================



                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: P2 :p2: Wink ;) Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 07:23 AM  
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 09:48 PM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X