إعـــــــلان

**لواء الحسين** · 20-11-2006, 11:39 PM

هو ليس على دين الله المرضي .

**طفوف(1)** · 20-11-2006, 11:48 PM

السلام عليكم

اخي الكريم حسين الشيرازي للاسف انت والكثير من الوهابيه هنا وفي غير هذا المنتدى نيتكم ليس الوصول للحقيقه ابدا وهذا واضح

من خلال طرحك لبعض الامور وانما نيتكم هي التشويش على عقول الناس وهذا النهج انتم انفسكم تعرفون ان اولاد على (ع) لا يمكن

ان تزحزهم افكاركم وغوغائيتكم في منتدياتنى مهما فعلتم ومهما كذبتم لانكم وبكل بساطه مذهبكم هش لا يستطيع ان يقف امام الدليل

من القرأن والسنه

نصيحتي لك ان تبحث عن الحقيقه بصدق وتبحث عنها بنفسك عبر الاطلاع في كتب الفريقيين بالخصوص في الامور المهمه مثل

الامامه والخلافه من بعد الرسول وفي نهج ومبدأ الرسول (ص) وتترك عنك الارث الذي قد يدخلك النار من حيث لا تدري ومن

حيث تدري كثير من الناس تقع في اخطاء كثيره وفي دين ومذهب غير ما انزل الله به وتعتقد ان درينها ومذهبها هو المذهب

الاوحد وهو المذهب الاصيل وهو المذهب الاسلامي الحقيقي وهو المذهب الذي انزله الله جلا وعلى

تفكر قبل ان تكتب انت ماذا تكتب ؟؟

وماذا تريد بالضبط ؟؟

وهل مشاركتك هذه فيها فائده لكلى الطرفيين سواء كان شيعي او سني ؟؟

تفكر وتأمل لعل الله يهديك لطريق النجاة , لانك اذا ظليت على هذا النهج بلا تفكر وبلا تعقل وبلا تريث بعد ذالك تكون عاقبتك

وخيمه ولن يقبل عذرك لانك تعلم ولانك ترى ان هناك مذاهب وفرق

فتفكر وتأمل انت ماذا تريد بالضبط في هذا المنتدى ؟؟

وهل اسلوبك هذا اسلوب حضاري ؟؟

وهل هذا الاسلوب يخدم ما تعتقل به ؟؟

وهل الرسول (ص) يعمل كما انتم عاملون مع من تختلفون ؟؟

اما ان هذه نهجكم انتم اخترعتموه ؟؟

تفكر وتأمل في ما تكتب قبل فوات الاوان وقبل ان يأتي اجلك ياعبد الله

دمتم موفقين .

**حسين الشيرازي** · 21-11-2006, 06:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

هو ليس على دين الله المرضي .

هلا زينت اجابتك هذه بدليل او دليلين ؟؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 21-11-2006, 09:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي

السؤال واضح من العنوان

واريد اجابة صحيحة لا غش فيها ولا تدليس ومن كانت نيته الغش فاستحلفه بالله الا يكتب حرفا

ما حكم من انكر أو جهل امامة احمد الائمة الاثني عشر بالدليل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لعلك تقصد ما حكم من أنكر إمامة أحد الأئمة وليس أحمد الأئمة؟

على كل
هو مسلم

**لواء الحسين** · 21-11-2006, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي

هلا زينت اجابتك هذه بدليل او دليلين ؟؟؟

من مثلك , لا يقتنع باي دليل ,
و لكن لكي لا أخلي المقام من إشارة الى دليل و على الباحث الصادق الحقيقي البحث عنه أورد هذه الآية , فليبحث عن أسباب النزول :
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم ( سورة المائدة - سورة 5 - آية 3 )

**montasir** · 21-11-2006, 02:58 PM

واريد اجابة صحيحة لا غش فيها ولا تدليس ومن كانت نيته الغش فاستحلفه بالله الا يكتب حرفا

اخي الشيرازي انت تطلب المحال

على كل حال

لو كنت مكانك لوضعت لهم الخيارات التالية

مرتد
كافر
مؤمن
منافق
مسلم

تحياتي

**حسين الشيرازي** · 21-11-2006, 03:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

من مثلك , لا يقتنع باي دليل ,
و لكن لكي لا أخلي المقام من إشارة الى دليل و على الباحث الصادق الحقيقي البحث عنه أورد هذه الآية , فليبحث عن أسباب النزول :
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم ( سورة المائدة - سورة 5 - آية 3 )

للتذكير فقط

السؤال هو ما حكم من انكر أو جهل امامة احد الائمة الاثني عشر

**حسين الشيرازي** · 21-11-2006, 03:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

اخي الشيرازي انت تطلب المحال

على كل حال

لو كنت مكانك لوضعت لهم الخيارات التالية

مرتد
كافر
مؤمن
منافق
مسلم

تحياتي

والله يا اخي شيئ محير كلما سالت القوم سؤالا لا اجد اجابة ؟؟؟

**لواء الحسين** · 21-11-2006, 04:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي

والله يا اخي شيئ محير كلما سالت القوم سؤالا لا اجد اجابة ؟؟؟

الذي يريد أن يكون على يقين يبحث بنفسه حتى يصل الى الحق

أما بالنسبة إلى إدعيته بأنك لم تلقى أي جواب , فالمشكلة في نفسك , لأنك لم تفهم الجواب وعدم فهمك منك لا منا . و الإخوة أجابوك لو كنت فهيما , و بعد قليل ستقول عني , أنهم لا يعرفون إلا الشتم , و لكني اقول بأن نحن عندما نواجهكم بالحقيقة المرة تقولون عنا , أنكم تشتمون , فالحقيقة عندكم هي بمثابة الشتم , في حال هي غيرها .

**حسين الشيرازي** · 21-11-2006, 05:39 PM

طيب أين الاجابة على سؤالي هذا

**المعتمد في التاريخ** · 21-11-2006, 09:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

اخي الشيرازي انت تطلب المحال

على كل حال

لو كنت مكانك لوضعت لهم الخيارات التالية

مرتد
كافر
مؤمن
منافق
مسلم

تحياتي

المنتصر بالكذب
قد أجبناك وقلنا بأنه مسلم

**المعتمد في التاريخ** · 21-11-2006, 09:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي

للتذكير فقط

السؤال هو ما حكم من انكر أو جهل امامة احد الائمة الاثني عشر

عزيزي حسين الشيرازي ألم تقرأ جوابي؟
ألم أقل لك بأنه مسلم؟
فعلام النطنطة والطنطنة وكثرة الكلام

الجواب: هو مسلم

**النبأ العظيم** · 21-11-2006, 09:58 PM

السلام عليكم
ملاحظة اشرافية

العضو حسين الشيرازى
لقد اجابك الاخ المعتمد فى التاريخ و جوابه هذا

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لعلك تقصد ما حكم من أنكر إمامة أحد الأئمة وليس أحمد الأئمة؟

على كل
هو مسلم

فلما ذا تجاهلت جوابه و كنت تكرر سؤالك
فهات ما عندك حتى ترى اجوبة الاخوة الموالين ان كنت تريد الوصول الى الحق و الا اترك المجادلة بغير علم و المماراة

النبأ العظيم

**تركماني موالي** · 21-11-2006, 10:20 PM

بسمه تعالى

زميلي السائل... اليك الاجابة من السيد الخوئي قدس الله سره الشريف واسكنه فسيح جناته:

"الامر الثاني: انه يجب على العباد الاعتراف بفرائض الله وسنن رسوله (صلى الله عليه وآله) وبما جاء به النبي (صلى الله عليه وآله)، فمن تركها جاحدا وهو عالم بأن انكاره هذا يستلزم تكذيب النبي (صلى الله عليه وآله) فهو كافر، والا فلا ملازمة بين الانكار وبين الكفر، ومن هنا لا يحكم بكفر المخالفين في الظاهر مع انكارهم الولاية. وقد دلت الايات وروايات الفريقين على اعتبار الامور المذكورة في الاسلام وحقن الدماء وحفظ الاموال، ففي موثقة سماعة: الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول الله، به حقنت الدماء، وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس (1)، وفي رواية داود بن كثير الرقي: ان الله تعالى فرض فرائض موجبات على العباد، فمن ترك فريضة من الموجبات وجحدها كان كافرا (2). ومن طرق العامة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم"

مصباح الفقاهة ج1 ص 391

واليك بعضا ً من الفتاوى لعلمائنا الكرام:

هل الصلاة خلف الإمام المخالف مستحبة وما كيفيتها ؟.. وهل تجزئ عن الفريضة ، أم لا ؟ وإذا كانت الصلاة بالمتابعة .. ماذا يفعل المأموم حينما ينهي القراءة والإمام لم ينته من ذلك ؟ وكذا لو كانت الصلاة جهرية .. هل يجوز له أن يخفت ، أم لا ؟.. وهل يقيد ذلك كله في حالة التقية ، أم لا ؟

الفتوى:
الخوئي: نعم يستحب ، ويقرأ القراءة الواجبة لنفسه بالاخفات ، ولا بأس بالفراغ قبل فراغ الإمام عنها ، ويصبر ويركع معه ، والإخفات مطلقا لقرائته ، ولا يتقيد بأمر ما سوى كونه مسلما من غير الأمامية ، فإذا كان الإمام مخالفا لا يتقيد كل ماذكر بحال التقية.

وفتوى اخرى
http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?8N...534280&61&90&3
75 السؤال:
لو صليت مع العامة وكنت في الركعة الأولى ، وإمامهم في الثانية .. هل يجب التجافي في التشهد الاوسط ، أم لا ؟
الفتوى:
الخوئي: نعم يجب على الأحوط ، كما في الصلاة مع جماعة الشيعة.

87 السؤال:
إذا كان إمام جماعة العامة في السجود ، أو التشهد ، أو بعد رفع رأسه من الركوع .. هل يصح الدخول معهم ، أم يجب الانتظار إلى القيام أو الركوع ؟
الفتوى:
الخوئي: ينتظر ، وشأنه شأن جماعة الشيعة من دون تفاوت.

وفتوى السيد السيستاني دام ظله الشريف: http://sistani.org/html/ara/main/ind...ang=ara&part=4

السؤال : ما حكم الصلاة مع اهل السنة يومياً وفي اغلب الفروض ، حيث ان المسجد امام منزلي ؟
http://sistani.org/html/ara/main/ind...ang=ara&part=4
السؤال : ما هو رأي سماحتكم في الصلاة جماعة في الحرم المكي الشريف مع الامام ؟

§ الجواب : يجوز و يقرأ لنفسه و لو إخفاتاً .

§ الجواب : يجوز وتقرأ لنفسك ولواخفاتاً.

والزواج من السني:

"باب أحكام الطلاق
السؤال:
خطب زيد ( السني ) امرأة شيعية ، قائلا بأنه وان لم يكن شيعي المذهب لكنه يحب أهل البيت عليهم السلام ، وعلى هذا الاساس تم عقد القران ، لكن المرأة علمت بعد العقد بأن زيدا لا يحب أهل البيت عليهم السلام كما ادعى ، بل قد يعادي أوليائهم ، فامتنعت من الزفاف ، وطلبت منه الطلاق ، فلم يطلق .. فهل العقد صحيح أصلا ؟ وان صح .. فهل يجوز لها ان تقترن معه وهو عدو لاهل البيت عليهم السلام ؟ .. وهل لوكيل الحاكم الشرعي تطليقها اذا رجعت اليه بناء على احتمال الضرر على دينها ودين من ستلد منه ؟
الفتوى:
الخوئي: لا مانع من الزواج من السني ما لم يكن معاديا لاهل البيت عليهم السلام ناصبا لهم ، فاذا لم يكن في حد النصب فلا تنفصل عنه الا بطلاق ،

نعم لو أحرزت في مورد السؤال معاداته لهم ونصبه اياهم ، فلا يصح الزواج ، وان علمت بعد العقد فالعقد باطل ، لا يحتاج إلى طلاق ، والله العالم."
http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/

لكن قد تقول لي بأن السيد الخوئي قال في نفس الكتاب ما يلي:

"انه ثبت في الروايات (1) والادعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، واكثار السب عليهم واتهامهم، والوقيعة فيهم اي غيبتهم، لانهم من اهل البدع والريب (2). بل لا شبهة في كفرهم، لان انكار الولاية والائمة (عليهم السلام) حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم، وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الاخبار المتواترة (3) الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة وما يشبهها من الضلالات. ويدل عليه ايضا قوله (عليه السلام) في الزيارة الجامعة: ومن جحدكم كافر"

سأقول لك... اقرأ ما ورد في الحاشية لنفس الصفحة:

مورد البحث هنا عنوان المخالفين، ومن الواضح ان ترتب الاحكام المذكورة عليه لا يرتبط بالاشخاص على ما ذكره الغزالي في احياء العلوم 3: 111، فانه جوز لعن الروافض كتجويزه لعن اليهود والنصارى والخوارج والقدرية بزعم انه على الوصف الاعم

يعني... يجوز لنا ان نقول "لعن الله من خالف ائمة اهل البيت عليهم السلام" و "لعن الله الجاحد لإمامة اهل البيت".... ولا يجوز قول "لعن الله زيد السني" او "زيد هذا سني كافر" او "السنة كفار" ....

والحمد لله رب العالمين