تويت
الغلو في حب الأئمة
لا نقصد بالغلو هنا هو الخروج عن الحق واتباع الهوى حتى يصبح المحبوب هو
الإله المعبود فهذا كفر وشرك لا يقول به أي مسلم يعتقد برسالة الإسلامي
ونبوة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) .وقد وضع الرسول (صلى الله عليه
وآله وسلم ) حدودا لهذا الحب عندما قال للإمام علي (عليه السلام ) :
((هلك فيك اثنان محب غال ٍ ومبغض قالٍ )) . وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم ) : (( يا علي إن فيك مثلاً من عيسى بن مريم أبغضته اليهود حتى بهتوا أمة ، وأحبه النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها )) مستدركالحاكم ج 3 ص 123 تاريخ دمشق لابن عساكر ج2 ص 234 ، التاريخ الكبير للبخاري 2 ص 281 تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 137 ، خصائص النسائي ص 27 ذخائر العقبى ص 92 ـ الصواعق المحرقة لابن بحر ص 74 . وهو المعنى المرفوض للغلو أن يطغى الحب حتى يؤله المحبوب وينزله منزلة ليس فيها أو أن يطغى البغض حتى يصل الى درجة البهتُ والإتهام الباطل .
والشيعة في حب علي والأئمة من ولده لم يغالوا بل أنزلوهم المنزلة
المعقولة التي بوأهم فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وهي أنهم أوصياء النبيّ وخلفاؤه ولم يقل أحد بنبوتهم فضلاً عن الوهّيتهم ،ودع عنك قول المشاغبين الذين يدعون بأن الشيعة ألهوا عليا وقالوا بربو بيته ،فهؤلاء إن صح الخبر لم يكونوا فرقة ولا مذهبا ولاشيعة ولا خوارج .
وما هو ذنب الشيعة إذا كان رب العزة والجلالة يقول : { قل لا أسألكم عليه من أجرا ًإلا المودّة في القُربى } والمودة كما هو معلوم أكبر من الحب وإذا كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : (( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه فإن المودة تفرض عليك أن تحرم نفسك من شيء لتود به
غيرك )) . وما هو ذنب الشيعة إذا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : (( يا علي أنت سيّدٌ في الدنيا وسيّد في الآخرة من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن أبغضك )) مستدر الحاكم ج 3 ص 128 قال حديث صحيح على شرط الشيخين نور الأبصار للشبلنجي ص73 ينابيع المودة ص 205 الرياض النضرة ج 2 ص 165 . ويقول أيضا (( حب علي إيمان وبغضه نفاق )) صحيح مسلم ج 1 ص 48 الصواعق المحرقة ص 73 كنز
العمال ج 15 ص 105 . ويقول : (( من مات على حب آل محمد مات شهيدا ،ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا ،ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا ً مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة …)) تفسير الثعلبي ( الكبير )في آية المودة وكذلك تفسير الزمخشري (الكشاف) تفسير الفخر الرازي ج 7 ص-405 إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 486 .
وما هو ذنب الشيعة إذا كانوا يحبون رجلا قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) : (( غدا لأعطين رايتي إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله )) صحيح البخاري ج 4 ص 20 وج 5 ص 76 .(صحيح مسلم ج 7 ص 120 (باب فضائل علي بن أبي طالب ) فحبيب علي هو حبيب الله ورسوله وهو مؤمن وبغيض علي هو بغيض الله ورسوله وهو منافق . وقد قال الإمام الشافعي في حبهم :
يا أهل بيت رسول الله حبكم ====فرض مـن الله في القـرآن أنـزله
كفاكم من عظيم الفضل أنـكم ==== من لم يصل عليكم لا صـلاة لـه
وقد قال فيهم وفي حبهم الفرز دق في ميميته المشهورة :
مـن معشر حبهم دين وبغضهـم ==== كفـر وقربهـم منجى ومعتصـم
إن عد أهل التقى كانـوا أئمـتهم ==== أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
فالشيعة أحبوا الله ورسوله ،وحبهم لله ورسوله هو الذي فرض حب أهل البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين والأحاديث في هذا المعنى كثيرة لا تحصى وقد أخرجها علماء أهل السنة والجماعة في صحاحهم وقد ذكرنا البعض منها دوما للاختصار .
وإذا كان حب علي وأهل البيت بصفة عامة هو حب لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ،فعلينا أن نعرف مدى هذا الحب المطلوب من المسلمين حتى نعرف إن كان هناك غلوّ كما يزعمون .قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) : ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب أليه من ولده ووالده والناس أجمعين)) صحيح البخاري ج1 ص 9 (باب حب الرسول من الإيمان ) ، صحيح مسلم ج 1 ص 49 (باب وجوب محبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) أكثر من الأهل والولد والوالد والناس أجمعين ) وكذلك في صحيح الترمذي .
وعلى هذا الأساس فلا بد أن يحب المسلم عليا وأولاده الأئمة الطاهرين أكثر من الناس أجمعين بما في ذلك الأهل والأولاد ولا يتم الإيمان إلا بذلك لأن رسول الله قال : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه …الحديث .
فالشيعة إذن لا يغالون وإنما يعطون كل ذي حق حقه وقد أمرهم رسول الله أن ينزلوا عليا بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة العينين من الرأس فهل هناك من الناس من يتنازل عن عينيه أو عن رأسه ؟
ولكن في المقابل هناك مغالاة عند أهل السنة والجماعة في حب الصحابة وتقديسهم في غير محله ،وإنما يبدو أنها رد فعل على الشيعة الذين لم يقولوا بعدالة الصحابة أجمعين فكان الأمويون يرفعون من شأن الصحابة ويحطون من قيمة وشأن أهل البيت النبوي حتى إذا صلوّا على محمد وآله أضافوا إليهم ، وعلى أصحابه أجمعين لأن في الصلاة على أهل البيت فضل لم يسبقه سابق ولا يلحقه لاحق فأرادوا أن يرفعوا الصحابة إلى تلك الدرجة العلية وغفلوا عن أن الله سبحانه أمر المسلمين وعلى رأسهم الصحابة أجمعين أن يصلوا على محمد وعلي وفاطمة والحسنين ومن لم يصل عليهم فصلاته مردودة لا يقبلها الله إذا إقتصرت على محمد وحده كما هو ثابت في صحيح البخاري ومسلم
.
وإذا قلنا بأنه غلوّ في الصحابة ذلك لأن أهل السنة يتعدون حدود المنطق عندما يقولون بعد التهم أجمعين وقد شهد الله ورسوله بأن فيهم الفاسقين والمارقين والقاسطين والمنافقين .
والغلوّ ظاهر عندما يقولون بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يخطئ ويصوبه صحابي . أو أن الشيطان يلعب ويمرح بحضرة النبي ولكنه يهرب من عمر ،والغلو واضح في قولهم لو أصاب الله المسلمين بمصيبة بما فيهم رسول الله ،لم يكن ينج منها إلا ابن الخطاب ،والغلو أوضح في إلغائهم لسنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) واتباع سنة الصحابة وبالخصوص الخلفاء الراشدين وقد أوقفناك على البعض من ذلك وإذا أردت المزيد فعليك بالبحث والتأمل للوقوف
على مزيد من هذه المفارقات .
الإله المعبود فهذا كفر وشرك لا يقول به أي مسلم يعتقد برسالة الإسلامي
ونبوة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) .وقد وضع الرسول (صلى الله عليه
وآله وسلم ) حدودا لهذا الحب عندما قال للإمام علي (عليه السلام ) :
((هلك فيك اثنان محب غال ٍ ومبغض قالٍ )) . وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم ) : (( يا علي إن فيك مثلاً من عيسى بن مريم أبغضته اليهود حتى بهتوا أمة ، وأحبه النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها )) مستدركالحاكم ج 3 ص 123 تاريخ دمشق لابن عساكر ج2 ص 234 ، التاريخ الكبير للبخاري 2 ص 281 تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 137 ، خصائص النسائي ص 27 ذخائر العقبى ص 92 ـ الصواعق المحرقة لابن بحر ص 74 . وهو المعنى المرفوض للغلو أن يطغى الحب حتى يؤله المحبوب وينزله منزلة ليس فيها أو أن يطغى البغض حتى يصل الى درجة البهتُ والإتهام الباطل .
والشيعة في حب علي والأئمة من ولده لم يغالوا بل أنزلوهم المنزلة
المعقولة التي بوأهم فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وهي أنهم أوصياء النبيّ وخلفاؤه ولم يقل أحد بنبوتهم فضلاً عن الوهّيتهم ،ودع عنك قول المشاغبين الذين يدعون بأن الشيعة ألهوا عليا وقالوا بربو بيته ،فهؤلاء إن صح الخبر لم يكونوا فرقة ولا مذهبا ولاشيعة ولا خوارج .
وما هو ذنب الشيعة إذا كان رب العزة والجلالة يقول : { قل لا أسألكم عليه من أجرا ًإلا المودّة في القُربى } والمودة كما هو معلوم أكبر من الحب وإذا كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : (( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه فإن المودة تفرض عليك أن تحرم نفسك من شيء لتود به
غيرك )) . وما هو ذنب الشيعة إذا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : (( يا علي أنت سيّدٌ في الدنيا وسيّد في الآخرة من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن أبغضك )) مستدر الحاكم ج 3 ص 128 قال حديث صحيح على شرط الشيخين نور الأبصار للشبلنجي ص73 ينابيع المودة ص 205 الرياض النضرة ج 2 ص 165 . ويقول أيضا (( حب علي إيمان وبغضه نفاق )) صحيح مسلم ج 1 ص 48 الصواعق المحرقة ص 73 كنز
العمال ج 15 ص 105 . ويقول : (( من مات على حب آل محمد مات شهيدا ،ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا ،ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا ً مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة …)) تفسير الثعلبي ( الكبير )في آية المودة وكذلك تفسير الزمخشري (الكشاف) تفسير الفخر الرازي ج 7 ص-405 إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 486 .
وما هو ذنب الشيعة إذا كانوا يحبون رجلا قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) : (( غدا لأعطين رايتي إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله )) صحيح البخاري ج 4 ص 20 وج 5 ص 76 .(صحيح مسلم ج 7 ص 120 (باب فضائل علي بن أبي طالب ) فحبيب علي هو حبيب الله ورسوله وهو مؤمن وبغيض علي هو بغيض الله ورسوله وهو منافق . وقد قال الإمام الشافعي في حبهم :
يا أهل بيت رسول الله حبكم ====فرض مـن الله في القـرآن أنـزله
كفاكم من عظيم الفضل أنـكم ==== من لم يصل عليكم لا صـلاة لـه
وقد قال فيهم وفي حبهم الفرز دق في ميميته المشهورة :
مـن معشر حبهم دين وبغضهـم ==== كفـر وقربهـم منجى ومعتصـم
إن عد أهل التقى كانـوا أئمـتهم ==== أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
فالشيعة أحبوا الله ورسوله ،وحبهم لله ورسوله هو الذي فرض حب أهل البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين والأحاديث في هذا المعنى كثيرة لا تحصى وقد أخرجها علماء أهل السنة والجماعة في صحاحهم وقد ذكرنا البعض منها دوما للاختصار .
وإذا كان حب علي وأهل البيت بصفة عامة هو حب لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ،فعلينا أن نعرف مدى هذا الحب المطلوب من المسلمين حتى نعرف إن كان هناك غلوّ كما يزعمون .قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) : ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب أليه من ولده ووالده والناس أجمعين)) صحيح البخاري ج1 ص 9 (باب حب الرسول من الإيمان ) ، صحيح مسلم ج 1 ص 49 (باب وجوب محبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) أكثر من الأهل والولد والوالد والناس أجمعين ) وكذلك في صحيح الترمذي .
وعلى هذا الأساس فلا بد أن يحب المسلم عليا وأولاده الأئمة الطاهرين أكثر من الناس أجمعين بما في ذلك الأهل والأولاد ولا يتم الإيمان إلا بذلك لأن رسول الله قال : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه …الحديث .
فالشيعة إذن لا يغالون وإنما يعطون كل ذي حق حقه وقد أمرهم رسول الله أن ينزلوا عليا بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة العينين من الرأس فهل هناك من الناس من يتنازل عن عينيه أو عن رأسه ؟
ولكن في المقابل هناك مغالاة عند أهل السنة والجماعة في حب الصحابة وتقديسهم في غير محله ،وإنما يبدو أنها رد فعل على الشيعة الذين لم يقولوا بعدالة الصحابة أجمعين فكان الأمويون يرفعون من شأن الصحابة ويحطون من قيمة وشأن أهل البيت النبوي حتى إذا صلوّا على محمد وآله أضافوا إليهم ، وعلى أصحابه أجمعين لأن في الصلاة على أهل البيت فضل لم يسبقه سابق ولا يلحقه لاحق فأرادوا أن يرفعوا الصحابة إلى تلك الدرجة العلية وغفلوا عن أن الله سبحانه أمر المسلمين وعلى رأسهم الصحابة أجمعين أن يصلوا على محمد وعلي وفاطمة والحسنين ومن لم يصل عليهم فصلاته مردودة لا يقبلها الله إذا إقتصرت على محمد وحده كما هو ثابت في صحيح البخاري ومسلم
.
وإذا قلنا بأنه غلوّ في الصحابة ذلك لأن أهل السنة يتعدون حدود المنطق عندما يقولون بعد التهم أجمعين وقد شهد الله ورسوله بأن فيهم الفاسقين والمارقين والقاسطين والمنافقين .
والغلوّ ظاهر عندما يقولون بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يخطئ ويصوبه صحابي . أو أن الشيطان يلعب ويمرح بحضرة النبي ولكنه يهرب من عمر ،والغلو واضح في قولهم لو أصاب الله المسلمين بمصيبة بما فيهم رسول الله ،لم يكن ينج منها إلا ابن الخطاب ،والغلو أوضح في إلغائهم لسنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) واتباع سنة الصحابة وبالخصوص الخلفاء الراشدين وقد أوقفناك على البعض من ذلك وإذا أردت المزيد فعليك بالبحث والتأمل للوقوف
على مزيد من هذه المفارقات .