تويت
قسما بالله لاشفين صدور قوم مؤمنين منك يا عدو امهات المؤمنين واجعل خصومك من الشيعة يفرحون قبل خصومك من غيرهم ولاجعلنك اضحوكة في تاريخ المنتدى
وسابين للجميع من يكون الجمري
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""
اذا
الجمري سقط في وحل لن يستطيع الخلاص منه ابدا ابدا ما دمت حيا ارزق
عندما ضيقنا عليه الخناق لم يجد مخرجا الا الطعن في الحسن والحسين الامامان عند الشيعة الاثني عشرية
حيث قال
بانه لو قتل علي رضي الله عنه لما بقي للناس امام وعندما فرغنا في بطنه طنا من الحجارة عندما سالناه اين ذهب الحسن والحسين اخذ يرفس يمينا وشمالا مثل التيس المذبوح الذي لم يقطع الحبل الشوكي بعد
قال بالحرف الواحد
وإذا قتل الناس إمامهم فقد ارتدوا وكفروا وضاع دينهم ، سيما وأنه باب مدينة العلم وأن حربه حرب رسول الله وسلمه سلم رسول الله صلى الله عليه وآله .
وهذا تشكيك واضح وصريح في قدرات الحسن والحسين سواء اقصد الجمري ذلك ام كان ذلك عن جهل ويجدر بمن كان هذا مستواه ان لا يتصدر ميادين النقاش العلمي وان يجلس على دكة الاحتياط بل عليه ان يغادر الى المدرجات
فما الذي يستطيع الامام علي فعله ولا يستطيع ولداه القيام به ؟؟؟
فان كان هناك مؤهلات لدى علي رضي الله عنه لا توجد لدى الامامان الحسن والحسين وكانت تلك المؤهلات ضرورية لا تصح الامامة الا بها فمعنى ذلك ان امامة السبطين غير صحيحة لانهما افتقدا لمؤهلات ضرورية للقيام بواجب الامامة بل امامتهما لا وجود لها من الاساس لان الله لا يكلف عبده ما لايطيق والامام اكرم عند الله من غيره من البشر... ايضا من المعلوم ان الامامة لطف خاص ولا يعقل ان تكون لطفا من الله عز وجل ويجعلها فيمن لا يستطيع القيام بها لان عدم القدرة عفلى القيام بها يفقدها الفائدة التي من اجلها شرعها الله للبشر... يبقى هناك مخرج بسيط لكني ساسده باذن الله عز وجل وهو ان الحسن والحسين لم يكونا مكلفين في حياة ابيهما ولذلك لا يطعن كونهما غير مؤهلين لحظيا في استحقاقهما للامامة اقول لكن لا يمنع ذلك انه لو قتل علي رضي الله عنه ان تكون فيمن كانت فيه الامامة حصوله على المؤهلات التي لم تكن لديه عندما كان هناك امام سابق من السلسلة الاثني عشرية
وحول اعتذار الجمري بصغر سن الحسن والحسين رددت عليه بان ذلك يطعن امامة الجواد والمهدي الذين توليا الامامة وهما صغيران واتيت له بمقالة الرضا في ولده او اجابة الرضا على استشكال شيعته على صغر سن الجواد
الا ان المعتوه يبقى معتوها وقال بانني اجيب على نفسي ولم ىيفهم ان ذلك الكلام المنسوب للرضا هو رد عليه عندما قال بان الحسن والحسين كانا صغيران وان كلام الرضا ينطبق على الحسن والحسين
وبشكل مثير للسخرية والشفقة في ان واحد قال بانه كان للجواد شيعة ؟؟؟
انظر يا جمري كيف ساهين كرامتك يا عدو امهات المؤمنين
أولا : ليس من شروط صحة امامة الامام ان يكون له شيعة ولم يقل الشيعة الاثني عشرية بمثل هذا الكلام
ثانيا : انت قلت يا متورط من راسك الى اخمص قدميك .... وبالحرف الواحد
<<ومنها : فلأن هناك شيعة مخلصين يوالون أمير المؤمنين عليه السلام داخل وخارج المدينة ، ومن هؤلاء جماعة اعترضوا على أبي بكر جلوسه على المنبر ، ومثل هؤلاء ينتفعون بوجود أمير المؤمنين عليه السلام رغما عن أنف البغلين وجماعة الردة .<<انتهى كلام الجمري
واقول بان شيعة الجواد هم شيعة ابيه وبالتالي فشيعة علي سيكونون شيعة للحسن والحسين بلا شك ومواربة
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""
الفضيحة الاخرى هي قول الجمري
على أن موت أمير المؤمنين بحياة رسول الله صلى الله عليه وآله لا يُحدث أي مشكلة ، لأن الناس مجمعون على طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله ، و الرسول قادر على النص على خليفة غير أمير المؤمنينن عليه السلام >>>انتهى كلام الجمري
اقول هذه مصيبة قائمة بذاتها وواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار واي شيعي يتمنى لو يلقاهك ليطبع على وجهك قبلة من فمه على هذا الكلام ولا شك انك تعرف بان القبلة ستون حارة جدا
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ""
الفضيحة الاخرى للجمري ولن تكون الاخيرة
هي قوله
العبارة واضحة جدا ، وكلام الشيخ بشير وكلامي السابق كذلك في غاية الوضوح ، ولكنك على أحد أمرين فإما أن تكون جاهلا بتفكيك العبارات ، أو أنك تتعمد التجاهل خشية الهزيمة ، ومع ذلك فلا بأس أن نوضح لك وننزل بالحوار الى مستوى القهاوي ، فنقول : إنه عليه السلام لم يقاتل وحده خوفا من ردة القوم ، لأنه إذا قاتل وحده من غير ناصر فسوف يقتل ، لأن الكثرة تغلب الشجاعة ، وإذا قتل الناس إمامهم فقد ارتدوا وكفروا وضاع دينهم ، سيما وأنه باب مدينة العلم وأن حربه حرب رسول الله وسلمه سلم رسول الله صلى الله عليه وآله . انتهى
ثم قال بعدها
ولقد كان على علم بوصول الخلافة إليه لأحاديث كثيرة سمعها من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومنها قوله ( ستقاتل من بعدي القاسطين والمراقين والناكثين ) .
اقول
كيف كان علي رضي الله عنه يعلم انه لن يقتل ومع ذلك يخاف من ان يقتل ويرتد الناس
وسابين للجميع من يكون الجمري
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""
اذا
الجمري سقط في وحل لن يستطيع الخلاص منه ابدا ابدا ما دمت حيا ارزق
عندما ضيقنا عليه الخناق لم يجد مخرجا الا الطعن في الحسن والحسين الامامان عند الشيعة الاثني عشرية
حيث قال
بانه لو قتل علي رضي الله عنه لما بقي للناس امام وعندما فرغنا في بطنه طنا من الحجارة عندما سالناه اين ذهب الحسن والحسين اخذ يرفس يمينا وشمالا مثل التيس المذبوح الذي لم يقطع الحبل الشوكي بعد
قال بالحرف الواحد
وإذا قتل الناس إمامهم فقد ارتدوا وكفروا وضاع دينهم ، سيما وأنه باب مدينة العلم وأن حربه حرب رسول الله وسلمه سلم رسول الله صلى الله عليه وآله .
وهذا تشكيك واضح وصريح في قدرات الحسن والحسين سواء اقصد الجمري ذلك ام كان ذلك عن جهل ويجدر بمن كان هذا مستواه ان لا يتصدر ميادين النقاش العلمي وان يجلس على دكة الاحتياط بل عليه ان يغادر الى المدرجات
فما الذي يستطيع الامام علي فعله ولا يستطيع ولداه القيام به ؟؟؟
فان كان هناك مؤهلات لدى علي رضي الله عنه لا توجد لدى الامامان الحسن والحسين وكانت تلك المؤهلات ضرورية لا تصح الامامة الا بها فمعنى ذلك ان امامة السبطين غير صحيحة لانهما افتقدا لمؤهلات ضرورية للقيام بواجب الامامة بل امامتهما لا وجود لها من الاساس لان الله لا يكلف عبده ما لايطيق والامام اكرم عند الله من غيره من البشر... ايضا من المعلوم ان الامامة لطف خاص ولا يعقل ان تكون لطفا من الله عز وجل ويجعلها فيمن لا يستطيع القيام بها لان عدم القدرة عفلى القيام بها يفقدها الفائدة التي من اجلها شرعها الله للبشر... يبقى هناك مخرج بسيط لكني ساسده باذن الله عز وجل وهو ان الحسن والحسين لم يكونا مكلفين في حياة ابيهما ولذلك لا يطعن كونهما غير مؤهلين لحظيا في استحقاقهما للامامة اقول لكن لا يمنع ذلك انه لو قتل علي رضي الله عنه ان تكون فيمن كانت فيه الامامة حصوله على المؤهلات التي لم تكن لديه عندما كان هناك امام سابق من السلسلة الاثني عشرية
وحول اعتذار الجمري بصغر سن الحسن والحسين رددت عليه بان ذلك يطعن امامة الجواد والمهدي الذين توليا الامامة وهما صغيران واتيت له بمقالة الرضا في ولده او اجابة الرضا على استشكال شيعته على صغر سن الجواد
الا ان المعتوه يبقى معتوها وقال بانني اجيب على نفسي ولم ىيفهم ان ذلك الكلام المنسوب للرضا هو رد عليه عندما قال بان الحسن والحسين كانا صغيران وان كلام الرضا ينطبق على الحسن والحسين
وبشكل مثير للسخرية والشفقة في ان واحد قال بانه كان للجواد شيعة ؟؟؟
انظر يا جمري كيف ساهين كرامتك يا عدو امهات المؤمنين
أولا : ليس من شروط صحة امامة الامام ان يكون له شيعة ولم يقل الشيعة الاثني عشرية بمثل هذا الكلام
ثانيا : انت قلت يا متورط من راسك الى اخمص قدميك .... وبالحرف الواحد
<<ومنها : فلأن هناك شيعة مخلصين يوالون أمير المؤمنين عليه السلام داخل وخارج المدينة ، ومن هؤلاء جماعة اعترضوا على أبي بكر جلوسه على المنبر ، ومثل هؤلاء ينتفعون بوجود أمير المؤمنين عليه السلام رغما عن أنف البغلين وجماعة الردة .<<انتهى كلام الجمري
واقول بان شيعة الجواد هم شيعة ابيه وبالتالي فشيعة علي سيكونون شيعة للحسن والحسين بلا شك ومواربة
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""
الفضيحة الاخرى هي قول الجمري
على أن موت أمير المؤمنين بحياة رسول الله صلى الله عليه وآله لا يُحدث أي مشكلة ، لأن الناس مجمعون على طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله ، و الرسول قادر على النص على خليفة غير أمير المؤمنينن عليه السلام >>>انتهى كلام الجمري
اقول هذه مصيبة قائمة بذاتها وواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار واي شيعي يتمنى لو يلقاهك ليطبع على وجهك قبلة من فمه على هذا الكلام ولا شك انك تعرف بان القبلة ستون حارة جدا
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ""
الفضيحة الاخرى للجمري ولن تكون الاخيرة
هي قوله
العبارة واضحة جدا ، وكلام الشيخ بشير وكلامي السابق كذلك في غاية الوضوح ، ولكنك على أحد أمرين فإما أن تكون جاهلا بتفكيك العبارات ، أو أنك تتعمد التجاهل خشية الهزيمة ، ومع ذلك فلا بأس أن نوضح لك وننزل بالحوار الى مستوى القهاوي ، فنقول : إنه عليه السلام لم يقاتل وحده خوفا من ردة القوم ، لأنه إذا قاتل وحده من غير ناصر فسوف يقتل ، لأن الكثرة تغلب الشجاعة ، وإذا قتل الناس إمامهم فقد ارتدوا وكفروا وضاع دينهم ، سيما وأنه باب مدينة العلم وأن حربه حرب رسول الله وسلمه سلم رسول الله صلى الله عليه وآله . انتهى
ثم قال بعدها
ولقد كان على علم بوصول الخلافة إليه لأحاديث كثيرة سمعها من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومنها قوله ( ستقاتل من بعدي القاسطين والمراقين والناكثين ) .
اقول
كيف كان علي رضي الله عنه يعلم انه لن يقتل ومع ذلك يخاف من ان يقتل ويرتد الناس
و زوجاته و أصحابه
تعليق