بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

الاخ قم 333
1[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]- الرجاء ذكر لي اولاد كل من الامامين الحسن والحسين عليهم سلام الله ؟

2- ما أهمبة الامام بعد الرسول محمد صلي الله عليه وسلم ؟

3- أركان الدين عند المذهي الاثني عشر ؟[/grade]
أرجوا الرد عليال الأستفسارات مع التركيز بالدليل من القرأن الكريم علي السؤال الثاني

وشكرآ

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

الاخ قم 333
1
- الرجاء ذكر لي اولاد كل من الامامين الحسن والحسين عليهم سلام الله ؟

2- ما أهمبة الامام بعد الرسول محمد صلي الله عليه وسلم ؟

3- أركان الدين عند المذهي الاثني عشر ؟

أرجوا الرد عليال الأستفسارات مع التركيز بالدليل من القرأن الكريم علي السؤال الثاني

وشكرآ

هدانا الله وهداكم
النابغه

الاخ المحترم النابغة السلام عليكم

اتمنى يااخي ان تواصل اتفاقنا على عدم الانتقال من نقطة الى اخرى حتى نتم الاولى

وبحثنا يدور حول عصمة الائمة الركام عليهم السلام

ولكني لاحظتك عدم الاتزام فها انت تعود تسئل عن اسئلة اخرى خارج الموضوع مع انني وعدتك ان اجيبك عنها في موضوع مستقل ولا اعتقد انك لاتعي اهمية تحديد النقطة الحوارية بين المتحاورين !!

اخي الكريم ليس المهم ان تنتصر علي او انا انتصر عليك بل المهم ان نصل للحق الذي يشملك ويشملني



اان طرحت عليك عدة تساؤلات في لحثي السابق ولم تجبها الا باحتمالات انت غير قاطع بها مع اننا اتفقنا ان تجيب اسئلتي واجيب اسئلتك

اخي الكريم الى الان لم اسرد لك الادلة على العصمة الالهية لاهل البيت فارجوك لنستفد من وقتنا !!!



اخي الكريم اعيد لك السؤال بصورة اوضح

هل تشك ان العصمة من اساسيات الهداية الالهية التي اناطها لاوليائه من انبياء ورسل ؟

اليس من اسس العدل الالهي ان يوجد لهم من يعرفهم باوامره في كل زمن ؟؟
اخي دقق على كلمة اوامره لتعي انه لابد ان يكون المعرف لاوامر الله اعرف من غيره ولايخطئ !!

الست تؤمن ان النبي هو خاتم الانبياء والمرسلين مع ان القران قال (ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات اوقتل انقلبتم على اعقابكم )
فكيف الاية تقر ان عدم وجود النبي هو انقلاب في الناس وفي دينهم فيتركهم هكذا بدون هاد لهم ؟؟

اخي الكريم ارجوك اجب مباشرة بادلة علمية

حتى استفيد منك وتستفيد مني


شكرا لك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيه طيبه وبعد

اللهم صل على محمد وال محمد

قال تعالي ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
سورة البقره (124)

هل اتضحت الايه ؟؟؟؟ ما معنى الظالمين ؟؟؟

فإننا نجد النقاط التي ذكرتها في الآية السابقة تتكرر هنا فنجد أن الجعل من الله سبحانه وتعالى فهو الذي جعل آدم ( ع ) وبقية الرسل والأنبياء وهو الذي جعل إبراهيم (ع) ولنفس الأسباب التي ذكرتها حول آدم (ع) ، وأننا نجد الاستمرار هنا أيضاً بقوله سبحانه وتعالى ( إني جاعلك ) - ( البقرة / 124 ) حيث أن هذه الجملة تفيد الاستمرار ، وتتأكد هنا بدعاء إبراهيم (ع) حيث قال ( ومن ذريتي ) -

( البقرة / 124 ) فلو أنه لم يعلم ولم يعرف باستمرارية النبوة والإمامة في الأرض لما طلب ذلك من الله .

----

قال تعالى ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) سورة النبياء 73

ممكن توضيح الايه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الاخ قم 333
أولآ : تحيه علي عودتك ثانيه

المشاركه الأصليه بواسطة قم 333
الاخ المحترم النابغة السلام عليكم
اتمنى يااخي ان تواصل اتفاقنا على عدم الانتقال من نقطة الى اخرى حتى نتم الاولى
وبحثنا يدور حول عصمة الائمة الركام عليهم السلام
ولكني لاحظتك عدم الاتزام فها انت تعود تسئل عن اسئلة اخرى خارج الموضوع مع انني وعدتك ان اجيبك عنها في موضوع مستقل ولا اعتقد انك لاتعي اهمية تحديد النقطة الحوارية بين المتحاورين !!
اخي الكريم ليس المهم ان تنتصر علي او انا انتصر عليك بل المهم ان نصل للحق الذي يشملك ويشملني

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولآ أنا لم أنتقل من نقطه لأخري ولكني سألتك سؤال منفصل وهذا بعد أن أجبتك إجابه مفصله عن ما وضع من أستفسار
علمآ ما وضعته من أسئله لم يكن خارج عن الموضوع "" فأتمني أن تجاوب علي ما وضعته من أسئله
ولم أجلس وأحاور بس لأني أريد الجدال ولكن ما يهمني أن يستفيد من يقرأ هذا الحوار
[/grade]

المشاركه الأصليه بواسطة قم 333
اخي الكريم اعيد لك السؤال بصورة اوضح
هل تشك ان العصمة من اساسيات الهداية الالهية التي اناطها لاوليائه من انبياء ورسل ؟
اليس من اسس العدل الالهي ان يوجد لهم من يعرفهم باوامره في كل زمن ؟؟
اخي دقق على كلمة اوامره لتعي انه لابد ان يكون المعرف لاوامر الله اعرف من غيره ولايخطئ !!
الست تؤمن ان النبي هو خاتم الانبياء والمرسلين مع ان القران قال (ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات اوقتل انقلبتم على اعقابكم )
فكيف الاية تقر ان عدم وجود النبي هو انقلاب في الناس وفي دينهم فيتركهم هكذا بدون هاد لهم ؟؟
اخي الكريم ارجوك اجب مباشرة بادلة علمية

[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]موضوع عصمة الأنبياء
إن أهل السنه يؤمنون بآن ألأنبياء معصومين ولكن ليست العصمه المطلقه التي يؤمنوا بها الأخوه الشيعه
فالأنبياء عليهم السلام عصموا بأمور تبليغ الرساله فقط ولكن الجانب البشري فهم معرضون للخطأ والنيسان والسهو
فإن كان الأنبياء يخطئوا فكيف تريد من أهل السنه أن يقولوا ( من جاء بعد الأنبياء من الناس هم معصومين ويعلموا غيب ما كان وما سيكون )[/grade]

[grade="00008B 00008B 008000 4B0082 00008B"]المشاركه الأصليه بواسطة قم 333
اليس من اسس العدل الالهي ان يوجد لهم من يعرفهم [grade="000000 000000 000000 000000 000000"]باوامره في كل زمن [/grade]؟؟
اخي دقق على كلمة اوامره لتعي انه لابد ان يكون المعرف لاوامر الله اعرف من غيره ولايخطئ [/grade]!!

أعتقد أن هذا السؤال عليك بأن تجاوب عليه أنت أولآ فهل يا تري يوجد الأن أمام معصوم بين الناس ليعرف الناس بأوامر الله
ودققت علي كلمة أوامره في كل زمن وأن لا يخطيء
[QUOTE[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]]

المشاركه الأصليه بواسطة قم 333
الست تؤمن ان النبي هو خاتم الانبياء والمرسلين مع ان القران قال (ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات اوقتل انقلبتم على اعقابكم )
فكيف الاية تقر ان عدم وجود النبي هو انقلاب في الناس وفي دينهم فيتركهم هكذا بدون هاد لهم

[/grade]
[/QUOTE]
الأخ قم
أولآ : سبق وطلبت منك عندما تضع الأيه من القرأن بأن تضع أسم السوره ورقمها لكي يستفيد من يقرأ الحوار
ثانيآ : هل قرأت سبب نزول الأيه الكريمه أنا أقول لك
نزلت بعد غزوت أحد وعندما شاع بأن الرسول صلي الله عليه وسلم قد قتل فنقلبوا المسلمين وإنسحب من المعركه الكثير
فوهن وضعف جيش المسلمين وإنهزموا فأنزل الله الأيه
قال تعالي : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا
وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ( 144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا
وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
(146) سورة أل عمران
قلو أكملت الأيه تعرف بأنها جاءت عن القتال ويوصوا الله المسلمين بأن لا يرتدوا عن الإسلام بعد وفات الرسول صلي الله عليه وسلم
ويحذرنا الله بأنه من يرتد عن الإسلام فلن يضر الله سبحانه وتعالي بشيء
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]الأخ قم
أتمني منك الإجابه عن الأسئله وهذا بعد أن أجبت عن أسئلثك
الرجاء ذكر لي اولاد كل من الامامين الحسن والحسين عليهم سلام الله ؟
2- ما أهمبة الامام بعد الرسول محمد صلي الله عليه وسلم ؟
3- أركان الدين عند المذهي الاثني عشر ؟
أرجوا الرد عليال الأستفسارات مع التركيز بالدليل من القرأن الكريم علي السؤال الثاني
وشكرآ[/grade]هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الأخ فتي الأحزان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
أولآ : سألت عن كلمة الظالمين ?
أي أنه لن ينال من ذرية سيدنا إبراهيم عليه السلام النبوه من كان ظالمآ أي لم يكن موحدآ كافرآ ومن كان يظلم الناس
فهل قرأت سورة يوسف ""
سؤال لكم للأخوه الشيعه هل ذرية سيدنا يعقوب عليه السلام كانوا كلهم أنبياء
الجواب : لا ، لأنهم ظلموا أخوهم سيدنا يوسف عليه السلام ولكن لم يكونوا مشركين ( فالظلم أنواع )
فالإمام العادل لا يظلم الناس ولكنه غير معصوم من الخطأ
سؤاك الثاني :
سبق وجاوبت عليه ، ولكنك مصر علي أن تسأله مره ثانيه ،، ولا يهمك بتمون
بعد أن قال الله لسيدنا إبراهيم ( قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا )
دعا إبراهيم ربه ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِي )
قال الله لإبراهيم ( لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )
وعندما أستجاب الله لإبراهيم ( ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ )
هل تقولولون لي "" ماذا جعل الله في ذرية سيدنا إبراهيم عليه السلام ( النبوه والكتاب )[/grade]
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]
الأيه واضحه لو قرأتها من أول الأيات تعرف بأن المقصودين بكلمة ( الأئمه ) هم الأنبياء ذريه سيدنا إبراهيم عليه السلام
قال تعالي [grade="000000 000000 000000 000000 000000"]( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى ابراهيم (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ
الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73 [/grade]) سورة الانبياء
هنا الحدبث واضح عن الانبياء الذي جعلهم الله أئمه ( ولو كان المقصود هنا الامام علي لكان الله وضع أسمه مع الانبياء او لوحده اذا كنت
تعتقد بأن هذه الايه للامام علي )
فكلمة جعلناهم : تعود علي الانبياء الذين ذكروا في الايه
قهذه الأيه تأتي مكمله لما سبقها من أيات القرأن الكريم وأنظر عندما إستجاب الله عز وجل لدعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام
قال تعالي [grade="000000 000000 000000 000000 000000"]( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ) [/grade]العنكبوت (27)
فالأئمه هنا هم نفسهم الأنبياء عليهم السلام
أتمني بأن يكون شرحي مبسط وسهل[/grade]
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
الأخ فتي الأحزان
ممكن أن تجاوبني علي أسئلتي مثل ما أجبتك علي أسئلتك
أتمني منك الإجابه عن الأسئله وهذا بعد أن أجبت عن أسئلثك
الرجاء ذكر لي اولاد كل من الامامين الحسن والحسين عليهم سلام الله ؟
2- ما أهمبة الامام بعد الرسول محمد صلي الله عليه وسلم ؟
3- أركان الدين عند المذهي الاثني عشر ؟
أرجوا الرد عليال الأستفسارات مع التركيز بالدليل من القرأن الكريم علي السؤال الثاني
وشكرآ
هدانا الله وهداكم
النابغه

إجابة للسوال أقول

الائمة عليهم السلام فوق العصمة فأنت أبحث وراء الدليل.....

فالأئمه هنا هم نفسهم الأنبياء عليهم السلام

فما بال الرواية يكون من بعدي اثنا عشرا رجلا كلهم من قريش او من بني هاشم ...ألخ والكثير من الروايات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الأخ فتي الأحزان / الاخ قم 333

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]1
- الرجاء ذكر لي اولاد كل من الامامين الحسن والحسين عليهم سلام الله ؟

2- ما أهمبة الامام بعد الرسول محمد صلي الله عليه وسلم ؟

3- أركان الدين عند المذهي الاثني عشر ؟[/grade]أرجوا الرد علي الأستفسارات مع التركيز بالدليل من القرأن الكريم علي السؤال الثاني

وشكرآ

هدانا الله وهداكم
النابغه

انا اعلم ما ترمين اليه

قال رسول الله(ص) وصيّي علي بن أبي طالب, وبعده سبطاي الحسن والحسين, تتلوه تسعة أئمّة من صلب الحسين, اذا مضى الحسين فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه محمّد, فاذا مضى محمّد فابنه جعفر, فاذا مضى جعفر فابنه موسى, فاذا مضى موس فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه محمّد, فاذا مضى محمّد فابنه علي, فاذا مضى علي فابنه الحسن, فاذا مضى الحسن فابنه الحجة محمّد المهدي فهؤلاء اثني عشر......ينابيع المودّة باب76 جزء3 وباب94....فراجع الحديث

قال رسول الله (ص) أنا سيد النبيّين وعلي سيد الوصيّين وانّ أوصيائي بعدي اثني عشر, أوّلهم علي وآخرهم المهدي.....ينابيع المودّة ج3 باب78

) قال عبد الله بن عبّاس: سمعة رسول الله(ص) يقول: اهل بيتي أمان لاهل الأرض, كما أن النجوم أمان لأهل السماء, قيل يارسول الله الأئمة من بعدك من أهل بيتك؟؟ قال: نعم الأئمة من بعدي اثنا عشر, تسعة من صلب الحسين أمناء معصومون, ومنّا مهدي هذه الأمّة ألا أنهم أهل بيتي وعترتي,,,,,ذكر هذا الحديث من السنّة, الحموي\ فرائد السمطين ج2 ص133 حديث رقم430

قال جابر الأنصاري: كان رسول الله(ص) في الشكاة التي قبض فيها, فأذا فاطمة(ع) عند راسه, فبكت حتى ارتفع صوتها, فرفع رسول الله طرفه اليها فقال: حبيبتي فاطمة, ماالذي يبكيك؟ قالت أخشى الضيعة من بعدك, قال يا حبيبتي لاتبكين, فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع لم يعطها أحدا قبلنا ولا يعطيها أحدا بعدنا: أنا خاتم النبيّين ومنّا سبطا هذه الأمّة, الحسن والحسين, وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الأمّة أمناء معصومون, ومنّا مهدي هذه الأمّة.......روى هذا الحديث من علماء السنّة, ابن عساكر,,,تاريخ دمشق ج1 ص239 حديث303\ فرائد السمطين ج2 ص84 \ الطبراني في المعجم الكبير ص235 \ الطبري, ذخائر العقبى ص135\ البدخشي ,, مفتاح النجا ص263


قال في مجمع الزوائد : وعن بريدة قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سرية فاستعمل علينا عليا فلما جئنا قال كيف رأيتم صاحبكم فإما شكوته وإما شكاه غيري قال فرفع رأسه وكنت رجلا مكبابا فإذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد احمر وجهه يقول من كنت وليه فعلي وليه فقلت لا أسؤك فيه أبدا رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ، المصدر : ( مجمع الزوائد ج:9 ص:108 ).

- قال في حلية الأولياء : حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن جعفر بن عبدالرحيم ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا عبدالرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن ابن أبي رواد عن اسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ، المصدر : ( حلية الأولياء ج:1 ص:86 ).

- قال في التدوين في أخبار قزوين : الحسن بن حمزة العلوي الرازي أبو طاهر قدم قزوين وحدث بها عن سليمان بن أحمد روى عنه أبو مضر ربيعة بن علي العجلي فقال حدثنا أبو طاهر الحسن بن حمزة العلوي قدم علينا قزوين سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ثنا سليمان بن أحمد ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا يعقوب بن المغيرة الهاشمي عن ابن داؤد عن إسماعيل ابن أمية عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن فليوال عليا من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي لا أنالهم الله شفاعتي ، المصدر : (
التدوين في أخبار قزوين ج:2 ص:485 ).

- قال في تاريخ مدينة دمشق : اخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا محمد بن المظفر نا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم نا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليمان نا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أنا محمد بن عمران نايعقوب بن موسى الهاسمي عن ابن أبي رواد عن إسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ويل للمكذبين بمفصلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ح ، المصدر : ( تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:240 ).

هل اتضحت الاسماء مع الادلة

=======================================

يعتبر الشيعة أن الإمامة ضرورة كضرورة الرسل . فكما أن مهمة الرسل هي هداية أقوامهم وإرشادهم إلى الصراط المستقيم كذلك مهمة الإمام بالنسبة لقومه . والإمام هو وصي الرسول . . وما من رسول إلا وله وصي يكون حجة من على قومه من بعده كهارون بالنسبة إلى موسى . . وعلي بالنسبة إلى محمد صلى الله عليه وآله .

ونظرا لكون الرسول محمد هو خاتم المرسلين فالحاجة لوجود إمام من بعده أشد وأكثر ضرورة من حاجة الرسالات السابقة .

وإذا كان الله يرسل الرسل لأقوامهم لأجل هدايتهم وإصلاح معتقداتهم فيمكث الرسول فيهم إلى ما شاء الله حتى إذا توفي
وطال على قومه الأمد ، انحرف قومه وفسدت معتقداتهم مما يقتضي إرسال رسول جديد لهم

===========================

إن دور الإمام إنما هو مكمل لدور الرسول ومتمم له . فقد يكون وسيلة لدخول أقوام آخرين في دين الله لم يدخلوا في حياة الرسول صلى الله عليه وآله . وقد يكون وسيلة لحسم الردة والخلاف من بعد الرسول .

وهو سنة ثابتة تسير مع حركة الدعوات الإلهية وليست معصومة منه أمة محمد . وقد يكون وسيلة لتبصير الناس بحقيقة

دينهم إلا أن ذلك كله ليس هو المهمة الأساسية للإمام . إنما مهمة الإمام الأساسية هي إقامة الحجة على الناس من بعد وفاة الرسول

قوله تعالى : ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم . . ) الإسراء / 71 . فهذا النص إنما هو موجه إلى الأقوام التي سوف تأتي بعد الرسول ، حيث لا رسل ولا أنبياء وإنما يدعون إلى حقيقة الإسلام ويكونون حججا على الناس يوم البعث والحساب .

وهناك حديث يقول : " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " . فكأن الإمام هو الفيصل بين الإسلام والجاهلية ، فمن تبعه فقد دخل في حظيرة الإسلام ومن خالفه دخل حظيرة الجاهلية .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الأخ فتي الأحزان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولآ : سؤالي الأول كان حول أسماء أولاد الحسن والحسين عليهما سلام الله
ولكني رأيت عدد كبير من الأحاديث تتكلم عن موضوع الأئمه وعصمتهم / لن أدخل الأن معك في موضوع الأحاديث صحتها من ضعفه
لأنه يوجد عندي عدد كبير من الأحاديث الصحيحه التي سأكتبها في وقت أخر
سؤالي الثاني كان ما أهمبة الامام بعد الرسول محمد صلي الله عليه وسلم ؟
وأنت جاوبت ::
إقتباس / المشاركه الأصليه بواسطة فتي الأحزان
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]علمآ إن هارون توفي قبل موسي عليهم السلام , وهارون عليه السلام كان يساند سيدنا موسي عليه السلام في حياته
فأين نقاط التواصل بينهما ولكن من خلفه -سيدنا موسي عليه السلام - يوشع بن نون
[/grade]
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]ليش بحاجه أكثر للإمام """" ممكن توضيح أكثر
للإستفسار فقط / هل الإمام بعد الرسول أمر إلهي أمر مجرد إعتقاد بذلك
/ هل الإمام هو من سيحفظ الدين وبدونه يهدم الدين[/grade]
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
وهل يجب أن يكون صفته كصفة الأنبياء أي يعلم الغيب ومعصوم عصمه مطلقه
[/grade]
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
قال تعالي يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) الإسراء 71
ففسر أن كلمة الإمام تعني ( النبي ) فيدعي كل جماعه من الناس بنبيهم ( يقال يا أمة فلان )
وفسرت أيضآ كلمة الإمام (كتاب أعمالهم ) فيقال يا صاحب الخير أمسك كتابك بيمينك ,,
و ( كتبهم ) و ( الشخص الذي كانوا يقتدوا به )[/grade]
وهنا المقصود أمام زمانه ::
فعلي المسلمين في كل زمان أن يبايعوا أمير المسلمين في زمانهم وهذا هو إمامهم
فأنت مثلآ / قد تقول أن من أرأه إمامي في هذا الزمن هو السيد حسن نصر الله فهو قائد ومجاهد ومتدين
وقد يأتي شخص أخر ويقول إن إمامي في هذا الزمن هو الشيخ إسماعيل هنيه فهو قائد ومجاهد ومتدين
وقد يأتي شخص أخر ويقول إن إمامي في هذا الزمن هو السيد أحمد نجاد فهو قائد ومجاهد ومتدين
فالإمام الذي عليك مبايعته في زمانك هو أمير المسلمين فيجب أن يكون متواجد بين الناس لتعرف سلوكه وتبايعه
فالرسول صلي الله عليه وسلم كان حكمته بأن يبقي المسلمين صفآ واحدآ متحديين تحت راية الإسلام ليبقي الإسلام قويآ ويبايعوا ولي الأمر
المسلم العادل الذي هو ( الإمام )
سؤال حول الحديث الذي وضعته ( : " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )
أين الإمام المعصوم الأن الذي يجب أن نتبعه , فلو مت الأن هل أموت ميتة الجاهليه
أم أبايع شخص غير موجود معنا
إنتهت الأجوبه
لم تجيبني عن سؤالي و الأول والثالث
هدانا الله وهداكم
النابغه

الم تقرا الروايات جيدا

حتى ترى الاسماء

علمآ إن هارون توفي قبل موسي عليهم السلام , وهارون عليه السلام كان يساند سيدنا موسي عليه السلام في حياته
فأين نقاط التواصل بينهما ولكن من خلفه -سيدنا موسي عليه السلام - يوشع بن نون

ليش بحاجه أكثر للإمام """" ممكن توضيح أكثر
للإستفسار فقط / هل الإمام بعد الرسول أمر إلهي أمر مجرد إعتقاد بذلك
/ هل الإمام هو من سيحفظ الدين وبدونه يهدم الدين

وهل يجب أن يكون صفته كصفة الأنبياء أي يعلم الغيب ومعصوم عصمه مطلقه

سوف اوضحها بشكل اكثر حتى تفهم

الإمامة عند الشيعة الإمامية فهي : زعامة و رئاسة إلهية عامة على جميع الناس ، و هي أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها ، و هي لطف من ألطاف الله تعالى ، إذ لابد أن يكون لكل عصر إماما و هاديا للناس ، يخلف النبي ( صلى الله عليه وآله ) في وظائفه و مسئولياته ، و يتمكن الناس من الرجوع إليه في أمور دينهم و دنياهم ، بغية إرشادهم إلى ما فيه خيرهم و صلاحهم .

و الإمامة ليست إلا استمراراً لأهداف النبوة و متابعة لمسؤولياتها ، و لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفترض الطاعة منصوب من قبل الله تعالى ، و ذلك لقول الله تعالى : { … إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } [سورة الرعد ( 13 ) ، الآية : 7 ] .
و قوله تعالى : { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ } ( سورة فاطر اية رقم 35 )

ثم أن الإمامة عند الإمامية ، لابد و أن تكون بتعيين من قبل الله تعالى ، و لا يكون الإمام إماماً إلا بالنص من الله تعالى على لسان النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أو لسان الإمام الذي يكون قبله ، و ليست الإمامة بالإختيار و الإنتخاب .

و هناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسول المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) يٌصرّح فيها بعدد الأئمة من بعده ، و يذكر أسماءهم واحداً واحداً ، و لقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء السنة و محدثيهم كما ذكرها محدثو الشيعة و علمائهم ، و فيما يلي نذكر بعض النماذج من هذه الأحاديث :

1.أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، المتوفى سنة : 256 هجرية : بسنده عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " يكون إثنا عشر أميراً " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي أنه قال : " كلهم من قريش "

[صحيح البخاري : 9 / 729 ، حديث : 2034 ، طبعة : دار القلم / بيروت ] .

2.أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، المتوفى سنة : 216 هجرية : عن حصين ، عن جابر بن سمرة ، قال : دخلت مع أبي على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فسمعته يقول : " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة " قال : ثم تكلّم بكلام خفي عليّ ، قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : قال : " كلهم من قريش "

[صحيح مسلم : 3 / 1452 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي / بيروت] .

3.أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية : عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يقول في حجة الوداع : " لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه لا يضرّه مخالف و لا مفارق حتى يمضي من أمتي إثنا عشر أميراً كلهم من قريش "

[مسند أحمد بن حنبل : 5 / 90 ، طبعة : دار صادر / بيروت] .

4.سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي "

[ينابيع المودة : 3 / 104 ، طبعة : المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق] .

5.سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان "

[ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق] .

ثم أن الأئمة المعصومون ( عليهم السَّلام ) هم الضمان الإلهي لبقاء الإسلام و نقاء العقيدة ، و الرجوع إليهم و التمسك بحبل ولائهم أمان من الفرقة و الضياع و التشتت ، و هذا المعنى هو ما تشير إليه الأحاديث الكثيرة المتواترة المروية عن الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) أمثال حديث الثقلين

[حديث الثقلين : هو قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و إني تاركٌ فيكم الثقلين : كتاب الله عَزَّ و جَلَّ و عترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و إن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظُرُوني بمَ تَخْلُفُوني فيهما " مسند أحمد بن حنبل : حديث : 10707] ،

و حديث الأمراء

[حديث الأُمراء : هو قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " يكون من بعدي إثنا عشر أميراً ، كلهم من قريش " صحيح الترمذي : 4/ 501 ، حديث : 2223 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت ] ، و غيرها .

قال تعالي يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) الإسراء 71
ففسر أن كلمة الإمام تعني ( النبي ) فيدعي كل جماعه من الناس بنبيهم ( يقال يا أمة فلان )
وفسرت أيضآ كلمة الإمام (كتاب أعمالهم ) فيقال يا صاحب الخير أمسك كتابك بيمينك ,,
و ( كتبهم ) و ( الشخص الذي كانوا يقتدوا به )drawGradient()
وهنا المقصود أمام زمانه ::
فعلي المسلمين في كل زمان أن يبايعوا أمير المسلمين في زمانهم وهذا هو إمامهم
فأنت مثلآ / قد تقول أن من أرأه إمامي في هذا الزمن هو السيد حسن نصر الله فهو قائد ومجاهد ومتدين
وقد يأتي شخص أخر ويقول إن إمامي في هذا الزمن هو الشيخ إسماعيل هنيه فهو قائد ومجاهد ومتدين
وقد يأتي شخص أخر ويقول إن إمامي في هذا الزمن هو السيد أحمد نجاد فهو قائد ومجاهد ومتدين
فالإمام الذي عليك مبايعته في زمانك هو أمير المسلمين فيجب أن يكون متواجد بين الناس لتعرف سلوكه وتبايعه
فالرسول صلي الله عليه وسلم كان حكمته بأن يبقي المسلمين صفآ واحدآ متحديين تحت راية الإسلام ليبقي الإسلام قويآ ويبايعوا ولي الأمر
المسلم العادل الذي هو ( الإمام )
سؤال حول الحديث الذي وضعته ( : " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )
أين الإمام المعصوم الأن الذي يجب أن نتبعه , فلو مت الأن هل أموت ميتة الجاهليه
أم أبايع شخص غير موجود معنا
إنتهت الأجوبه
لم تجيبني عن سؤالي و الأول والثالث
هدانا الله وهداكم
النابغه

اليس هو امام المهدي

أين الإمام المعصوم الأن الذي يجب أن نتبعه , فلو مت الأن هل أموت ميتة الجاهليه
أم أبايع شخص غير موجود معنا

علمائكم أكدوا أن نصب الإمام في كل عصر واجب على المسلمين كافة ، بل جعلوه من أعظم الواجبات الدينية التي لا يسع المسلمين تركها أو التهاون في المبادرة إليها .


1- الايجي في المواقف ( ص 395 . والإيجي عاش بين سنة 700 ه‍ وسنة 756 ه‍ ) : نصب الإمام عندنا واجب علينا سمعا . . . وقال : إنه تواتر إجماع المسلمين في الصدر الأول بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على امتناع خلو الوقت عن إمام ، حتى قال أبو بكر رضي الله عنه في خطبته : ألا إن محمدا

قد مات ، ولا بد لهذا الدين ممن يقوم به ، فبادر الكل إلى قبوله ، وتركوا له أهم الأشياء ، وهو دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يزل الناس على ذلك في كل عصر إلى زماننا هذا من نصب إمام متبع في كل عصر . . .

2- وقال ابن حجر( فتح الباري 13 / 176 ) : قال النووي : أجمعوا على أنه يجب نصب خليفة ، وعلى أن وجوبه بالشرع لا بالعقل

3- وقال التفتازاني ( شرح المقاصد 5 / 235 ) : نصب الإمام واجب على الخلق سمعا عندنا وعند عامة المعتزلة .

4- وقال ابن حزم ( الفصل في الملل والأهواء والنحل 4 / 169) : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة ، وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة .

وقال : لا يحل لمسلم أن يبيت ليلتين ليس في عنقه لإمام بيعة ( المحلى 8 / 420 ) . إلى غير ذلك مما يطول ذكره ( خذ مثالا على ذلك الإمام النووي الذي شرح صحيح مسلم ، فإنه لم يعلق بحرف واحد على حديث ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) ، راجع صحيح مسلم بشرح النووي 12 / 240 ، مع أن النووي توفي سنة 676 ه‍ بعد سقوط الخلافة العباسية وتشتت بلاد المسلمين إلى دويلات على كل دولة خليفة ) .

قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من مات : فيه إشعار إلى أن بيعة إمام المسلمين الحق ينبغي المبادرة إليها وعدم إهمالها أو التهاون فيها خشية مباغتة الموت والوقوع في الهلاك .

قوله صلى الله : عليه وآله وسلم وليس في عنقه بيعة : أي ولم تكن بيعة ملازمة له لا تنفك عنه ، كما في قوله تعالى ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ) . فلا يجوز نقض بيعة إمام الحق ولا النكث عنها . ولأجل الدلالة على اللزوم لم يعبر بـ‍
( من مات ولم يبايع إماما . . . ) . والبيعة : هي المعاقدة والمعاهدة على السمع والطاعة ، ولعلها مأخوذة من البيع ، فكأن من بايع الإمام قد باع نفسه للإمام ، وأعطاه طاعته وسمعه ونصرته . وعليه فلا تقع البيعة إلا مع الإمام الحاضر الحي ، دون
الإمام الغابر الميت ، لأن الميت لا تتحقق معه المعاهدة ، واعتقاد إمامة الأئمة الماضين لا يستلزم تحقق البيعة لهم . وقوله : لإمام : يدل على أنه لا يجوز مبايعة أكثر من إمام واحد في عصر واحد ، وهذا مما اتفقت عليه كلمة المسلمين ودلت عليه
الأحاديث الصحيحة عند الفريقين . فمما ورد من طرق أهل السنة ما أخرجه مسلم في صحيحه وغيره عن أبي سعيد الخدري أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ( صحيح مسلم 3 / 1480 كتاب الإمارة ، باب 15 ح 61 ، السنن الكبرى 8 / 144 )

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : . . . وستكون خلفاء فتكثر . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فوا ببيعة الأول فالأول ( صحيح مسلم 3 / 1471 كتاب الإمارة ، باب 10 ح 44) .

قال النووي : في هذا الحديث معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعنى هذا الحديث : إذا بويع لخليفة بعد خليفة فبيعة الأول صحيحة يجب الوفاء بها ، وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها ، وسواء عقدوا للثاني عالمين بعقد الأول [ أم ]جاهلين ، وسواء كانا في بلدين أو بلد ، أو أحدهما في بلد الإمام المنفصل والآخر في غيره ، هذا هو الصواب الذي عليه أصحابنا وجماهير العلماء . . . واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد ، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا ( صحيح مسلم بشرح النووي 12 / 231 ) .

وقال البغدادي : وقالوا - أي أهل السنة - : لا تصح الإمامة إلا لواحد في جميع أرض الإسلام ( الفرق بين الفرق ، ص 350 ) . ونص على ذلك أيضا ابن حزم ( الفصل في الملل والأهواء والنحل 4 / 150 . المحلى 8 / 422 ) والماوردي ( الأحكام السلطانية ، ص 375 ) والتفتازاني ( شرح المقاصد 5 / 233 ) وغيرهم . وقوله : مات ميتة جاهلية : ميتة على وزن فعلة ، وهو اسم هيئة ، والمعنى : مات كميتة أهل الجاهلية . قال النووي : أي على صفة موتهم من حيث هي فوضى لا إمام لهم ( المصدر السابق 12 / 238 ) .

للرفع

اللهم صل على محمد وال محمد

الى الاخ النابغة انا اتعجب من اصرارك على عدم اتمام بحث العصمة ومحاولتك ادخال موضوع اخر
مع انني اتفقت معك ان بحثنا يكون نقطة نقطة

والاعجب من ذلك انك تحالو تفسير كلمة ائمة في قوله ( وجعلناهم ائمة ) انه المقصود به الانبياء

مع انني ذكرت لك اننا لانستطيع نغير المعنى الظاهر الى معنى اخر لان استخراد المعنى الحقيقي مقدم على المعنى المجازي


وانا سانقل لك قول علمائك في معى ائمة لنرى انك وولاسف تتكلم بدون علم

يقول الرازي في تفسيره المسمى مفاتيح الغيب مطبعة الكتب العلمية
ص 166 -الجزء 21- 22

النعمة الثالثة :
وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا ) وفيه قولان :
احدهما اي جعلناهم يدعون الناس ال دين الله تعالى والخيرات بامرنا واذننا
الثاني :قول ابي مسلم ان هذه الامامة هي النبوة


والاول اولى ليلا يلزم التكرار

طبعا يقصد بالتكرار ان الرازي عدد نعم الله على انبيائه
الاولى الصلاح والامامة والنبوة


وهذا ماذكره الرازي حيث قال :

واعلم انه سبحانه وصفهم اولا بالصلاح لانه اول مراتب السائرين الى الله تعالى ثم ترقى فوصفهم بالامامة
ثم ترقى فوصفهم بالنبوة والوحي واذا كان الصلاح وهو العصمة اول مراتب النبوة دل ذلك على ان الانبياء معصومون فان المحروم عو اول المراتب اولى ان يكون محروما عن النهاية


اخي النابغة الان ليس مهما ان تبين رايك بل بين مايريده القران وهذا مايتفق عليه المفسرون الاحرار وان قلت ان الرازي نقل قول احدهم انه يرى ان الامامة معناها النبوة فنحن نقول ليس كل راي نقبله الا اذا كان مع مايريده القران

واان اكرر لك لاتحاول الخروج من موضوعنا وهو عصمة اهل البيت

لانني الى الان لم ابدا معك في الادلة

الاخ المحترم الظاهر انك لم تقرا الاية جيدا حيث اردت فقط ان تستفيد ان الاية نازلة بواقعة فنحن نطبقها على الواقعة فقط وهذا مايضحك الثكلى لانك نسيت ان الاية بينت امرين وهما القتل او الموت للنبي الاكرم صلى الله عليه واله
فان اردت ان القتل مقصود به في معركة احد فلماذا قرنت بكلمة الموت

فكلمة افان مات تدل على ان الاية لاتتكلم فقط عن معركة احد بل الاية تتكلم ان الناس مع فقد النبي فانه انحرا وانقلاب منهم لان النبي هو الحافظ للناس من الانحراف اذا اطاعوه - فلو كان المقصود فقط المعركة فكيف يقول الله للنبي انك ميت وانهم ميتون -الزمر
وان اردت ان نحمل الاية عي انها خاصة بمعركة احد فهذه مصيبة عليكم لان فيها مخاز لهروب بعض الصحاة وتركهم النبي فمعنى ذلك انهم تركوا النبي ليقتل وهو سينقلبون عن دينهم

اخي حاول تقرا الايات وتتفهم المراد
لانك الان تقر بما ان الصحابة هربوا فان النبي سيقتل وهم سينقلبون عن دينهم باقرار القران افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

فالاية تقول سواء قتل النبي او مات بدون قتل فالكلام عام وهو قضية عدم وجود النبي مع الناس فهو انقلاب

وان اصررت على اننا يجب ان نضع الاية في سبب نزولها فقط فنحن سنقول لك جيدا هيا بنا نطبق كل اية نزلت في الصحابة من فرارهم من المعارك ولانغيرها هل تقبل ؟؟؟؟


اكرر لك هل تريد ان نسير في ادلة العصمة ولانلف وندور حول امور مختلفة ؟؟؟


لاننا الى الان في وال الطريق !!!