أخي لواء حيدرة

أريدك ان تحترم المنطق ...موضوعك كان في واد وأصبح الان في واد آخر

كنت تريد إثبات ان الصحابة كفار بدليل أنهم اقتتلوا فيما بينهم

فلما أجبناك بقولنا أن

الإقتتال على إطلاقه لا يوجب الكفر


رجعت خطوة الى الخلف قائلا

قال رسول الله صلى الله عليه وآله

‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏والله إنه مما ‏ ‏عهد ‏ ‏إلي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ‏ ‏لا يبغضني إلا منافق ولا يحبني إلا مؤمن

تقول

يا أخي الفاضل لأن هناك آيه كريمة أخرى تقول عكس ما تقول

قال تعالى { ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً }

أخي الفاضل ان تتصرف وكأن القرآن يناقض بعضه بعضا !!!!!!!

الاية التي استشهدت بها تتحدث عن أمر غير الذي نحن بصدده

نحن نتحدث عن القتال الذي يكون بين طائفتين من المسلمين بداعي التأول ....وليس عن القتل العمدي الذي يحدث بين الأفراد في مجتمعاتنا والذي يحصل عادة لاسباب دنيوية

كيف تفسر الاية السابقة ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) ؟؟؟؟

سألتك


هل نزول آية في شخص معين تقتضي استئثاره بالحكم المتضمن فيها ؟؟؟

اتمنى عليك ان تجيبني على هذه النقطة


اخوكم الصارم المسلول









‏

كيف تقول ان الأقتتال على الأطلاق لا يوجب الكفر

ويقول الله سبحانه وتعالى :

{ ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً }

هم أقتتلو فيما بينهم

ما حكم من قتل صحابياً

والرسول قد صرح وقد وصى وصيته يا أخي الصارم في حجة الوداع ان لا يقتتلو

وابن تيمية والذهبي قد صرحو ووضحو ان الصحابة عصو كلام الرسول ومن عصى الرسول عصى الله

تقول :

هل نزول آية في شخص معين تقتضي استئثاره بالحكم المتضمن فيها ؟؟؟

نعم في مجموعه وأذكرك بأن حب علي من الأيمان وبغضه من النفاق
فأتق الله في محبة علي ولا تظلمة في هذه الفضيلة يا أخي المحترم
الآية ذكرة المؤمنين يعني من لم يحب علي وبغضه حسب كتبكم يا كريم
منافق منافق والآية تتكلم عن المؤمنين هداك الله ربي.

هل الآيه التي أستشهدة بها كفر الآخر بعضهم بعض
كما حدث بعد وفاة رسول الله.