تويت
الاخ الصارم المسلول
الى ان يرد عليك الجمري هل لك ان تفسر لنا معنى الردة و متى يعتبر المسلم مرتدا؟
الى ان يرد عليك الجمري هل لك ان تفسر لنا معنى الردة و متى يعتبر المسلم مرتدا؟
-
-
الزميل الصارم المسلول
إذا قال لك الجمري
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
ثم تأتي فتقول :
فأنت حقا (((( بغل )))) ولا تستحق أن تُناقش ، لأن كلمة جحود تفسر نفسها بنفسها ولا تحتاج الى مثل هذا السؤال الذكي ياذكي .المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~التعديل الأخير تم بواسطة أبو حيدر; الساعة 05-01-2007, 10:33 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
و من أنتم يا حقير!
أنتم شرذمة حقيرة قليلو العدد و الى مزبلة التاريخ بإذن الله،
و منها الى جهنم مع بقية السفلة زرارة الضراط و هشام المجسم اللعين!
و لا أنسى حقيرهم الثالث أبو بصرةتعليق
-
وإن كانت الكِثرة تُعتبر ... لكانت الجراثيم لها أشد الإعتبار ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة داكن البشرة
أما عن المزبلة يا سليط اللسان فقد كان صدامكم اللعين هو ربّها !!
وأما عنّا يا هذا ... فسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون .تعليق
-
سؤال بصيغة تانية، لو مسلم الأن قرر يبقى مسيحي هل يطبق عليه حد الردة؟
عايز رأي الشيعة في هذا الموضوعتعليق
-
الاخ ابو حيدر كتب
الجمري غاب وترك الاغبياء يجيبون ويقعون في الفخ الذي هرب منهفأنت حقا (((( بغل )))) ولا تستحق أن تُناقش ، لأن كلمة جحود تفسر نفسها بنفسها ولا تحتاج الى مثل هذا السؤال الذكي ياذكي .
طيب يا ابو حيدر
عمر رضي الله عنه منافق ام مرتد ؟؟؟؟؟
أتحداك ان تجيب ....من دون ان تناقض كلام الجمري الذي تتبناه
اخوك الصارمتعليق
-
أنا قلت
فعليك اذا احببت ان اوضح لك مافي الاقتباس وأنا المبتديء كما قلت في علوم الدين ان تصرح بأنك لم تفهم ماجاء بالاقتباس عندها سأضرب لك مثلا بذلك لتوضيح الأمر الملتبس عليك وعندها ايضا سيعرف القراء مستوى غباءك.
فهل تطلب مني ان اوضح ماجاء بالاقتباس ليعرف الاخرين مستوى غباءك
أجاب المشلول
فهات ما عندك يا صندوق
فهذا اعتراف خطي وإقرار بغباءه.
الآن سأوضح لك ذلك بمثالين:
المثال الأول:
قال الأخ الجمري:
من كفر منهم بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام عن جحود وأظهر هذا الجحود فهو كافر ظاهرا وباطنا ..
مثالنا هو الحارث بن النعمان الفهري الذي قال ( أللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ) . فهذا الرجل علم أن الله قد فرض أمرا وأظهر علمه بذلك ، ومع ذلك أبدى رفضه الشديد لهذا الفرض . ومثل هذا الرجل كافر ظاهرا وباطنا لأنه أنكر فرضا بعد علمه بفرضيته ، وهذا هو معنى الجحود.
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 18 ص 278 :
قوله تعالى : ( سأل سائل بعذاب واقع ) قرأ نافع وابن عامر " سال سايل " بغير همزة . الباقون بالهمز . فمن همز فهو من السؤال . والباء يجوز أن تكون زائدة ، ويجوز أن تكون بمعنى عن . والسؤال بمعنى الدعاء ، أي دعا داع بعذاب ، عن ابن عباس وغيره . يقال : دعا على فلان بالويل ، ودعا عليه بالعذاب . ويقال : دعوت زيدا ، أي التمست إحضاره . أي التمس ملتمس عذابا للكافرين ، وهو واقع بهم لا محالة يوم القيامة . وعلى هذا فالباء زائدة ، كقوله تعالى : " تنبت بالدهن " ، وقوله . " وهزي إليك بجذع النخلة فهي تأكيد . أي سأل سائل عذابا واقعا . ( للكافرين ) أي على الكافرين . وهو النضر ابن الحارث حيث قال : " اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم " فنزل سؤاله ، وقتل يوم بدر صبرا هو وعقبة بن أبي معيط ، لم يقتل صبرا غيرهما ، قاله ابن عباس ومجاهد . وقيل : إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري . وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالابطح ثم قال : يا محمد ، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك ، وأن نصلي خمسا فقبلناه منك ، ونزكي أموالنا فقبلناه منك ، وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك ، وأن نحج فقبلناه منك ، ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا ! أفهذا شئ منك أم من الله ؟ ! فقال النبي صلي الله عليه وسلم : ( والله الذي لا إله إلا هو ما هو إلا من الله ) فولى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله ، فنزلت : ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ).
المثال الثاني:
قال الأخ الجمري:
ومن كفر بها جحودا ولم يظهر الجحود(بل زعم أن الرسول صلى الله عليه وآله لم يوص وأنه جعل الأمر شورى ) فهو في حكم المنافق الذي يظهر الطاعة ويبطن الكفر.
بالنسبة لعمر بن الخطاب فإنه وإن كان قد انكر إمامة علي بن ابي طالب مع علمه بأن الله تعالى قد فرضها على المسلمين ـ بدليل قوله (بخ بخ لك ياعلي اصبحت ولي كل مسلم ومسلمة ) ، إلا أنه في الظاهر وأمام الرأي العام كان يدعي أنه يمتثل لأوامرالرسول وإن الرسول لم يوص لأحد وان بيعته لأبو بكر جاءت بعد ان رضي رسول الله لأبو بكر دينه فكيف لايرتضوه لدنياهم ، وبالتالي لم يكن يظهر معصية الله ورسوله كما هو الحال مع الحارث بن النعمان في المثال الأول ، وإن كان الإثنان عند الله سواءمن حيث حقيقة كفرهما ، إلا أن الفرق بينهما يكمن في الظاهر فقط ، فالنعمان ظاهره كباطنه من الكفر ، بينما عمر ظاهره مختلف عن باطنه ، فظاهره الطاعة بينما باطنه هوالكفر والجحود ، ولذا قال اخونا الكريم الجمري بأن حكمه في الدنيا حكم المنافق ، لأنه يظهر الطاعة ويبطن المعصية.
تحية لأخونا الموالي الجمري أعزه الله.تعليق
-
لا جحود خارجي و لا داخلي
لعنة الله عليك يا صندوق الخسة و على الجمري فوقك
أنتم أصلا تكفرون كل الصحابة!
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 21 - ص 347
"ويخطر في البال أن عليا عليه السلام كان يجوز
له قتل الجميع إلا خواص شيعته ، لأن الناس جميعا قد ارتدوا بعد
النبي صلى الله عليه وآله يوم السقيفة إلا أربعة سلمان وأبا ذر
والمقداد وعمار ، ثم رجع بعد ذلك أشخاص ، والباقون استمروا على
كفرهم حتى مضت مدة أبي بكر وعمر وعثمان ، فاستولى الكفر عليهم
أجمع حتى آل الأمر إليه عليه السلام ، ولم يكن له طريق إلى إقامة
الحق فيهم إلا بضرب بعضهم بعضا ، وأيهم قتل كان في محله إلا خواص
الشيعة الذين لم يتمكن من إقامة الحق بهم خاصة ، والله العالم"
قال محمد رضا المظفر عن هذا الجواهري:
"قد انتهت إليه الرئاسة العامة والمرجعية في التقليد باستحقاق ، فنهض بها خير
ما ينهض به المجاهدون العاملون ، وتفرد بها لا يشاركه مقارن ولا يزاحمه معارض في النجف
وخارجها ، مع وفرة العلماء الكبار في عصره"(مقدمة كتابه القذر)تعليق
-
إشرايك يا داكن الشرة
أن تكفرني و تلعنني مع أخوي صندوق العمل و الشيخ الجمري تآسيا معهما !!!!!!!!
أنا نعال قدمي أشرف و أقدس من
أخلاقك يا قذارة
كما يقول أخونا الجمريالمشاركة الأصلية بواسطة داكن البشرة
إنت بغل و لكن بدون رخصة القيادة
لأن ترفس مثل سيدك عمر
و إجماله إنه أسود فحم .
يعني حيوان عل التمام !!!!!!!!!!التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 07-01-2007, 07:32 AM.تعليق
-
الإدارة
لاحظت ان هذا الخسيس (محروق الوجه) الناصبي النجس حفيد صدام قد تطاول على الشيعة أسياده وأسياد اللي خلفوه في أكثر من موضع.
يرجى تجميد هذا الكلب الوهابي الناصبي عليه وعلى عبد الوهاب البريطاني وخلفاءه الثلاثة لعنة الله أبدا.تعليق
-
اخي الصندوق انا اسمي المسلول و ليس المشلول ....
انا الان اشفق عليك وانت تقع في الفخ الذي هرب منه
تقول
إلا أن الفرق بينهما يكمن في الظاهر فقط ، فالنعمان ظاهره كباطنه من الكفر ، بينما عمر ظاهره مختلف عن باطنه ، فظاهره الطاعة بينما باطنه هوالكفر والجحود
الاخ صندوق اصدر حكمين مختلفين
الحكم الاول وهو الكفر : حكم به على النعمان
الحكم الثان النفاق حكم به على عمر رضي الله عنه
باذن الله تعالى ساثبت للقارئ ان الصندوق متناقض من راسه حتى اخمص قدميه
طيب ..يا اخ صندوق
تقول ان عمر رضي الله عنه ظاهره الطاعة
سؤالي
هل من يغتصب الخلافة علنا وامام الملأ ظاهره الطاعة ؟؟؟
هل من يحرق بيت الزهراء و يكسر ضلعها ظاهره الطاعة ؟؟؟
هل من يسقط جنين الزهراء ظاهره الطاعة ؟؟؟؟
هل من يرد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول عن النبي انه يهجر ظاهره الطاعة ؟؟؟
هل من يحرف القرآن ظاهره الطاعة ؟؟؟
هل من يبتدع صلاة التراويح ظاهره الطاعة ؟؟؟؟
هل من يبطل أحكام الله ( المتعة ) ظاهره الطاعة ؟؟؟؟
وأخيرا وليس آخرا
هل قول النعمان ( أللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ) اقبح واشد جرما من كسر ضلع الزهراء رضي الله عنها واسقاط جنينها ؟؟؟؟
اخي الصندوق يداك اوكتا وفوك نفخ ....كان بامكانك ان لا تكون مكان الجمري الان
اخوك الصارم المسلول
تعليق
-
ياغبي انك تهذي
انت تخلط بين حكم الله على الشخص في الاخرة وحكم الاسلام عليه في الدنيا.
كل ماقلتَه عن عمر ظاهره للناس في الدنيا على انه طاعة لأوامر الله وخليفة رسول الله حسب ادعاءه فلم يدعي عمر امام الاخرين انه يعاند الله في اوامره ، بل كان يوهم الناس بادعاءه انه يتبع سيرة المصطفى سواء (افلا نرتضي..) أو (صلاة التراويح جماعة...) أو الهجوم على بيت الأمير بدعوى انه يريد ان ينفذ أمر خليفة الرسول لأخذ البيعة.
أما في الاخرة فحكمه بإذنه تعالى اسوأ من الحرث بن النعمان.
ولأثبت لك جهلك فبن ملجم وهو اشقى الاولين والاخرين هو اشقى من الحرث ، لكن الحرث جحد بأمر الرسول فارتد عن الاسلام فخرج عن دائرة الاسلام وصار في خانة الكافر الكلي وهذا ماتثبته الاية السابقة ( للكافرين ليس له دافع) .
اما بن ملجم فعلى الرغم من إن فعلته بقتل سيد الوصيين هي اشنع واشد من انكار هذه الوصية فهو الموصوف بأشقى الاولين والاخرين لكن مع هذا لم يطرده امير المؤمنين على سبيل المثال من المسجد وهو كان نائم فيه (على الرغم من معرفة الامام انه سيقتله بعد برهة)-فكيف بالكافر ان ينام بالمسجد، لكن مع هذا عامله بظاهره كونه يدعي الاسلام فحاول الامير ايقاظه لأداء صلاة الفجر.تعليق
-
الاخ انت بالفعل وكما وصفت نفسك ذنب للجمري ...ولهذا السبب تستعمل العبارات النابية
على كل حال هذه بضاعتك ولن الومك عليها
نعود الى صلب الموضوع
تقول
ولأثبت لك جهلك فبن ملجم وهو اشقى الاولين والاخرين هو اشقى من الحرث
طيب هو كافر ام منافق ؟؟؟؟
تقول
فالنعمان ظاهره كباطنه من الكفر
النعمان قال جملة واحدة فحكمت عليه بالكفر
بينما عمر رضي الله عنه
حرف القرآن
كسر ضلع الزهراء
أغتصب الخلافة
حرم الحلال (المتعة)
ادخل في الدين ما ليس فيه ( التراويح)
لكنك تقول انه منافق فقطططط!!!!!!!!!!!!!
كلامك هذا يدل على ان الكفر لا ينتج عن الافعال بل عن الأقوال فقطططط
اي ان المسلم لا يكفر الا إذا قال قولا كفريا ...
هل هذا ما تقوله بالضبط ؟؟؟
اخوك الصارم
تعليق
-
تثبت فعلا ياغبي انك بغل
فبداية ردك تنعتني بذنب الجمري وفي نهاية الرد تقول لي (أخوك الصارم) فمن فمك ادينك انت وصفت نفسك بذنب للجمري. فعلا انت انسان تافه..
يابغل انت تتغابى عن حكم الاسلام الذي يكون على الظاهر وحكم الله الذي يكون على الباطن.
يقول عزوجل
وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ
لاحظ ياغبي ، ان الحُكم على فرد بين الناس هو بما يقوله الفرد وحكم الله هو على ماتكتمه القلوب.
فبن ملجم كان منافقا ثم كفر، كان منافقا قبل ان يضرب الامام علي ، ثم صار في حكم الكافر عندما اظهر بما في قلبه بعد ان ضرب وقتل الامام علي عليه السلام.
اما عمرك لاعمرك الله فكان منافقا لانه يُظهر بلسانه مايخالف قلبه ، فيخدع المسلمين من انه حريص على اخذ البيعة من الامام علي عليه السلام لابو بكر من اجل وحدة الاسلام والمسلمين بينما كان يخفي وراء هذه الحجة اهداف اخرى يافشقي، (اتحداك اذا تعرف معنى فشقي).
وسواء كان منافقا او كافرا فحكمه يوم القيامة انه في جهنم خالدين فيها ابدا.
لاحظ الاية الكريمة التالية، هناك منافق وهناك كافر لكن حكمهما واحد في الاخرة:
وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
لابارك الله بأخوّتكتعليق
-
الاخ صندوق العمل الذي وصف نفسه سابقا انه ذنب للاخ الجمري يقول
تثبت فعلا ياغبي انك بغل
لن ارد على شتيمتك بالكلام بل ساثبت للقارئ انك تحمل الصفة التي وصفتني بها وهي الغباء
كان يقول عن ابن ملجم
ولأثبت لك جهلك فبن ملجم وهو اشقى الاولين والاخرين هو اشقى من الحرث ، لكن الحرث جحد بأمر الرسول فارتد عن الاسلام فخرج عن دائرة الاسلام وصار في خانة الكافر الكلي وهذا ماتثبته الاية السابقة ( للكافرين ليس له دافع) .
الصندوق ذنب الجمري يقول ان بن ملجم اشقى من الحرث لكنه لم يرتد عن الاسلام
والان غير كلامه مئة وثمانين درجة حيث يقول
فبن ملجم كان منافقا ثم كفر، كان منافقا قبل ان يضرب الامام علي ، ثم صار في حكم الكافر عندما اظهر بما في قلبه بعد ان ضرب وقتل الامام علي عليه السلام.
سبحان مقلب القلوووووووووووووووووووووووووووووب
الاخ الصندوووق معذور لأن سؤالي التالي
مشاركة بواسطة الصارم
كلامك هذا يدل على ان الكفر لا ينتج عن الافعال بل عن الأقوال فقطططط
اي ان المسلم لا يكفر الا إذا قال قولا كفريا ...
هل هذا ما تقوله بالضبط ؟؟؟
جعله يتخبط ذات اليمين وذات الشمال
اخوكم الصارم
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق