ثانيا بالنسبة للكلام الذي تقوله فهو غير صحيح البتة طلحة من الصحابة المبشرين بالجنة شئت ام ابيت ولست انت من ينتظر لتشهد له او عليه والله شي غريب اللحين من الفضوة قاعدين للناس ما سبتوا احد وقمتوا كمان تتجرؤن على الله وكل واحد يفتى ويتكلم بغير علم هذي ما يستحق يدخل الجنة وهذا مهو مبشر بالجنة وهذى الى جهنم وبئس المصير

وللمعلومية / طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه اسمه طلحة وكنيته أبو محمد وهو ابن عم ابي بكر الصديق وهنا مربط الفرس كما ان طلحة وقف مع السيدة عائشة رضي الله عنها يوم الجمل مخالفين لعلي رضي الله عنه ولم يطل لهما الوقوف فقد ادركا خطأ موقفهما ولذلك المشترك يتعرض له بسوء لكره الشيعة لابي بكر رضي الله عنه ولا عجب في ذلك ولكن سيبقى التاريخ الصحيح كما هوا صحيح لا يشوبه شائبة وما قاله المشترك حول القصص عن الحجاب باطلا ولا صحة له

وفي فضل ابي طلحة رضي الله عنه روي عن ابي طالب قال سمعت أذني من في ( فم ) رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول طلحة والزبير جاراي في الجنة )

علمت ذلك ام لم تعلم صدقت بذلك ام لم تصدق الامر سواء وكفي تزوير على اهل السنة بكتب موضوعة من الحاقدين واتمنا منكم ان تكون الوسطية هو المنهج الصحيح للحوار الهادئ بدل من السب واللعن والشتم .

اولا ارجوا عدم استخدام الالفاظ البذيئة مثل وضيع فالضعيف هو من يستخدم السب واللعن وانما يدل على التربية وكل اناء بما فيه ينضح

دائما الضعيف يبدأ بهكذا جمل ! أما الرد العلمي والمنطقي ... صفر على الشمال.

تكفى يالانسان العلمي وبتقولي انو انت الصفر عندك على اليمين وبعدين شي مضحك جدا الصورة الا بالتوقيع اكبر من الرد والله شي مضحك هذا انتو لما تنحشروا بالرد المقنع والقوي تقلبوها نكتة .

والله اتحداك انك لو قريت كل الموضوع بدل ما سويت لصق وقص واضفت شوية خربيط تفضح السبب الحقيقي لوضعك لهكذا موضوع وهو عدم وجود اي شي مفيد لديك تحطوا بالمنتدي فقمت وعملت نسخ لمواضيع من منتديات اخري وانت منت داري اصلا ايش الا قاعد تعمله نسخ ولصق .

أنا أستخدم الألفاظ البذيئة؟؟
والله إن زعيمكم أبو بكر هو أول من سب وشتم حينما سب علي بن أبي طالب وزوجته الطاهرة فاطمة الزهراء بعبارات نابية ؟؟؟ فهو أول من سب .
والشيء الثاني إن أعلامكم ذكروا أن طلحة ضل على كفره وقتاله لعلي يوم الجمل حتى قتله مروان بن الحكم وكان في عسكر عائشة انتقاماً لعثمان لأن طلحة كان أحد المشاركين بذبح عثمان !!! راجع نهج البلاغة لابن أبي الحديد وانظر لوضاعة أبو بكر وسبه وشتمه لبضعة النبي حتى إنه شبهها بأم طحال الفاجرة في عهد الجاهلية !!!!!!!!!!!
فعلم أولاً صاحبك أبا بكر الأخلاق وأن لا يتطاول على سيدة نساء العالمين وعلى زوجها علي ثم تكلم عني !!!
على فكرة موضوع سب أبو بكر لفاطمة وعلي موجود في المنتدى فراجع

خرجت من الموضوع الرئيسي ودخلت بصحابي جليل اخر وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وادخله فسيح جنته وهذا من علامات الضعف الجدلي وهو اسلوب قديم " تشتيت الموضوع وفتح فروع بدل مناقشة الاصل" .
اولا: ابو بكر لم يسب لا على ولا زوجته كما ادعيت بالباطل على صحابي جليل قال عنه النبي " ما لاحد عندنا يد إلا كافيناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدا يكافيه الله بها يوم القيامة " وقال عنه النبي صلي الله عليه وسلم " ما احد أعظم عندي يدا من أبي بكر واساني بنفسه وماله ، وانكحني ابنتيه .

والاصل هو موضوع طلحة بن عبيد الله وانت من فتح الموضوع وانت افقر ما تكون عن موضوع هذا الصحابي .

ثانيا ان اعلامنا لم يقولوا ان طلحة ضل عن كفره فاعلامنا لم يكفروا احد من الصحابة لاننا نعلم جيدا بان صحابة رسول الله كالنجوم المستضيئة لن نبلغ قدرهم مهما فعلنا

ثالثا : ابي طلحة لم يشارك بقتل عثمان وهذا يدل على تعارض وتداخل المعلومات لديك ومصادر غير موثوقة ومراجع مزورة .

والله انكم تكذبون
أهل السنة ما قالوا بذلك أبدا وإنما هو دجل وافتراء وكذب واااااضح

ياعمرو بحري

لنعد الى صلب الموضوع ، هل تُنكر ان الآية نزلت بطلحة؟

هل ستسحب كلامك ان طلحة هو ابن عم ابو بكر أم تٌصر عليه؟

اذا اثبتنا لك ان الاية نزلت بطلحة فهل ستعترف حسب ماجاء بمضمونها ان طلحة قد آذى النبي؟ أم عنزة وإن طارت.

طبعا بحري لن ولن يقر ويعترف بأن طلحة هو الذ نزلت فيه الآية الكريمة :
فهو قد تربى على الغلو في الصحابة واعتبارهم وكأنهم أنبياء لا يخطئو... وما كان لكم أن تُؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً)) . الأحزاب :53

لا الاية لم تنزل بطلحة ويبدو انكم تواجهون حتى بالنقل من تفاسيرنا مشكلة ولا اعتقد بانها مصادفة بل هو اسلوب متعمد من قبلكم وهو التلفيق والتدليس فالمزور بدل كلمة المنافق ونسب الكلام الى الصحابي طلحة رضي الله عنه وحاشاه النفاق وهو افتراء وكذب واضح وصريح.

والتفسير من تفسير القرطبي عن الاية كما يلي:
يُرْوَى أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُنَافِقِينَ قَالَ حِين تَزَوَّجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمّ سَلَمَة بَعْد أَبِي سَلَمَة , وَحَفْصَة بَعْد خُنَيْس بْن حُذَافَة : مَا بَال مُحَمَّد يَتَزَوَّج نِسَاءَنَا ! وَاَللَّه لَوْ قَدْ مَاتَ لَأَجَلْنَا السِّهَام عَلَى نِسَائِهِ , فَنَزَلَتْ الْآيَة فِي هَذَا , فَحَرَّمَ اللَّه نِكَاح أَزْوَاجه مِنْ بَعْده , وَجَعَلَ لَهُنَّ حُكْم الْأُمَّهَات

والتفسير من من الطبري كما يلي :
حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد فِي قَوْله : { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّه وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْده أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّه عَظِيمًا } قَالَ : رُبَّمَا بَلَغَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الرَّجُلَ يَقُول : لَوْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ تَزَوَّجْت فُلَانَةَ مِنْ بَعْده , قَالَ : فَكَانَ ذَلِكَ يُؤْذِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَزَلَ الْقُرْآن : { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّه }

وبالنسبة للمشترك الا يقول باننا نغلوا بصحابة رسول الله فاجيبة باننا لا نغلوا باحد ولكننا نتمسك بقول الرسول صلي الله عليه وسلم ( لا تسبوا اصحابي ) واما المغالاه فانتم من يغالي كثيرا بسيدنا على كرم الله وجهه وهناك مثل يقول اذا بيتكم من قزاز لا ترمي الناس بالطوب !!!!!!

عمرو بحري

يجب ان اخرج بعد قليل وسأعود في المساء لأكمل معك الحوار المشوق.

مايهمني منك الآن انك اعترفت انها نزلت بمنافق وهذا شيء جيد

وسأثبت لك ان هذا المنافق هو طلوحة.

ملتقانا في المساء ان شاءالله

ماادري من وين يأتون بالأحاديث ويقولون النبي كلام ماقاله وتعظمون في اناس القرآن بيَن انهم منافقين وطبعاً عندكم ان ابو بكر وعمر لم يسبوا الإمام علي ولم يسبوا فاطمة الزهراء عليها السلام بس طبعاً ماتقدرون تنكرون ان النبي لما حظرته الوفاة وكان ابو بكر ( ابو الخلافة الفلته ) يصلي بالناس اتى النبي وابعد ابو بكر من الصلاة واريد ان أسأل ليش أبعده ؟؟؟؟ اكيد لو كان امره لم يبعده من الصلاة وهذا يعني ان ابو فلته ملقوف ويحب السلطة وحتى لما مات النبي ذهبوا مباشرة الى السقيفة خوفاً على الخلافة من الذهاب الى أهل بيت النبي واحتجوا على الأنصار بأنهم شجرت النبي وفعلاً كما قال الإمام علي أخذوا الشجرة واضاعوا الثمرة وانتم لاتستطيعون ان تنكرون غصب ابو فلتة وابو الشيطان اللي دائماً يعتريه غصبوا حق فاطمة الزهراء عليها السلام (فدك )بحجة ان الأنبياء لايورثون

وهو عدم وجود اي شي مفيد لديك تحطوا بالمنتدي فقمت وعملت نسخ لمواضيع من منتديات اخري وانت منت داري اصلا ايش الا قاعد تعمله نسخ ولصق

الزميل عمرو بحري.. ان كنت رجلا أثبت بأنني قمت بقص موضوع من منتدى ولصقه في هذا المنتدى.. مع ذكر اسم النتدى الذي قصصت منه الموضوع.
شكرا على التخبط في ردك. لا تشتت الموضوع وفقط جاوب على السؤال المطروح بالأعلى يا من تعبد الصحابة.

معادله فاشله اصلا لا يوجد لهاذي المعادله فمن وين جبتونها يعني ابي افهم لو انا الرسول من صج بشر هلعشره بلجنه فلماذا لم يبشر غيرهم هل الله والرسول بخيل بتبشير اكثر من عشره ولماذا عشره ؟؟

تفسير ابن كثير الدمشقي :

قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي حَمَّاد حَدَّثَنَا مِهْرَان عَنْ سُفْيَان عَنْ دَاوُدَ بْن هِنْد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى " وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُول اللَّه " قَالَ نَزَلَتْ فِي رَجُل هَمَّ أَنْ يَتَزَوَّج بَعْض نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْده قَالَ رَجُل لِسُفْيَان أَهِيَ عَائِشَة ؟ قَالَ قَدْ ذَكَرُوا ذَلِكَ وَكَذَا قَالَ مُقَاتِل بْن حَيَّان وَعَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ وَذَكَرَ بِسَنَدِهِ عَنْ السُّدِّيّ أَنَّ الَّذِي عَزَمَ عَلَى ذَلِكَ طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَتَّى نَزَلَ التَّنْبِيه عَلَى تَحْرِيم ذَلِكَ


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=53



تفسير القرطبي :

وَقَالَ الْقُشَيْرِيّ أَبُو نَصْر عَبْد الرَّحْمَن : قَالَ اِبْن عَبَّاس قَالَ رَجُل مِنْ سَادَات قُرَيْش مِنْ الْعَشَرَة الَّذِينَ كَانُوا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِرَاء - فِي نَفْسه - لَوْ تُوُفِّيَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَزَوَّجْت عَائِشَة , وَهِيَ بِنْت عَمِّي . قَالَ مُقَاتِل : هُوَ طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه . قَالَ اِبْن عَبَّاس : وَنَدِمَ هَذَا الرَّجُل عَلَى مَا حَدَّثَ بِهِ فِي نَفْسه , فَمَشَى إِلَى مَكَّة عَلَى رِجْلَيْهِ وَحَمَلَ عَلَى عَشَرَة أَفْرَاس فِي سَبِيل اللَّه , وَأَعْتَقَ رَقِيقًا فَكَفَّرَ اللَّه عَنْهُ . وَقَالَ اِبْن عَطِيَّة : رُوِيَ أَنَّهَا نَزَلَتْ بِسَبَبِ أَنَّ بَعْض الصَّحَابَة قَالَ : لَوْ مَاتَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَزَوَّجْت عَائِشَة , فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَأَذَّى بِهِ , هَكَذَا كَنَّى عَنْهُ اِبْن عَبَّاس بِبَعْضِ الصَّحَابَة . وَحَكَى مَكِّيّ عَنْ مَعْمَر أَنَّهُ قَالَ : هُوَ طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه .
قُلْت : وَكَذَا حَكَى النَّحَّاس عَنْ مَعْمَر أَنَّهُ طَلْحَة , وَلَا يَصِحّ . قَالَ اِبْن عَطِيَّة : لِلَّهِ دَرّ اِبْن عَبَّاس ! وَهَذَا عِنْدِي لَا يَصِحّ عَلَى طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=53


وطبعا عندهم لا يصح حتى يدافعوا عن طلحة المبشر بالجنةلأن من قال هذا القول يعتبر منافق
وإلا ابن كثير مع شدة تعصبه وحبه لطلحة لم يقل أن الذي قال ذلك ليس طلحة