أحسنت أخي ابن الاسلام على طرحك لهذا الموضوع المهم جدا للتعريف بمذهب أهل البيت الذي يجهله الكثير من السنة الذين لا يعرفون المذهب إلا من الأعداء الذين يشوهون عليهم الحقائق لتنفيرهم من الشيعة..

فجزاك الله عن الإسلام خيرا..

ونسأل الله لكم التوفيق والسداد...

نرجو من إدارة المنتدى عدم التذبذب في تثبيت المواضيع واتخاذ أو سلك الطريق الصحيح نحو ذلك لكي نكون من أمرنا على دراية ويقين فلا نقدم شكرا وتقدير لشي ليس له إلا التمويه أو التورية ... فأرجو من الإخوان الابتعاد عن هذه الأساليب بارك الله فيهم وذلك لصالح الجميع وإن دل هذا على شي فإنما يدل على عدم تفاهم الإخوان الأفاضل من المشرفين ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ....
وبارك الله فيكم يا نور بارك الله فيكم ....
=========
بعد ان استمعنا الى هذه المحاظرة أتمنى ان تكون الأمور أوضح للمستمع والقارئ الكريم وحيث أنه قد فات الباحث الكريم تعريف العصمة ، ولكي تتضح الأمور اكثر فأكثر ولكي لا يقول البعض ان الشيعة يقدسون الروايات نرجوا الدخول الى هذا الربط والذي يهمني منها تعريف العصمة فقط الى قول الباحث : فكيف لهم باختيار الإمام ؟ والإمام عالم لا يجهل ، وراعٍ لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة... نامي العلم ، كامل الحلم ، مضطلع بالإمامة ، عالم بالسياسة ، مفروض الطاعة ، قائم بأمر الله عزَّ وجلَّ ناصح لعباد الله ، حافظ لدين الله » http://www.al3tra.com/vb/showthread.php?s=&threadid=401
إذا بعد معرفة العصمة لغة واصطلاحا

----------- بتبع -------

السلام عليكم

الاخ ابن الاسلام
في البداية نأمل منكم عدم استخدام هذا الاسلوب
ونحب لفت نظركم الى ان سياسة المنتدى لا تعتمد تثبيت المواضيع كثيراً، وإن تم تثبيت موضوع فلفترة معينة وعادة ما تكون قصيرة..
وبناء على طلبكم وطلب بعض الاخوة ولأهمية الموضوع تم تثبيته ليومين او ثلاثة .. رغم وجود العديد من المواضيع المهمة..
نأمل منكم تفهم هذا الأمر.
والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
اللهم صلي على محمد وآل محمد ...
أخي المحمدي بارك الله فيكم ... وعذرا أخي فلكل فرس كبوة ... ولإنسان يستوي من العثرات ... فعلا أنا قد أخطأت في حقكم فلهذا كان بداية مشاركتي في الرد الماضي بـــ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... عموما أخي الفاضل حصل كل الخير ... ولكل ليكن هذا اقتراح بارك الله فيك أنتم تعلمون أن المشاركين في هذا المنتدى المبارك كل يوم يزداد فحبذا لو تكون هناك ملحوظة ظاهر للجميع بهذا الصدد ...

يقول الشيعة : ونعتقدُ إن الإمام كالنّبي يجبُ أن يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن ، من سنّ الطفولة الى الموت ، عمداً وسهواً
.
كما يجبُ أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان ، لأن الأئمة حفظة الشرع والقوّامين عليه حالهم في ذلك حال النّبي والدليل الذي اقتضانا أن نعتقد
بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الأئمة بلا فرق (11) .

ــــــــــــــــــــــــ
(11) عقائد الإمامية ص 67 العقيدة رقم 24 .

نعم هذا كما نرى هو رأي الشيعة في موضوع العصمة فهل فيه ما ينافي القرآن والسنة ؟ أو ما يقول العقل باستحالته ؟ أو ما يشين الإسلام ويُسيء اليه ،
أو ما يُنقصُ قدر النبي أو الإمام ؟
حاشا وكلاّ . لم نجد في هذا القول إلا التأييد لكتاب الله وسنّة نبّيه ، وما يتماشى مع العقل السليم ولا يناقضه ، وما يرفع من قيمة النّبي والإمام ويشرفه .
ولنبدأ بحثنا في استقراء القرآن الكريم .

قال تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجسْ أهل البيت ويطهركم تطهيراً .. (12)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(12) سورة الأحزاب آية 33 .

لكي نكمل البحث ونتابع الموضوع بكل موضوعية )
) أقرا موضوعي الخاص بأية التطهير المنشور على الوصلة للكاتب الأصلي )

....... الموضوع يتبع ............

فإذا كان إذهاب الرجس الذي يشمل كل الخبائث والتطهير من كل الذنوب ، لا يفيد العصمة ، فما هو المعنى إذاً ؟؟
يقول الله تعالى :
إنّ الذين اتقوا إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكرّوا فإذا هم مبصرون
(13) . فإذا كان المؤمن التّقي يعصمه الله من مكايد الشيطان إذا حاول استفزازه
وإضلاله ، فيتذكّر ويبصر الحقّ فيتّبعه ، فما بالك بمن اصطفاهم الله سبحانه وأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً . ؟
ويقول تعالى :
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا (14) والذي يصطفيه الله سبحانه يكون بلا شك معصوماً من الخطأ وهذه الآية بالذات هي التي إحتجّ بها الإمام
الرضا من أئمة أهل البيت ( عليهم السلام) على العلماء الذين جمعهم الخليفة العبّاسي المأمون إبن هارون الرشيد وأثبت لهم بأنّهم ( أي أئمة أهل البيت ) هم
المقصودين بهذه الآية وبأن الله إصطفاهم وأورثهم علم الكتاب ، واعترفوا له بذلك (15) .
هذه بعض الأمثلة مّما جاء في القرآن الكريم وهناك آياتٌ أخرى تفيد العصمة للأئمة كقوله أئمة يهدون بأمرنا وغيرها ولكن نكتفي بهذا القدر روماً
للإختصار دائماً .

____________
(13) سورة الأعراف آية 201 .
(14) سورة فاطر آية 32 .
(15) العقد الفريد لإبن عبد ربه 3 /42 .


وبعد القرآن الكريم فإليك ما ورد في السنّة النبوية
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم :
(( يا أيها النّاس إني تارك فيكم ما إنْ أخذتم به لن تضلّوا كتَاب الله وعترتي أهل بيتي )) (16) .
وهو كما ترى صريحٌ بأنّ الأئمة من أهل البيت معصومون أولاً لأن كتَاب الله معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو كلام الله ، ومن شك
فيه كفر .
ثانياً : لأن المتمسّك بهما «الكتاب والعترة » يأمنُ من الضلالة فدّلَ هذا الحديث على إن الكتاب والعترة لا يجوز فيهما الخطأ .
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( إ نّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق )) (17) .
وهو كما ترى صريح في أن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام معصومون ، عن الخطأ ولذلك يأمل وينجوا كل من ركب سفينتهم وكل من تأخر عن
ركوب سفينتهم غرق في الضلالة .
____________
(16) صحيح الترمذي 5 /328 . الحاكم في المستدرك3 /148 .
الإمام أحمد بن حنبل في مسنده 5 /189 .

(17) مستدرك الحاكم 2 /343 .
كنز العمال 5 /95 .
الصواعق المحرقة لإبن حجر ص 184 .


وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( من أحَبّ أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنّة التي وعدني ربي ، وهي
جنّة الخلد ، فليتولّ علياّ وذريته من بعده فإنهم لم يخرجوكم باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة (( (18) .
وهو كما ترى صريح في أن الأئمة من أهل البيت وهم علي وذريته معصومون عن الخطأ لأنهم لن يُدخلوا المسلمين الذين يتبّعوهم في باب ضلالة ، ومن
البديهي إن الذي يجوز عليه الخطأ لا يمكنُ له هداية النّاس .
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( أنا المنذرُ وعليٌّ الهادي ، وبك ياعلي يهتدي المهتدون من بعدي )) (19) .
وهذا الحديث هو الآخر صريح في عصمة الإمام كما لا يخفى على أولي الألباب .
والإمام علي نفسه أثبت العصمة لنفسه وللأئمة من ولده عندما قال : (( فأين تذهبون وأنّى تؤفكون ؟ والأعلام قائمةُ والآياتُ واضحةٌ ، والمنار منصوبةٌ
فأين يُتاه بكم ، بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيّكم وهم أئمة الحق ، وأعلام الدّين ، وألْسنةُ الصدق ، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن وردوهم ورود الهيم
العطاش ، أيها النّاس خذوها من خاتم النبيّين صلّى الله عليه وآله وسلم إنه يموت من ماتَ منّا وليس بميّتٍ ، ويبلى منّا بلي منا وليس ببالٍ ، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإن أكثر الحقّ فيما تنكرون ، وإعذروا من لا حجة لكم عليه وأنا هو ، ألم
أعمل فيكم بالثقل الأكبر وأترك فيكم الثقل الأصغر ، وركزتُ فيكم راية الإيمان … )) (20) .
____________
(18) كنز العمال 6 /155 . ومجمع الزوائد للهيثمي 9 /108 . الإصابة لإبن حجر العسقلاني ـ الطبراني في الجامع الكبير . تاريخ إبن عساكر 2 /99 .
مستدرك الحاكم 3 /128 حلية الأولياء 4 /349 ـ إحقاق الحق 5 /108.

(19) تفسير الطبري 13 /108 تفسير الرازي 5 /271 تفسير إبن كثير 2 /502 .
تفسير الشوكاني 3 /70 تفسير السيوطي الدر المنثور 4 /45 نور الأبصار ص 71 .
مستدرك الحاكم 3 /129 تفسير إبن الجوزي 4 /307 .شواهد التنزيل 1 /293 الفصول المهمة ـ ينابيع المودة .

(20) نهج البلاغة للإمام علي 1 /155 .
وقد علق الشيخ محمد عبده في شرحه لهذه الخطبة بقوله : إنه يموت الميت من أئمة أهل البيت وهو في الحقيقة غير ميت . لبقاء روحه ساطعة النور في عالم الظهور .



وبعد هذا البيان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وأقوال الإمام علي الدالة كلها على عصمتهم سلام الله عليهم . هل يرفض .... لكي لا نطيل عليكم سوف نكمل في الحلقة القادمة ونسألكم الدعاء إخوان بارك الله فيكم

للرفع

وبعد هذا البيان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وأقوال الإمام علي الدالة كلها على عصمتهم سلام الله عليهم .
هل يرفض العقلُ عصمة من يصطفيه الله سبحانه للهداية ؟ والجواب : كلاَّ لا يرفض ذلك ، بالعكس ، العقل يقول : بوجوب تلك العصمة ، لأن من توكَلُ
اليه مهمّة القيادة وهداية البشرية لا يمكنُ أن يكون إنساناً عادياً يعتريه الخطأ والنسيان وتُثقل ظهره الذنوب والأوزار فيكون عُرضة لانتقاص النّاس ونقدهم .
بل العقل يفرض أن يكون أعلم الناس في زمانه وأعدلهم وأشجعهم وأتقاهم ، وهي صفاتٌ ترفَعُ من شأن القائد وتُعظّيمه في أعين الناس وتجلب له إحترام
الجميع وتقديرهم وبالتالي طاعتهم له بدون تحفّظ ولا تملّق .
وإذا كان الأمر كذلك ، لماذا كل هذا التشنيع والتهويل على من يعتقد بذلك ؟
ويخيّلُ إليك وأنت تسمع وتقرأ إنتقاد أهل السنة على موضوع العصمة بأن الشيعة ، هم الّذين يقلّدون وسام العصمة لمن أحبّوا ، أو إن القائل بالعصمة
يكون مُنكراّ وكفراً ، فلا هذا ولا ذاك ، إنّما العصمة عند الشيعة هي أن يكون المعصوم مُحاطاً بعناية إلهية ورعاية ربّانية فلا يتمكّن الشيطان من إغوائه ، ولا
تتمكّن النفس الأمارة بالسوء من التغلّب على عقله فتجرّه للمعصية وهذا الأمر لم وقد علق الشيخ محمد عبده في شرحه لهذه الخطبة بقوله : إنه يموت الميت من أئمة أهل البيت وهو في الحقيقة غير ميت . لبقاء روحه ساطعة النور في عالم الظهور .
يحرم الله منه عباده المتّقين كما تقدم في آية الذين إتقوا إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكّروا فإذا هم مبصرون ...
ومما تقدم ذكره يتضح إذا أن

وهذه العصمة الموقوتة لعباد الله في حالة معينّة ، قد تزول لفقد سببها إلا وهي التقوى ، فالعبد إذَا كان بعيدا عن تقوى الله لا يعصمه الله ، أما الإمام الذي
اصطفاه الله سبحانه فلا يحيد ولا يتزحزح عن التقوى وخشية الله سبحانه وتعالى .
وقد جاء في القرآن الحكيم حكاية عن سيدنا يوسف عليه السلام ولقد همّتْ به وهمّ بها لولا أن رأى برهان ربّه ، كذلك لنصرف عنه السّوء والفحشاء
إنه من عبادنا المخلصين (21) .
ولأن سيدنا يوسف لم يهم بالزنا كما فسّره بعض المفسّرين فحاشا أنبياء الله من هذا الفعل القبيح ، ولكنّه همّ بدفعها وضربها إذا إقتضت الحال ولكنّ الله
سبحانه عصمه من إرتكاب مثل هذا الخطأ لأنّه لو فعله لكان سبباً في إتهامه بالفاحشة وتكون حجّتها قويّة ضدّه فيلحقه منهم عند ذلك السوء .
____________
(21) سورة يوسف آية 24

للمزيد من المعرفة الرجاء بالدخول الى الربط التالي وقرأءة الفصل الرابع " أدلة العصمة من الكتاب والسُنّة "
===============
وكذلك الدخول الى هذا الربط

................................................
[list][/list] على أن تكون الحلقة القادمة بخصوص عدد الأئمة المعصومين بعد النّبي صلى الله عليه وآله وسلم هو اثني عشر إماماً لا يزيدون ولا ينقصون ، وهل ذكرهم رسول الله صلى الله لكي لا نستبق الأحادث نسألكم الدعاء إخوان الى الحلقة القادمة

عدد الأئمة ( الإثني عشر )
يقول الشيعة بأنّ عدد الأئمة المعصومين بعد النّبي صلى الله عليه وآله وسلم هو اثني عشر إماماً لا يزيدون ولا ينقصون ، وقد ذكرهم رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم بأسمائهم وعددهم (22) وهم :
1 ـ الإمام علي بن أبي طالب .
2 ـ الإمام الحسن بن علي .
3 ـ الإمام الحسين بن علي .
4 ـ الإمام علي بن الحسين ( زين العابدين ) .
5 ـ الإمام محمد بن علي ( الباقر ) .
6 ـ الإمام جعفر بن محمد ( الصادق )
7 ـ الإمام موسى بن جعفر ( الكاظم )
8 ـ الإمام علي بن موسى (الرضا )
9 ـ الإمام محمد بن علي ( الجواد)
10 ـ الإمام علي بن محمد ( الهادي )

11 ـ الإمام الحسن بن علي ( العسكري ) .
12 ـ الإمام محمد بن الحسن ( المهدي المنتظر ) .

____________
(22) ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي ص 99 الجزء الثالث .

فهؤلاء هم الأئمة الاثني عشر الذين تقول الشيعة بعصمتهم ، حتّى لا ينطلي المكر على بعض لمسلمين .
وقد روى الشيخ الكليني رحمه اللّه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس، وعلي بن محمد بن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس، عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا عبيدالله(ع) عن قوله اللّه عز وجل (أطيعُوا اللّهَ وَأطيعُوا الرَّسُولَ وَأُولي الأَمر منكُم)(23)، فقال: (نزلت في علي بن ابي طالب والحسن والحسين(ع)، فقلت: إن الناس يقولون فما باله لم يسمِّ عليّاً وأهل بيته في كتاب اللّه عز وجل؟ فقال: قولوا لهم: إن رسول الله نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ اللّه لهم ثلاثاً ولا أربعاً، حتى كان رسول اللّه هو الذي فسر ذلك ونزلت الزكاة ولم يسمّ لهم من كل أربعين درهماً درهم، حتى كان رسول اللّه هو الذي فسّر لهم ذلك، ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا أسبوعاً حتى كان رسول الله هو الذي فسّر لهم ذلك ونزلت (أطيعُوا اللّهَ وَأطيعُوا الرَّسُولَ وَأُولي الأَمر منكُم)(24) ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله في علي (من كنت مولاه فعلي مولاه)، فقال ص أوصيكم بكتاب اللّه وأهل بيتي فإني سألت اللّه أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض فأعطاني ذلك، وقال لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة. فلو سكت رسول اللّه فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن اللّه أنزل في كتابه تصديقاً لنبيه (إنَّمَا يُريدُ اللّهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطَهِّرَكُم تَطهيراً)(25) فكان علي والحسن والحسين وفاطمة فأدخلهم رسول اللّه تحت الكساء في بيت أم سلمة ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهلي وثقلي. فقالت أم سلمة: ألست من أهلك؟ قال: إنك إلى خير، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول اللّه كان علي أولى الناس بالناس، لكثرة ما بلغ فيه رسول الله وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ـ ولم يكن ليفعل ـ أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحداً من ولده… إذن لقال الحسن والحسين إن اللّه تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك، وبلغ فينا رسول الله كما بلغ فيك، وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي، كان الحسن أولى بها لكبره فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك، واللّه عز وجل يقول: (وَأُولُوا الأَرحَام بَعضُهُم أولَي’ ببَعض في كتَاب اللّه)(26) فيجعلها في ولده… إذن لقال الحسين أمر اللّه بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك، وبلغ في رسول اللّه كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب اللّه عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه، لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه، ولم يكونا ليفعلاه، ثم صارت حين أفضت إلى الحسين فجرى تأويل هذه الآية (وَأُولُوا الأَرحَام بَعضُهُم أولَي’ ببَعض في كتَاب اللّه) ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي، ثم قال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبداً)(27).
____________
(24) النساء / 59.
(25) الأحزاب / 33.
(26) الأنفال / 75، والأحزاب / 6.
(27) الكافي 1 / 286


فالشيعة لا يعترفون قديماً ولا حديثاً بالعصمة إلا لهؤلاء الأئمة الذين سمّاهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يولدوا بعدُ ، وقد أخرج بعض علماء
السنّة أسماءهم كما مرّ علينا وأخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما حديث الأئمة بعددهم وهم إثنى عشر كلّهم من قريش (28) .
وهذه الأحاديث لا تصحّ ولا تستقيم إلا إذا فسّرناها على أئمة أهل البيت الذين تقول بهم الشيعة الإمامية . وأهل السنّة والجماعة هم المطالبونَ بحلّ هذا اللّغز
إذْ أنّ عدد الأئمة الأثني عشر الذي أخرجوه في صحاحهم بقيَ حتّى الآن لُغزاً لا يجدون له جواباً .
____________

(28) صحيح البخاري 8 /127 .


عزيزي القارئ ان كنت تريد القول إذا كانوا هم الأئمة حقا فلماذا لم يظهروا على كرسي الحكم ؟ لماذا لم تكن القيادة لهم ؟ .... لكي لا يطول المقام عليك أخي الكريم سنكمل في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى