بسم الله الرحمن الرحيم
من محمدٍ رسول الله ، إلى كسرى عظيم فارس ..

ماذا تفهمون من قوله " عظيم فارس" ، إنّه حكم شرعي ؟ فإذا كان لأحدٍ رتبة ، معينة ، وله لقب معيَّن ، فإذا خاطبته بهذا اللقب فلست آثماً ، يا ترى هل كسرى عظيمٌ في مقياس الإيمان ؟! وهل الذي يعبد النار عظيم ؟! والذي يقهر الناس عظيم ؟ لا والله ، ليس عظيماً ، لكن هذا لقب ، ومن الحكمة أن تخاطب الناس بألقابهم ، هذا له اسم ، هذا دكتور ، هذا أستاذ ، هذا مقدَّم ، فإذا خاطبت الناس بمراتبهم، فليس في الخطاب غضاضة ، والمؤمن لبق حصيف حكيم .

فقال عليه الصلاة والسلام في الرسالة :

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمدٍ رسول الله ، إلى كسرى عظيم الفرس ، سلامٌ على من اتّبع الهدى ، ولم يقل له : سلامٌ عليك ، سلامٌ على من اتبع الهدى ، أي إن اتبعتَ الهدى فسلامٌ عليك ، وإن لم تتبع الهدى ، فالسلام ليس عليك ، على من اتبع الهدى ، أسلِم تسلَم ، فإن أبيت ، فإنما عليك إثمُ الأرِيسيِّين ، أي هؤلاء الذي يتبعونك ، إن لم تسلم ، فهم في رقبتك ، وعليك إثمهم ، فما إن سمع كسرى من هذه الرسالة هذا المقدار، حتى اشتعلت نار الغضب في صدره ، فاحمر وجهه ، وانتفخت أوداجه ، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام ، بدأ بنفسه ، وبدأه بقوله : من محمدٍ رسول الله إلى كسرى ، فكان تفكير كسرى تفكيرًا شكليًّا ، ولم يقرأ المضمون ، ولم يهتمَّ له ، فغضِبَ للشكل .

فجلب الرسالة من يد كاتبه ، وجعل يمزِّقها دون أن يعلم ما فيها ، وهو يصيح : أيُكتبُ لي بهذا ، وهو عبدي ؟.

لأنه من أتباعه ، ولأن باذان عامله على اليمن ، تابع لكسرى ، والمناذرة وعاصمتهم الحيرة يتبعون كسرى ، فهذا الذي قال له :

من محمد رسول الله هو من عبيده ، هكذا يفهم كِسرى ، قال : أيكتب لي بهذا وهو عبدي ؟!!!

ثم أمر بعبد الله بن حذافة ، أن يُخًرَج من مجلسه ، فأُخرج .

والقصة لها تتمة ، لكن لما بلغ النبيَّ ذلك الخبرُ قال :" اللهم مزِّق ملكه "
وفي قصةٍ أخرى ، ثار عليه ابنه فقتله ، ومزِّق ملكه شرَّ ممزَّق ، ولقد أعجبني من كاتب معاصر لفتةٌ حيث قال : وأيُّ إنسانٍ يريد أن يعيد مجد ملوك فارس ، يمزِّق الله ملكه ، والذي كان في فارس ، وكان اسمه ملك الملوك ، ألم يمزِّق الله ملكه ؟ كل من يريد أن يعيد مجد فارس ، يمزِّق الله ملكه ، هذه دعوة النبي .

هكذا قال الملك الذي مزِّق مُلكُه : أُلقيت خارج بلادي كما تلقى الفأرة الميتة خارج المنزل .

خرج عبد الله بن حذافة من مجلس كسرى ، وهو لا يدري ماذا يفعل ، أيُقتَل ، أم يترك حراً طليقاً ، لكنه ما لبث أن قال : واللهِ ما أُبالي على أيَّةِ حالٍ أكون بعد أن أدّيتُ كتاب رسول الله .

الرسالة قد أوصلتها ، وحققت المهمة ، وليكن ما يكون ، إنني أحتسب هذا في سبيل الله .

وركب راحلته وانطلق ، ولما سكت عن كسرى الغضب ، أمر بأن يُدخل عليه عبد الله فلم يجدوه ، فالتمسوه ، فلم يقفوا له على أثر ، فطلبوه في الطريق إلى الجزيرة ، فوجدوه قد سبق ، فلما قدم عبد الله على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، أخبره بما كان من أمر كسرى ، وتمزيقه الكتاب ، فما زاد عليه الصلاة والسلام ، على أن قال :" مزَّق الله ملكه " .

وقد مُزِّق ملكه ، وأيُّ ملكٍ يدعو النبي على ملكه سيمزّق ، والإنسان يتجنَّب دعوة الصالحين ، طبعاً دعوة الأنبياء ، إذا دعا نبيٍ على إنسان فقد هلك ، ودعوة الصالحين أيضاً مخيفة ، فإذا دعا عليك إنسان صالح أردت أن تؤذيه ، فأَعِدَّ لهذا العُدَّة ، لأنَّك تحارب الله ورسوله .

أما كسرى ، فالقضية سهلة ، هذا عبد من عبيدنا نأتي به مخفورا ً، محضراً ، أما كسرى فقد كتب إلى باذان نائبه على اليمن : أن ابعث إلى هذا الرجل ، الذي ظهر بالحجاز ، رجلين جَلْدين من عندك ، ومُرهما أن يأتياني به .

أحضره حتى نرى ما قصَّته ، انظروا إلى منتهى الجهل ، وما درى أنه رسول الله ..!!

فبعث باذان رجلين من خيرة رجاله إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، وحمَّلهما رسالةً له ، يأمره فيها بأن ينصرف معهما إلى لقاء كِسرى ، دون إبطاء ، وطلب إلى الرجلين أن يقفا على خبر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، وأن يستقصيا أمره ، وأن يأتياه بما يقفان عليه من معلومات .

فخرج الرجلان يُغِذَّان السير ، حتى بلغا الطائف ، فوجدا رجالاً من تجَّار قريش ، فسألاهم عن محمَّدٍ عليه الصلاة والسلام ، فقالوا : هو في يثرب ، ثم مضى التجَّار إلى مكة ، فرحين مستبشرين ، وجعلوا يهنِّئون قريشاً ، أنْ قَرّوا عيناً ، فإنّ كسرى تصدَّى لمحمَّد ، وكفاكم شرَّه .

الكفار دائماً يتفاءلون بأحلامٍ مضحكة ، فمنهم مَن يحلم بأن الله عزَّ وجلَّ أنه سينهي هذا الدين ، ويبيد أهله ، فالآن يقول لك : لن تقوم للإسلام قائمةٌ بعد اليوم ، وما علِم أنّ الإسلام شامخٌ كالطود ، ولن تقوم في المستقبل قائمةٌ لأعدائه ، وهذه هي الحقيقة .

قَرّوا عيناً فإن كسرى تصدَّى لمحمّدٍ ، وكفاكم شرَّه ، أما الرجلان ، فَيَمَّمَا وجهيهما شطر المدينة ، حتى إذا بلغاها لقيا النبي عليه الصلاة والسلام ، ودفعا إليه رسالة باذان ، وقالا له :

إن ملك الملوك كسرى كتب إلى ملكنا باذان ، أن يبعث إليك من يأتيه بك ، وقد أتيناك لتنطلق معنا إليه ، " شرِّف معنا " فإن أجبتنا ، كلَّمنا كسرى بما ينفعك ، ويكفُّ أذاه عنك ، وإن أبيت ، فهو مَن قد علمت سطوته وبطشه وقدرته على إهلاكك ، وإهلاك قومك ، " إذا قلت : لا ، فإن كسرى قادرٌ على أن يهلكك ، ويهلك قومك ..........

........ لم يغضب النبي ، بل تبسَّم عليه الصلاة والسلام ، وقال لهما :

ارجعا إلى رحالكما اليوم ، وائتيا غداً .

فلما غدوا على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم في اليوم التالي ، قالا له : هل أعددتَ نفسك للمُضِيِّ معنا إلى لقاء كسرى ؟ فقال لهما النبي عليه الصلاة والسلام : لن تلقيا كسرى بعد اليوم ، فلقد قتله الله ، حيث سلَّط عليه ابنه شيرويه في ليلة كذا من شهر كذا وقتَله .

إنه خبرُ الوحي ، نقله ببرودة ، لن تلقياه بعد اليوم ، لقد قتله الله ، لأنه مزَّق الكتاب .

فحدَّقا في وجه النبي ، وبدت الدهشة على وجهيهما ، وقالا :

أتدري ما تقول !! أنكتب بذلك لباذان ؟

قال : نعم ، وقولا له : إن ديني سيبلغ ما وصل إليه ملك كسرى ، وإنَّك إن أسلمتَ ، أعطيتكَ ما تحت يديك ، وملَّكتكَ على قومك.

كان عليه الصلاة والسلام سياسيًّا محنَّكًا من أعظم السياسيّين ، بلِّغا الملك وقولا له : إنّ مُلكي سيصل إلى ملك كسرى ، وأنت إن أسلمتَ أقررناك على ملكك ، اختلف الأمر اختلافًا كلِّيًّا ، أين كلمتهم: " انطلِقْ معنا " ؟

خرج الرجلان من عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، وقدما على باذان ، وأخبراه الخبر ، فقال لهما :

لئن كان ما قال محمّدٌ حقاً فهو نبيّ .

لم يكن وقتها أقمار صناعية ، أو محطات بث مباشر ، أو محطات وكالات أنباء عالمية ، الخبر ينتقل خلال دقائق في العالم ، لم يكن لها وجود ، الخبر حتى ينتقل يحتاج لأشهر .

فلم يلبث أن قدم على باذان كتابٌ من شيرويه ، وفيه يقول " ابنه":

أما بعد فقد قتلت كسرى ، ولم أقتله إلا انتقاماً لقومنا ، فقد استحلَّ قتلَ أشرافهم ، وسبيَ نسائهم ، وانتهابَ أموالهم ، فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممّن عندك.

فما إن قرأ باذان كتاب شيرويه ، حتى طرحه جانباً ، وأعلن دخوله في الإسلام ، وأسلم من كان معه من الفرس في بلاد اليمن .

هذه قصة لقاء سيدنا عبد الله بن حذافة لكسرى ملك الفرس ، فما قصة لقائه لقيصر عظيم الروم ؟

هذه أصعب ..

لقد كان لقاؤه لقيصر عظيم الروم ، في خلافة عمر بن الخطّاب رضي الله عنه ، وكانت له معه قصَّة، من روائع القصص .

ففي السنة التاسعة عشرة للهجرة ، بعث عمر بن الخطاب جيشاً لحرب الروم ، فيهم عبد الله بن حذافة السهمي ، وكان قيصر عظيم الروم قد تناهت إليه أخبار جند المسلمين ، وما يتحلَّون به من صدق الإيمان، ورسوخ العقيدة ، واسترخاص النفس في سبيل الله ورسوله ، فأمَرَ رجاله إن ظفروا بأسيرٍ من أسرى المسلمين أن يبقوا عليه ، وأن يأتوه به حياً ، وشاء الله أن يقع عبد الله بن حذافة السهمي أسيراً في أيدي الروم ، فحملوه إلى مليكهم وقالوا :

إنَّ هذا من أصحاب محمد السابقين إلى دينه ، قد وقع أسيراً في أيدينا ، فأتيناك به .

نظر ملك الروم إلى عبد الله بن حذافة طويلاً ، ثم بادره قائلاً :إني أعرض عليك أمراً ، قال : وما هو ؟ قال : أعرض عليك أن تتنصَّر ، فإنْ فعلتَ خلَّيت سبيلك ، وأكرمت مثواك ، فقال الأسير في أنفةٍ وحزم : هيهات .. إن الموت لأحبُّ إليَّ ألف مرة ممّا تدعوني إليه .

قال قيصر : إني لأراك رجلاً شهماً ، فإن أجبتني إلى ما أعرضه عليك ، أشركتك في أمري ، وقاسمتك سلطاني .

فخلاصة قضية قيصر أنّ سمعةَ أصحاب رسول الله ملأت الآفاق ، أشخاص أشدَّاء ، أقوياء ، متعففون ، إيمانهم قوي ، الدنيا عندهم صغيرة، فلهم سمعة كبيرة ، وهو أراد أن يرى من هم هؤلاء ؟ فأخذَ يعرض عليه كلَّ إغراءٍ .

فتبسَّم الأسير المكبَّل بقيوده ، وقال : واللهِ لو أعطيتني جميع ما تملك ، وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمدٍ طرفة عينٍ ما فعلت .

هذا هو الإيمان ، الآن من أجل أن يظل رئيس دائرة يبيع دينه ، ويترك الصلاة كلها ، لا أريد أن يعرفوا عني شيئًا ، إذا وضعوه رئيس دائرة مثلاً ، لأتفه المكاسب يتخلَّى عن دينه ، قال له : واللهِ لو أعطيتني جميع ما تملك ، وجميعَ ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمدٍ طرفة عينٍ ما فعلت .

قال : إذًا أقتلك .

قال : أنت وما تريد .

هذا كلام ، إلقاؤه على الأسماع كلام ، أمّا عندما يهدَّد إنسانٌ بالقتل ، فلا يعرف هذا إلا من ذاقه .

ثم أمر به فصُلِب ، وقال لقنَّاصته بالرومية : ارموه قريباً من يديه ، وهو يعرض عليه التنصُّر فأبى .

قال : ارموه قريباً من رجليه ، وهو يعرض عليه التنصُّر فأبى .

عند ذلك أمرهم أن يكفّوا عنه ، وطلب إليهم أن ينزلوه عن خشبة الصلب ، ثم دعا بقدرٍ عظيمة ، فصُبَّ فيها الزيت ، ورُفعت عن النار حتى غلت ، ثم دعا بأسيرين من أسارى المسلمين ، فأمر بأحدهما أن يُلقى فيها فأُلقي ، فإذا لحمه يتفتت ، زيت مغلي ، أُلقي فيه رجل ، وإن عظامه لتبدو عارية بعد إلقاه ، ثم التفت إلى عبد الله ، ودعاه إلى النصرانية ، فكان أشدَّ إباءً من قبل .

أراه بعينه قِدْرًا عظيمة ، فيها زيتٌ مغلي ، وألقى أمامه أحد الأسرى المسلمين ، حتى بدت عظامه عارية ، فإذا طبخ أحدكم أكلة من اللحم على " طنجرة البخار " ونسيها قليلاً على النار ، تجد اللحم أصبح منفصلاً عن العظم كلاً على حدة ، هذا الذي حدث .

فلما يئس منه ، أمر به أن يُلقى في القدر التي أُلقي فيها صاحباه ، فلما ذُهِب به دمعت عيناه ، فقال رجال قيصر لملكهم : يا سيِّدي إنه قد بكى ، فظَنَّ أنه قد جزع ، فقال : ردّوه إلي .

فلما مثُل بين يديه ، عرض عليه النصرانية فأباها ، قال : ويحك فما الذي أبكاك إذًا ؟! ألم تكن خائفاً ؟ قال : واللهِ ما أبكاني إلا أني قلت في نفسي : تُلْقى الآن في هذه القدر ، فتذهب نفسك ، وقد كنت أشتهي أن يكون لي بعدد ما في جسدي من شعرٍ أنفُسٌ ، فتُلقى كلُّها في هذه القدر في سبيل الله .

يا ليت لي مليون نفس تلقى كلُّها في هذه القدر في سبيل الله .

فقال الطاغية : هل لك أن تقبِّل رأسي وأُخلِّي عنك ؟ فقال له عبد الله :

وهل تُخلّي عن جميع أُسارى المسلمين ؟ مساومة ، أنا أقبِّل رأسك بشرط ، أنْ تخلّيَ عن جميع أُسارى المسلمين .

فقال الطاغية : وعن جميع أسارى المسلمين أيضاً .

قال عبد الله : فقلت في نفسي : عدوٌ من أعداء الله ، أُقبِّل رأسه ، فيُخلّي عني وعن أُسارى المسلمين جميعاً ، لا ضيرَ في ذلك .

انظر إلى محبته لإخوانه ، من أجل إخواني الأسرى أقبِّل رأسه ، ويخلِّي عني وعنهم .

ثم دنا منه ، وقبَّل رأسه ، فأمر ملك الروم ، أن يجمعوا له أسارى المسلمين ، وأن يدفعوهم إليه ، فدُفِعوا له ، وانطلق بهم إلى المدينة .

قدم عبد الله بن حذافة على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وأخبره خبره ، فسُرَّ به الفاروق أعظم السرور ، ولما نظر إلى الأسرى قال : حقٌ على كل مسلمٍ أن يقبِّل رأس عبد الله بن حذافة ، وأنا أبدأ بذلك ، ثم قام وقبَّل رأسه .

عندما يضحِّي الإنسان من أجل إخوانه ، ويهمه أمرهم ، وتهمه حياتهم ، وتهمه سعادتهم ، وتهمه حريَّتهم ، فهذا إنسان مسلم حقاً ، فلما قال له : أتقبِّل رأسي وأخلِّيَ عنك ؟ فقال له : وعن جميع الأسرى ؟ قال : نعم ، أقبِّل رأسه وأخلِّي سبيل إخواني .

سيدنا عمر قام من مجلسه وقبَّل رأسه ، إكراماً له ، وتعظيماً لهذا الموقف المشرِّف .. فهؤلاء هم الصحابة .

لقي زعيم الفرس كسرى ، وزعيم الروم قيصر ، وهو أعرابيٌ ، نشأ في الصحراء ، وانتقل إلى هذه البلاد .

ويجب أن تعلموا أيها الإخوة ، أن الله سبحانه وتعالى ، لا يُضيع أجر من أحسن عملا ، اسمعوا هذه الكلمة وصدِّقوها :

واللهِ الذي لا إله إلا هو لزوال الكون أهْوَنُ على الله مِن أنْ يضيَّع عمل مؤمن ، بل عملك كلُّه محفوظ ، وتضحيتك ، وغض بصرك ، وإنفاق مالك ، وقيام الليل ، وصلاة الفجر ، ودعوتك إلى الله ، ونصحك لإخوانك ، وأمرك بالمعروف ، ونهيك عن المنكر ، وتحمُّلكَ المشاق ، وسهرك في سبيل الله .