بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

هممممممممممممممممممممممممممم

رسول الله صلى الله عليه واله و سلم يقول (بحديث صحيح مشهور متواتر) لعلي سلام الله عليه أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
وبهيمة الأنعام الوهابي المتمسلف يقول: لا
بهيمةا لأنعام يقول:
علي ليس الأنسب والأفضل
لانه قال:
دعوني والتمسوا غيري فأنا لكم وزير خير لكم مني أمير؟

همممممممممممممممممم

الله يخلي العقل لأصحابه

أما الوهابية فمعبودهم بدون عقل همه في حذائه الذهبي الملمع

نعم قالها له وهو عندنا بسند صحيح فماذا عنكم؟؟
اما من طرقنا فنقول هذا الحديث لا يدل على الامامة ولا على النص والدليل على ذلك ان عليا لم يفهم منه ما فهمتم انتم
ام انكم على مستوى من الفهم يفوق علي بن ابي طالب ؟؟؟
ارجع للصفحة الاولى تجد ما لا يسر شيطانك

ومن طرقكم قول الامام (((فان اجتمعوا على رجل ...)) ينسف اي نص


كذاب والاصل فيك الكذب انا لم اقل بل انتم من نقل عن علي رضي الله عنه



والله ما جبت حاجة من عندي

اللهم امين ولك بالمثل


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


علمه عند الله والله من يتولاه





تلك عقيدتك وانت حر فيها

ممتاز

طيب؟؟؟

طيب؟؟؟

طيب؟؟؟

طيب؟؟

سمعت بالامام ابو بكر بل وسمعت بالامام الخميني

ما علينا
سوف اضطر لاعادة ما كتبته سابقا للزميل المعتمد في الافلاس مع بعض الاضافات التي قد يفتح الله عليه بها واضيفها
وهو بعد الصلاة على محمد وال محمد كالتالي
أولا : ماذا تقصد براغمين هل تقصد انه ارغمهم بقوة السيف ام نزلت عليهم الملائكة وارغمتهم على البيعة وهم كارهون لها غير راغبين في امامة علي رضي الله عنه ام ماذا تقصد
ان قلت بانهم اتوه راغمين بقوة السيف فهذا يعني انه ليس هناك شورى ولم يبايعه احد عن شورى .. قلنا لك انت بهذا الكلام تتصادم مع علي رضي الله عنه الذي قال انما الشورى للمهاجرين والانصار فكيف يقول لهم الشورى ثم يرغمهم على البيعة ...

ثانيا : ان قلت بانهم بايعوه طائعين عن شورى فهذا لا يرضي الله عز وجل اذا كان هناك نص من الله عز وجل لان الله عز وجل قال ((وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )) اذا فاختيارهم للشورى ليس مما يرضي الله عز وجل لو كان هناك نص ... والامام يقول فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان لله رضى فاي رضى وهم ينكرون النص


ثالثا: وعلي رضي الله عنه يقول لقد بايعني اللذين بايعوا ابي بكر يعني سيم سيم ...ما حدث لعلي حدث لابي بكر وما حدث لابي بكر حدث لعلي وما حدث لاحدهما حدث للاخر ...عارف ليش لان عليا يقول بان زيدا وعمرا وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن وووو الخ الذين بايعوا ابي بكر قد بايعوني انا ايضا ... وليس فيه ارغاما ولا اكراها وانما شورى

إِنَّهُ
بَايَعَنِي
الْقَوْمُ
الَّذِينَ
بَايَعُوا
أَبَا بَكْر
وَعُمَرَ
وَعُثْمانَ
عَلَى
مَا بَايَعُوهُمْ
عَلَيْهِ،

الامام يقول بان المهاجرين والانصار الذين بايعوه هم انفسهم الذين بايعو من كان قبله والذين بايعوا قبله هم انفسهم من بايع عليا .. الذين بايعوا عليا بايعوا ابو بكر والذين بايعوا ابو بكر بايعوا عليا والذين بايعوا عمر بايعوا عليا والذين بايعوا عليا بايعوا عمر والذين بايعوا عثمان بايعوا علي والذين بايعوا عليا بايعوا عثمان كيف عرفنا ؟؟

عرفنا من خلا كلام علي رضي الله عنه
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ،

ماذا فعل القوم الذين بايعوا ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟؟ الذي فعلوه انهم بايعو عليا
طيب ماذا فعل القوم الذين بايعوا عليا ؟؟ الذي فعلوه انهم بايعو ابو بكر وعمر وعثمان

من اين عرفنا ذلك ؟؟؟
عرفنا ذلك من قول علي رضي الله عنه
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ،

نستنتج من هذا ان الذين بايعوا ابا بكر بايعو عمر والذين بايععوا عمر بايعوا ابا بكر والذين بايعو عمر بايعو عثمان والذين بايعو عثمان وعمر بايعوا ابا بكر والذين بايعو ابا بكر بايعو عم روعثمان والذين بايعو عثمان بايعوا عليا والذين بايعو عليا بايعو عثمان والذين بايعو عثمان وعليا هم الذين بايعو عمر وابي بكر

كيف عرفنا ذلك عرفنا ذلك من قول علي رضي الله عنه
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ،




حسنا مالذي فضل المهاجرين والانصار على معاوية هنا ؟؟ الذي فضلهم انهم اهل شورى والشورى تتعارض مع النص وهو ما اردده ونردده

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

قلنا:
رسول الله صلى الله عليه واله و سلم يقول (بحديث صحيح مشهور متواتر) لعلي سلام الله عليه أنت مني بمنزلة هارون من موسى.وبهيمة الأنعام الوهابي المتمسلف يقول: لا

فأجاب awahid25:
نعم قالها له وهو عندنا بسند صحيح فماذا عنكم؟؟
اما من طرقنا فنقول هذا الحديث لا يدل على الامامة ولا على النص والدليل على ذلك ان عليا لم يفهم منه ما فهمتم انتم
ام انكم على مستوى من الفهم يفوق علي بن ابي طالب ؟؟؟
ارجع للصفحة الاولى تجد ما لا يسر شيطانك

أنا لم أقل أن هذا النص يدل على الإمامة بل قلت يدل على الأنسب والأفضل؟

ولننظر إلى قولك:

المعتمد في التاريخ

مازال يصر على انه عنز ولو طار

نقولو ثور يقول برضو احلبوه

ده ده يا بو حنفي دحنا حنهزر على بعض ولا أيهههههههههههههههه يا بوي.

افلاس ولا شىء الا الافلاس


نقول قال سيدنا على من داخل كتبكم وتقولون قولا مخالفا


من نصدق

الامام على ام شيعته ممن يفهمون كل حديث على هواهم

للرفع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

نقول له الإمام علي سلام الله عليه قال: الأن إذ رجع الحق إلى أهله
فيقول بنو وهاب لا خلافة أبو بكر شورة وخلافة عمر وخلافة عثمان كانت شورى
الله يخزيكم من أين جئتم بهذه الشورى؟
سيقولون الإمام علي سلام الله عليه قال ذلك لمعاوية؟
نقول سبحان الله
إذهبوا واغسلوا عقولكم بالتايد لانك بلا فهم يعني مخ ندري يعني مخ ماكو يعني مخ في فراغ بالهندي.

الله يخزيكم على عقلياتكم.

هذا ما قدرت عليه يا شطور

واقوال سيدنا على كرم الله وجهه لا تعنى عندك شىء

الحمد لله على نعمة الاسلام

يتبعها



العقل

نقول قال علي انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان لله رضى

يقولون لا
علي لم يقصد ان خلافة ابو بكر كانت بالشورى

قلنا من الذي تكلم عن خلافة ابي بكر .؟؟؟

قلنا بان الامام يمدح الشورى قالوا مدحها لانها نصبته خليفة

قلنا لا حول ولا قوة الا بالله كيف يمدح الامام معصية

قلنا لهم لقد طااااار قالوا وما لو برضو عنز

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

بنو وهاب أحمق واحقر خلق الله لا يفهم

عندما يتكلم الإمام علي سلام الله عليه مع الناس وعلى الملأ ماذا يقول:

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ
أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ



وماذا يقول:
من الخطبة و منها يعني آل النبيّ عليهم السّلام :
هُمْ مَوْضِعُ سِرِّهِ وَ لَجَأُ أَمْرِهِ وَ عَيْبَةُ عِلْمِهِ وَ مَوْئِلُ حُكْمِهِ وَ كُهُوفُ كُتُبِهِ وَ جِبَالُ دِينِهِ بِهِمْ أَقَامَ اِنْحِنَاءَ ظَهْرِهِ وَ أَذْهَبَ اِرْتِعَادَ فَرَائِصِهِ وَ مِنْهَا يَعْنِي قَوْمٍ آخَرِينَ اَلْمُنَافِقِينَ زَرَعُوا اَلْفُجُورَ وَ سَقَوْهُ اَلْغُرُورَ وَ حَصَدُوا اَلثُّبُورَ لاَ يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ ص مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لاَ يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً هُمْ أَسَاسُ اَلدِّينِ وَ عِمَادُ اَلْيَقِينِ إِلَيْهِمْ يَفِي‏ءُ اَلْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ اَلتَّالِي وَ لَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ اَلْوِلاَيَةِ وَ فِيهِمُ اَلْوَصِيَّةُ وَ اَلْوِرَاثَةُ اَلْآنَ إِذْ رَجَعَ اَلْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ وَ نُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ

هل فهمت يا بهيمة بني وهاب أن خلافة الأمة الإسلامية هي وصية ووراثة.

هذا خطاب الإمام علي سلام الله عليه على الملأ وأمام الناس.

أما خطابه لمعاوية الطليق إبن الطليق الملعون إبن الملعون فقد كان كما ذكرت لك وكما لم تعاند أنت أنه جوابا على رسائل معاوية.

فلا شورى ولا من يحزنون.

وإذا كررت كلامك فسأكرر نفس الكلام