أخي حسين ناوه

الصراحة جبتها على جرحهم بالضبط يعني في المقتل

إذا كنت تسمح لي بأن ازيد على ما قلته حديث آخر ينسف و يدمر حديث العشرة المبشرين بالجنه


( الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة ) بكلام بسيط إذا كانوا سيدا شباب اهل الجنه يعني هم اكيد من اهل الجنة

و السؤال الذي يطرح نفسة لماذا لم يذكر اسميهما في حديث العشرة المبشرين بالجنة و هم مبشرين بالجنة

و هذا الحديث من الأحاديث القوية و الصحيحة عند الشيعة و عند السنة


انا في انتظار ردود mamoun و فخور على هذا الحديث

يا اخون مو معنى الكلام ان بس العشره المبشرين بالجنه هم الي يدخلون الجنة ضامنينها ان هم بس لا لا
بل هنالك الكثير ممن قال عنهم الرسول سيدخلون الجنة منهم الأمة السوداء ومنهم في حديث السبعين الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب واكيد طبعا بلا شك الحسن والحسين عليهما السلام ايضا وممن ذكر في الأحاديث الصحيحه المهم ان هنالك من ذكروا وليس من الضروري ان يكونوا في هذا الحديث بل هنالك احاديث اخرى للرسول صلى الله عليه وآله ...انتهى...

اخوي حسين ناوة ؟؟؟ ما هي الصلاة البتراء ؟؟ والله ما اعرفها وابغي استفيد؟؟؟

الرسول هنا لا يتكلم عن عمليه دخول الجنه نفسها و انما يتكلم عن الاعمال الموجبه للجنه يعنى كمثال اذا قلت لك انى داخل الحديقه العامه اخر السنه و انا موقن و سالتنى ايه السبب قلت لك علمت من صاحب الحديقه
و عندما اقول لك لن ادخل الحديقه بعملى بل بفضل صاحب الحديقه هذا لا ينافى انى داخل الحديقه اساسا و لكن يتكلم عن الاسباب و الله اعلم على فكره انا شيعى حتى لا تفتكرنى وهابى

من قال ان الوهابيين (السنه)يكرهون الامام على انا من شيعه مصر و اسكن بالكويت و كلما تاتى سيره الامام على يكون هناك سنه يقولون كرم الله وجه و رضى عنه لا احد يكره الامام على

لا اعرف من اين اتو بمعادله العشر المبشرين بلجنه معادله فاشله يعني لنفترض انا الرسول بشرهم هل بخل من الله ورسوله ان يبشر اكثر من عشره لماذا فقط عشره ؟؟؟
مشكور لزميل حسين ناوه من صج موووضوع بصميم في دين الوهابيه

ألا تخافون ربكم!
كيف يكره ال البيت و هم يدعون عليهم بالسلام و البركة خمسة مرات في اليوم على مدار السنة في صلاتنا!
نحن نوقر و نعزز ال البيت و لهم مكانة عالية لنا...لكنكم أنتم نسيتم الرسول و مأذنكم تقول أن علي ولي الله بينما يؤذن معظم الدول في تركيا و أروبا و الصين و في كل أنحاء العالم بالولاء لله سبحانه و تعالى و رسول الله فقط! فلم تتركوا شيئا إلى حاولتم تحريفه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا إله إلا الله و محمد رسول الله! و اللعنة مكروه عند أهل السنة يا الشيعة...فاتقوا الله و اتبعوا سنة الله و رسوله, ليس سنة علي الذي قتلتموه هو أبناه الطاهرين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ليس دفاعا عن الوهابيين السنه و انما هذه هى الحقيقه و للاخ الذى قال البخل و لماذا عشره فقط حبيبى و اخى الغالى انس كثير ايام الرسول سيدخلون الجنه و لكن هناك تخصيص لمواقف معينه من هؤلاء المبشرين

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم المرسلين ، نبينا وإمامنا وقدوتنا وقرة عيننا: محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته الأكرمين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا بفضل من الله ورحمته ،، اللهم آمين

أما بعد :
يستدل أهل الرفض الشيعة الإثنا عشرية على ردة الصحابة وانقلابهم على أعقابهم بحديث المذادة عن الحوض والذي روي بألفاظ كثيرة ومتعددة وليست هي نفس ألفاظ الحديث المستدل به وهذا عند معشر أهل السنة والجماعة وعند الرافضة الاثنا عشرية .

ومن هذه الروايات قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرد علي رجال أعرفهم ويعرفونني فيذادون عن الحوض ، فأقول أصحابي أصحابي ، فيقال : إنك لاتدري ما أحدثوا بعدك )

المناقشة :
ما الذي يريده علماء الرافضة من إثارة هذا الحديث أمام البسطاء من الناس ؟
لعلك أخي الكريم تدرك أن علماء أهل الرفض أرادوا الطعن في كبار الصحابة رضوان الله عليهم ( أبو بكر - عمر - عثمان - عائشة - حفصة - الزبير - طلحة وغيرهم ) ويعتقد هؤلاء أن هذا الحديث صيد ثمين بالنسبة لهم ، فاجتهدوا للبحث والتنقيب عن هؤلاء الصحب الكرام والذين يدعي هؤلاء أنهم أحدثوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، كي يجعلوهم ويدخلوهم في دائرة البوار والخسران ،،، نعم هكذا وبكل سهولة ..
تجد أنهم تحمسوا وألفوا مصنفات لإقناع الناس بصحة ما يدّعون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

لكن ماذا يفعل هؤلاء الحماسيون لو أوردنا لهم كلام حماسيين آخرين ، لكن من الطرف النقيض الطرف الآخر ، فلو تركنا أباضيا يتكلم أو ناصبيا حاقدا على الصحابي الجليل علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ويرد على هؤلاء بمثل ما يقولونه على باقي الصحابة الكرام ؟ فالظلم والبهتان لا يُعرف له صاحب ، ولا يظنن أحد أن الظلم يقع على أناس دون آخرين ، وأن سهامه التي يوجهها لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستصيب قوما وتستثني آخرين .

لهذا أترككم مع قلم ناصبي حاقديستطيع وفق ميزانه الأعوج أن يجعل عليا رضي الله عنه ممن انقلبوا على أعقابهم ، على أنني أبرأ إلى الله من الطعن في مقام الإمام علي رضي الله عنه صراحة أو ضمنا لأنه صحابي جليل له مقامه الرفيع ومكانته الجليلة ولا نرتضي فيه طعنا وانتقاصا كحال إخوانه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن أريد للقارئ الكريم استشعار ظلم الرافضة لأبي بكر وعمر وعثمان وبقية الصحب الكرام ، وتتلمس كيف يمكن أن ينقلب الظلم هذا إلى ظلم لعلي رضي الله عنه حينما تكون الكلمة لناصبي والعدو المستهدف هو علي ابن أبي طالب رضي الله عنه .

فيقول هذا الناصبي :
لقد رأيت علي بن أبي طالب مثالا للإحداث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقد قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )
ومن الأمثلة البسيطة على ذلك : تحكيمه للرجال في كتاب الله وكل من شارك في التحكيم كافر -علي وأبو موسى الأشعري ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وهذه الأطروحة قد يطرحها خارجي ناصبي وليس ناصبي فحسب - وهذا مثال واحد .

وكذلك عندما أمسك بزمام الخلافة لم يقدم أي شيء تجاه قضية فدك المغصوبة -كما يزعم الرافضة- فلم ينتصر لبنت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأخذ (ميراثها) من أبيها صلى الله عليه وسلم بل تركه كأن شيئا لم يكن .

وكذلك تخلى عن الزهراء يوم أن ضربت - كما يدعي الرافضة - وصبت عليها المصائب .

كذلك قد جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( فأقول : يارب .. مني .. ومن أمتي ؟ فيقال : أما شعرت ما عملوا بعدك )
فالرسول صلى الله عليه وسلم قال مني ومن أمتي ويدل ذلك على أن هذا الشخص من رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول منه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في علي بن أبي طالب ( علي مني وأنا منه ) وقال عن المبدلين من بعده ( أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم ، فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ) وقد غشي علي بن أبي طالب الظلمة أبا بكر وعمر وعثمان -وفقا لرؤية الرافضة- وكان مستشارا ووزيرا لهم كما تشهد بذلك كتب الإثنا عشرية من أولها إلى آخرها .
وقد توعده النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث بسحب المنزلة التي أعطيت له بقوله ( فليس مني ولست منه ) .. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم بما سيحدثه من بعده من الركون للظلمة وحب الدنيا والأعطيات والإمتيازات .

وقوله عليه الصلاة والسلام ( فإذا جئتكم قال الرجل : أنا فلان بن فلان ، فأقول : أما النسب فقد عرفته ولكنكم أخذتم بعدي ذات الشمال وارتددتم على ؟أعقابكم القهقرى )
عندما نقرأ هذا الحديث وخصوصا قول ( أنا فلان بن فلان )تتأكدأن المراد هو علي بن أبي طالب بعينه فقد ورد في كتب الرافضة الإثنا عشرية أحاديث كثيرة تفيد أن الناس يدعون بأسماء أمهاتهم لكن الرجل قال بكل صراحة : فلان بن فلان وليس فلان بن فلانة
روى الأربلي في كتابه كشف الغمة 1/142 عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام : ألا أبشرك ألا أمنحك ؟ قال : بلى يا رسول الله . قال : فإني قد خلقت أنا وأنت من طينة واحدة ففضلت منها فضلة فخلق منها شيعتنا فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بأمهاتهم إلا شيعتك فإنهم يدعون بآبائهم لطيب مولدهم .
وفي كتاب صفات الشيعة ص16 عن محمد بن يحيى بن سدير قال : قال أبو جعفر عليه السلام إذا كان يوم القيامة دعي الخلائق بآبائهم ما خلانا وشيعتنا فإنا لاسفاح بيننا .
كما أن هذا الرجل الذي أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل أنه فلان بن فلان حتى يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم قد صرح في ذات الحديث أن الذين يأتونه ( أعرفهم ويعرفونني ) لكن هذا الرجل أراد الإشارة إلى نسبه وقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ظنا منه أن ذلك سيشفع له ، فيجيبه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( أما النسب فقد عرفته ) أي أن النسب والقرابة لها مقامها لكن ليس مع الإحداث بعدي ، وهذا ما حصل حين تركت ابنتي فاطمة تضرب ولم تفعل شيئا وفعلت كذا وكذا .
(ثم يزيد هذا الناصبي فيقول ): وما يؤكد أن ذاك الرجل هو علي بن أبي طالب هو صدر حديث المذادة عن الحوض حيث يقول ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في بحار الأنوار 7/239 -نقلا عن أمالي الطوسي- ( ما بال أقوام يقولون إن رحم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - لايشفع يوم القيامة ، بلى ، والله إن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة وإني يا أيها الناس فرطكم يوم القيامة على الحوض فإذا جئتم قال الرجل : يا رسول الله أنا فلان بن فلان ، فأقول : أما النسب فقد عرفته ولكنكم أخذتم بعدي ذات الشمال وارتددتم على أعقابكم القهقرى ) فالرجل قد جاء متصورا أن رحمه وقرابته ونسبه سيشفعان له إحداثه وتبديله في دين المصطفى ، فيقرر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن القرابة شافعة لكنها لن تنفع من أحدث وارتد على عقبيه .
فإن حاول أحد أن يدافع عن علي بن أبي طالب واستشهد بحديث لعمار أو بموقف له أو لغيره فأخبره منذ البداية أنهم ممن انقلب على عقبيه مع علي بن أبي طالب والحديث يشملهم ، فارتضاؤهم له وتزكيتهم له وقبولهم لتحكيم الرجال كاف لاستحقاقهم المصير ذاته ، فإن قال أحد : وأين الأحاديث التي وردت في فضل علي وعمار وفلان وفلان ؟ أجبته بأنها ذهبت مع فضائل أبي بكر وعمر وفلان وفلان التي لم تشفع عندك بل قلت بانقلابهم على أعقابهم وشككتم في الفضائل، وكذلك الحال في علي بن أبي طالب ولا فرق .
انتهى كلام الناصبي .
نقول مخاطبي أرباب الضمائر الحية : هكذا تنسف نظرية الشيعة نفسها بنفسها .. ولن يستطيع الرد على هذا الناصبي الحاقد إلا أهل السنة ، الذين عرفوا لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقهم وفضائلهم وأدركوا أبعاد أحداث الفتنة وأسبابها ، وقالوا للناصبي وللرافضي : على رسلكما ... إن الذين أحدثوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فئة ارتدت عن الإسلام ... قاتلها أبو بكر وعلي والصحابة ... فلقي حتفه من تلك الفئة من لقي وهو على الكفر ليذاد عن الحوض ، أما إن لم يعجبك هذا فنخبرك بأن مصير علي ابن أبي طالب هو ذاته مصير أبي بكر (مصيرهما جنات عدن كما نعتقد وندين الله به )

فما أجمل الإنصاف وأندره ... وما أجمل أن يدرك المرء المعاني الجليلة التي يذكرها هذا الحديث ... لكن ماذا تفعل مع التعصب والجهل و أهلهما ؟!

الوهابيين

يوجد هناك فكرة خاظئة عن الوهابيين, فكرة الوهابية هي رجوع دين الاسلام إلى الأصل و اتباع السلف الصالح فالجميع يحاول فعل هذا! فهل لا يعجبك أصحاب الرسول بأمثال علي و حعفر و حسين؟
الوهابيين لا يكرهون الصحابة, با إنهم يحاولون اتبا نهجهم يا فهمان!
:d
لا إله إلا الله و محمد رسول الله!

كلام صحيح الوهابيين لا يهاجموا احدا و لا يلعنوا احدا و لا يدعوا من دون الله احدا اذن من هم على حق نحن ام الوهابيين

متشكر من جميع الأخوة الموالين الذين ردوا على الموضوع وأقول بارك الله فيهم بأهل بيت نبيهم المظلومين ..
وأقول للأخوة الباقين (السنة والوهابية) ،، إذا كان حديث العشرة المبشرين بالجنة صحيح فلي سؤال أريد الجواب عنه وهو :
س/ في حرب الجمل كان المعسكر المعادي لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) فيه طلحة والزبير وعائشة ، وفي عسكر علي (عليه السلام) كان هناك الحسن والحسين (سيدا شباب أهل الجنة) وعمّار ومحمد بن أبي بكر ومالك الأشتر (رضوان الله عليهم) ، ونحن نعرف بأن طلحة والزبير وعليّ هما من ضمن حديث العشرة المبشرة بالجنة !! وطلحة قد قُتِلَ في حرب الجمل وكذلك الزبير الذي قطع رأسه فهل يا ترى أن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) كان مذنباً لأنه قتل سيدين من سادة أهل الجنة أم ماذا ؟؟ أرجو الرد ؟؟
والسؤال الثاني / هل أن عمّار بن ياسر الصحابي الجليل ومحمد بن أبي بكر ومالك الأشتر هم مذنبون لأنهم قاتلوا أمهم عائشة ؟؟ أرجو الرد ..
والسؤال الثالث / كيف يلتقي في الجنة القاتل والمقتول أليس من المفترض أن يكون أحد العسكرين باغي والثاني على حق ؟؟ وقفة تأمل ؟؟ وأرجو الرد

بالنسبة للأخ العزيز أبو حذيفة السلام عليكم أخي في الله ..
بالنسبة لسؤالك عن الصلاة البتراء راجع في المنتدى موضوعي (تحريف أهل السنة الصلاة على محمد وآل محمد) فإن فيها من الأدلة ما يكفيك والسلام .

الم تسمع قول امامنا على الذى قال قتلانا و قتلاهم فى الجنه لانها فتنه هما اجنهدوا و نحن ايضا اليس هذا الكلام للامام حتى و ان كذبتنى فهذه هى الحقيقه كلا القتلى فى الجنه لانه لم يكون خلافا دنيويا بل كل واحد فيهم فكر انه على رايه و لم يعارضه عقيده بل احكام يالا خليك مصحصح كده على فكره التواتر هو الذى اوصل الينا اجابه الامام على هذا الموضوع و صحصح شويه انت نايم و لا ايه يا ناوه

أولاً : كلام أمير المؤمنين غير صحيح وإن كان صحيحاً فأرجو المصدر الجزء والصفحة؟
ثانياً : هل إن الحرب هي لعبة حتى قتل في حرب الجمل أكثر من 50 ألف مسلم في هذه الواقعة الدموية ،، ومن كان السبب فيها؟!!
ثالثاً : هل كان من حق أم المؤمنين عائشة أن تؤلب الناس ضد أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد علمنا مقام الأمام ،، ولماذا ألَّبت ؟؟! أهو البُغض أم الحسد أم ماذا؟!! ولم كانت الحرب أصلاً إذا كانت بيعة الإمام علي صحيحة وفي المسجد ؟!! ولماذا قبلت بخلافة أبو بكر وعمر وعثمان ولم تشن الفتنة والحرب عليهم ؟!! في حين أن أمير المؤمنين ظاهرت عليه وخرجت تؤلب الناس ضده في مكة والكوفة والبصرة حتى أيّدها معظم الناس ضانّين أنها أم المؤمنين وزوج الرسول وأنها تريد الخير؟؟! وكيف أقنعتهم؟!! أقنعتهم بالغش والتدليس والكلام الغير إسلامي على الإمام علي وأنها قد اتّهمته بقتل عُثمان؟!! أرجو الرد