إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سلفي يسأل أصحابه : كيف نرد على شبهة حديث الشاب الأمرد ؟!. فقال مرآة التواريخ : ...

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    قال بن تيمية في درء التعارض

    علم الناس خاصتهم وعامتهم بأن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر ذلك أظهر من علمهم بأنه لم يحج بعد الهجرة إلا حجة واحدة وأن القرآن لم يعارضه أحد وأنه لم يفرض صلاة إلا الصلوات الخمس وأنه لم يكن يؤخر صلاة النهار إلي الليل وصلاة الليل إلي النهار وأنه لم يكن يؤذن له في العيدين والكسوف والاستسقاء وأنه لم يرض بدين الكفار لا المشركين ولا أهل الكتاب قط وأنه لم يسقط الصلوات الخمس عن أحد من العقلاء وأنه لم يقاتله أحد من المؤمنين به لا أهل الصفة ولا غيرهم وأنه لم يكن يؤذن بمكة ولا كان بمكة أهل صفة ولا كان بالمدينة أهل صفة قبل أن يهاجر إلي المدينة وأنه لم يجمع أصحابه قط علي سماع كف ولا دف وأنه لم يكن يقصر شعر كل من أسلم أو تاب من ذنب وأنه لم يكن يقتل كل من سرق أو قذف أو شرب وأنه لم يكن يصلي الخمس إذا كان صحيحا إلا بالمسلمين لم يكن يصلي الفرض وحده ولا في الغيب وأنه لم يحج في الهواء قط وأنه لم يقل رأيت ربي في اليقظة لا ليلة المعراج ولا غيرها ولم يقل : إن الله ينزل عشية عرفة إلي الأرض وإنما قال : إنه ينزل إلي السماء الدنيا عشية عرفة فيباهي اللائكة بالحجاج ولا قال : إن الله ينزل كل ليلة إلي الأرض وإنما قال : ينزل إلي سماء الدنيا..

    ========================================

    علم الناس خاصتهم وعامتهم وأنه لم يقل رأيت ربي في اليقظة لا ليلة المعراج ولا غيرها
    التعديل الأخير تم بواسطة القادسية; الساعة 04-01-2009, 04:37 AM.

    تعليق


    • #32
      اذا مراة التواريخ لم يصب في اتهام شيخ الاسلام بتصحيح حديث الشاب الامرد كما ترون
      ========================================
      الان سوف نشن هجمة مرتدة
      جاء في اصل زيد النرسي
      زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله ينزل في يوم عرفة في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لا تكاد ترى صريعا ولا كسيرا
      هل هناك من علماء الشيعة من صحح هذه الرواية لنرى
      . . . .
      الكتاب هو اصل زيد النرسي
      تعريف الاصل :يقول الشيخ هادي النجفي - موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - ج 1 - ص 10
      ( تعريف الأصل : أنه مجمع أخبار سمعت من الأئمة ( عليهم السلام ) من دون واسطة أو معها ، وجمعت في زمنهم ابتداء من غير أخذ من كتاب آخر بل أخذت مما حفظ في الصدور ونحوها لتصير مصونة محفوظة عن حوادث الأيام ،....... وقد سميت بالأصول لأنها بمنزلة أصل المذهب وعروقها ولها دور عظيم في حفظ المذهب وعدم ضياعه )
      من من العلماء صحح الاصل المذكور
      1- المامقاني قال في تنقيح المقال 1/59 :
      ( زيد النرسي - معتمد هو و أصله ) .
      2- على النمازي الشاهرودي في مستدركات علم رجال الحديث - ج 1 - ص 18
      ( عن السيد بحر العلوم ( قده ) في منظومته : الاجماع على تصحيح ما يصح عن المذكورين . وعن فوائده في ترجمة ابن أبي عمير حكى دعوى الاجماع عن الكشي واعتمد على حكايته ، فحكم بصحته أصل زيد النرسي لأن راويه ابن أبي عمير ، انتهى ) .

      3- السيد علي البرجوردي قال في طرائف المقال
      ج 1 - ص 468 - 469

      (زيد النرسي ، روى عن " ق " و " ظم " عليهما السلام ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم ابن أبي عمير " جش " والرجل وان لم نجد له تصريحا بتوثيقه الا أن رواية ابن أبي عمير كافية في الوثاقة أو الاعتماد عليه .

      4- النوري الطبرسي خاتمة المحدثين
      خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 1 - ص 62 وما بعدها من صفحات .

      (( في البحار طريق آخر إلى كتاب زيد النرسي ، ذكر أنه وجده في مفتتح النسخة التي وقعت إليه ، وهي النسخة التي أخرج منها أخبار الكتاب ، والطريق هكذا : حدثنا الشيخ أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري - أيده . الله - قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ، قال : حدثنا جعفر بن عبد الله العلوي أبو عبد الله المحمدي ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ، عن زيد النرسي . وإنما أوردنا هذه الطرق ، تنبيها على اشتهار الأصل المذكور فيما بين الأصحاب واعتباره عندهم ، كغيره من الأصول المعتمدة المعول عليها ، فإن بعضا حاول اسقاط هذا الأصل ، والطعن في من رواه ))

      فهو يؤكد صحة الكتاب الذي عثر عليه المجلسي بل وأن سنده صحيح ولا غبار عليه !!!


      5- السيد بحر العلوم الطباطبائي في الفوائد الرجالية - ج 2 - ص 360 – 380

      يقول
      زيد النرسي : أحد أصحاب الأصول كوفي صحيح المذهب منسوب إلى ( نرس ) بفتح الموحدة الفوقانية وإسكان الراء المهملة : قرية من قرى الكوفة ، تنسب إليها الثياب النرسية أو نهر من أنهارها عليه عدة من القرى - كما قاله السمعاني في كتاب الأنساب - قال : " ونسب إليها جماعة من مشاهير المحدثين بالكوفة وقال الشيخ الجليل أبو العباس أحمد بن علي أحمد النجاشي - رحمه الله - في ( كتاب الرجال ) : " ان زيد النرسي من أصحاب الصادق والكاظم - عليهما السلام - له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا أحمد ابن علي بن نوح السيرافي قال : حدثنا محمد بن أحمد الصفواني ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن زيد النرسي بكتابه " . وقد نص شيخ الطائفة في ( الفهرست ) على رواية ابن أبي عمير كتاب زيد النرسي ، كما ذكره النجاشي . ثم ذكر في ترجمة ابن أبي عمير طرقه التي تنتهي إليه . والذي يناسب وقوعه في إسناد هذا الكتاب : هو ما ذكره فيه * وفي المشيخة : " عن المفيد عن ابن قولويه عن أبى القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسوي عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك عن ابن أبي عمير " . وفي البحار طريق آخر إلى كتاب زيد النرسي ، ذكر أنه وجده في مفتتح النسخة التي وقعت إليه ، وهي النسخة التي أخرج منها أخبار الكتاب . والطريق هكذا : حدثنا الشيخ أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري - أيده الله - قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال : حدثنا جعفر بن عبد الله العلوي أبو عبد الله المحمدي قال : حدثنا محمد بن عمير عن زيد النرسي . وانما أوردنا هذه الطرق ، تنبيها على اشتهار الأصل المذكور فيما بين الأصحاب واعتباره عندهم كغيره من الأصول المعتمدة المعول عليها فان بعضا حاول اسقاط اعتبار هذا الأصل والطعن فيمن رواه


      ثم ذكر اوجه الاعتراض ورد عليها


      6- العلامة المجلسي
      احتج بالكتاب في مواضع كثيرة من كتابه بحار الانوار

      هؤلاء كلهم يصححون حديث نزول ربهم على جمل افرق فما حكمهم عندكم

      تعليق


      • #33
        ( عن السيد بحر العلوم ( قده ) في منظومته : الاجماع على تصحيح ما يصح عن المذكورين . وعن فوائده في ترجمة ابن أبي عمير حكى دعوى الاجماع عن الكشي واعتمد على حكايته ، فحكم بصحته أصل زيد النرسي لأن راويه ابن أبي عمير ، انتهى ) .

        (زيد النرسي ، روى عن " ق " و " ظم " عليهما السلام ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم ابن أبي عمير " جش " والرجل وان لم نجد له تصريحا بتوثيقه الا أن رواية ابن أبي عمير كافية في الوثاقة أو الاعتماد عليه .
        لا أدري أين قولهم بتصحيح كل الطرق التي روت ذلك الأصل؟
        وهذا رد من شبكة انصار الصحابة المنتجبين:
        http://www.ansarweb.net/artman2/publ...19_printer.php
        ولن أنسخ كل ما كتب, بل بعض العبارات المهمة فقط:
        ____
        الوجه الثاني:طريق المجلسي للنسخة الموجودة والوحيدة حالياً مجهول .

        وله كتاب ذكره النجاشي وقد رواه بطريقه " قال أخبرنا أحمد بن علي بن نوح ، قال : حدثنا محمد بن أحمد الصفوان ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد النرسي بكتابه ".وقد بيّن سماحة الشيخ الداوري صحة طرق الشيخ والنجاشي لهذا الأصل .
        ثم إنّ بعض العلماء وثّق زيد النرسي بسبب رواية ابن ابي عمير عنه ،إلا أنّ زيد النرسي قد وثقه علي بن ابراهيم القمي في تفسيره .لكن للأسف الشديد لم تصلنا نسخة النجاشي ولا الشيخ رضوان الله عليهم جميعاً.

        ومع ذلك ففرضية اعتبار الطريق عند المجلسي ساقطة لعدم تصريحه بذلك ،فبهذا يندرج سند هذه النسخة التي تروي أصل زيد النرسي تحت قسم الضعيف .
        ______
        وأنصح القادسية بقراءة كل ما كتب في ذلك المقال.
        هؤلاء كلهم يصححون حديث نزول ربهم على جمل افرق فما حكمهم عندكم
        عجييب يعني تصحيح الأصل هو تصحيح كل ما يُدعى أنه من ذلك الأصل؟ إما أن تأتينا بكلام لأحد هؤلاء يقول: حديث نزول الله على جمل صحيح وإما أنت تكذب وتردد كلام الكذابين.
        نحن نستطيع بكل بساطة أن ننفي ذلك لأنه قد تواتر عندنا أحاديث: ما خالف القرآن فهو زخرف.
        لذا فهم لا يقدمون صحة السند على القرآن. فمهمتك إثبات قولهم: حديث الجمل صحيح.
        تماماً كما فعل ابن تيمية:
        244868 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
        الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
        خلاصة الدرجة: صحيح
        http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...B1%D8%AF/+d1+p

        تعليق


        • #34
          امجد علي كلام من شقين
          1- محاولة اثبات ان اصل زيد النرسي لم يصل بطرق صحيحة لكن هذا ليس موضوعنا ثم ان كلامك هذا يلزمك انت لا يلزم علمائك
          2- مطالبتك لي بتصريح احد العلماء بتصحيح ذلك الحديث تحديدا
          اقول هؤلاء يصرحون بصحة نسبة الكتاب لمؤلفه ومعنى ذلك ان كل مافيه صادر عنه اليس كذلك ؟؟؟

          تعليق


          • #35
            بوركت أخي الحبيب القادسية على جهودكم
            معقوووووووووول على جمل ! سبحانك هذا بهتان عظيم

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
              امجد علي كلام من شقين
              1- محاولة اثبات ان اصل زيد النرسي لم يصل بطرق صحيحة لكن هذا ليس موضوعنا ثم ان كلامك هذا يلزمك انت لا يلزم علمائك
              2- مطالبتك لي بتصريح احد العلماء بتصحيح ذلك الحديث تحديدا
              اقول هؤلاء يصرحون بصحة نسبة الكتاب لمؤلفه ومعنى ذلك ان كل مافيه صادر عنه اليس كذلك ؟؟؟
              هناك عدة نسخ للكتاب.فعليك إثبات أن الرواية المذكورة هي مما صح عن زيد النرسي.

              تعليق


              • #37
                اثبت ان هناك نسخ كثيرة لاصل زيد النرسي يا محترم

                تعليق


                • #38
                  القادسية يعجبني فيك الدوران مع النص حيث دار

                  ثبتك الله أنا من أشد المعجبين بمناظراتك

                  ونتمنى من الطرف الأخر أن يلتزم بأبجدية الحوار

                  تعليق


                  • #39
                    بارك الله فيك اخي الكريم العوامية وشكرا لحسن ظنك بي



                    المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
                    هناك عدة نسخ للكتاب.فعليك إثبات أن الرواية المذكورة هي مما صح عن زيد النرسي.

                    او اثبت ان هناك نسخ لا تحوي هذه الرواية

                    تعليق


                    • #40
                      النبي قد رأى ربه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب ! وهي عقيدة اليهود وا

                      النبي قد رأى ربه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب ! وهي عقيدة اليهود والنصارى وأمامك الدليل










                      موقع البرهان الشيعى
                      http://www.albrhan.org/portal/index....=article&id=66
                      التعديل الأخير تم بواسطة WWW.ALBRHAN.ORG; الساعة 31-01-2009, 12:52 AM.

                      تعليق


                      • #41
                        شهادة محدث أهل السنة ابن عساكر على الحنابلة في زمنه أنهم كانوا يعتقدون أن الله عز وجل

                        شهادة محدث أهل السنة ابن عساكر على الحنابلة في زمنه أنهم كانوا يعتقدون أن الله عز وجل هو الشاب الأمرد الذي ينزل على حمار وعلى رأسه تاج !!






                        موقع البرهان الشيعى
                        http://www.albrhan.org/portal/index....article&id=243

                        تعليق


                        • #42
                          لا فرق بين رؤيا المنام أو رؤيا العيان !!! التجسيم وراك وراك ...

                          لا فرق بين رؤيا المنام أو رؤيا العيان !!! التجسيم وراك وراك ...




                          موقع البرهان الشيعي


                          http://www.albrhan.org/portal/index....=article&id=87

                          تعليق


                          • #43
                            عائشة تتهم من يزعم أن النبي قد رأى ربه بأنه أعظم على الله الفرية ! وابن خزيمة المجسم


                            عائشة تتهم من يزعم أن النبي قد رأى ربه بأنه أعظم على الله الفرية ! وابن خزيمة المجسم
                            يرد على عائشة ويريد أن يعلمها الأدب !! فيعلق المحقق في الهامش بأن الحق مع
                            عائشة وابن خزيمة لا يحق له أن يتطاول على أمه ليعلمها الأدب !! ( بهدلة)







                            موقع البرهان الشيعى


                            http://albrhan.org/wthaeq/books/tawhid/6.jpg

                            تعليق


                            • #44
                              ]صفات رب الوهابية ( شاب أمرد أجعد يلبس حلة خضراء ونعلين من ذهب وعلى رأسه تاج وعليه ستر من لؤلؤ وتحت رجله ثور ونسر وأسد !!) وعلماء الوهابية المجسمة (طايحين) تصحيح في الروايات وتبديع من لا يؤمن بها !!
















                              موقع البرهان الشيعى

                              http://www.albrhan.org/portal/index....=article&id=65

                              تعليق


                              • #45
                                توثيق قول الحنابلة إن ربهم - الشاب الأمرد - ينزل على حمار وعلى راسه تاج
                                12/02/2007 - 19:25 | مرات القراءة: 730
                                توثيق قول الحنابلة إن ربهم - الشاب الأمرد - ينزل على حمار
                                وعلى رأسه تاج
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                قال إمامهم ابن عساكر في كتابه تبين كذب المفتري ج1ص310-312 :
                                ( إن جماعة من الحشوية والأوباش الرعاع المتوسمين بالحنبلية أظهروا ببغداد من البدع الفظيعة والمخازي الشنيعة ما لم يتسمح به ملحد فضلا عن موحد ولا تجوز به قادح في
                                أصل الشريعة ولا معطل ونسبوا كل من ينزه الباري تعالى وجل عن النقائص والآفات وينفي عنه الحدوث والتشبيهات ويقدسه عن الحلول والزوال ويعظمه عن التغير من حال
                                إلى حال وعن حلوله في الحوادث وحدوث الحوادث فيه إلى الكفر والطغيان ومنافاة أهل الحق والإيمان وتناهوا في قذف الأئمة الماضين وثلب أهل الحق وعصابة الدين ولعنهم
                                في الجوامع والمشاهد والمحافل والمساجد والأسواق والطرقات والخلوة والجماعات ثم غرهم الطمع والإهمال ومدهم في طغيانهم الغي والضلال إلى الطعن فيمن يعتضد به
                                أئمة الهدى وهو للشريعة العروة الوثقى وجعلوا أفعاله الدينية معاصي دنية وترقوا من ذلك إلى القدح في الشافعي رحمة الله عليه وأصحابه واتفق عود الشيخ الإمام الأوحد أبي
                                نصر ابن الأستاذ الإمام زين الإسلام أبي القسم القشيري رحمة الله عليه من مكة حرسها الله فدعا الناس إلى التوحيد وقدس البري عن الحوادث والتحديد فاستجاب له أهل التحقيق
                                من الصدور الفاضل السادة الأماثل وتمادت الحشوية في ضلالتها والإصرار على جهالتها وأبو إلا التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل وإنه ينزل بذاته ويتردد
                                على حمـار في صـورة شـاب أمـرد بشعـر قـطـط وعليـه تـاج يلمـع وفـي رجليـه نعـلان مـن ذهــب وحفظ ذلك عنهم وعللوه ودونوه في كتبهم وإلى العوام
                                ألقوه وأن هذه الأخبار لا تأويل لها وأنها تجري على ظواهرها وتعتقد كما ورد لفظها وإنه تعالى يتكلم بصوت كالرعد كصهيل الخيل وينقمون على أهل الحق لقولهم أن الله
                                تعالى موصوف بصفات الجلال منعوت بالعلم والقدرة والسمع والبصر والحياة والإرادة والكلام وهذه الصفات قديمة وإنه يتعالى عن قبول الحوادث ولا يجوز تشبيه ذاته
                                بذات المخلوقين ولا تشبيه كلامه بكلام المخلوقين ومن المشهور المعلوم أن الأئمة الفقهاء على إختلاف مذاهبهم في الفروع كانوا يصرحون بهذا الإعتقاد ويدرسونه ظاهرا مكشوفا
                                لأصحابهم ومن هاجر من البلاد إليهم ولم يتجاسر أحد على إنكاره ولا تجوز متجوز بالرد عليهم دون القدح والطعن فيهم وان هذه عقيدة أصحاب الشافعي رحمة الله عليه يدينون الله تعالى بها )
                                البرهان / سلفهم ،، خلفهم ،،، وسطهم !!! ،،،، اللهم لا شماته

                                http://www.albrhan.org/portal/index....article&id=104

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X