تويت
إساءات عائشة وسخريتها
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد والعن أعدائهم عبدة الشاب الأمرد أجمعين ..
عن عائشة أنها قالت : دخلت عليَّ امرأة مسكينة ومعها شئ تهديه إلي، فكرهت أن أقبله منها، فقال لي نبي الله صلى الله عليه وآله: ((فهلاّ قبلتيه وكافأتيها، فأرى أنك حقّرتيها، فتواضعي يا عائشة فإن الله يحب المتواضعين ويبغض المستكبرين)) [أخرجه أبو نعيم في الحلية. أنظر حياة الصحابة: ج 2] .
عن عائشة قالت: عثر أسامة على عتبة الباب أو أسكفة الباب، فشج جبهته: فقال: ((يا عائشة أميطي عنه الدم))، فتقذرته. قالت: فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله يمص شجته ويقول: ((لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته حتى أنفقه)) [أخرجه ابن سعد: ج 4، وأخرج ابن أبي شيبة نحوه في المنتخب: ج 5 / ص 135] .
وعن عطاء بن يسار قال: كان أسامة بن زيد (رضي الله عنهما) قد أصابه الجدري أول ما قدم المدينة، وهو غلام مخاطه يسيل على فيه، فتقذرته عائشة وحاولت إقصاءه، فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله فطفق يغسل وجهه ويقبله [كذا في المنتخب: ج 5 / ص 136] .
وكان عند عائشة طبق من عنب فجاءها سائل فدفعت إليه حبة واحدة، فضحكت نساء كن عندها، فقالت: ((إن فيما ترين مثاقيل ذر كثيرة))، فنظر المسكين إليها: وهو يتعجب. (أسخرية أم بخل) [موطأ الإمام مالك بن أنس في كتاب الجامع - في الترغيب في الصدقة] .
وأخرج أبو يعلى عن رزينة (رض) مولاة رسول الله صلى الله عليه وآله أن سودة اليمانية جاءت عائشة تزورها وعندها حفصة بنت عمر، فجاءت سودة في هيئة وفي حالة حسنة، عليها برد من دروع اليمن وخمار كذلك، وعليها نقطتان مثل الفرستين من صبر وزعفران إلى موقها (أي عينها)، قالت سودة: وأدركت النساء يتزين به، فقالت حفصة لعائشة: يا أم المؤمنين أيجئ رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه بيننا تبرق!! [انظُر إلى خُبث وحسد المرأتين].
فقالت عائشة: ((لأفسدن عليها زينتها)) [لا حول ولا قوة إلاّ بالله منك يا عائشة]- وكان في أذن سودة ثقل - قالت لها حفصة: يا سودة خرج الأعور، قالت: نعم، ففزعت فزعاً شديداً فجعلت تنتفض.
فقالت: أين أختبئ؟ قالت عائشة: عليك بالخيمة - خيمة من سعف يختبئون فيها - فذهب فاختبأت فيها، وفيها قذر ونسيج العنكبوت، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وهما تضحكان لا تستطيعان أن تكلماه من كثرة الضحك، فقال صلى الله عليه وآله: ما ذاك الضحك؟ ثلاث مرات، وهما مستمرتان بالضحك إلى أن أومأتا إلى الخيمة بأيديهما، فذهب فإذا سودة ترتعد، فقال لها: يا سودة ما لك؟ قالت: يا رسول الله أخرج الأعور؟.
قال: ما خرج وليخرجن - ما خرج وليخرجن، فأخرجها فجعل ينفض عنها الغبار ونسيج العنكبوت [الهيثمي: ج 4 / ص 316] .
وعن سوء تعبيرها للرؤيا وسخريتها جاء في أخبارها :
عن الدارمي في سننه (ج 2 / ص 130) (روى) بسنده : عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر تختلف إليه، فكانت ترى رؤيا كلما غاب عنها زوجها، وقلما يغيب إلا تركها حاملاً فتأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فتقول: إن زوجي خرج تاجراً فتركني حاملاً، فرأيت فيما يرى النائم أن سارية بيتي انكسرت وأني ولدت غلاماً أعوراً. فقال صلى الله عليه وآله: خير، يرجع زوجك عليك إن شاء الله تعالى صالحاً وتلدين غلاماً براً. فكانت تراها مرتين أو ثلاثاً كل ذلك تأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول ذلك لها، فيرجع زوجها وتلد غلاماً.
فجاءت يوماً كما كانت تأتيه ورسول الله صلى الله عليه وآله غائب، وقد رأت تلك الرؤيا، فقلت لها: عم تسألين رسول الله صلى الله عليه وآله يا أمة الله؟ ، فقالت:
رؤيا كنت أراها، فآتي رسول الله صلى الله عليه وآله فأسأله عنها فيقول خيراً...
فيكون كما قال، فقلت: فاخبريني ما هي، قالت: حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله، فأعرضها عليه كما كنت أعرض.
فوالله ما تركتها حتى أخبرتني فقلت: ((والله لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاماً فاجراً)) [أهذه هي أخلاق أم المؤمنين!!] ، فقعدت تبكي، فقالت: ما لي حين عرضت عليك رؤياي قُلت شراً !!.
فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وهي تبكي، فقال لها: ما لها يا عائشة؟
فأخبرته الخبر وما تأولت لها، فقال صلى الله عليه وآله: ((ألم أخبرك يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على الخيرفإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها)) [فداك أبي وأمي يا رسول الله وعلى أخلاقك العالية التي لا يُدانيها هؤلاء أبداً] . تقول عائشة: فمات والله زوجها ولا أراها إلا ولدت غلاماً فاجراً.
عن عائشة أنها قالت : دخلت عليَّ امرأة مسكينة ومعها شئ تهديه إلي، فكرهت أن أقبله منها، فقال لي نبي الله صلى الله عليه وآله: ((فهلاّ قبلتيه وكافأتيها، فأرى أنك حقّرتيها، فتواضعي يا عائشة فإن الله يحب المتواضعين ويبغض المستكبرين)) [أخرجه أبو نعيم في الحلية. أنظر حياة الصحابة: ج 2] .
عن عائشة قالت: عثر أسامة على عتبة الباب أو أسكفة الباب، فشج جبهته: فقال: ((يا عائشة أميطي عنه الدم))، فتقذرته. قالت: فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله يمص شجته ويقول: ((لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته حتى أنفقه)) [أخرجه ابن سعد: ج 4، وأخرج ابن أبي شيبة نحوه في المنتخب: ج 5 / ص 135] .
وعن عطاء بن يسار قال: كان أسامة بن زيد (رضي الله عنهما) قد أصابه الجدري أول ما قدم المدينة، وهو غلام مخاطه يسيل على فيه، فتقذرته عائشة وحاولت إقصاءه، فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله فطفق يغسل وجهه ويقبله [كذا في المنتخب: ج 5 / ص 136] .
وكان عند عائشة طبق من عنب فجاءها سائل فدفعت إليه حبة واحدة، فضحكت نساء كن عندها، فقالت: ((إن فيما ترين مثاقيل ذر كثيرة))، فنظر المسكين إليها: وهو يتعجب. (أسخرية أم بخل) [موطأ الإمام مالك بن أنس في كتاب الجامع - في الترغيب في الصدقة] .
وأخرج أبو يعلى عن رزينة (رض) مولاة رسول الله صلى الله عليه وآله أن سودة اليمانية جاءت عائشة تزورها وعندها حفصة بنت عمر، فجاءت سودة في هيئة وفي حالة حسنة، عليها برد من دروع اليمن وخمار كذلك، وعليها نقطتان مثل الفرستين من صبر وزعفران إلى موقها (أي عينها)، قالت سودة: وأدركت النساء يتزين به، فقالت حفصة لعائشة: يا أم المؤمنين أيجئ رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه بيننا تبرق!! [انظُر إلى خُبث وحسد المرأتين].
فقالت عائشة: ((لأفسدن عليها زينتها)) [لا حول ولا قوة إلاّ بالله منك يا عائشة]- وكان في أذن سودة ثقل - قالت لها حفصة: يا سودة خرج الأعور، قالت: نعم، ففزعت فزعاً شديداً فجعلت تنتفض.
فقالت: أين أختبئ؟ قالت عائشة: عليك بالخيمة - خيمة من سعف يختبئون فيها - فذهب فاختبأت فيها، وفيها قذر ونسيج العنكبوت، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وهما تضحكان لا تستطيعان أن تكلماه من كثرة الضحك، فقال صلى الله عليه وآله: ما ذاك الضحك؟ ثلاث مرات، وهما مستمرتان بالضحك إلى أن أومأتا إلى الخيمة بأيديهما، فذهب فإذا سودة ترتعد، فقال لها: يا سودة ما لك؟ قالت: يا رسول الله أخرج الأعور؟.
قال: ما خرج وليخرجن - ما خرج وليخرجن، فأخرجها فجعل ينفض عنها الغبار ونسيج العنكبوت [الهيثمي: ج 4 / ص 316] .
وعن سوء تعبيرها للرؤيا وسخريتها جاء في أخبارها :
عن الدارمي في سننه (ج 2 / ص 130) (روى) بسنده : عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر تختلف إليه، فكانت ترى رؤيا كلما غاب عنها زوجها، وقلما يغيب إلا تركها حاملاً فتأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فتقول: إن زوجي خرج تاجراً فتركني حاملاً، فرأيت فيما يرى النائم أن سارية بيتي انكسرت وأني ولدت غلاماً أعوراً. فقال صلى الله عليه وآله: خير، يرجع زوجك عليك إن شاء الله تعالى صالحاً وتلدين غلاماً براً. فكانت تراها مرتين أو ثلاثاً كل ذلك تأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول ذلك لها، فيرجع زوجها وتلد غلاماً.
فجاءت يوماً كما كانت تأتيه ورسول الله صلى الله عليه وآله غائب، وقد رأت تلك الرؤيا، فقلت لها: عم تسألين رسول الله صلى الله عليه وآله يا أمة الله؟ ، فقالت:
رؤيا كنت أراها، فآتي رسول الله صلى الله عليه وآله فأسأله عنها فيقول خيراً...
فيكون كما قال، فقلت: فاخبريني ما هي، قالت: حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله، فأعرضها عليه كما كنت أعرض.
فوالله ما تركتها حتى أخبرتني فقلت: ((والله لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاماً فاجراً)) [أهذه هي أخلاق أم المؤمنين!!] ، فقعدت تبكي، فقالت: ما لي حين عرضت عليك رؤياي قُلت شراً !!.
فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وهي تبكي، فقال لها: ما لها يا عائشة؟
فأخبرته الخبر وما تأولت لها، فقال صلى الله عليه وآله: ((ألم أخبرك يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على الخيرفإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها)) [فداك أبي وأمي يا رسول الله وعلى أخلاقك العالية التي لا يُدانيها هؤلاء أبداً] . تقول عائشة: فمات والله زوجها ولا أراها إلا ولدت غلاماً فاجراً.
((عائشة مهملة))
عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل عليها بأسير، أوصاها أن لا يغيب عن عينها، فلهت عنه بنسوة عندها حتى غفلها الأسير وخرج فهرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما قال ودعا عليها، ثم خرج فأمر الناس بطلبه فلم ينشبوا أن جاؤوا به فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وعائشة تقلب يديها، فقال صلى الله عليه وآله: ما لك؟ قالت: دعوت علي يا رسول الله صلى الله عليه وآله فأنا أنتظر متى يكون [أخرجه المخلص الذهبي] .
وعن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله فرأى كسرة خبز ملقاة فمشى، ثم قال: يا عائشة أحسني جوار نعم الله، فإنها قل ما نفرت من أهل بيت فكادت ترجع إليهم.
نفهم مما سبق أن عائشة تهمل أوامر الرسول وتتوانى في تنفيذها.
وكل ما فعلته عائشة مع حضرة النبي صلى الله عليه وآله من مؤامرات كانت في أغلب الأحيان تجر معها حفصة بنت عمر، والغريب أننا نجد تفاهما وانسجاماً تامّاً بين المرأتين عائشة وحفصة كالانسجام والتفاهم بين أبويهما أبو بكر وعمر، غير أنه في النساء كانت عائشة دائما هي الجريئة والقوية وصاحبة المبادرة وهي التي تجر حفصة بنت عمر وراءها في كل شئ، بينما كان أبوها أبو بكر ضعيفاً أمام عمر الذي كان هو الجرئ والقوي وصاحب المبادرة في كل شئ، حتى أنه في خلافة أبي بكر كان عمر بن الخطاب هو الحاكم الفعلي.
وقد حدث بعض المؤرخين أن عائشة لما همت بالخروج إلى البصرة لمحاربة الإمام علي عليه السلام فيما سمي بحرب الجمل أرسلت إلى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أمهات المؤمنين تسألهن الخروج معها فلم يستجب لها منهن إلا حفصة بنت عمر التي تجهزت وهمت بالخروج معها لكن أخاها عبد الله بن عمر هو الذي منعها وعزم عليها فحطت رحلها [ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج 2 / ص 80] ، ومن أجل ذلك كان الله سبحانه يتهدد عائشة وحفصة معا، في قوله: ((وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيراً)) ، وكذلك قوله: ((إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما)).
ولقد ضرب الله لهما مثلاً خطيراً في سورة التحريم ليعلمهما وبقية المسلمين أن الزوجية للنبي لا تدخل زوجاته الجنة بلا حساب ولا عقاب، فقد أعلم الله عباده ذكوراً وإناثاً بأن مجرد الزوجية لا تضر ولا تنفع حتى ولو كان الزوج رسول الله صلى الله عليه وآله، وإنما الذي ينفع ويضر عند الله هو أعمال الإنسان فقط، فقال تعالى: ((ضرب اللهُ مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخُلا النّار مع الداخلين)) [سورة التحريم، آية 10] .
وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت: ((رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين * ومريم التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين)) [التحريم آية 11 - 13] .
وبهذا يتبين لكل الناس بأن الزوجية والصحبة وإن كانت فيهما فضائل كثيرة إلا أنهما لا يغنيان من عذاب الله إلا إذا اتسمتا بالأعمال الصالحة، وإلا فإن العذاب يكون مُضاعفاً لأن عدل الله سبحانه يقتضي أن لا يعذب البعيد الذي لم يسمع الوحي، كالقريب الذي ينزل القرآن في بيته والإنسان الذي عرف الحق فعانده كالجاهل الذي لم يعرف الحق .
وعن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله فرأى كسرة خبز ملقاة فمشى، ثم قال: يا عائشة أحسني جوار نعم الله، فإنها قل ما نفرت من أهل بيت فكادت ترجع إليهم.
نفهم مما سبق أن عائشة تهمل أوامر الرسول وتتوانى في تنفيذها.
وكل ما فعلته عائشة مع حضرة النبي صلى الله عليه وآله من مؤامرات كانت في أغلب الأحيان تجر معها حفصة بنت عمر، والغريب أننا نجد تفاهما وانسجاماً تامّاً بين المرأتين عائشة وحفصة كالانسجام والتفاهم بين أبويهما أبو بكر وعمر، غير أنه في النساء كانت عائشة دائما هي الجريئة والقوية وصاحبة المبادرة وهي التي تجر حفصة بنت عمر وراءها في كل شئ، بينما كان أبوها أبو بكر ضعيفاً أمام عمر الذي كان هو الجرئ والقوي وصاحب المبادرة في كل شئ، حتى أنه في خلافة أبي بكر كان عمر بن الخطاب هو الحاكم الفعلي.
وقد حدث بعض المؤرخين أن عائشة لما همت بالخروج إلى البصرة لمحاربة الإمام علي عليه السلام فيما سمي بحرب الجمل أرسلت إلى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أمهات المؤمنين تسألهن الخروج معها فلم يستجب لها منهن إلا حفصة بنت عمر التي تجهزت وهمت بالخروج معها لكن أخاها عبد الله بن عمر هو الذي منعها وعزم عليها فحطت رحلها [ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة: ج 2 / ص 80] ، ومن أجل ذلك كان الله سبحانه يتهدد عائشة وحفصة معا، في قوله: ((وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيراً)) ، وكذلك قوله: ((إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما)).
ولقد ضرب الله لهما مثلاً خطيراً في سورة التحريم ليعلمهما وبقية المسلمين أن الزوجية للنبي لا تدخل زوجاته الجنة بلا حساب ولا عقاب، فقد أعلم الله عباده ذكوراً وإناثاً بأن مجرد الزوجية لا تضر ولا تنفع حتى ولو كان الزوج رسول الله صلى الله عليه وآله، وإنما الذي ينفع ويضر عند الله هو أعمال الإنسان فقط، فقال تعالى: ((ضرب اللهُ مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخُلا النّار مع الداخلين)) [سورة التحريم، آية 10] .
وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت: ((رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين * ومريم التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين)) [التحريم آية 11 - 13] .
وبهذا يتبين لكل الناس بأن الزوجية والصحبة وإن كانت فيهما فضائل كثيرة إلا أنهما لا يغنيان من عذاب الله إلا إذا اتسمتا بالأعمال الصالحة، وإلا فإن العذاب يكون مُضاعفاً لأن عدل الله سبحانه يقتضي أن لا يعذب البعيد الذي لم يسمع الوحي، كالقريب الذي ينزل القرآن في بيته والإنسان الذي عرف الحق فعانده كالجاهل الذي لم يعرف الحق .
خل عندك شوية عقل وفكر شوي عائشة دائماً تخطيء ومش معصومة حرك عقلك شوي
تعليق