تويت
[quote=العقــل نعمــه]كلامك غير منطقي يا اخي فارس حيدر
اولا ليس صحيح ما تنسبونه الى الصحابة الكرام بحق علي وفاطمة
وهم بريئون كل البراءة من ذلكـ التلفيق ..
هل ما أثبت في كتبكم وتناقلتة المؤرخات والالسن وما ثبت بصدور الرجال تلفيق ؟ ! /: هل ما حصل من غدرة يوم السقيفة تلفيق وما قيل في حق الرسول ص من عمر تلفيق ؟ / هل ما تعرض لة الامير ع من ظلم وتأخير تلفيق هل ما زوي عن حقة تلفيق هل خروج عائشة علية تلفيق ومنعها لجنازة الحسن ع ليدفن كما قال تلفيق ؟ ! / أم نصب العداء المبطن والعلني تارة والبهتان ضدهم ع تلفيقات أذا لايصح شيئا مادام النهار يحتاج لدليل .
ثانياا ,,
لم يكن الله سبحانه وتعالى ليثنى على عبد
ثم يبشره بالجنة على لسان رسوله
وهو العالم سبحانه تمام العلم بالغيوب
وبخواتيم المرء ومصيره الابدي
ثم يتركنا نختار ونحدد من بعده
سبحانه منازل اؤلئك الصالحين الذي اختارهم
في جناته ونعيمه ,,
قد ذكر سبحانه وتعالى في حياة نبيه الكريم
ما يضعنا على الصراط القويم ويبين لنا الحقيقة جليه
وما ابتدعتموه من بعده ونسبتموه للصحابة الكرام
فهو مردود عليكم وغير معتد به وليس في جملته حريا
بالتصديق او القبول
الله لايستنكف مثلكم ولايحكم بحكم ولايقاس بأحد ولا بعقولنا المحدودة ولا بقواعدنا الناقصة ولا بتفكيرنا القاصر تعالى الله علوا كبيرا /ثم من قال أن كل ماصدر يعمم ويشمل من أيات كريمة بحق صحابة الرسول ص ! فهذا أبو الغادية سفك دم عثمان في من سفك وهو كان من بين بيعة الرضوان فهل هو الان مغفورا لة وهو قاتل من تعتقدون بالخليفة الثالث ؟! أم يعذب ؟ وهذا مجرد مثل واحد فالله تعالى لة المثل الاعلى والحكم والحتم والحكمة البالغة التي ليس بالضرورة تمييزها / يزيد هذا القول أن الايات تحتاج لمفسريين محايدين صادقيين ومتضلعيين لايسقطون ما يريدونة على ما يقابلهم من ايات بهواهم ومرادهم فالتاريخ حدثنا عن ما أقفترفوة فيما بينهم من سخافات وتفاهات وهنات كثيرة بعتراف كباركم من العلماء فالحق اولى بالاتباع ولو نقب عن التاريخ لبان هزال القوم أشد وانكى وهذا والاخفاء قائم و فكيف لو كان للقوم صدق تحقيق وجلاء حقائق ؟ .
فلماذا يختار الرسول الكريم صحابته ويأتمنهم الخلافة من بعده
لماذا لم يختر من هم افضل منهم ان كان عالما بوحي من الله بحقيقة ارتدادهم بعد موته
اليس معصومااا ؟؟؟
بل اختار علي ع ولكن المحرفين الباغيين المنتحليين لصفة الخلافة الكاذبة والظالمة والجاحدة لحق ووصية الرسول ص جعلوا من كلامة هباءا منثورا ص / وكفى بقولة عمر حسبنا كتاب الله عندما هم الرسول ص ببيان ما لايضل بعدة / وهو عترتة ع يعضد هذا الحديث السابق فيهم ع بقولة ص ( تركتم فيكم الثلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) فحرفتموها للسنة / ثم عمر نفسة لايريدها ؟1! ؟ / والارتداد أنواع من اسلام لكفر او لنفاق او من ايمان لما تقدم / وماكان الله ليضرة لو كفر الخلق جميعهم وهو خالق من يعلم بكفرة فلما خلقة ؟ ! فبطل شبهتكم .
هل لك ان تفسر ل
ي يا اخي
لماذا سمى علي رضي الله عنه ولدين من اولاده ابو بكر وعمر
اليس لحبه الشديد لهما رضي الله عنه
انه والله ليبرأ من افعالكم التي تمارسونها باسمه
بل لماذا يزوج علي ابنته ( أم كلثوم ) لعمر ؟
ألم يأخذ عمر الولاية من علي بحسب زعمكم
الا يفترض ذلك ان يبغض علي عمر
فكيف ذلك الخطأ والامام علي معصوم من الاخطاء؟؟
كيف يخطيء هذا الخطأ
ولماذا يتزوج علي بزوجة ابي بكر بعد وفاته
وهو الذي اخذ الولاية منه بحسب زعمكم
اذن اليست تلكـ مزاعم مختلقه على اشرف خلق الله واطهرهم بعد
رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم .
وهل هذة الاسماء وقفا عليهم ؟ وهل أنتم بصدر علي ع وهل كوني سميت أسمي باحد غرمائي فهو ود والواقع معاكس والتاريخ شاهد ولعلمك فعلي ع سمى بعثمان تيمنا ببن مظعون عثماننا لاعثمانكم / ثم عمر وغيرها موجودة قبل هولاء يخلقوا فأين وجه الاستدلاال هنا ؟ ! والرسول ص تزوج بنت اباسفيان وعلى حياتة وعلى كفرة العلني / أذ هو لم يسلم الا خوف السيف البتار / فردوها أن أستطعتم أو يكون الرسول ص حاشاة مخطئا أو الخطء في الفعل كذب المفترون .
فهنيئا لكم هذا الظلم لانفسكم
كذب الافاكون
وهذه اللعنات الاثمة
اما زواج المتعة فاذكر لي دليلا على شرعيته
في بطن القرأن والاستنباطات ليست من تخصصك لتفتي بغير علم .
وهل لك ان تقنعني بجدوى هذا الزواج
وفائدته للمجتمع والحكمة من تشريعه ,,
الحكمة في المسيار والماي فرند وغيرها وهناك فتاوى السروال بالاسلكي وهذة نتركها للتاريخ .
ان كان له هدف غير نشر الرذيلة والفساد
ستكتب شهادتهم ويسئلون .
وشتاات الاسر وضياع الابنااء
أذا عندما أمر بها الرسول وهذا رغما عنكم بصحيحكم وكما تزعمون حرمها بعد ذلك فهي أفساد !!! ولكنكم أستدركتم بمراعاة الحرب وووغيرها وكلها ترهات لاتصمد أذ وضح خلاف هذاا التحريم الالهي المزعوم منكم والافتراء / بقولة عمر الشهيرة متعتان حلالتان على عهد رسول الله ص انا حرمتهما !!!!!! .
فاي شرعية هي تلك التي تقرها وعلى اي اساس
تقحمها في ديننا الاسلامي ,,
شرعية القران واياتة ومحكماتة وحمتة البالغة ولايعلمها الا الراسخون في العلم لابلجمود وغلق باب الاجتهاد حتى ضج علمائكم بعضهم واعلنوها صراحة الشيعة تفوقوا علينا وهم الاصوب بفتح باب الاجتهاد فموتوا بجهلكم موت جمودوبقاء على ما خلفة محرفيكم الاوائل من الهد الاول للان !!!
ومن المضحك المبكي ان نطلع على
فتوى الخميني في قضية التمتع بالمرأة الزانية
,,
ومن المضحك التطفل بلا علم ولا سلطان ولا بيان ولا حجة ولا برهان ولا تخصص ولا أي اثارة من علم ولا حتى قليلا من فقاهة !!!!!1 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
الخميني يجيز التمتع بالزانية !
يقول في كتابه تحرير الوسيلة
( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية
خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ،
وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !
تحرير الوسيلة ج2 ص292
قلت: يا لكرم أخلاق الخميني
، يقول رب العزة والجلال { والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
وحرّم ذلك على المؤمنين } ، فهنيئا للخميني تحديده للصنف الذي
يليق حدده الله في كتابه ( مشرك ) ، إذ هو ومتبعيه يدعون غير الله ويستغيثون
بهم ( يا علي ) ( يا مهدي أدركني ) والله عز وجل يقول له ولهم
{ أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ،
أإله مع الله } ، الله يقيم الحجة عليهم وتأتي صيغة الاستفهم
استنكارية ، لكن يأتي الخميني ليقول ( نعم ) ويقول
( ناد علياً مظهر العجائب ، تجده عوناً لك في النوائب ) !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
هل بلغتم مراحل التذوق الفقهي والروائي والرجالي وتعمقتم في سبل استخراج الاحكام والمقارنة بين االادلة وضربها ببعض وترجيحات المسائل والغوص في متون اثارها ومتعلقاتها ول تعرفون على ما يقوم علمها اصلا ؟ وما هو الحاكم عليها / هل درستم هل علمتم شيئا من هذا فقط شيئا يسيرا ؟ نريد منكم توضحوا لنا على ما يقوم علم استخراج الحكم الشرعي ما هي مرتكزاتة واقسامة واسمائة فقط هذا السؤال الان / هزلت والله .
بعد كل هذا يا اخي الفاضل فارس حيدر
هل بقي مكان للعقل ليكون نعمة او نقمة ,,
مادام مغيب في كلتا الحالتين
عن استدراك الحق والاهتداء اليه
.
العقل محدود وهناك كثيرا من الاحكام لو عللت بة لصارت أم مفسدة أو قفل عنها الاستدراك فالعقل لايميز كل المصالح والعكس فمابالكم تشحطون نحو الجهل بسرعة شديدة !!!!!!!!
أتمنى من الاخوة الموالين عدم التفضل بأي رد يظهرنا كأننا بلا حجة وفقكم الله جميعا كلا لما يسر لة .
اولا ليس صحيح ما تنسبونه الى الصحابة الكرام بحق علي وفاطمة
وهم بريئون كل البراءة من ذلكـ التلفيق ..
هل ما أثبت في كتبكم وتناقلتة المؤرخات والالسن وما ثبت بصدور الرجال تلفيق ؟ ! /: هل ما حصل من غدرة يوم السقيفة تلفيق وما قيل في حق الرسول ص من عمر تلفيق ؟ / هل ما تعرض لة الامير ع من ظلم وتأخير تلفيق هل ما زوي عن حقة تلفيق هل خروج عائشة علية تلفيق ومنعها لجنازة الحسن ع ليدفن كما قال تلفيق ؟ ! / أم نصب العداء المبطن والعلني تارة والبهتان ضدهم ع تلفيقات أذا لايصح شيئا مادام النهار يحتاج لدليل .
ثانياا ,,
لم يكن الله سبحانه وتعالى ليثنى على عبد
ثم يبشره بالجنة على لسان رسوله
وهو العالم سبحانه تمام العلم بالغيوب
وبخواتيم المرء ومصيره الابدي
ثم يتركنا نختار ونحدد من بعده
سبحانه منازل اؤلئك الصالحين الذي اختارهم
في جناته ونعيمه ,,
قد ذكر سبحانه وتعالى في حياة نبيه الكريم
ما يضعنا على الصراط القويم ويبين لنا الحقيقة جليه
وما ابتدعتموه من بعده ونسبتموه للصحابة الكرام
فهو مردود عليكم وغير معتد به وليس في جملته حريا
بالتصديق او القبول
الله لايستنكف مثلكم ولايحكم بحكم ولايقاس بأحد ولا بعقولنا المحدودة ولا بقواعدنا الناقصة ولا بتفكيرنا القاصر تعالى الله علوا كبيرا /ثم من قال أن كل ماصدر يعمم ويشمل من أيات كريمة بحق صحابة الرسول ص ! فهذا أبو الغادية سفك دم عثمان في من سفك وهو كان من بين بيعة الرضوان فهل هو الان مغفورا لة وهو قاتل من تعتقدون بالخليفة الثالث ؟! أم يعذب ؟ وهذا مجرد مثل واحد فالله تعالى لة المثل الاعلى والحكم والحتم والحكمة البالغة التي ليس بالضرورة تمييزها / يزيد هذا القول أن الايات تحتاج لمفسريين محايدين صادقيين ومتضلعيين لايسقطون ما يريدونة على ما يقابلهم من ايات بهواهم ومرادهم فالتاريخ حدثنا عن ما أقفترفوة فيما بينهم من سخافات وتفاهات وهنات كثيرة بعتراف كباركم من العلماء فالحق اولى بالاتباع ولو نقب عن التاريخ لبان هزال القوم أشد وانكى وهذا والاخفاء قائم و فكيف لو كان للقوم صدق تحقيق وجلاء حقائق ؟ .
فلماذا يختار الرسول الكريم صحابته ويأتمنهم الخلافة من بعده
لماذا لم يختر من هم افضل منهم ان كان عالما بوحي من الله بحقيقة ارتدادهم بعد موته
اليس معصومااا ؟؟؟
بل اختار علي ع ولكن المحرفين الباغيين المنتحليين لصفة الخلافة الكاذبة والظالمة والجاحدة لحق ووصية الرسول ص جعلوا من كلامة هباءا منثورا ص / وكفى بقولة عمر حسبنا كتاب الله عندما هم الرسول ص ببيان ما لايضل بعدة / وهو عترتة ع يعضد هذا الحديث السابق فيهم ع بقولة ص ( تركتم فيكم الثلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) فحرفتموها للسنة / ثم عمر نفسة لايريدها ؟1! ؟ / والارتداد أنواع من اسلام لكفر او لنفاق او من ايمان لما تقدم / وماكان الله ليضرة لو كفر الخلق جميعهم وهو خالق من يعلم بكفرة فلما خلقة ؟ ! فبطل شبهتكم .
هل لك ان تفسر ل
ي يا اخي
لماذا سمى علي رضي الله عنه ولدين من اولاده ابو بكر وعمر
اليس لحبه الشديد لهما رضي الله عنه
انه والله ليبرأ من افعالكم التي تمارسونها باسمه
بل لماذا يزوج علي ابنته ( أم كلثوم ) لعمر ؟
ألم يأخذ عمر الولاية من علي بحسب زعمكم
الا يفترض ذلك ان يبغض علي عمر
فكيف ذلك الخطأ والامام علي معصوم من الاخطاء؟؟
كيف يخطيء هذا الخطأ
ولماذا يتزوج علي بزوجة ابي بكر بعد وفاته
وهو الذي اخذ الولاية منه بحسب زعمكم
اذن اليست تلكـ مزاعم مختلقه على اشرف خلق الله واطهرهم بعد
رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم .
وهل هذة الاسماء وقفا عليهم ؟ وهل أنتم بصدر علي ع وهل كوني سميت أسمي باحد غرمائي فهو ود والواقع معاكس والتاريخ شاهد ولعلمك فعلي ع سمى بعثمان تيمنا ببن مظعون عثماننا لاعثمانكم / ثم عمر وغيرها موجودة قبل هولاء يخلقوا فأين وجه الاستدلاال هنا ؟ ! والرسول ص تزوج بنت اباسفيان وعلى حياتة وعلى كفرة العلني / أذ هو لم يسلم الا خوف السيف البتار / فردوها أن أستطعتم أو يكون الرسول ص حاشاة مخطئا أو الخطء في الفعل كذب المفترون .
فهنيئا لكم هذا الظلم لانفسكم
كذب الافاكون
وهذه اللعنات الاثمة
اما زواج المتعة فاذكر لي دليلا على شرعيته
في بطن القرأن والاستنباطات ليست من تخصصك لتفتي بغير علم .
وهل لك ان تقنعني بجدوى هذا الزواج
وفائدته للمجتمع والحكمة من تشريعه ,,
الحكمة في المسيار والماي فرند وغيرها وهناك فتاوى السروال بالاسلكي وهذة نتركها للتاريخ .
ان كان له هدف غير نشر الرذيلة والفساد
ستكتب شهادتهم ويسئلون .
وشتاات الاسر وضياع الابنااء
أذا عندما أمر بها الرسول وهذا رغما عنكم بصحيحكم وكما تزعمون حرمها بعد ذلك فهي أفساد !!! ولكنكم أستدركتم بمراعاة الحرب وووغيرها وكلها ترهات لاتصمد أذ وضح خلاف هذاا التحريم الالهي المزعوم منكم والافتراء / بقولة عمر الشهيرة متعتان حلالتان على عهد رسول الله ص انا حرمتهما !!!!!! .
فاي شرعية هي تلك التي تقرها وعلى اي اساس
تقحمها في ديننا الاسلامي ,,
شرعية القران واياتة ومحكماتة وحمتة البالغة ولايعلمها الا الراسخون في العلم لابلجمود وغلق باب الاجتهاد حتى ضج علمائكم بعضهم واعلنوها صراحة الشيعة تفوقوا علينا وهم الاصوب بفتح باب الاجتهاد فموتوا بجهلكم موت جمودوبقاء على ما خلفة محرفيكم الاوائل من الهد الاول للان !!!
ومن المضحك المبكي ان نطلع على
فتوى الخميني في قضية التمتع بالمرأة الزانية
,,
ومن المضحك التطفل بلا علم ولا سلطان ولا بيان ولا حجة ولا برهان ولا تخصص ولا أي اثارة من علم ولا حتى قليلا من فقاهة !!!!!1 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
الخميني يجيز التمتع بالزانية !
يقول في كتابه تحرير الوسيلة
( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية
خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ،
وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !
تحرير الوسيلة ج2 ص292
قلت: يا لكرم أخلاق الخميني
، يقول رب العزة والجلال { والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
وحرّم ذلك على المؤمنين } ، فهنيئا للخميني تحديده للصنف الذي
يليق حدده الله في كتابه ( مشرك ) ، إذ هو ومتبعيه يدعون غير الله ويستغيثون
بهم ( يا علي ) ( يا مهدي أدركني ) والله عز وجل يقول له ولهم
{ أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ،
أإله مع الله } ، الله يقيم الحجة عليهم وتأتي صيغة الاستفهم
استنكارية ، لكن يأتي الخميني ليقول ( نعم ) ويقول
( ناد علياً مظهر العجائب ، تجده عوناً لك في النوائب ) !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
هل بلغتم مراحل التذوق الفقهي والروائي والرجالي وتعمقتم في سبل استخراج الاحكام والمقارنة بين االادلة وضربها ببعض وترجيحات المسائل والغوص في متون اثارها ومتعلقاتها ول تعرفون على ما يقوم علمها اصلا ؟ وما هو الحاكم عليها / هل درستم هل علمتم شيئا من هذا فقط شيئا يسيرا ؟ نريد منكم توضحوا لنا على ما يقوم علم استخراج الحكم الشرعي ما هي مرتكزاتة واقسامة واسمائة فقط هذا السؤال الان / هزلت والله .
بعد كل هذا يا اخي الفاضل فارس حيدر
هل بقي مكان للعقل ليكون نعمة او نقمة ,,
مادام مغيب في كلتا الحالتين
عن استدراك الحق والاهتداء اليه
.
العقل محدود وهناك كثيرا من الاحكام لو عللت بة لصارت أم مفسدة أو قفل عنها الاستدراك فالعقل لايميز كل المصالح والعكس فمابالكم تشحطون نحو الجهل بسرعة شديدة !!!!!!!!
أتمنى من الاخوة الموالين عدم التفضل بأي رد يظهرنا كأننا بلا حجة وفقكم الله جميعا كلا لما يسر لة .
بأن اصحابه كفار ويجب الا نتبعهم
تعليق