إعـــــــلان

**العقــل نعمــه** · 11-02-2007, 09:53 PM

وهل بشرهم الرسول بالجنة كذباا ,,

الم يعلم بحقيقة ارتدادهم كما تزعمون !!!

ماهذا التناقض !! نحن لا نرغب في جدال عقيم

وكلام لاغاية منه سوى العنااد والاستكبار عن رؤية الحق ,,

فما كان العناد والاستكبار الا من صفات الكفاار

اترضون بان تنحدروا الى مستوياتهم

**فارس حيدر** · 11-02-2007, 10:32 PM

السلام عليكم

الأخت العقل نعمة

كما تزعمين ان النبي (ص) بشرهم بالجنة فليس النبي من كذب وبشرهم بالجنة وحاشى للنبي ان يكذب

ولكنكم انتم من كذبتم عن لسان الرسول (ص) واوردتم هذا الحديث الباطل

كي تبرؤو أسيادكم

والسلام على من اتبع الهدى

**nrbk** · 11-02-2007, 11:23 PM

أما نحن أيها الإخوة الأكارم فنحب عليا كرم الله وجهه كما تحبونه ونحب فاطمة الزهراء رضي الله عنها ونحب كل الصحابه ولا نكره أيا منهم ولا نسب ولا نلعن أيا منهم نترك أمر الحساب لله تعالى وحده

**رافضي وافتخر** · 11-02-2007, 11:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقــل نعمــه

مشكلتكم كلها من مذهبكم المبني على اسس خاطئة في اصلها
فكيف تستدلون لي منها ,,

هذي امور مؤلفة وغير حقيقيه وهي متناقضة تمام التناقض مع كتاب الله وسنة نبيه
ومع الادلة العقلية والبراهين ,,

وان كان الرسول الكريم قد اختارهم صحبا له وائتمنهم من بعده على الخلافة
وهو الذي ينطق بوحي من الله
هل تراه كان مخطئا في ذلكـ وكان بحاجة الى اجتهاداكم الاثمة لتلفق عن صحابته ماليس فيهم ,,
أجيبوني رجااء ,,

تناقضنا ما راح يكون اكثر من تناقضكم زين احنا لفقنا عالصحابه لانا نكرهم

راح اكتب جم ايه واحديث فيها ذم للصحابه وتوبيخ لهم هل الله ورسوله والعياذ بالله لفقو عالصحابه؟

هناك آيات اخرىانزلها الله بشأن بعض الصحابة الذين وصفهم الله بالنفاق ( لست انا بل الله ) كماورد في سورة التوبة : { وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهلالمدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذابعظيم }

والآية الكريمة التيتصف ضعف ايمان البعض
وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليهاوتركوك قائما

هؤلاء كانوا منالصحابة وليس من غيرهم

وهذه آية اخرى تصفحادثة معينة قام بها بعض الصحابة
{ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمةالكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا } .

وقسم من الصحابة كانيتربص برسول الله والمسلمين ففضحهم القرآن الكريم

ومنالأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء

وكذلكيصفالقرآن تذبذب البعض الآخر

{ سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهمما ليس في قلوبهم }

وهذه اية اخبر بها الله سبحانه وتعالى عن حال الصحابة بعد وفاة الرسول ، هذاالاخبار يشير الى ضعف ايمان البعض منهم

ومامحمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلبعلى عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

هذابالنسبة للقرآن الكريم الذي لم احصي كل آياته بخصوص الصحابة

أماالحديث النبوي والسنة الشريفة ، فسوف اتجاوز عن المصادر التي تم الطعن فيها ، وسوفاستشهد بالبخاري ( هل هو من الروافض ؟)
حيث يذكر البخاري في صحيحههذا الحديث
عن أبي هريرة الدوسي " واللفظ للبخاري " أنهكان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( يرد علي يوم القيامة رهط منأصحابي فيحلؤون على الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ! فيقول : إنك لا علم لك بماأحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري ) .

واورد البخاري في صحيحه حديثا مشابها بهذااللفظ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال

( بينما أنا قائم إذا زمرةحتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم . فقلت : أين ؟ قال : إلىالنار والله . قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، ثمإذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله . قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري . فلاأراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) .

ويشرح كتاب فتح الباري فيشرح صحيح البخاري الحديث اعلاه عن معنى همل النعم :
( والمعنى أنه لا يردهمنهم إلا القليل لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره )

أما استشهادي من التاريخ ، فساذكر حادثةواحدة مشهورة في التاريخ الاسلامي وهي الحرب التي جرت بين الصحابة فيما عرف ( بالفتنة الكبرى ) بين فريق الخليفة الرابع علي بن ابي طالب وبين فريق معاوية بن ابيسفيان الذي عزله الامام علي من منصبه كخليفة على الشام ، لتبتدأ حرب العصيان منمعاوية ضد الامام علي وليذهب نتيجة هذا القتال جمع كبير من الصحابة الأجلاء ومنهمعمار بن ياسر ( رض ) ، الذي كان في صفوف جيش علي بن ابي طالب ومعروف ان عمار بنياسر قال عنه النبي ( ص ) هذا الحديث ( يا عمار تقتلك الفئة الباغية ) فهل هذاالحديث وهذه السيرة لا تكفي في معرفة بغي معاوية بن ابي سفيان؟

وهل يجوز لصحابي مثل معاوية عايش النبي وعمللديه كاتبا ان يستغل هذه الصحبة بان يبغي على خليفة رسول الله علي بن ابي طالب وانيؤلب عليه الصحابة وان يشجع اهل الشام على شتم علي بن ابي طالب لمدة سبعين سنة علىمنابر صلاة الجمعة ويجعلها سنة وطريقة من بعده ؟ والى زمان الخليفة العادل عمر بنعبدالعزيز الذي اوقف شتم على بن ابي طالب !!

**يونس الجيوسي** · 12-02-2007, 04:01 AM

السلام عليكم
ان مما يرفع به المسلمون هاماتهم هو شجاعة صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ونخص بالذكر سيدنا عليا بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
ان مما يذكر من شجاعة ابو بكر هو هجرته مع رسول الله وثبوته في معركة احد وفي معركة حنين وفي كل المواقف رضي الله عنه ومما يشهد له بالشجاعة هو وقفته المميزة في حروب الردة
ولا غرو في ذلك فهو الصديق الاكبر للامة المحمدية
ونصيحه لوجه الله
صح عن النبي صلى الله علية واله وسلم قوله لا تسبوا اصحابي فوالله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه
ا

**تيمور** · 12-02-2007, 08:55 AM

الإخت الفاضلة العقل نعمة

أليست الشجاعة مواقف أم كلام لا يقدم ولا يؤخر ...

إيتونا بما يثبت ذلك ...؟

ثم هل لك بذكر العشرة المبشرين بالجنة ...؟

**bara** · 12-02-2007, 12:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تيمور

مطلوب

عدد القتلى الذين قتلوا بواسطة أبو بكر وعمر وعثمان ...سواء مبارزة ...أو خلال المعركة عندما يحمي الوطيس...؟

ولا يخفي بأن ذلك سيكون دليلا قاطعا على شجاعتهم ...وإقدامهم لخدمة دين الله ...ومن قبل على صدق إيمانهم ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسول الله

لم يقتل في حياته سوى واحد و خالد بن الوليد قتل العشرات فهل يعني بما يفهم من سؤالك أن خالد أشجع من النبي

- حاشاه فقد كان الأشجع دائما.
فسؤالك في طريقته و المغزى المقصود من الشجاعة خطأ و لا يمكن تحديده و الاعتماد عليه في تحديد الشجاعة.

**تيمور** · 12-02-2007, 09:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة bara

[SIZE=20px]رسول الله

لم يقتل في حياته سوى واحد

كلام جميل

فكم قتل أبو بكر وعمر وعثمان ...؟

إعطونا إسم واحد ...؟

إذا لم يقتلوا فمعناه إنهم لم يقاتلوا ...

**bara** · 13-02-2007, 11:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تيمور

كلام جميل

فكم قتل أبو بكر وعمر وعثمان ...؟

إعطونا إسم واحد ...؟

إذا لم يقتلوا فمعناه إنهم لم يقاتلوا ...

شهد أبو بكر الصديق مع رسول الله بدراً وجميع المشاهد وثبت مع رسول الله يوم أحد حين انهزم الناسودفع إليه رسول الله رايته العظمى يوم تبوك وأنه كان يملك يوم أسلم أربعين ألف درهمفكان يعتق منها ويقوى المسلمين.

عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ميادين الجهاد مع النبيصلى الله عليه وسلم

شهد عمربن الخطاب المشاهد جميعها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولميغب عن واحده منها .

غزوة بدر : في هذه الغزوهتكلم عمر مع المتكلمين حينما استشارهم الرسول صلى الله عليه وسلم قبل بدء المعركهفأحسن الكلام ، ودعا الى قتل المشركين ، وكان أول من استشهد من المسلمين يوم بدرمهجع مولى عمر رضي الله عنه ، وقتل عمر رضي الله عنه خاله العاص بن هشام المشرك ،وأشار بقتل أسرى بدر من المشركين . وعندما قدم عمير بن وهب الى المدينه قبل اسلامه، عرف عمر خبث نواياه فأمسك بحمالة سيف عمير الذي في عنقه بشده فعطله عن إمكانيةاستخدام سيفه للاعتداء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر نفراْ من الصحابةبحراسة الرسول صلى الله عليه وسلم .

غزوة احد : كان من ضمن الصحابه ثبتوا ، وبعدنهاية المعركه قام ابو سفيان بالسؤال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكروعمر رضي الله عنهما لعلمه بمكانة هؤلاء الثلاثة في جيش المسلمين ، ففي موتهم يعتقدالمشركون انهم قد قضوا على شأفة المسلمين .

غزوة بنيالمصطلق : كان لعمر موقف يريد فيه قتل عبد الله بن أبي سلول ؛ الذي أضرمفتنه بين المسلمين فقال عمر : لرسول الله صلى الله عليه وسلم دعني أضرب عنق هذاالمنافق ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( فكيف يا عمر اذا تحدثالناس ان محمداْ يقتل أصحابة ؟ لا .. ولكن أذن بالرحيل) .

غزوة الاحزاب : يروي جابر بن عبد الله فيقول : ( إن عمر بنالخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس ، فجعل يسب كفار قريش وقال : يا رسول الله، ما كدت ان اصلي حتى كادت الشمس تغرب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( وانا والله ما صليتها . فنزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بطحان ( احد اودية مكه) ، فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصربعد ما غربت الشمس ، ثم بعدها المغرب ))

غزوة صلحالحديبية : ذكر المؤرخون ان عمر رضي الله عنه اتى رسول الله صلى الله عليهوسلم بعد ذلك ، فقال : ما زلت أتصدق وأصوم ، وأصلي ، وأعتق من الذي صنعت يومئذ ،مخافة كلامي الذي تكلمت به ، حتى رجوت ان يكون خيراْ .

غزوة خيبر : عندما اقبل في خيبر نفر من أصحاب النبي صلى اللهعليه وسلم فقالوا : فلان شهيد ، فقال صلى الله عليه وسلم (( كلااني رايته في النار في بردة غلها ، او عباءة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن الخطاب ، اذهب فناد في الناس : إنه لا يدخل الجنه إلا المؤمنون)) قال : فخرجت فناديت : ألا انه لا يدخل الجنه إلا المؤمنون .

فتح مكة : حينما قام حاطب بن أبي بلتعه بإفشاء سر المسلمين نحومكه مع احد النساء ، أوحى الله إلى نبيه بالأمر ، وبعد تحقيق الرسول صلى الله عليهوسلم معه قال صلى الله عليه وسلم (( انه قد صدقكم . فقال عمر : يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق !فقالصلى الله عليه وسلم إنه قد شهد بدراْ وما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدراْفقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ))

غزوةحنين : كان فيمن ثبت مع الرسول صلى الله عليه وسلم في المعركة من المهاجرينابو بكر وعمر رضي الله عنهما ، ومن الصحابه من اهل بيته علي بن أبي طالب ، والعباسبن عبد المطلب ، وابنه الفضل ، وابو سفيان بن الحارث ، وابنه ، وغيرهم رضي اللهعنهم جميعاْ .

غوزة تبوك: تصدق عمر بن الخطابرضي الله عنه بنصف ماله ، وأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء للناسبالبركة عندما أصاب الناس مجاعة ! . ثم قال صلى الله عليه وسلم : (( خذوا في أوعيتكم)) فأخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكروعاءْ إلا ملؤوه وأكلوا حتى شبعوا وفضلت منه فضله ، فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم : (( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله لا يتلقىالله بها عبد غير شاك فيحجب عنه الجنه)) رواه مسلم

فتوحات أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهيكثيره وكثيره جدا فكيف أستطيع ان ألخص في سطور فتوحات أكبر فاتح على وجه الارض فهومن كسر شوكة المجوس كسراْ لم ينجبر بعدها وهو من أذل الفرس والروم وسأذكر لكمالاراضي التي فتحها وهي :

1- العراق : وأهمالمعارك التي وقعت بالعراق معركة القادسيه .
2- إيران : وأهم المعارك التي وقعت في إيران معركة نهاوند .
3-الشاموفلسطين: وأهم المعارك التي وقعت معركة اليرموك .
4-مصر وليبيا : وأهم حدث فتح الإسكندرية في 29 رمضان سنة 21 هـ.

**العقــل نعمــه** · 13-02-2007, 09:22 PM

الاخnrbk
صدقت والله
فما تلك الا أخلاق فاضلة لمن أطاع الله
واتبع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
باركـ الله فيكـ

يونس الجيوسي
جزاكـ الله خير على ما تفضلت بطرحه
وباركـ الله فيكـ

الاخbara
أحسنت اخي الكريم
وجزاكـ الله خيرا
وباركـ الله فيكـ
على منطقية استدلالكـ

**العقــل نعمــه** · 13-02-2007, 09:25 PM

الأخ فارس حيدر
لا بأس في ان تتهمنا بالكذب واختلاق الاحاديث
انما الكلام في هذا الخصوص لا يكون من تلقاء نفسي ولا نفسكـ
لان محكـ الصدق فيه من عدمه متوقف على الأدلة والبراهين
والأدلة الشرعية والبراهين النصيه كلها تثبت
ما يقوله اهل السنة والجماعة
وقد ذكر الله ابو بكر رضي الله عنه
في الاية الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم

((ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول
لصاحبه لا تحزن ان الله معا ))
فقد كان رفيقا للرسول في كل خطواته
ولا يثني الله في كتابه على من لا يستحق الثناء
بل لا يورد اية في مدح شخص وهو عالم تمام العلم بارتداده بحسب زعمكم
ثم لا يلفت انتباهنا الى ذلكـ في آية اخرى ,,
وان كنتم يا معشر الرافضة تشككون بصحة الاحاديث النبوية الشريفه
فهل تراكم تشككون بالقرآن الكريم ايضا ,,
عجبى لكم ,,
فافتراءاتكم على صحابة رسول الله الكرام رضي الله عنهم
ماهي الا حكر على حروفكم وعقولكم فقط
,,

**العقــل نعمــه** · 13-02-2007, 09:32 PM

رافضي وتفتخر
جميل ان تتعصب لقيمة صحيحة
وتوجه سوي
لكن ان تتعصب للخطأ وتبررهـ فهذا اجرام
بحق ذاتكـ أولا وبحق اخوتكـ الرافضه ثانيا ,,
أؤلئكـ الذين غرتهم هتافات الكثيرين من دعاة الضلال وزراع الفتنة
,,
أولا يا اخي الفاضل
ذكرت اية كريمة نزلت في حياة النبي الكريم
وحرفتم تفسيرها بما يتناسب مع
تلفيقاتكم الاثمة بحق الصحابة الاخيار
{ وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة
مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم }
لم تكن تلك الاية الكريمة لتنزل عبثا او يغفل الله جل علاه عن
كشف المعنيين بهاا لرسوله الكريم
وقد كشفهم سبحانه وتعالى فقد نزلت الاية في عبد الله بن ابي
وفي وجد بن قيس
وفي معتب بن قشير والجلاس بن سويد
و ابي عامر الراهب من قبائل جهينه
ومزينه واشجع واسلم وغفار من اهل المدينة وما حولها
فقد ذكر الله سبحانه وتعالى لنا انهم منافقون دعوا الاسلام في ظاهرهم
وأبطنوا الكفر في سرائرهم حاشا لله ان يكون الصحابة الاخيارأبو بكر وعمر
وعثمان رضي الله عنهم من هذا الصنف
واني والله لاشفق عليكم من هول ما تصفونهم به ,,
وذكر الله بان مهارتهم في الكذب والنفاق جعلت امرهم يخفى على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناولهم الله في الاية الكريمة ووعد بعذابهم حين قال سبحانه وتعالى : سنعذبهم مرتين
أي مره في الدنيا بالفضيحة وكشف النفاق
ومره عند الموت وفي القبر وفي الاخرة يحشرون في الدرك الاسفل من النار والعياذ بالله ,,
هذا هو تفسير الاية بالضبط
أما ان كانت المسالة اختياريه لتنسبوا تلك الايات لمن تشاؤوون
فهذا والله مالا أجد له وضعا في شريعتنا وديينا الواضح ,,
وما هذا التأليف باثبات على شرعية ما تدعون

.

وأما بخصوص الحديث الذي أوردته
للبخاري رضي الله وأرضاه وكرم وجهه
فحاشا لله ان يتقول هذا الرجل الكريم على الرسول
او ينسب له كلاما ليس له
فالحديث صحيح مئة بالمئة
ولم تكن الفئة التي أشار الحديث الى ارتدادها
الا فئة ضعيفة الايمان شذت عن سنة رسول اله ونهجه الصحيح
وأشاعت الفتنة بين المسلمين وتنصلت من دينها الحق
وتلك الفئة يعرفهم الله حق المعرفة وسيحاسبهم على ما اقترفوا
بحق المسلمين وبحق صحابة رسول
الله الاخيار ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
وقد قيل بأن تلكـ الفئة هي الفئة التي تفرع منها الرافضة بعدئذ بكل ما حملوا من سلبياات تجاه الصحابة
الكرام وكل من سار على نهج محمد صلى الله عليه وسلم
واتبع سنته

.

بالنسبة للفتنة الكبرى التي
شاعت بين المسلمين وفرقت صفوفهم واوقدت نيران الحروب فيما بينهم
هي فتنة دبت في جسد الاسلام وأعمت القلوب عن تلمس الحقيقة
فلم تكن الاطراف المتنازعة عامدة الى المعصية
بل كانت الفتنة اكبر مصدر لشتاتهم وتخبطهم
فكان اجتهاد كل طرف في النزاع لارضاء وجه الله
هو ابلغ دليل على صدق النية وسلامة القصد
ونحسبهم جميعا من اهل الصلاح والتقى
والقاتل والمقتول في الجنة باذن الله
فجريرة الفتنة لا يدفعها الا موقدها في قلب الامة الاسلامية

**العقــل نعمــه** · 13-02-2007, 09:36 PM

تيمور
لعل في رد الأخ الفاضل يونس الجيوسي
ما يجيب على سؤالكـ وبالنسبة للعشرة المبشرين بالجنة

.

العشرة المبشّرون بالجنّة هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المذكورون في الحديث الذي رواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ
وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ
فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ .
رواه الترمذي 3680 وسعد هو ابن أبي وقاص وسعيد هو سعيد بن زيد ،
وهناك عدد غيرهم من الصحابة قد بُشّر بالجنّة كخديجة بنت خويلد وعبد الله
بن سلام وعكاشة بن محصن وغيرهم ولكن إنما سمي أولئك بالعشرة
المبشرين بالجنّة لأنّ تبشيرهم جاء في حديث واحد ، والله أعلم

**فارس حيدر** · 13-02-2007, 10:26 PM

السلام عليكم

العقل نعمة

اما الآية التي أوردتها حول الغار فهذه ليست فخرا له بل هي عار عليه

واقرأي هذه القصة واللبيب تكفيه الإشارة

مناظرة المفيد (1) مع عمر في المنام

عن الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد النعمان ـ رضى الله عنه ـ قال : رأيت في المنام سنة من السنين كأني قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت حلقة دائرة فيها أناس كثيرة ، فقلت : ما هذا ؟
فقالوا : هذه حلقة فيها رجل يعظ.
قلت : ومن هو ؟
قالوا : عمر بن الخطاب ، ففرقت الناس ودخلت الحلقة فإذا أنا برجل يتكلم على الناس بشيء لم أحصله فقطعت عليه الكلام. وقلت : أيها الشيخ أخبرني ما وجه الدلالة على فضل صاحبك أبي بكر عتيق بن ابي قحافة من قول الله تعالى : ( ثاني اثنيـن إذ همـا فى الغار ) (2).
فقال : وجه الدلالة على فضل أبي بكر في هذه الاية على ستة مواضع :
الاول : أن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وذكر أبابكر وجعله ثانيه ، فقال : ( ثاني اثنين اذ هما في الغار ).
والثاني : وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه بينهما فقال : ( اذ هما في الغار ).
والثالث : أنه اضافه إليه بذكر الصحبة فجمع بينهما بما تقتضي الرتبة فقال : ( اذ يقول لصاحبه ).
والرابع : أنه أخبر عن شفقة النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورفقه به لموضعه عنده فقال : ( لا تحزن ).
والخامس : أخبر أن الله معهما على حد سواء ، ناصراً لهما ودافعاً عنهما فقال : ( ان الله معنا ).
والسادس : أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر لان رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ لم تفارقه سكينته قط ، قال : ( فأنزل الله سكينته عليه ) (3).
فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار ، حيث لا يمكنك ولا غيرك الطعن فيها.

فقلت له : خبرتك بكلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه وإني بعون الله سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.
اما قولك : إن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وجعل ابا بكر معه ثانيه ، فهو إخبار عن العدد ، ولعمري لقد كانا اثنين ، فما في ذلك من الفضل ؟! فنحن نعلم ضرورة أن مؤمنا ومؤمنا ، أو مؤمنا وكافراً ، اثنان فما أرى لك في ذلك العد طائلاً تعتمده.
وأما قولك : إنه وصفهما بالاجتماع في المكان ، فإنه كالاول لان المكان يجمع الكافر والمؤمن كما يجمع العدد المؤمنين والكفار ، وأيضاً : فإن مسجد النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك يقول الله عز وجل : ( فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ) (4) ، وأيضا : فإن سفينة نوح ـ عليه السلام ـ قد جمعت النبي ، والشيطان ، والبهيمة ، والكلب ، والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة ، فبطل فضلان.

وأما قولك : إنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فإنه أضعف من الفضلين الاولين لان اسم الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً ) (5) وأيضا : فإن اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم ، فقال الله عـز وجـل : ( ومـا أرسلنـا مـن رسـول إلا بلسان قومه ) (6) أنه قد سموا الحمار صاحبا فقال الشاعر (7) :

إن الحمار مع الحمير مطية * فإذا خلوت به فبئس الصاحب

وأيضا : قد سمّوا الجماد مع الحي صاحبا ، فقالوا ذلك في السيف وقالوا شعرا :

زرت هنداً وكان غير اختيان * ‌ومعي صاحب كتوم اللسان (8)

يعني : السيف ، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر ، وبين العاقل والبهيمة ، وبين الحيوان والجماد ، فأي حجة لصاحبك فيه ؟!

وأما قولك : إنه قال : ( لا تحزن ) فإنه وبال عليه ومنقصة له ، ودليل على خطئه لان قوله : ( لا تحزن ) ، نهي وصورة النهي قول القائل : لا تفعل فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها ، وإن كانت معصية فقد نهاه النبي عنها ، وقد شهدت الاية بعصيانه بدليل أنه نهاه.
واما قولك : إنه قال : ( ان الله معنا ) فإن النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ قد أخبر أن الله معه ، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع ، كقوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) (9) وقد قيل أيضا إن أبا بكر ، قال : يا رسول الله حزني على علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ما كان منه ، فقال له النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ : ( لا تحزن فإن الله معنا ) أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب ـ عليه السلام.

وأما قولك : إن السكينة نزلت على أبي بكر ، فإنه ترك للظاهر ، لان الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيّده الله بالجنود ، وكذا يشهد ظاهر القرآن في قوله : ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ) (10). فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود ، وفي هذا اخراج للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ من النبوة على أن هذا الموضع لو كتمته عن صاحبك كان خيراً ، لان الله تعالى انزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها ، فقال في أحد الموضعين :
( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى ) (11) وقال في الموضع الاخر : ( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ) (12) ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة ، فقال : ( فانزل الله سكينته عليه ) فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين ،فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الايمان ، فلم يحر جوابا وتفرق الناس واستيقظت من نومي (13).

والآن أيها الإخوة، ماذا بقي له من الفضل ومن الإيمان ؟؟

والسلام عليكم

**أباعلي** · 13-02-2007, 11:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقــل نعمــه

الأخ فارس حيدر
لا بأس في ان تتهمنا بالكذب واختلاق الاحاديث
انما الكلام في هذا الخصوص لا يكون من تلقاء نفسي ولا نفسكـ
لان محكـ الصدق فيه من عدمه متوقف على الأدلة والبراهين
والأدلة الشرعية والبراهين النصيه كلها تثبت
ما يقوله اهل السنة والجماعة
وقد ذكر الله ابو بكر رضي الله عنه
في الاية الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم

((ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول
لصاحبه لا تحزن ان الله معا ))
فقد كان رفيقا للرسول في كل خطواته
ولا يثني الله في كتابه على من لا يستحق الثناء
بل لا يورد اية في مدح شخص وهو عالم تمام العلم بارتداده بحسب زعمكم
ثم لا يلفت انتباهنا الى ذلكـ في آية اخرى ,,
وان كنتم يا معشر الرافضة تشككون بصحة الاحاديث النبوية الشريفه
فهل تراكم تشككون بالقرآن الكريم ايضا ,,
عجبى لكم ,,
فافتراءاتكم على صحابة رسول الله الكرام رضي الله عنهم
ماهي الا حكر على حروفكم وعقولكم فقط
,,

الاخت العقل نعمة

أكملي الىية لوسمحتي

وأنزل السكينة على رسولة .

المصيبة يا أهل الشيخين تفسرون القرآن عللى هواكم

متى ما قلتي هذه الآية الشريفة فإنك تنزلين من مقدرة ابوبكر أنه كان خائف ورب العالمين انزل السكينة على رسوله .فأنزل الله سكينته عليه

وتدعون انفسكم اهل السنه بل نحن الشيعة اهل السنة !!

نحن نأخذ الدين من بيت الرسول وانتم تأخذونها من بيت الجيران

فلنأتي انا والاعضاء نسرد احاديثكم ونسرد احاديثنا

نرى احاديثكم عن عن عن عن وهم ليسوا حتى من اهل البيت

ولنستعرض احاديثنا نرى عن الحسين عن الحسن عن علي عن الرسول هل عرفت الفرق

وكما قال الصادق عليه السلام عن آبائه انتم يامعشر الناس تفسرون القرآن من الظاهر ونحن نفسره من الباطن

وشكراً