الله يبارك فيك

السلام عليكم صراحه نشكر اخ ناصح على هذه البشارة من عند رسول الله لان الرسول رحمة للعالمين وبفضله ومن عظيم شأنه عند الله بأن الله يغفر ذنوب شيعته كرامة له ولابن عمه امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وهو مو شرط ياذكي ان الشيعي لازم يرتكب الذنوب عمدا بل لانه انسان غير معصوم من الزلات وان الله سيغفر له بفضل ولائه لمحمد وال محمد:p

للتوضيح فقط

السلام عليكم
نعم
هذه بشارة من رسول الله صلوات الله عليه وآله للشيعة ولكن من هم الشيعة؟
أن يكون الإنسان شيعيا فهذا يعني شروط عديدة ومواصفات خاصة ولا تنطبق هذه المعادلة على الجميع!
وليس كل موالي شيعي..ولكن كل شيعي موالي..
وفي هذا الصدد تكلم أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم كثيرا.

فكر بعقلك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما تتصوره في عقلك ليس صحيح ولا تفسر الذي تقرأه على مزاجك

لا بد ان تفهم ما هي الحقيقة ولا بد ان تعلم بان اهل البيت عاشوا

وقتلوا وسموا من أجل رضا الله تبارك وتعالى فليس من الممكن انسان

عاصي مذنب لم يصلي ولم يصوم ولا عنده شيء يرضي الله يدخل

الجنة بمجرد انه شيعي ، فهناك شروط والتزامات لا بد الإلتزام بها 0

ادعوا الله تبارك وتعالى للأخ ناصح بالهداية

الله يبارك فيك أخي ناصح..

ماقصرت الله يعطيك العافية..

الحمد لله تمسكنا بأهل البيت عليهم السلام والصحابة المؤمنين يجعلنا مطمئنين أننا مع الحق كإمامنا علي بن ابي طالب عليه السلام فلم نقدم عليه أحدًا ولم نفضل عليه أحدًا لأنه الحق وقد قيل علي مع الحق والحق مع علي..

هنيئًا لكم ياشيعة بهذه الكرامة...

بس أعتقد أنك أخطأت هذه المرة

اللهم اهدي خلقك

اتمنى لاخ ناصح بالهدايه

الله يبارك فيك ..

وانت بعد مبروووووووك عليك غبائك ...الف الف مبروك ... ..!!

الحمد لله الذى جعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين على عليه السلام و اولاده المعصومين

لا حول ولا قوة الا بالله...هكذا علماء الشيعة يفسرون القرآن على هواهم وامزجتهم....ولا يعلمون ان هذا بمثابة ضوء اخضر للبعض بان بحل لنفسه ما يريد اذا رسولنا قد وعدهم بالشفاعة لهم...
_______________

بسم الله الرحمن الرحيم

ما شاء الله تجاوب ملفت للموضوع

تؤيد ما جاء في كتاب علل الشرائع ولكن تستثني المتعمد للذنوب بسبب معرفتكم بالمغفرة المسبقة

تحاول تفسير هذا الكلام تفسيرا مقبولا

نفس راي زينب

مؤيد

تدعوا لي بالهداية (الله يهدي الجميع يا فجر الى ما يحب ويرضي)

لا جديد في اسلوبك

يحمد الله على مغفرة ذنوبه مسبقا


بارك الله فيك يا اخي

ماذا يمكن ان نقول الشيعة حسب ما جاء في كتبهم قد غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر

ونحن المساكين الفقراء الى الله والى رحمته ومغفرته والى شفاعة رسوله الكريم يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
نرجوا رحمته ونخشى عذابه نظن انه مهما عملنا من حسنات فإنها لاتزن شيئا امام نعم الله علينا ونظن اننا لن ندخل الجنة وننجو من النار الا برحمته سبحانه وتعالى واملنا الوحيد هو حسن الرجاء في الله سبحانه وتعالى
كتب علينا ان نعبده حق عبادته و نطيعه حق طاعته نفعل ما يأمرنا وننتهي عن ما نهانا عنه ونسأله ان يتجاوز عن سيئاتنا
قلوبنا معلقة بين الرجاء والخوف منه سبحانه وتعالى

فبالله عليكم يا شيعة
من سيكون عمله خالصا لله ؟؟ الذي قلبه معلق بين الرجاء والخوف من الله يرجوا رحمته ويخشى عذابه ؟؟؟؟

ام من يعرف انه مغفور له مسبقا ؟؟؟


ولماذا لايغفر لنا الله ذنوبنا نحن مسبقا ونحن الذين نعبده ولا نشرك به شيئا اليس هذا ما سنسأل عنه يوم القيامة (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) فلن يسأل احد يوم القيامة عن حبه لفلان او لفلان بل سيسأل عن علاقته بربه الكريم

ولماذا لم تقولوا مثلا شيعة محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟

ولكن هذا ايضا لا يصح لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو من غفر له ما تقدم من ذنبه وتأخر ومع ذلك كان مثالا يحتذى به في عبادة الله والخوف منه سبحانه وتعالى ولا يصح انه يغفر لنا ذنوبنا بسبب حبنا للرسول صلى الله عليه وسلم فقط

والرسول عليه افضل الصلاة والسلام بعث شاهدا ومبشرا ونذيرا
ولم يبعث ليكون واسطة بيننا وبين الله سبحانه وتعالى

(( قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ {46}سبأ



(( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً ))الفرقان 56

(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً {45} وَدَاعِياً
إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً {46} ))الأحزاب

(( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ {119}‏ البقرة

(( وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً {105}) الإسراء

(( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ {28} سبأ

( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ {24}فاطر


( حم {1} تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {2} كِتَابٌ فُصِّلَتْ
آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {3} بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ
أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ {4} وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ
مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ
فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ {5} قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ
أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ
لِّلْمُشْرِكِينَ {6}(فصلت )

(( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً {8} لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً {9}‏(الفتح )


وتفكروا بهذه الآيات

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ
وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ
إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ {54} وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ
الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ
وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي
شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {55}النور

الم يستخلف الله المؤمنين على الأرض بعد ان كانوا ضعفاء ؟؟؟

ومكن الله الإسلام في الأرض واصبحوا آمنين في ديارهم !!!

يعبدون الله لا يشركون به شيئا

الحق ينطق منصفاً وعدولا

واليك بعض من جلجلية عمر بن العاص التي ارسلها الى معاويه

وفي يوم خم غدا ركباً******وبلغ والركب لم يرحلي
فمن كنت مولاه فهذا اخي**علي له اليوم نعم الولي
فوالي مواليه ياذا الجلال***وعادي معادي اخا المرسلي

الى ناصح انا لا ادري ماذا تقصد ولماذا وضعت موضعك هذا واني اعلم علم يقين بأنك لا تؤمن به فإن كنت تريد النقاش فيه فبدل اللف والدوران هات ماعندك وناقش واني اعلم بأنا الذين ردوعليك مستعدين للرد عليك وعتقد إن الاخوان الدين ردوا عليك في مواضيعك السابقة سوف تجدهم يردون عليك في هذا الموضوع وكعادتك سوف تهرب من النقاش واعلم كما قلت لك من قبل بأن نصدق علمائنا في كل شيء يقولونه او يكتبونه في اهل البيت (ع) من غير ان نناقش لانهم لأنهم صادقون في ما يقولوه او يكتبوه واترك عنك اللف والدوران وهات ماعندك وأعرف النني سوف اطرد من هذا المنتدى بسببك وسبب اشكالك اني لا اتحمل من اي احد كاناً من كان ان يسخر من معتقاداتي فلا تلجأني الى ان اتكلم بما لا تطيق

جمعت تجاهلا وجمعت كذبا .. كذاك الجهل لم تنس مقامه !!!

بسم الله الرحمن الرحيم .وبه نستعين..
السلام على الرجال .......الذين لا يتهربون
========================
ناصح في آخر رد لي عليك في موضوع أسطورة الغار ، وصفتك أنك جمعت الكذب والتجاهل ولما لم ترد لأنك تعرف أن ماوصفتك به حق ، هربت الى هنا ووضعت ما وضعت وفي ظنك أنك تحرج البعض بهذا والحقيقة انك جمعت أضافة الى الكذب والتجاهل في موضوع ابوبكر ، جمعت الجهل في هذا الموضوع وعليه فاليك هذه الباقة السُنية التي تعني باختصار حسب فهمك ( أزنب وأسرق وأشرب الخمر ..و .. و.. ) وسوف تدخل الجنة :-



تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 510
الوجه الحديث الخامس قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا أبي حدثنا حسين بن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر وهو يجر إزاره وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر يحدث بهذا بعد ويقول وإن رغم أنف أبي ذر أخرجاه خ م من حديث حسين به طريق أخرى لحديث أبي ذر قال أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن أبي ذر قال كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء ونحن ننظر إلى أحد فقال يا أبا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما أحب أن لي أحدا ذاك عندي ذهبا أمسى ثالثة وعندي منه دينار إلا دينارا أرصده يعني لدين إلا أن أقول به في عباد الله وهكذا فحثا عن يمينه وعن يساره وبين يديه قال ثم مشينا فقال يا أبا ذر إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا فحثا عن يمينه ومن بين يديه وعن يساره قال ثم مشينا فقال يا أبا ذر كما أنت حتى آتيك قال فانطلق حتى توارى عني قال فسمعت لغطا فقلت لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض له قال فهممت أن أتبعه قال فذكرت قوله لا تبرح حتى آتيك فانتظرته حتى جاء فذكرت له الذي سمعت فقال ذاك جبريل أتاني فقال من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق أخرجاه في الصحيحين خ م عقب من حديث الأعمش به وقد رواه البخاري ومسلم أيضا كلاهما عن قتيبة عن جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن أبي ذر قال خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه إنسان قال فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد قال فجعلت أمشي في ظل القمر فالتفت فرآني فقال من هذا فقلت أبو ذر جعلني الله فداك قال يا أبا ذر تعال قال فمشيت معه ساعة فقال لي إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا فجعل يبثه عن يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ههنا فأجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي أجلس ههنا حتى أرجع إليك قال فانطلق في الحرة حتى لا أراه فلبث عني حتى إذا طال اللبث ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول وإن زنى وإن سرق قال فلما جاء لم أصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداك من تكلمه في جانب الحرة فإني سمعت أحدا يرجع إليك قال ذلك جبريل عرض لي جانب الحرة فقال بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وإن سرق وإن زنى قال نعم قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم قلت وإن سرق وإن زنى قال نعم وإن شرب الخمر

تفسير ابن كثير ج: 2 ص: 188
وفي الصحيحين خ م من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا من أمتك دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر قال وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر وفي بعض الروايات أن قائل ذلك إنما هو أبو ذر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه عليه الصلاة والسلام قال في الثالثة وإن رغم أنف أبي ذر فكان أبو ذر يقول بعد تمام الحديث وإن رغم أنف أبي ذر

صحيح مسلم ج: 1 ص: 95
حدثني زهير بن حرب وأحمد بن خراش قالا حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي قال حدثني حسين المعلم عن بن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر حدثه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب أبيض ثم أتيته فإذا هو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر

صحيح البخاري ج: 5 ص: 2193
حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر رضي الله عنه حدثه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر
السنن الكبرى ج: 6 ص: 276
أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن حماد قال حدثني زيد بن وهب أبو سليمان الجهني عن أبي ذر أنه سمع لعله أن يكون قال النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يعني قال إن جبريل أتاني فبشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا فله الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال نعم قلت يا رسول الله إنه يقول يعني جبريل وإن زنى وإن سرق قال نعم خالفهما الحسن بن عبيد الله 10963 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله قال قتيبة في حديثه حدثنا زيد بن وهب قال لنا أبو عبد الرحمن ولم أفهمه كما أردت قال سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن زنى وإن سرق مرتين أو ثلاثا وإن رغم أنف أبي الدرداء تابعه عيسى بن عبد الله بن مالك 10964 أخبرني عمرو بن هشام قال حدثني محمد وهو بن سلمة عن بن إسحاق عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن زيد بن وهب الجهني عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله مخلصا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق يا رسول الله قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق يا رسول الله قال وإن زنى وإن سرق وإن رغم أنف أبي الدرداء ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي الدرداء في ذلك


مسند أحمد ج: 5 ص: 166

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد حدثني أبي ثنا حسين عن بن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض فإذا هو نائم ثم أتيته حدثه فإذا هو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر يجر إزاره وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر قال فكان أبو ذر يحدث بهذا بعد ويقول وإن رغم أنف أبي ذر


شعب الإيمان ج: 1 ص: 306
قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وقد أخرجاه في الصحيح وله شواهد عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن عثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود وعبادة بن الصامت وجابر بن عبدالله وغيرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس بين هذه الأحاديث وبين حديث أبي هريرة وأبي سعيد منافاة
التمهيد لابن عبد البر ج: 9 ص: 241
وحدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا عبدالله بن روح حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك يحدث عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله دخل الجنة ورواه عن معاذ أيضا جابر بن عبدالله وعبدالرحمان بن سمرة وعمرو بن ميمون وغيرهم ورواه أبو ذر وأبو الدرداء فقالا جميعا فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن زنى وإن سرق حدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن محمد القاضي البرتي وإسحاق بن الحسن الحدبي قالا أخبرنا أبو معمر عبدالله بن عمرو قال حدثنا عبدالوارث بن سعيد عن الحسن المعلم عن ابن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الدؤلي حدثه أن أبا ذر حدثه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر


شرح النووي على صحيح مسلم ج: 2 ص: 93
قال أبو أيوب قال أبو الزبير عن جابر وعن المعرور بن سويد قال سمعت أبا ذر يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال أتانى جبريل عليه السلام فبشرنى أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
شرح النووي على صحيح مسلم ج: 2 ص: 94
قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق
وعن ابن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلى حدثه أن أبا ذر حدثه قال أتيت النبى صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب أبيض ثم أتيته فاذا هو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق ثلاثا ثم قال فى الرابعة على رغم أنف أبى ذر قال فخرج أبو ذر وهو يقول وان رغم أنف أبى ذر


تغليق التعليق ج: 5 ص: 166
وقرأت على أبي بكر بن إبراهيم أخبركم أبو نصر بن الشرازي في كتابه عن علي بن عبدالرحمن أن يحيى بن ثابت أخبره أنا أبي أنا أبو بكر بن غالب أنا أبو بكر الجرجاني قال أخبرني الحسن هو ابن سفيان ثنا حميد يعني ابن زنجويه ثنا النضر بن شميل أنا شعبة ثنا حبيب بن أبي ثابت وسليمان الأعمش وعبدالعزيز بن رفيع قالوا سمعنا زيد بن وهب عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جبريل أتاني فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قال سليمان وإنما يروى هذا الحديث عن أبي الدرداء قال أما أنا فسمعته من أبي ذر لفظ حميد رواه إسحاق بن راهويه في مسنده عن النضر به على .................( وفي حديث آخر أختصرته) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوما هذه الآية خاف مقام ربه الرحمن فقلت
وإن زنى وإن سرق يا رسول الله فقال وإن رغم أنف أبي الدرداء قال البيهقي قد ذكر فيه عن عطاء سماعه من أبي الدرداء وهذا غير حديث أبي ذر وإن كان يؤدي معناه


فما رأيك يا ناصح وهل ستنتصح ؟؟؟

وانا في أنتظارك لأكمال الرد على الاسطورة الغارية ..

خاخاخاخاخاخخخا

ناصح لا زم ينصح نفسه اول؟؟؟

الأخ العزيز ناصح
أعتقد أن أساليبكم مكشوفة ولكن الأعضاء الكرام ما فوتوها لك و أعطوك الرد اللي يناسبك ومع ذلك الأخ العزيز الخادم أتى لك بالمصادر التي تحمل كل التهم التي تنسبوها إلينا و هي فيكم ...

نتمنى أن نرى ردك ولا تتهرب ...