إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 27-03-2007, 08:50 AM

[frame="7 80"]و عن ابن عباس t قال: قال رسول الله r لنسائه: «ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فتنبحها كلاب الحوأب. يُقتل عن يمينها و عن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعد ما كادت»، أي بعدما كادت تـُقتل[/frame]

ان الله ابتلاكم بها
ولا مجيب او ذائد يذود عنها بئس الابناء لامهم البلوى

**الجرح والتعديل** · 31-03-2007, 12:00 PM

يقول صاحب الموضوع

سؤالي هنا فقط
اخي المخالف
ما تقول في هذا القول
ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي
الفتنة التي تموج كموج البحر الفتن صحيح البخاري
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏ ‏قال ‏
‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي

المخالف يقول للشيعي ...لا تفرح كثييرا فموضوعك سيصبح إن شاء الله تعالى نسيا منسيا

مشكلة الزملاء الشيعة هي انهم لا يقرؤوون النصوص جيدا و يتسرعون في الخروج بالاحكام المغلوطة لنية سيئة نعلمها كلنا.... وهي محاولة النيل من امهات المؤمنين رضي الله عنهن

لكن ولله الحمد ...لا يلبث هذا المكر الا وينقلب على صاحبه

لنددق الان في الرواية التي يحتج بها الشيعي

أولا ...صاحب القول التالي
(ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ) هنا هو عمار بن ياسر رضي الله عنه

السؤال

هل كان عمار رضي الله عنه يتحدث في معرض القدح و النيل من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟

الجواب

كلا وألف كلا .....والدليل هو قول عمار

(‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة )

عمار يقسم بالله أن عائشة زوجة نبينا في الدنيا و الاخرة .....

والاخرة

والاخرة

والآخرة

وياترى هل تكون زوجة نبينا في الاخرة منافقة وكافرة ؟؟؟!!!!

سبحانك هذا بهتان عظيم

سبحانك هذا بهتان عظيم

سبحانك هذا بهتان عظيم

**الحــســـيـــنـــي** · 31-03-2007, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل

(‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة )

عمار يقسم بالله أن عائشة زوجة نبينا في الدنيا و الاخرة .....

والاخرة

والاخرة

والآخرة

وياترى هل تكون زوجة نبينا في الاخرة منافقة وكافرة ؟؟؟!!!!

السلام عليكم

اولا تادب و انت تخاطب الناس و احترمهم لنحترمك و الا وجدت ما لا يرضيك خلك عاقل و ناقش بهدوء و بدون تطاول حتى نصل لنتيجه و ترى الصراخ ما يفيدك ,

و بعد جاوب على هذه الاسئلة :

مثال : رجل مسلم متزوج من امراه كافره او ليست على مله الاسلام هل تدخل هذه الزوجة الجنة ام لا ؟

هل تكون هذه الزوجة الكافرة زوجته يوم القيامة اكرر القيامة يعني الاخرة التي كررت كتابتها كثيرا هل تكون

زوجته بالاخرة ام لا ؟ و هل يوم القيامة سيحكم بينهما الله ام لا ؟

هل قال عمار بن ياسر رحمه الله على روحه الطاهره أنها زوجته بالجنة ام قال انها زوجته بالاخرة فقط ؟

بعد ان تجيب على الاسئلة اقرا الاتي :

ورد في بعض أخبارنا أن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" أوصى علياً "عليه السلام" أن يطلّق أزواجه اللاتي يخرجن عليه بعد وفاته "صلى الله عليه وآله وسلّم" .

والظاهر أن الطلاق الذي قصده النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" من ذلك ليس هو الطلاق المتعارف ، إذ الطلاق الحقيقي هو كون الزوجة في حبالة زوجها فيصح انقطاع عصمتها عنه بتطليقها ، أما وفاة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" فقد حالت دونه ودون أن تكون أزواجه في حبالته فيكف يصح انقطاع عصمتهن الزوجية بالطلاق ؟ إلاّ أن الذي نستظهره ـ وهو الأوفق إن شاء الله بالمقام ـ أن طلاق أزواجه حين خروجهن على إمامهن وقت ذاك علي بن أبي طالب "عليه السلام" ، بمعنى إلغاء خصوصيتها من مقام أزواج النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" وإلغاء كونها من أمهات المؤمنين ، وعدم شمولها بخصوصية أن يكون لها أجران من العمل لقوله تعالى "ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين واعتدنا لها رزقاً كريماً" ، فهذه الخصوصيات والمنازل التي تتمتع بها أزواج النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" تلغى ومن ثم يسقط اعتبار تلك التي تخرج على إمام زمانها ، نعم تبقى خصوصية عدم جواز نكاحها من بعده حتى لو طلقت بالمعنى المجازي الذي ذكرناه حرمة لرسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" وكرامة له ، فان مفعول الآية الكريمة لا يزال يبقى سارياً حتى لو طلقت من النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" بهذا المعنى وهو قوله تعالى "ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً" فالتأبيد هذا مراعاة لمقامه "صلى الله عليه وآله وسلّم" في حرمة نكاح أزواجه من بعده.

**أميري حسين-5** · 31-03-2007, 09:44 PM

اولا اوجه خطابي الى الاخ الفاضل الحسيني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا بدفاعك عني
وجعل في ميزان حسناتك حول ردك للمخالف ولا ادري لم كل هذا الهياج والصراخ وكانه داخل ساحة حرب
ما ذهبت اليه له من المصداقية
فالكل يبعثون يوم القيامة اباء وابناء وازواج
فممكن حمل المعنى على ما تفضلت به
وجائز ان تكون اضافة من اضافات ايادي بني امية عليهم لعان الله ابد الدهر
قل امين رب العالمين
ففي هذا الكتاب
كتاب أخيراً أشرقت الروح لـ لمياء حمادة (ص 120 - ص 145)
تذهب صاحبته في تفنين الاضافة المشينة ومن باب تخفيف وطئ جرم عائشة فاترك الامر
الى ما قالته صاحبة الكتاب
************************
الصفحة 131
بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة، فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي (1).
الله أكبر فهذا الخبر يدل أيضا أن في طاعتها معصية لله وفي معصيتها هي والوقوف ضدها طاعة لله.
كما نلاحظ أيضا في هذا الحديث أن الرواة من بني أمية أضافوا عبارة (والآخرة) في (أنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) ليموهوا على العامة بأن الله غفر لها كل ذنب اقترفته وأدخلها جنته، وزوجها حبيبه الرسول صلى الله عليه وآله وإلا من أين علم عمار بأنها زوجته صلى الله عليه وآله في الآخرة؟.
وهذه هي آخر الحيل التي تفطن لها الوضاعون من الرواة في عهد بني أمية عندما يجدون حديثا جرى على ألسنة الناس فلا يمكن نكرانه ولا تكذيبه، فيعمدون إلى إضافة فقرة إليه أو كلمة أو تغيير بعض ألفاظه ليخففوا من حدته أو يفقدوه المعنى المخصوص له، كما فعلوا ذلك بحديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) الذي أضافوا إليه: وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها.
ولم يخف ذلك على الباحث المنصف فيبطل تلك الزيادات التي تدل في أغلب الأحيان على سخافة عقول الوضاعين وبعدهم عن حكمة ونور الأحاديث النبوية، فيلاحظون أن القول بأن أبا بكر
____________
(1) صحيح البخاري: ج 8 / ص 97.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 132
--------------------------------------------------------------------------------
أساسها معناه أن علم رسول الله صلى الله عليه وآله كله من علم أبي بكر!!
كما أن القول بأن عمر حيطانها فمعناه بأن عمر يمنع الناس من الدخول للمدينة، أي يمنعهم من الوصول للعلم.
والقول بأن عثمان سقفها، فباطل بالضرورة لأنه ليس هناك مدينة مسقوفة وهو مستحيل.
كما يلاحظ هنا بأن عمارا يقسم بالله على أن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، وهو رجم بالغيب، فمن أين لعمار أن يقسم على شئ يجهله؟ هل عنده آية من كتاب الله، أم هو عهد عهده إليه رسول الله صلى الله عليه وآله؟.
فيبقى الحديث الصحيح وهو (أن عائشة قد سارت إلى البصرة، وإنها لزوجة نبيكم، ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي).
والحمد لله رب العالمين الذي جعل لنا عقولا نميز بها الحق من الباطل، وأوضح لنا السبيل ثم ابتلانا بأشياء عديدة لتكون علينا حجة يوم الحساب

.
http://aqaed.com/shialib/books/02/akhira/akhira-06.html

وهنا راي التيجاني
كما نلاحظ أيضاً في هذا الحديث أنّ الروّاة من بني أمية أضافوا عبارة والآخرة، في (أنها لزوجة نبيّكم في الدنيا والآخرة) ليموّهوا على العامّة بأنّ الله غفر لها كل ذنب اقترفته أدخلها جنّته وزوجها حبيبه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ـ وإلاّ من أين عَلِمَ عمّار بأنّها زوجته في الآخرة؟

http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/54.htm

واما بخصوص طلاقها فهو وارد ايضا فقد جاء بحار الانوار
ما يلي

154 - ج روي عن الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال علي ( عليه السلام ) : والله ما أراني إلا مطلقها فأنشد الله رجلا سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " لما قام فشهد .
فقام ثلاثة عشر رجلا فيهم بدريان فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " .

http://www.al-shia.com/html/ara/book...har32/a21.html

ثانيا اتي الى المخالف المسكين

المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل

يقول صاحب الموضوع

المخالف يقول للشيعي ...لا تفرح كثييرا فموضوعك سيصبح إن شاء الله تعالى نسيا منسيا

مسكين المخالف هذا
اقول وهل اصبح الموضوع نسيا منسيا كما تمنت نفسها عائشة ان تكون
ابدا فمازال الموضوع والاجابات تترى عليك
فاين هو ردك
ننتظر لنرى اين يكمن رد هذا المخالف المزعوج

المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل

مشكلة الزملاء الشيعة هي انهم لا يقرؤوون النصوص جيدا و يتسرعون في الخروج بالاحكام المغلوطة لنية سيئة نعلمها كلنا.... وهي محاولة النيل من امهات المؤمنين رضي الله عنهن

هذا رايك وعقلك فقد دلك على امر سعدت به واقتعنت به
قناعتك شئ خاص بك
ومتروك لك ومقدار عقلك واستيعابه
اما ذوي العقول فيسخرون من هكذا راي اقله لاقيمة له ولا صحة لوجوده
كون الشيعة لاتقرأ جيدا النصوص ولها احكام مغلوطه
والعبرة في الاخر
واما النيل من امهات المؤمنين
فهات لنا غير عائشة قد وضعها الشيعة تحت المجهر بشكل خاص
حتى تصرخ باكيا وشاكيا

محاولة النيل من امهات المؤمنين
واما سبب اننا نلاحق عائشة
فالسبب بين وواضح
لتاريخها المظلم
فتامل يا مخالف

المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل

لكن ولله الحمد ...لا يلبث هذا المكر الا وينقلب على صاحبه

اين هو المكر يا لمخالف
لماذا انت شرس

هدأ اعصابك فنحن نريد الدليل
ولسنا في ساحة حرب
ننتظر ونرى ما عندك من اثبات
لعلك تاتينا بامر ينسف الموضوع
ويجعله نسيا منسيا

المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل

لنددق الان في الرواية التي يحتج بها الشيعي

أولا ...صاحب القول التالي
(ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي )[COLOR=blue]

دققنا مرة اخرى من اجلك
ومن بعد التدقيق
وجدت امر يا المخالف
امر عجديب وغريب
هو
انك انت تجاهلته متعمدا
انك لم تعلق على كلام عمار في مسالة الابتلاء
اي انك قفزت قفز الموانع لربما
لم تذكر رايك في الابتلاء الرباني بعائشة
ومع ذلك وراك لنرى دليلك الناسف المنسي

المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل

Koufi]السؤال

المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل

هل كان عمار رضي الله عنه يتحدث في معرض القدح و النيل من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟

الجواب

كلا وألف كلا .....والدليل هو قول عمار

(‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة )

عمار يقسم بالله أن عائشة زوجة نبينا في الدنيا و الاخرة .....

[FONT=Monotype Koufi][COLOR=blue][SIZE=20px][COLOR=
[U]وياترى هل تكون زوجة نبينا في الاخرة منافقة وكافرة ؟؟؟!!!![/

ستكون وما المانع ولقد وضح لك المعنى الاخ الحسيني من قبل
هذا من طرف
ومن طرف اخر
اتيتك برد ينسف ردك ويجعلك نسيا منسيا
فواعجبافمن بعد كل هذا
هل هذا كل ماعندك من طنطنة
الشيعة لا يقراون واذا قراوا لا يعقلون وكنت اتمنى ان اجد منك ردا واقعي
من بعد تلك المقدمة الهجومية الشرسة

ولكنك
خرجت بجعجعة دون طحين
فهل عرفت الان اننا نقرا ونمعن في القراة
وحين نضع الحديث نعرف اين تكمن
خيبة الجهال وكيف نصطادهم صيد ا يكادوا يصبحوا على اثرها مهزلة المنتدى

المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل

سبحانك هذا بهتان عظيم

سبحانك هذا بهتان عظيم

سبحانك هذا بهتان عظيم

ذكرتني بالمقبور حين قال
شهيدا شهيدا شهيدا
******
اتيناك بادلة تفتت عضدك ونسفا ما زعمت كونه بهتانا
فراجع وتامل
وهدأ من اعصابك
ذلك افضل لك واسلم
لاننا نحاور ولا نكابر

واعود واسالك
لماذا تغافلت الابتلاء
يالمخالف يالجرح والتعديل

**أميري حسين-5** · 31-03-2007, 09:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

السلام عليكم

اولا تادب و انت تخاطب الناس و احترمهم لنحترمك و الا وجدت ما لا يرضيك خلك عاقل و ناقش بهدوء و بدون تطاول حتى نصل لنتيجه و ترى الصراخ ما يفيدك ,

و بعد جاوب على هذه الاسئلة :

مثال : رجل مسلم متزوج من امراه كافره او ليست على مله الاسلام هل تدخل هذه الزوجة الجنة ام لا ؟

هل تكون هذه الزوجة الكافرة زوجته يوم القيامة اكرر القيامة يعني الاخرة التي كررت كتابتها كثيرا هل تكون

زوجته بالاخرة ام لا ؟ و هل يوم القيامة سيحكم بينهما الله ام لا ؟

هل قال عمار بن ياسر رحمه الله على روحه الطاهره أنها زوجته بالجنة ام قال انها زوجته بالاخرة فقط ؟

بعد ان تجيب على الاسئلة اقرا الاتي :

ورد في بعض أخبارنا أن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" أوصى علياً "عليه السلام" أن يطلّق أزواجه اللاتي يخرجن عليه بعد وفاته "صلى الله عليه وآله وسلّم" .

والظاهر أن الطلاق الذي قصده النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" من ذلك ليس هو الطلاق المتعارف ، إذ الطلاق الحقيقي هو كون الزوجة في حبالة زوجها فيصح انقطاع عصمتها عنه بتطليقها ، أما وفاة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" فقد حالت دونه ودون أن تكون أزواجه في حبالته فيكف يصح انقطاع عصمتهن الزوجية بالطلاق ؟ إلاّ أن الذي نستظهره ـ وهو الأوفق إن شاء الله بالمقام ـ أن طلاق أزواجه حين خروجهن على إمامهن وقت ذاك علي بن أبي طالب "عليه السلام" ، بمعنى إلغاء خصوصيتها من مقام أزواج النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" وإلغاء كونها من أمهات المؤمنين ، وعدم شمولها بخصوصية أن يكون لها أجران من العمل لقوله تعالى "ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين واعتدنا لها رزقاً كريماً" ، فهذه الخصوصيات والمنازل التي تتمتع بها أزواج النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" تلغى ومن ثم يسقط اعتبار تلك التي تخرج على إمام زمانها ، نعم تبقى خصوصية عدم جواز نكاحها من بعده حتى لو طلقت بالمعنى المجازي الذي ذكرناه حرمة لرسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" وكرامة له ، فان مفعول الآية الكريمة لا يزال يبقى سارياً حتى لو طلقت من النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" بهذا المعنى وهو قوله تعالى "ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً" فالتأبيد هذا مراعاة لمقامه "صلى الله عليه وآله وسلّم" في حرمة نكاح أزواجه من بعده.

احسنت بارك الله بك اخي الفاضل الحسيني وجعل في ميزان حسناتك

**الحــســـيـــنـــي** · 02-04-2007, 02:04 AM

السلام عليكم

افا عليك اخوي نحن خدام لتراب اقادم خدمة الحسين و المدافعين عنه و لنا كل الشرف بذلك

و اسال اين ذهب الجرح و التعديل اراه يشارك بالمنتدى و يهلوس و يقول اطردوني اطردوني من المنتدى بطرق غر مباشره ليحفظ ماي ويهه >>>

المهم نشرح اكثر لهم ليفهموا القصد اكثر :

هل تعتبرون رسول لله ع و اله ميت اي ليس عند الله حيا يرزق ام لا ؟رسول الله حيا عند الله يرزق و لكنه جسديا ليس بالدنيا صح؟ اربطوها بالمثل الاتي :

مثال ان كنت بسفر و اردت تطليق زوجتك هل تستطيع ان توكل اباك مثلا بتطليق زوجتك ام لا ؟

فكروا جيدا قبل الاجابه >>>>>>>>

السؤال : لو ان مسلم متزوج من امراءة كافرة و مات شهيدا و المعروف ان الشهيد يشفع

لعدد من اهله ( من مصادركم هالكلام ) فهل يستطيع هذا المسلم الشهيد ان يشفع للكافره و تدخل الجنه معه ؟

**أميري حسين-5** · 03-04-2007, 07:30 PM

حياك الله اخي الحسيني
اقول نصبر
ان الله مع الصابرين

**أميري حسين-5** · 04-04-2007, 08:40 PM

اقول متسائلا
هل الابتلاء فقط لامة محمد صلى الله عليه واله وسلم
الابتلاء العائشي هذا
ام ان النبي قد شمله ذاك الابتلاء الرباني به ايضا
فاني ارى ان النبي واهل بيته اول من ابتلاهم الله بها
وهذه واحده من الادلة
المكر والتحايل وتعمد الكذب
والاسم
امهات مؤمنين
قالت عائشة في صحيح مسلم
فقلت أما والله لنحتالن له فذكرت ذلك ‏ ‏لسودة ‏ ‏وقلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يشتد عليه أن يوجد منه الريح فإنه سيقول لك سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقولي له ‏ ‏جرست ‏ ‏نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏وسأقول ذلك له وقوليه أنت يا ‏ ‏صفية

http://hadith.al-islam.com/Display/D...e=all&Offset=0

**أميري حسين-5** · 05-04-2007, 12:59 AM

ومن ابتلائه صلى الله عليه واله وسلم
‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏
‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ............
‏قال واعجبا لك يا ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

**أميري حسين-5** · 05-04-2007, 04:52 PM

خرجت للاصلاح
وندمت لخروجها
وبكت حتى بل الحصى
وغيرها من الاكاذيب
فنظرت عائشة من يسارها فقالت‏:‏ من القوم عن يساري قال صبرة بن شيمان‏:‏ بنوك الأزد‏.‏
فقالت‏:‏ يا آل غسان حافظوا اليوم على جلادكم الذي كنا نسمع به وتمثلت‏:‏ وجالد من غسان أهل حفاظها وكعب وأوسٌ جالدت وشبيب فكان الأزد يأخذون بعر الجمل يشمونه ويقولون‏:‏ بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك‏.‏
وقالت لمن عن يمينها‏:‏ من القوم عن يميني قال‏:‏ بكر بن وائل‏.‏
قالت‏:‏ لكم يقول القائل‏:‏ وجاؤوا إلينا في الحديد كأنهم من العزة القعساء بكر بن وائل إنما بإزائكم عبد القيس‏.‏
فاقتتلوا أشد من قتالهم قبل ذلك‏.‏
وأقبلت على كتيبة بين يديها فقالت‏:‏ من القوم قالوا‏:‏ بنو ناجية‏.‏
قالت‏:‏ بخ بخ سيوف أبطحية قرشية‏!‏ فجالدوا جلادًا يتفادى منه‏.‏
ثم أطافت بها بنو ضبة فقالت‏:‏ ويهًا جمرة الجمرات‏!‏ فلما رقوا خالطهم بنو عدي بن عبد مناة وكثروا حولها فقالت‏:‏ من أنتم قالوا‏:‏ بنو عدي خالطنا إخوتنا فأقاموا رأس الجمل وضربوا ضربًا شديدًا ليس بالتعذير ولا يعدلون بالتطريف حتى إذا كثر ذلك وظهر في العسكرين جميعًا راموا الجمل وقالوا‏:‏ لا يزال القوم أو يصرع الجمل وصار مجنبتا علي إلى القلب وفعل ذلك أهل البصرة وكره القوم بعضهم بعضًا‏
****************
نحن بنو ضبة لا نفر حتى نرى جماجمًا تخر يخر منها العلق المحمر ويقول‏:‏ يا أمتا يا عيس لن تراعي كل بنيك بطلٌ شجاع ويقول‏:‏ يا أمتا يا زوجة النبي يا زوجة المبارك المهدي ولم يزل الأمر كذلك حتى قتل على الخطام أربعون رجلًا‏.‏
قالت عائشة‏:‏ ما زال جملي معتدلًا حتى فقدت أصوات بني ضبة‏.‏
***************
قال‏:‏ وأخذ الخطام سبعون رجلًا من قريش كلهم يقتل وهو آخذ بخطام الجمل

http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=42

**أميري حسين-5** · 05-04-2007, 08:11 PM

ان الله ابتلاكم بها

أخلاق عائشة... والنبي
يبدو أن فارق السن بين النبي وعائشة، وإمكانيات هذه المرأة على كافة الأصعدة، جعلها الأثيرة عنده والأقرب إلى قلبه، وجعلته بالمقابل متساهلاً معها؛ يقال: «كان رسول الله (ص) رجلاً سهلاً، فإذا هويت [عائشة] شيئاً، تابعها عليه.. أخرجه مسلم»(1). لكن هذا لم يكن ينطبق على سائر نسائه. فقد قال عمر بن الخطاب، ذات يوم، لابنته حفصة: «لا يغرنّك حب رسول الله عائشة وحسنها أن تراجعيه بما تراجعه به عائشة»(2)، أو: «لعلّك تراجعين النبي بمثل ما تراجعه عائشة - إنه ليس لك مثل حظوة عائشة، ولا حسن زينب»(3). - وهذا التساهل أدّى بعائشة إلى التطاول على النبي، ووصل الأمر أحياناً إلى حدود لا تليق بإنسان عادي: فكيف بنبي؟
ففي إحدى المناسبات، «قال رسول الله (ص) لأبي بكر: يا أبا بكر، ألا تعذرني في عائشة؟ فرفع أبو بكر يده، فضرب صدرها ضربة شديدة. فجعل رسول الله، يقول: غفر الله لك، يا أبا بكر، ما أردت هذا»(4). وفي مناسبة أخرى- ربما تكون الروايتان تتعلقان بالحدث ذاته- تروي عائشة أنها قالت للنبي: «أليس تزعم أنك رسول الله؟ فتبسّم، وقال: أوفي شك أنت يا أم عبد الله؟ فقلت: ألستَ تزعم أنك رسول الله؟ فهلا عدلت! فسمعني أبو بكر، وكان فيه عرب، أي: حِدَّة، فأقبل عليّ، ولطم وجهي! فقال رسول الله (ص): مهلاً يا أبا بكر، إنّ الغيران لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه... أخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي»(5).
تروي نصوص كثيرة، عن عائشة، أنها قالت للنبي: «أقصد! فرفع أبو بكر يده، فلطمني، قال: تقولين، يا بنت فلانة! لرسول الله (ص): أقصد»(6). وفي مناسبة أخرى. قيل إنه «كان بينها وبين النبي (ص) كلام، فقال لها: من ترضين بيني وبينك؟ أترضين بعمر؟ قالت: لا أرضى - عمر قط! عمر غليظ! قال: أترضين بأبيك بيني وبينك؟ قالت: نعم! فبعث إليه رسول الله (ص)، فقال: إن هذه من أمرها كذا ومن أمرها كذا! فقلت: اتقِ الله ولا تقل إلا حقاً... فرفع أبو بكر يده، فرثم أنفها»(7). ويروى أنها قالت له: «أنت الذي تزعم أنك نبي الله! »(8). ويذكر ابن ماجة(9)، عن عائشة، «أن رسول الله (ص)، إنما آلى لأن زينب ردّت عليه هدية، فقالت عائشة: لقد أقمأتك! فغضب، فآلى منهن». ومرّة، «جاء أبو بكر يستأذن على النبي (ص)، فسمع عائشة (رض)، وهي رافعة صوتها على النبي (ص)، فأذن له، فدخل، فقال: يا بنت أم رومان! أترفعين صوتك على رسول الله؟ وتناولها أبوها (رض)، فحال النبي (ص) بينه وبينها، فلما خرج سيدنا أبو بكر (رض)، جعل رسول الله (ص) يقول لها، يترضاها: ألا ترين أني حلت بينك وبين الرجل؟ ثم جاء سيدنا أبو بكر (رض)، فاستأذن عليه، فوجده يضاحكها، فأذن له، فقال: يا رسول الله، أشركاني في سلمكما، كما أشركتماني في حربكما»(10). وكثيراً ما كانت عائشة تغضب من النبي: يذكر مسلم(11) نقلاً عنها: «قالت: قال لي رسول الله (ص): إني لأعلم إذا كنتِ عني راضية، وإذا كنتِ عني غضبى! فقلت: ومن أين تعرف ذلك؟ قال: أما إذا كنتِ عني راضية؛ فإنك تقولين: لا وربّ محمد؛ وإذا كنتِ غضبى، قلت: لا ورب ابراهيم. قلت: والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك». ولم يذكر بعضهم جملتها الأخيرة(12).
وفي نص هام آخر، يقال: «إن رسول الله (ص)، كان يقول لها: إني أعرف غضبك إذا غضبتِ، ورضاك إذا رضيت! قالت: وكيف تعرف ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا غضبتِ، قلت: يا محمد!. وإذا رضيتِ، قلت: يا رسول الله»(13).- فهل كان غضبها يحجب عنها ايمانها بنبوته؟ بالمقابل، كان النبي بدوره يغضب منها. يذكر ذكوان مولى عائشة، عنها قولها: «دخل عليّ النبي (ص) بأسير، فلهوت عنه، فذهب. فجاء النبي (ص)، فقال: ما فعل الأسير؟ قالت: لهوت عنه مع النسوة، فخرج! فقال: مالكِ، قطع الله يدك أو يديك!!! فآذن به الناس، فطلبوه، فجاءوا به، فدخل عليّ وأنا أقلّب يديّ، فقال: مالك، أجننت! قلت: دعوتَ عليّ! فأنا أقلّب يديّ، أنظر أيهما يقطعان! فحمد الله، وأثنى عليه، ورفع يديه مدّاً، وقال: اللهم إني بشر أغضب كما يغضب البشر، فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه، فاجعله له زكاة وطهوراً»(14).
ظل سوء الخلق والحدّة يلازمانها، في علاقتها مع النبي، حتى أيامه الأخيرة. تقول عائشة: «رجع إليّ رسول الله (ص) ذات يوم من جنازة بالبقيع، وأنا أجد صداعاً في رأسي، وأقول: وارأساه! قال: بل أنا، ورأساه! قال: ما ضرّكِ لو متِ قبلي، فغسلتك وكفنتك، ثم صليت عليك، ودفنتك؟! قلت: لكأني بك - والله - لو فعلت ذلك، لقد رجعت إلى بيتي، فأعرست فيه ببعض نسائك! فتبسّم رسول الله (ص)، ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه»(15).

http://www.kitabat.com/um_almuamenen.htm

**أميري حسين-5** · 05-04-2007, 08:26 PM

يا سنة
يا وهابيه
يا اي من كنتم
من اتباع الطفلة عائشة وابيها وحزبها المربوط فيها
اليس فيكم شريف يدافع عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اليس فيكم من عنده غيرة على رسول الله
ليقول قولة الحق
وان خالفت معتقده
ولكن اراه من الصعب ذلك والله ابدا
اذن ماعليكم
الا ان تقولوا ان رسول الله صلى الله وعليه واله وسلم
وتختاروا
اولاكون النبي
انسان جنسي لا يردعه عن فعله وامره الا الجنس
والدليل انه ابى تطليق سوده سود الله وجوه اعداء محمد واله محمد
لانها تنازلت عن يومها لسواد عيون عائش
فقبل
واما ثانيا
تكذبوها
تقولوا ان هذه الروايات من تاليف الوضاعة عائشة بنت الوضاع ابو بكر
فاختاروا امر الامرين
وبانتظاركم

**الحــســـيـــنـــي** · 06-04-2007, 07:25 PM

السلام عليكم

أخوي أميري حسين الظاهر إنهم كلهم قاعدين يرضعون رضاع الكبير مو فاضيين يردون علينا نصبر عليهم شوي ما عليه اش ورانا و هذي قعدة

**الجرح والتعديل** · 07-04-2007, 06:08 PM

ألزميل أميري ما اراك الا معاندا ...الحقيقة واضحة وضوح الشمس

لنددق الان في الرواية التي يحتج بها الشيعي

أولا ...صاحب القول التالي
(ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ) هنا هو عمار بن ياسر رضي الله عنه

السؤال

هل كان عمار رضي الله عنه يتحدث في معرض القدح و النيل من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟

الجواب

كلا وألف كلا .....والدليل هو قول عمار

(‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة )

عمار يقسم بالله أن عائشة زوجة نبينا في الدنيا و الاخرة .....

وال ادلة التي سقتها للرد على هذا الكلام تضحك الثكالى

ولكككن اخبرني

هل كان عمار جاهلا بتطليق علي لعائشة ( نيابة عن النبي) ؟؟؟؟؟

**أميري حسين-5** · 07-04-2007, 09:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل

ألزميل أميري ما اراك الا معاندا ...الحقيقة واضحة وضوح الشمس

لنددق الان في الرواية التي يحتج بها الشيعي

أولا ...صاحب القول التالي
(ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ) هنا هو عمار بن ياسر رضي الله عنه

السؤال

هل كان عمار رضي الله عنه يتحدث في معرض القدح و النيل من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟

الجواب

كلا وألف كلا .....والدليل هو قول عمار

(‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة )

عمار يقسم بالله أن عائشة زوجة نبينا في الدنيا و الاخرة .....

وال ادلة التي سقتها للرد على هذا الكلام تضحك الثكالى

ولكككن اخبرني

هل كان عمار جاهلا بتطليق علي لعائشة ( نيابة عن النبي) ؟؟؟؟؟

انت تغيب دهرا فتعود لتنطق كفرا

راجع الله يخليك

فستجد جوابي لك
حيث انك قد اغفلته
فلا تكرر ردودك