إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 23-04-2007, 11:44 AM

هل صحيح هي كما قال المجمد باذن الله

انها خير وابتلاء خير وانها كيت وكيت

ملاحظة الاسئلة البايخة
يرجى مراجعة المشاركة رقم 105 و 107
ليعرف الجواب
وليعرف مدى سخف سؤله
وليعرف الاخرين ان امثال هذا
لا يتابع الموضوع اصلا
الا للتهريج

**القادسية** · 23-04-2007, 03:17 PM

هل ستجيب على سؤالي ؟؟؟؟؟

**أميري حسين-5** · 23-04-2007, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هل صحيح هي كما قال المجمد باذن الله
انها خير وابتلاء خير وانها كيت وكيت
ملاحظة الاسئلة البايخة
يرجى مراجعة المشاركة رقم 105 و 107
ليعرف الجواب
وليعرف مدى سخف سؤله
وليعرف الاخرين ان امثال هذا
لا يتابع الموضوع اصلا
الا للتهريج

**القادسية** · 23-04-2007, 03:22 PM

هل افهم ان الموضوع ليس قابل للنقاش

**أميري حسين-5** · 23-04-2007, 03:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

يرجى مراجعة المشاركة رقم 105 و 107
ليعرف الجواب

**القادسية** · 23-04-2007, 09:30 PM

يا متورط ... سالتك سؤالا فلم لا تجيب عليه

هل الموضوع للنقاش ام لا ؟؟؟

**أميري حسين-5** · 23-04-2007, 09:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

يا متورط ... سالتك سؤالا فلم لا تجيب عليه

هل الموضوع للنقاش ام لا ؟؟؟

تفضل للنقاش وكفى
هلوسة

**husaini4ever** · 23-04-2007, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

الزميل حسيني اميري او في رواية اخرى حسيني فور افر بس بالانقليزي

ما زلت مصرا على استفساري

هل الموضوع للنقاش ام لا

**القادسية** · 23-04-2007, 11:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

تفضل للنقاش وكفى
هلوسة

طيب هل من اسس النقاش ان تحتج على من يناقشك بما هو حجة عليه ام تحتج عليه بما ليس حجة عليه ؟؟

وهل من اسس النقاش ان تدعي دعاوى دون دليل ؟؟؟

**أميري حسين-5** · 24-04-2007, 11:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

طيب هل من اسس النقاش ان تحتج على من يناقشك بما هو حجة عليه ام تحتج عليه بما ليس حجة عليه ؟؟

وهل من اسس النقاش ان تدعي دعاوى دون دليل ؟؟؟

هل لديك اقوال اخرى

وهل ستخبرنا متى ستدخل في الموضوع دون مضيعة للوقت باسئلة بديهية مفروض منها
وكم ستاخذ من الايام حتى تضع بيضتك التي ازبدت وارعدت وطرت وحطيت ومازلنا نسمع جعجعة

**أميري حسين-5** · 24-04-2007, 02:54 PM

اتمنى من الله ان الوهابي السلفي القادسية
انه انتهى وخرج من حالة الاسئلة التي يريد ان يلزمنا بها
ويتخذها سندا وماخذا علينا
وكان ذلك امر يحتاج الى توكيده في كل موضوع
وكل حوار
للاسف هنا اتذكر الاخ بو حسن الله يذكره بالخير انه كان ذكر في توقيعه
ما يلي
الوهابي اذا فكر اختنق

على كل

اقول للمسكين
اذا انتهيت من اسئلتك ........
فعليك بالابتلاء

ولا تقفز الى زوجة نبيكم
وتتخذها صهوة جواد الهزيمة فذاك لا ينفعك ابدا
وعليك بمراجعة رقم 101

**أميري حسين-5** · 25-04-2007, 12:37 PM

مهاترات المدعو القادسية

المشاركة الاولى في هذا الموضوع وهي صفحة 5 المشاركة 93

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

يقول صاحب المضوع
اقول يبدو انني سوف اخطئ واختار فريسة ضعيفة هذه المرة كما فعلت في موضوع سيدنا ابي بكر الذي تخوزقت فيه تلك الفريسة واخذت ترفس رفسات الموت
وللتذكير
فصاحب الخوازيق ليس ندا للقادسية ودخولي لهذا الموضوع ليس اعتبارا لصاحب الخوازيق بل قربة لله بالدفاع عن عرض رسوله اممممممممممم
اللهم صل على محمد وازواجه وبقية اهل بيته
هذه الرواية من اعظم الروايات التي رويت في فضل عائشة رضي الله عنها وارضاها وهل هناك فضيلة اعظم من مرافقة الرسول صلى الله عيله وسلم في الجنة لكن صاحب الخوازيق ضرب بذلك عرض الحائط وركز على قول عمار رضي الله عنه
ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي
فهل يا ترى ابتلاه الله بالعمى عن قول عمار بان عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة لكي تزداد ذنوبه

وجائه ردنا من بعد مشاركته هذه
حيث كثرت فيها زلاته ومهاتراته فخلط الحابل بالنابل واخذ يهلوس ويرمينا بافتراء لاصحة له
وكل ذلك مصدره وسببه هو غبائه الذي اطبق عليه

وعاد في مشاركته رقم 95
ولن تجد فيها الا التهريج بالدرجة الاولى ومن بعد محاولة تصحيح ما اوقع نفسه به من جهل

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

بس ؟؟؟؟

اكثر من ساعتين وانت تحاول بلع ريقك واخرتها هذا الرد المتهافت

لم اكن اعرف انك ستتهافت بهذه السرعة ومشكلتي مع فرائسي انني لا احسن الذبح واعترف بذلك

والان هيا ارنا ردك فانا لا احب الميوعة

والجمناه والقمناه ما يستحق ولكنه لم ولن يتوب فمن بعد تهريجه عاد مهاترا بدرجة عالية من الهولوسة حتى اضاع اسمي وصار يناديني باسم العضو الاخ حسيني للابد
في مشاركته رقم 98

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

يقول صاحب الموضوع ((حسيني فور افر))

مسكين هذا الوهابي السلفي المتخوزق
المهم رددناه ومن بعد ردنا عاد
باسلوب اخر
اسلوب طرح السؤال بشكل غبي
ولوح بغيابه لمدة 5 ايام اسبوع

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

اميري حسين

ظننتك فتحت الموضوع للنقاش

يا صاحب الموضوع

هل قول عمار

((وانها لزوجته في الدنيا والاخرة ) هل هي زيادة في الرواية ام هي منها ؟؟؟

وعجبا لمن يقول بان بني امية اضافوا ما اضافوه اذا لو انه كذلك فلماذا لم يحذفوا الرواية اصلا

بالمناسبة بامكانك ان تسرح وتمرح لمدة اسبوع ابتداء من اليوم

لان القادسية سيغيب لمدة اسبوع او خمسة ايام ... وبصراحة الى الان لم يشف غليلي منك وسترى كيف ساترصد لك وارد كيدك الى نحرك شريطة ان تتحلى بقدر كاف من الرجولة وتجيب على اسئلتنا ان سالناك

ومع ذلك جائه ردنا على الصفحة السادسة المشاركة رقم 101 والتي لغاية الان اليوم لم يرد عليها
حيث كانت بتاريخ14/04/2007

وغاب المخوزق عظيم السلفية والوهابية ايامه المزعومه وحيث هدد وتوعد وانه سيشفي غليله مني
وعاد ولكن قبل عودته دخل علينا مسلم حق في مشاركته الوحيده رقم 105

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الموضوع كله قلة ادب وسفاله من المدعو اميرى حسينى

ولا عجب فان كانت اقامته فى الدنمارك فلا باس ان يسخر من ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها وارضاها غصبا عليك وعلى من هم مثلك من اقفال العقل والفهم

فهو مقيم فى بلد جاءنا منه الكثير على نبينا صلى الله عليه وسلم الكثير والكثير ولا باس ان يضيف المدعو اميرى بعضا من السخريه الى زوجات رسول الله ايضا .

الحمد لله على نعمة الاسلام

يتبعها العقل

ثم العقل

فالعقل

ورقم هذه المشاركة مهم 105 وكذلك رقم 107 لاني اجبت مسلم حق وجوابي لم يزد عن كلمة واحده شكرا لك
المهم

وعاد المسكين في يوم 20/04 مشتركة 109
وكيف عاد القادسية
ياليته لم يعد

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

صاحب اللسان الذي يقطر عسلا ..صاحب الموضوع

ممكن سؤال ؟؟؟

واجبته بان ياتي بسؤاله مشروطا

فعاد وكرر سؤاله الذي ذكره قبل غيابه با سبوع 5 ايام

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

اخجلتني

السؤال هو

هل فتحت الموضوع للنقاش ام هو فقط لكيل انواع الشتائم والصراخ في وجه من يناقشك من اهل السنة ؟؟

في مشاركتي رقم 114
اخبرته ان يرجع الى المشاركة رقم 107

وطالبته بالرد على المشاركة رقم 101

لان في 107 ردا على سؤاله السخيف
ولكنه من غبائه لم يفهم وعاد متسائلا في 116

وعاد في 120 يكرر سؤاله
ودخلنا الصفحة السابعة
واخبرته بالمراجعة لرقم 105 و 107
لان من تلك المشاركتين يستطيع الغبي ان يفهم ان الموضوع للنقاش وليس للسب والشتيمة والا كيف صبرت على مسلم حق وقد كال علي السباب والشتائم
ولكن كيف للوهابي ان يفكر او يعقل
وفي 122 من غبائه كرر سؤاله

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

هل ستجيب على سؤالي ؟؟؟؟؟

ولوحت له رقم 105 107

ولم يستوعب او تغابى او يريد امرا في نفسه
او او او او

عاد وقال متسائلا في124

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

هل افهم ان الموضوع ليس قابل للنقاش

وحصل على نفس الرد

وعاد قائلا

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

يا متورط ... سالتك سؤالا فلم لا تجيب عليه

هل الموضوع للنقاش ام لا ؟؟؟

اجبته

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

تفضل للنقاش وكفى
هلوسة

وهل اكتفى وهل دخل الى الموضوع وهل اجاب على المشاركة رقم 101

كلا
بل جائني بسؤال اخر

هو نفس هذا الشخص الذي ازبد وارعد وطبل وزمر بانه اتى بالويل والثبور
ففي 129 قال

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

طيب هل من اسس النقاش ان تحتج على من يناقشك بما هو حجة عليه ام تحتج عليه بما ليس حجة عليه ؟؟

وهل من اسس النقاش ان تدعي دعاوى دون دليل ؟؟؟

ورددناه
وعله يفهم الجواب

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هل لديك اقوال اخرى

وهل ستخبرنا متى ستدخل في الموضوع دون مضيعة للوقت باسئلة بديهية مفروض منها
وكم ستاخذ من الايام حتى تضع بيضتك التي ازبدت وارعدت وطرت وحطيت ومازلنا نسمع جعجعة

وما زلنا في مهاترات القادسية الغائب المتغيب المهدد المتوعد المزبد المرعد

فيا ترى متى سيفي بوعده الذي قطعه على نفسه ليشفي غليله مني

من بعد ما صار يحمل عاره في الموضوع ما رايك في ابي بكر طيب ام خبيث ***ضع دليلك
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=75708

**أميري حسين-5** · 25-04-2007, 04:11 PM

وقفات مع عائشة ومناصيريها

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

وأخرج ابن أبي شيبة بسند جيد عن عبد الرحمن بن أبزى قال : انتهى عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي إلى عائشة يوم الجمل وهي في الهودج فقال : يا أم المؤمنين أتعلمين أني أتيتك عندما قتل عثمان فقلت ما تأمريني , فقلت الزم عليا ؟ فسكتت . فقال : اعقروا الجمل فعقروه , فنزلت أنا وأخوها محمد فاحتملنا هودجها فوضعناه بين يدي علي , فأمر بها فأدخلت بيتا
يعني الحق اخرس ام المؤمنين ام التناقضات
وأخرج أيضا بسند صحيح عن زيد بن وهب قال فكف على يده حتى بدءوه بالقتال فقاتلهم بعد الظهر فما غربت الشمس وحول الجمل أحد , فقال علي : لا تتمموا جريحا ولا تقتلوا مدبرا ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن
وهذا يناقض كل من قال باسطورة اتباع بن سبأ وخزعبلاتهم وربطهم بفتنة عائشة وجملها وانهم هم اشعلوا نار الحرب دون علم الطفلة عائشة ولا الامام وجيشهما
وقد اشرت الى ذلك من قبل وكذبته
قوله ( فصعد المنبر , فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن , فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول ) ‏
زاد الإسماعيلي من وجه آخر عن أبي بكر بن عياش " صعد عمار المنبر فحض الناس في الخروج إلى قتال عائشة " وفي رواية إسحاق بن راهويه عن يحيى بن آدم بالسند المذكور "

فقال عمار : إن أمير المؤمنين بعثنا إليكم لنستنفركم

, فإن أمنا قد سارت إلى البصرة
وهذا دليل اخر يدمغ كل من قال ان اساس خروج عائش الاصلاح
وان من اجج نار الحرب بن سبأ
اكذوبة عسى ان يغطوا سوئات الصحابة

في رواية إسحاق " ليعلم أنطيعه أم إياها " وفي رواية الإسماعيلي من طريق أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش بعد قوله قد سارت إلى البصرة " ووالله إني لأقول لكم هذا ووالله إنها لزوجة نبيكم " زاد عمر بن شبة في روايته " وأن أمير المؤمنين بعثنا إليكم وهو بذي قار
ووالله إني لأقول لكم هذا ووالله إنها لزوجة نبيكم
ووالله إني لأقول لكم هذا ووالله إنها لزوجة نبيكم
ووالله إني لأقول لكم هذا ووالله إنها لزوجة نبيكم
ووالله إني لأقول لكم هذا ووالله إنها لزوجة نبيكم
ووالله إني لأقول لكم هذا ووالله إنها لزوجة نبيكم
ووالله إني لأقول لكم هذا ووالله إنها لزوجة نبيكم
فاين القول ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة

وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال " قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل : ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم " يشير إلى قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) فقالت : أبو اليقظان ؟ قال : نعم . قالت : والله إنك ما علمت لقوال بالحق . قال : الحمد لله الذي قضى لي على لسانك
كلام عمار هنا ماذا يقال عنه
توبيخ تقريع مديح
حين يذكرها بان لم تعمل لا بالقران ولا بسنة النبي
ورمت بهما وراء ظهرها
لغاية واحدة وهي قتال علي عليه السلام

وقد وقع في رواية إسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيى بن آدم بسند حديث الباب " ولكن الله ابتلانا بها ليعلم أنطيعه أم إياها " فظهر أن ذلك من تصرف الرواة وأما قوله إن الضمير في إياه لعلي فالظاهر خلافه , وأنه لله تعالى , والمراد إظهار المعلوم كما في نظائره

وهنا ايضا يؤكد ان هناك من العلماء اذلهم الله
يحاولون جاهدين ان يتلاعبوا بالنص بالمتن ليوافق مذاقهم العفن
فتجدهم يحاولون التلاعب بضمير اياه وينسبونه الى الامام علي عليه السلام
وحينما نلنا من هؤلاء الاذلاء من العلماء
ما كان من غباء القادسية الا وان حمل مفهوم كلامنا بشكل خاطئ فاخذ يزبد ويرعد
والعلة انه لا يعي ما اقول فينفعل ومن ثم يهلوس

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=75708&page=3

**أميري حسين-5** · 26-04-2007, 12:37 PM

القران وعائشة

سورة الأحزاب
28 - 35

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)

[frame="1 80"]وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)[/frame]

فيا ترى هل كانت مصدر الابتلاء من المحسنات
وهل احسانها وحسناتها تكمن في خلق فتنة ومقتل وتكفير عثمان
ام حسناتها الانقلاب على نفسها وتغير مواقفها ضد عثمان فتخرج مقاتلة مطالبة بدمه
فتقاتل امير المؤمنين وتقتل الصحابة بل الاف الصحابه والتابعين
ام حسناتها عدائها وبغضها للامام علي عليه السلام ومنع دفن الحسن عند جده
ام حسانتها وضعها الاحاديث والفتيا بغير علم او خلاف سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
كما فعلت في صلاة المسافر
اذن هي ليست من المحسنات ولن يعد لها اجرا حسب منطوق الاية

[frame="1 80"]يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) [/frame]

من الغباء ان يفكر الانسان بان الفاحشة المراد منها الزنا
اذن اذا عرفنا انه ليس المراد الزنا
بقى ان نعلم ان افعال عائشة التي سطرها التاريخ
من خروجها وتكفيرها وقتالها ومنعها وفتياها ضد السنة النبوية
انها فاحشة فاحشة مبينة لا غبار عليها
ولسوف يضاعف لها العذاب ضعفين

[frame="1 80"]وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31[/frame]

النقيضان لا يجتمعان

[frame="1 80"]يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا [/frame](32)

فلا ادري هل من بعد كل تلك الفواحش
يبقى مجال للكلام عن التقوى

[frame="1 80"]وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [/frame]

فلا قرت ولا اطاعة الله ورسوله
وان زعموا انها بلت خمارها وحصى الارض بدموعها

**القادسية** · 26-04-2007, 02:08 PM

الزميل حسيني فور افر او المعرف الاخر

هل ستجيب على سؤالي ام لا

هل من اسس النقاش ان تحتج على خصمك بما هو حجة عليه ام لا ؟؟

اذا اجبتني فانت تريد النقاش ... وان لم تجب فانت تريد من البعبع القادسية ان يغادر الموضوع ويخلو لك الجو

بعد ان يئستم من انني سارتكب مخالفة توجب طردي