القوة الجوية
انا اجيبك
فاستعد

اولا ان المعصوم لا يتلاعب به الشيطان
ولكن لم يقل احد انه يستحيل ان يرى الشيطان

فرؤيتها عليها السلام لذلك الشيطان ليست من المستحيلات ولا من منافيات العصمة ابدا

انهينا مسالة الرؤية

والان الى الحزن او الاغتمام

فمجرد انها حزنت من شيء لا يدل على انها غير معصومة فالحزن امر انساني ولم يسلب احد منا الانسانية عن المعصوم عليه السلام

انتهينا من الحزن

عن هل انها اعتقدت وامنت بالرؤيا ام لا
انها ابدا لم تؤمن بهذه الرؤية
ولا يضر انها انزعجت منها
فابي بكر ازعج عليا عليه السلام وكذلك فعل عمر وعثمان
علما ان علي عليه السلام لم يكن معتقدا بصحة ما يفعلانه
فلا تلازم بين الاعتقاد من صحة الفعل وبين صدور الفعل والانزعاج منه
اضف الى ذلك ان الرؤية كانت اخبارا عن شيء
ولم تكن احداثا او ايجادا لحالة ما
وهي تعرف ان هذا كاذب
ولكن ذلك لا ينافي انها تضايقت منه وظلت متضايقة ابدا
وفرق شاسع بين الاخبار وبين الاحداث

اما انك تشنع وتقول اين المعصوم الذي يعلم بكل شيء او ما شابهه
فانت ترد على نفسك بنفسك
لانك بهذا اثبت عصمة الشيطان نفسه
ببيان
اما انك تصدق بالرواية
او
لا
فان صدقت بها
فانت تقول ان المعصوم يعلم كل شيء
والشيطان عرف ما سيحدث
وفاطمة صلوات ربي عليها لم تعلم - كما تقول انت -
فصار الشيطان هذا معصوما برايك
او انك لا تؤمن بان المعصوم يعرف كل شيء
فلا موجب للاحتجاج علينا بهذه الرواية ابدا
فتامل
طبعا هذا النقاش وفق ما اوردته انت
وليس وفق ما اتبناه انا

ثم الى مسالة ان النبي صلى الله عليه واله لم يكن يعرف بذلك الشيطان
بحيث انه اضطر الى سؤال ربه عنه
هههههههههههههههههههههههههه
فهل تقول ان الشيطان اعلم من النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اظن

تحصل مما سبق
ان الرواية لها متن لا يصدقه العقل ويخالف الصحيح من السنة والقران
فيرد ولا كرامة
ولا مشاحة ان ورد في كتابنا او كتابكم
ننتظرك
ههههههههههههههه

حبيب والله حبيب


سانتظر لغاية الغد

ان لم اجد ردا على رواياتي

فسأكمل مسلسل نقض العصمة

اقرا ردي بتمعن
هههههههههههه

بسم الله الرحمن الرحيم


صدى الفكر يبي يكحلها عماها

سنرد عليه ومن الرواية نفسها
لانه يبدو انه لم يقرؤها جيدا


<<----- مستعد وفاتح عيونه


ليس الموضوع موضوع استحالة الرؤيه

الموضوع موضوع تلاعب

فالشيطان قد تلاعب بالمعصومه

(فانتبهت فاطمة باكية ذعرة)


اوافقك في تلك


الرد من الرواية

فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه وآله بحمار فاركب عليه فاطمة وامر أن يخرج امير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة ، كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين كما رأت فاطمة عليها السلام حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة ذراء كما رأت فاطمة ( ع ) فامر بذبحها فذبحت وشويت فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا

مخافة ان يموتوا
مخافة ان يموتوا
مخافة ان يموتوا

وتقول لم تؤمن بالرؤيه؟؟؟؟؟؟

اضف الى ذلك ان الرؤية كانت اخبارا عن شيء
ولم تكن احداثا او ايجادا لحالة ما
وهي تعرف ان هذا كاذب

ان كانت تعرف بان هذا كذب
فلم لم تأكل معهم؟؟؟

اجاوب عنك

لانها خافة ان تموت كما في الرؤيه


لا اعتقد بانك اعلم من القمي الذي ذكر الرواية ولم ينكرها

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ايها الاخ القوة الجوية

مخافة ان يموتوا

هذه الكلمة لا تدل على انها نسبت موتهم الى اكلهم ذاك
بل انها وكما اسلفت لك ان الرواية في مقام اخبار لا ايجاد
وقلت لك ان هنالك فرق كبير بينهما
ولا مانع من التثبت من قول الفاسق ان جاء بنبا
كما بينت الاية الشريفة
ام انك تدعي ان التثبت من قوله والتبين حرام
او انه طعن في المتثبت او المتبين؟؟
لا اعتقد انك تقول بهذا
وقلت لك
ذلك
اضف الى ذلك
ايها الاخ

ان الرواية منقولة عن رجل غير معصوم
يعني يحتمل ان يكون كلمة
مخافة ان يموتوا
فهمه الخاص
او انه نقلها بغيرلفظ الصدور
ولا ينافي ذلك صحة الخبر
كما هو الحال مع كثيييييييييييييييييير من الروايات عندنا وعندكم
فما تقول الان ايها الاخ من الذي اتى ليكحلها ثم عماها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتظرك

نسيت شيئا ايها الاخ
ايراد الرواية في كتاب ما لا يعني بالضرورة ان موردها يؤمن بها كما تفهمها انت
بل لعله فهم منها ما فهمته انا
او انه اوردها لا على سبيل انها صحيحة بل على سبيل انها موجودة فقط
فتامل

بسم الله الرحمن الرحيم


ياعزيزي المسأله واضحه ولا تحتاج الى المزيد من الشرح
السيدة فاطمه رأت رؤيا في المنام
حزنت من تلك الرؤيه
حصل نفس الشئ الذي رأته
لم تأكل معهم لانها خافت ان يموتوا كما رأت
الا يدل ذلك على تصديق الرؤيه الشيطانيه ؟؟؟؟


لك حرية التثبت ياعزيزي


ليس فهمه بل هي كلام الامام المعصوم

قال فانه حدثني أبي عن محمد بن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبدالله ( ع ) قال: كان سبب نزول هذه الآية ان فاطمة عليها السلام رأت في منامها

طيب على الاقل يعلق عليها ويقول بانها صحيحه او ضعيفه او منكره

سكوته عنها دلاله على التصحيح ما لم يخالفه

ايها الاخ
لم تفهم المقصود من كلامي
قلت لك ان الرؤيا من باب الاخبار وليس من باب الايجاد
فلا موجب للتهريج بانها خافت لانه اوجد فيها حالة الخوف
انه اخبرها
فقط
ولم يوجد فيها حالة الخوف


وهذه لم تفهم قصدي منها ايضا
انا عنيت انها هي عليها صلوات ربي تتثبت من اخباره لا انا
ههههههههههههههههه


ايها الاخ
انا قلت انه يمكن ان يكون فهمه
ولم اقل انه فهمه
واذا ورد الاحتمال المقبول بطل الاستدلال
وقوله قال لا يدل على ان النص هو المقول




لا ايها القوة الجوية

ليس الامر كما تعتقد
فانه كتاب ليس للتصحيح ولا للتنقيح انما هو لامر غير ذلك والمتكفل ببيانه هو كتب اخرى
المهم
ان تعرف ان منهج البحث في الروايات ليس بهذه السذاجة والبساطة
انه تشريع ايها الاخ
ولا يتحمل الانسان ان يصدر حكما وفقا لفهم خاص بعيدا عن التحقيق والتدقيق

بسم الله الرحمن الرحيم


فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه وآله بحمار فاركب عليه فاطمة وامر أن يخرج امير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة ، كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين كما رأت فاطمة عليها السلام حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة ذراء كما رأت فاطمة ( ع ) فامر بذبحها فذبحت وشويت فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا


اللو ن الاحمر على ماذا يدل

ننتظرك

يعني لازم اعيد الكلام مليون مرة
اقول لك انه يحتمل ان يكون الكلام للراوي ليس الا
ويحتمل ان يكون فهم الراوي هو هذا
ويحتمل ان يكون تاثر المعصومة صلوات ربي عليها بسبب الاخبار وليس الايجاد بل هو الاكيد انه ليس ايجادا
ويحتمل ضعف السند
ولو تجاوزنا عن كل ذلك فانت تطعن حتى بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
ايضا
لانك تدعي انه لم يعرف بامرهذا الشيطان
فهل تؤمن بهذه الاقاويل ايها الاخ
وقد اوردت لك ان ورود الاحتمال يبطل الاستدلال
فتامل
للمرة ال ................

اعلم بانه ليس لديك الجرأة للتصريح بان المعصومه قد صدقت الرؤيا الشيطانيه

فقط الاميري قد صرح بذلك

اما كلامك عن فهم الراوي

فتذكر بان الراوي هو ابي عبدالله
فلا اعتقد بان فهمك افضل من فهمه

وان كنت تقصد باقي الرواة
فهم نقلوها كما سمعوها ولم يدخلوا فهمهم في الروايه

اما بخصوص ضعف الاسناد
يمكنني ان اوثقهم لك ان اردت


واما بخصوص الطعن في النبي عليه الصلاة والسلام
فذلك ليس لك
لان تعريف العصمة عندنا يختلف عن تعريفه عندكم


ويبقى الحال على ما هو عليه

المعصومه أخطأت في تصديق الرؤيا الشيطانيه

القوة الجويه مجمد من قبل المشرف

الصارم مجمد من قبل المشرف

يا ترى لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل اصبحت اسئلتهم ومواضيعهم لا جواب لها مع انى لم ارى لهم كلمه خطأ بعكس بعض الاخوه هنا

هذا تكهن ورجم بالغيب

لانهم يستحقوون ذلك واكثر بعد هع

فقد اصبحت مواضيعهم واسئلتهم حمقااء ولا تستحق الاجابه عليها...فقد تجاوزوا الحدود ..