إعـــــــلان

**ALSA8ER** · 25-02-2007, 08:16 AM

قرانهم واحد وهم من اوصلو للفرس حقيقة معانيه والهدي بهدايته!! فلهم الفضل والمنه !! وتاكد اخي الكريم بان اهل القران

اولا كيف يتحدى الله العرب بالقرآن وهو في نظرك بسيط

ولماذا البخاري الفارسي تلاعبه بمعانيه وهذا يدل ان القرآن له عدة معاني وتاويل

واذا كان القران بسيط كما تقول لماذا جعلوا له تفاسير عده
المشكله ليست بالقران ولابسنة النبي الاعظم

ولكن بمحرفي معاني القرآن الاصليه وجعل اولي الامر هو شعيط وبعيط ويجب اطاعتهم

فالقران له كثير من التفاسر

**رماح الحق** · 25-02-2007, 06:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انا لا افصل بين الايات ولا افسر من عندي
بل انت من ياتي بالتفسير من عنده ويقحمه اقحاما
حيث انا اتيت بالادله على ما قلته ومن لسان علمائكم
واما انت فجوابك اقرب للانشاء من الحقيقة

اي حشمة هذه التي تتكلم انت عنها وكاننا جالسين في مضارب بني عبس

ولماذا لم يستخدمها القران وهو يخاطب النبي
وكذلك يخاطب العرب
تفضل هذه فقط الايات التي تخاطب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وسوف الونها لك بالاخضر ربما انت تحب الون الاخضر
يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا
لماذا لم يقل له لاهلك اليس هي حشمة عند العرب
وهذه لزيد لم يقل امسك عليك اهلك
واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله
وهذه
يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك
وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما
وهذه للزوجة والبنت
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
وهذه للزوجة والولد وخطاب للعرب يا امة العرب
يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم
لماذا لن تحتشم الزوجة فيكون الخطاب
تبتغي مرضات اهلك
يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم
واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير
فارني بالله اانت اعلم ام الله
فلم لم ولن يراعي القران الحشمة طالما نزل بلسان العرب
ولم يطلق عليهن لفظ الاهل بدل الازواج
ومع ذلك قلت انا اميري حسين ساجاريك وصاحبك
فهات اسماء اهل البيت
وبالدليل ومن علمائك لا من عندك

رد رماح الحق

اخي المحترم انا لااختلف معك في هذا ابدا بل اتفق معك انا اختلف معك في مفهوم كلمة اهل واجتزاء المعنى لاهل الكساء !!
لانيسلمت جدلا معك بما ذهبت انت وصاحبك اليه
والان اطالبكما معا وليس صاحبك فقط كما طلبت منه سابقا وسكت
اطالبكما باسماء اهل البيت
ولا اريد ان اجادلكما

رد رماح الحق
اخي المحترم لاتتعب نفسك ساجيبك الايات المقصوده هي في نساء النبي خالصه(زوجاته ...اهله ...نسائه) وتشمل الايه اهل الكساء هل هناك صعوبه اما هناك صعوبه في فهم اللغه !!

طيب العبرة بالاخر

من هم اهل البيت اعطني اسمائهم محل الاية المذكورة
بانتظارك انت وصاحبك

نعم عرفت والله عرفت

ولكن جوابك فارغ من الحقيقة
انا اتيتك بادلة من علمائك
وانت تاتي بكلام من عندك
وهو اشبه بشيك بلا رصيد

اعتقد نحن نتحاور

ولسنا في تورا بورا حتى تتكلم بالنسف ا
والتفخيخ
فحاور بهدوء ولا تعجل النتائج
فليس كل ماانت قلته هو مطابق للواقع
حتى ترسم محصلة الحوار ونتائجها بالنسف او الخسف
اهدأ وحاور بعقلانية وهدوء افضل لشخصك

اقول بالله عليك هل هذا تفسير احد من علمائكم اهل السنة والجماعة

رد رماح الخق

اخي المحترم ارجو ان تتقيد بقول علمائكم اولا من ثم تعرج لقول علمائنا !!

انظر ماذا يقول علمائك عن القران وكيف يفهم !!

1-كشاف الفهارس- السيد محمد باقر حجتى ص 280
الذى يدل على ثبوت تواتر هذا القرآن ونفى الزيادة والتغيير عنه وجوه اثنى عشر ، بعضها يدل على الامرين وبعضها على أحدهما وهو كاف !!

2-منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ج 1 ص 273
ترتيب آيات القرآن واجب فلو أخل به عامدا بطلت صلاته ولو أخل به ناسيا استأنف القراءة ما دام في حالها إلا أن مع الاخلال بالترتيب لا يتحقق الاتيان بها

3-بحوث في تاريخ القرآن- السيد مير محمدي زرندي ص 91
خلاصة وخاتمة : فقد ظهر من كل ما تقدم أن الألفاظ القرآنية وترتيبها كان من الله عز وجل ، لا من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا من جبرئيل ، وهذا مما دلت عليه الآيات الكثيرة والروايات المعتبرة ، وأنه ليس في خطب الرسول ما يشبه اسلوبه اسلوب القرآن ، وأن قوله تعالى : " نزل به الروح الأمين * على قلبك " لا يدل على إلهام المعاني دون الألفاظ . والحمد لله أولا وآخرا ، وصلاته وسلامه على نبيه وآله .

هذا قول علمائك اخي المحترم ارجو ان تستفيد !! وتطبق ماتقرئه بتمعن لتعي معنى الايات القرانيه !!

المكابرة تجدها وتنعتني بها في حالة

اذا اتيتني باراء العلماء
ووجدت مني عنادا او جهلا باصرار
ولكن عندي ادلة واثباتات
على العكس منك
فاين ادلتك
فليس لك الا تفسير من عندك وعلى هواك
فانا اتيتكم بادلة اثبت بها كلامي
فاين ادلتك انت
كلام فقط انشاء لاغير

حياك الله واهلا وسهلا اخي المحترم

وقبل ان انهي كلامي
ساعيد عليك كلام العرب
ساضع واعيد بعض الادلة التي وضعتها من قبل وارجو قراتها وفهمها لانها سهلة جدا
لانك انت تفضلت وقلت ان العرب تقول او تطلق لفظ الاهل على الزوجة او الزوجات وذلك من الحشمة
فتفضل وتمعن ارجوك ولا تقفز من عليها
لتعرف ما المراد بالاهل هنا وبالاخص حين تفتقد نون النسوة

أخرج الترمذي و صححه و ابن جرير و ابن المنذر و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت» و في البيت فاطمة و علي و الحسن و الحسين فجللهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بكساء كان عليه ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا

هذا الكساء الذي عبت عليه وتسائلت لماذا لن تنزل الاية تقول يا اهل الكساء
فمن الذي يكابر يااخ رماح الحق
ارجو ان تحاورني في حديث ام سمة
هذه الثانية

أيضا عن مسلم في صحيحه بإسناده عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إني تارك فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى و من تركه كان على ضلالة،

فقلنا: من أهل بيته نساؤه؟

قال: لا أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أهلها و قومها. أهل بيته أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

لونتها لك بالاخضر
لتعلم من اهل البيت بالعربي
وعلى منطق العرب وصحيح مسلم العرب واسانيد عربية
فمن منا المكابر يا اخ رماح الحق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المحترم
اميري حسين 5
في بداية كلامي دائما اشك بان المتحاور معهم يتقنون الفارسيه اكثر من العربيه وارجو ان لا يضيق صدرك
ان كنت فارسي الاصل والجذور فكل انسان يعتز بلغته واصله وهذا حق للجميع ولكن ان سلبت حقي في فهم العربيه وسلبت حقك في فهم الفارسيه هنا يقع التذبذ في الاخلاقيات !!

هذه مقدمه ليكون الحوار متزن وغير محتدم بالتناقضات النفسيه !! اخي الفاضل الايه امامك

قال الله تعالى :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْن وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

سؤالي لك في عقيدتك هل هذه الايات انزلها الرحمن لنبيه خاليه من نساء النبي ام جزء منها فقط خالي وهو الجزء الاخضر منها !!؟
حتى يفهم الجميع ماهو فهمك وكيف تتدبر الايات لقدسية معتقد طائفي فقط ارجو منك الاجابه !!

الحشمه والشجاعه والكرم هذه صفات يتحلى بها العرب ومضارب بني عبس منهم اخي الفاضل هذا هو تاريخنا لانتبرء منه ابدا ً لكن المشكله في من لايفرق
(بين الحشمه والزوجات والزوجه والاهل )
الحشمه : معنى ان الرجل العربي لايلفض اسماء اهل بيته ويسمهيهم اهلي !!
بمعنى لوكنت انت متجنس في دوله من دول الخليج الزوج لايذكر اسم زوجته امامك تحشما ً وتذربا ً يقول اهلي .. اهل بيتي ...زوجتي ...زوجاتي !!
اما العجم حين تجالسهم لايمتلكون هذه الامور جايز يقول ..... فاطمه زوجتي ...او فاطمه زوجتي ...وهنا تختلف العادات والتقاليد بين العرب والعجم

والله ان هذا ليس قدحا وذما ولكن بهذه الفوارق لاتفهم المعاني ونقع في الاشكالات
وفهم المعاني بغير محالها !! هل فهمت اخي الفاضل !! الفوارق انا لا لم احاججك

بان الزوجات والزوجه لايتكلم بها العرب بالعكس هذه معاني ستجدها في نفس الايه
التي تختلف معي فيها ولكنك تجهل معنى ( اهلي ...اهلك .... ) فضربت لك مثال بقول الله تعالى وتجاهلته :
قوله تعالى :
" قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُعَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " 73 هود

هنا الخطاب لزوجة سيدنا ابراهيم !! فاهل تعني عند العرب الزوجه او الزوجات

وقوله تعالى :
إِذْ قَالَ مُوسَىلِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْمِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ " 7 النمل

اين نون النسوه في هذه الايه والمقصود هنا( باهله ) زوجة سيدنا موسى

وبهذا نعم ننسف فهمك للمعنى لان الاهل يقصد بها الزوجه ازوجات هكذا نحن نتخاطب ماهي المشكله .

اخي والله اني اشعر بصعوبت الفهم فيك (زوجات ....وزوجه ... واهلي ...واهل )

كلهم معنى واحد ولكن االفرق حين يقول الله تعالى : يانساء النبي ...
من المقصود بكل تاكيد زوجاته !!

ياايها النبي قل لازواجك ....

(المقصود طبعا ًزوجات النبي )

اذ قال موسى لاهله .....(المقصود بكل تاكيد زوجته )

وهذه الكلمات تختلف حسب موقعها وتاثير بلاغتها للمتلقي !! هذا هو الاعجاز القراني

الذي جعل فطاحل العرب يستغربون كيف هذا النبي الغير متعلم يقول شعرا اعتقادا

منهم انه ليس بشاعر فادعوا عليه بانه ساحريقول كلاما ً يشق القلوب ويملئها ايمانا ً

فعجزوا هؤلاء فطاحل اللغه وهم العرب ان ياتوا بمثله وهنا ياتي الاعجاز اخي الذي

اوقعهم في التصدق وتكذيب المنافقين الا تعلم بهذه اللغه فتح نور الاسلام للعالمين !!

بمعنى القران لغة العرب اخي الفاضل والعرب هم من اوصل بلاغة هذا القران

للعالمين !!يكفينا لف ودوران ولعب الادوار لمشتها الطوائف والاحقاد !!

فارجوا ان تكون محتذي بعلمائنا

يقول تفسير الجلالين

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

"وَقَرْنَ" بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْحهَا "فِي بُيُوتكُنَّ" مِنْ الْقَرَار وَأَصْله : أَقْرِرْنَ بِكَسْرِ الرَّاء وَفَتْحهَا مِنْ قَرَرْت بِفَتْحِ الرَّاء وَكَسْرهَا نُقِلَتْ حَرَكَة الرَّاء إلَى الْقَاف وَحُذِفَتْ مَعَ هَمْزَة الْوَصْل "وَلَا تَبَرَّجْنَ" بِتَرْكِ إحْدَى التَّاءَيْنِ مِنْ أَصْله "تَبَرُّج الْجَاهِلِيَّة الْأُولَى" أَيْ مَا قَبْل الْإِسْلَام مِنْ إظْهَار النِّسَاء مَحَاسِنهنَّ لِلرِّجَالِ وَالْإِظْهَار بَعْد الْإِسْلَام مَذْكُور فِي آيَة "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا" "وَأَقِمْنَ الصَّلَاة وَآتِينَ الزَّكَاة وَأَطِعْنَ اللَّه وَرَسُوله إنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس" الْإِثْم يَا "أَهْل الْبَيْت" أَيْ نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "وَيُطَهِّركُمْ" مِنْهُ

ا ماالطبري

فيقول اختلف المفسرون وهنا هو ناقلا وليس مفسرا !! يجب ان لاتحرفوا اللغه !! ياشيعه !!

ارجو ان لايضيق صدرك فقط نحن نتحاور وان حصل الاختلاف
يجب ان نبقى اخوه

اخوك
رماح الحق

**رماح الحق** · 25-02-2007, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المحترم
اميري حسين 5
في بداية كلامي دائما اشك بان المتحاور معهم يتقنون الفارسيه اكثر من العربيه وارجو ان لا يضيق صدرك
ان كنت فارسي الاصل والجذور فكل انسان يعتز بلغته واصله وهذا حق للجميع ولكن ان سلبت حقي في فهم العربيه وسلبت حقك في فهم الفارسيه هنا يقع التذبذ في الاخلاقيات !!

هذه مقدمه ليكون الحوار متزن وغير محتدم بالتناقضات النفسيه !! اخي الفاضل الايه امامك

قال الله تعالى :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْن وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

سؤالي لك في عقيدتك هل هذه الايات انزلها الرحمن لنبيه خاليه من نساء النبي ام جزء منها فقط خالي وهو الجزء الاخضر منها !!؟
حتى يفهم الجميع ماهو فهمك وكيف تتدبر الايات لقدسية معتقد طائفي فقط ارجو منك الاجابه !!

الحشمه والشجاعه والكرم هذه صفات يتحلى بها العرب ومضارب بني عبس منهم اخي الفاضل هذا هو تاريخنا لانتبرء منه ابدا ً لكن المشكله في من لايفرق
(بين الحشمه والزوجات والزوجه والاهل )
الحشمه : معنى ان الرجل العربي لايلفض اسماء اهل بيته ويسمهيهم اهلي !!
بمعنى لوكنت انت متجنس في دوله من دول الخليج الزوج لايذكر اسم زوجته امامك تحشما ً وتذربا ً يقول اهلي .. اهل بيتي ...زوجتي ...زوجاتي !!
اما العجم حين تجالسهم لايمتلكون هذه الامور جايز يقول ..... فاطمه زوجتي ...او فاطمه زوجتي ...وهنا تختلف العادات والتقاليد بين العرب والعجم

والله ان هذا ليس قدحا وذما ولكن بهذه الفوارق لاتفهم المعاني ونقع في الاشكالات
وفهم المعاني بغير محالها !! هل فهمت اخي الفاضل !! الفوارق انا لا لم احاججك

بان الزوجات والزوجه لايتكلم بها العرب بالعكس هذه معاني ستجدها في نفس الايه
التي تختلف معي فيها ولكنك تجهل معنى ( اهلي ...اهلك .... ) فضربت لك مثال بقول الله تعالى وتجاهلته :
قوله تعالى :
" قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُعَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " 73 هود

هنا الخطاب لزوجة سيدنا ابراهيم !! فاهل تعني عند العرب الزوجه او الزوجات

وقوله تعالى :
إِذْ قَالَ مُوسَىلِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْمِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ " 7 النمل

اين نون النسوه في هذه الايه والمقصود هنا( باهله ) زوجة سيدنا موسى

وبهذا نعم ننسف فهمك للمعنى لان الاهل يقصد بها الزوجه ازوجات هكذا نحن نتخاطب ماهي المشكله .

اخي والله اني اشعر بصعوبت الفهم فيك (زوجات ....وزوجه ... واهلي ...واهل )

كلهم معنى واحد ولكن االفرق حين يقول الله تعالى : يانساء النبي ...
من المقصود بكل تاكيد زوجاته !!

ياايها النبي قل لازواجك ....

(المقصود طبعا ًزوجات النبي )

اذ قال موسى لاهله .....(المقصود بكل تاكيد زوجته )

وهذه الكلمات تختلف حسب موقعها وتاثير بلاغتها للمتلقي !! هذا هو الاعجاز القراني

الذي جعل فطاحل العرب يستغربون كيف هذا النبي الغير متعلم يقول شعرا اعتقادا

منهم انه ليس بشاعر فادعوا عليه بانه ساحريقول كلاما ً يشق القلوب ويملئها ايمانا ً

فعجزوا هؤلاء فطاحل اللغه وهم العرب ان ياتوا بمثله وهنا ياتي الاعجاز اخي الذي

اوقعهم في التصدق وتكذيب المنافقين الا تعلم بهذه اللغه فتح نور الاسلام للعالمين !!

بمعنى القران لغة العرب اخي الفاضل والعرب هم من اوصل بلاغة هذا القران

للعالمين !!يكفينا لف ودوران ولعب الادوار لمشتها الطوائف والاحقاد !!

فارجوا ان تكون محتذي بعلمائنا

يقول تفسير الجلالين

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

"وَقَرْنَ" بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْحهَا "فِي بُيُوتكُنَّ" مِنْ الْقَرَار وَأَصْله : أَقْرِرْنَ بِكَسْرِ الرَّاء وَفَتْحهَا مِنْ قَرَرْت بِفَتْحِ الرَّاء وَكَسْرهَا نُقِلَتْ حَرَكَة الرَّاء إلَى الْقَاف وَحُذِفَتْ مَعَ هَمْزَة الْوَصْل "وَلَا تَبَرَّجْنَ" بِتَرْكِ إحْدَى التَّاءَيْنِ مِنْ أَصْله "تَبَرُّج الْجَاهِلِيَّة الْأُولَى" أَيْ مَا قَبْل الْإِسْلَام مِنْ إظْهَار النِّسَاء مَحَاسِنهنَّ لِلرِّجَالِ وَالْإِظْهَار بَعْد الْإِسْلَام مَذْكُور فِي آيَة "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا" "وَأَقِمْنَ الصَّلَاة وَآتِينَ الزَّكَاة وَأَطِعْنَ اللَّه وَرَسُوله إنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس" الْإِثْم يَا "أَهْل الْبَيْت" أَيْ نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "وَيُطَهِّركُمْ" مِنْهُ

ا ماالطبري

فيقول اختلف المفسرون وهنا هو ناقلا وليس مفسرا !! يجب ان لاتحرفوا اللغه !! ياشيعه !!

ارجو ان لايضيق صدرك فقط نحن نتحاور وان حصل الاختلاف
يجب ان نبقى اخوه

اخوك
رماح الحق

**رماح الحق** · 25-02-2007, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المحترم
اميري حسين 5
في بداية كلامي دائما اشك بان المتحاور معهم يتقنون الفارسيه اكثر من العربيه وارجو ان لا يضيق صدرك
ان كنت فارسي الاصل والجذور فكل انسان يعتز بلغته واصله وهذا حق للجميع ولكن ان سلبت حقي في فهم العربيه وسلبت حقك في فهم الفارسيه هنا يقع التذبذ في الاخلاقيات !!

هذه مقدمه ليكون الحوار متزن وغير محتدم بالتناقضات النفسيه !! اخي الفاضل الايه امامك

قال الله تعالى :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْن وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

سؤالي لك في عقيدتك هل هذه الايات انزلها الرحمن لنبيه خاليه من نساء النبي ام جزء منها فقط خالي وهو الجزء الاخضر منها !!؟
حتى يفهم الجميع ماهو فهمك وكيف تتدبر الايات لقدسية معتقد طائفي فقط ارجو منك الاجابه !!

الحشمه والشجاعه والكرم هذه صفات يتحلى بها العرب ومضارب بني عبس منهم اخي الفاضل هذا هو تاريخنا لانتبرء منه ابدا ً لكن المشكله في من لايفرق
(بين الحشمه والزوجات والزوجه والاهل )
الحشمه : معنى ان الرجل العربي لايلفض اسماء اهل بيته ويسمهيهم اهلي !!
بمعنى لوكنت انت متجنس في دوله من دول الخليج الزوج لايذكر اسم زوجته امامك تحشما ً وتذربا ً يقول اهلي .. اهل بيتي ...زوجتي ...زوجاتي !!
اما العجم حين تجالسهم لايمتلكون هذه الامور جايز يقول ..... فاطمه زوجتي ...او فاطمه زوجتي ...وهنا تختلف العادات والتقاليد بين العرب والعجم

والله ان هذا ليس قدحا وذما ولكن بهذه الفوارق لاتفهم المعاني ونقع في الاشكالات
وفهم المعاني بغير محالها !! هل فهمت اخي الفاضل !! الفوارق انا لا لم احاججك

بان الزوجات والزوجه لايتكلم بها العرب بالعكس هذه معاني ستجدها في نفس الايه
التي تختلف معي فيها ولكنك تجهل معنى ( اهلي ...اهلك .... ) فضربت لك مثال بقول الله تعالى وتجاهلته :
قوله تعالى :
" قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُعَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " 73 هود

هنا الخطاب لزوجة سيدنا ابراهيم !! فاهل تعني عند العرب الزوجه او الزوجات

وقوله تعالى :
إِذْ قَالَ مُوسَىلِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْمِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ " 7 النمل

اين نون النسوه في هذه الايه والمقصود هنا( باهله ) زوجة سيدنا موسى

وبهذا نعم ننسف فهمك للمعنى لان الاهل يقصد بها الزوجه ازوجات هكذا نحن نتخاطب ماهي المشكله .

اخي والله اني اشعر بصعوبت الفهم فيك (زوجات ....وزوجه ... واهلي ...واهل )

كلهم معنى واحد ولكن االفرق حين يقول الله تعالى : يانساء النبي ...
من المقصود بكل تاكيد زوجاته !!

ياايها النبي قل لازواجك ....

(المقصود طبعا ًزوجات النبي )

اذ قال موسى لاهله .....(المقصود بكل تاكيد زوجته )

وهذه الكلمات تختلف حسب موقعها وتاثير بلاغتها للمتلقي !! هذا هو الاعجاز القراني

الذي جعل فطاحل العرب يستغربون كيف هذا النبي الغير متعلم يقول شعرا اعتقادا

منهم انه ليس بشاعر فادعوا عليه بانه ساحريقول كلاما ً يشق القلوب ويملئها ايمانا ً

فعجزوا هؤلاء فطاحل اللغه وهم العرب ان ياتوا بمثله وهنا ياتي الاعجاز اخي الذي

اوقعهم في التصدق وتكذيب المنافقين الا تعلم بهذه اللغه فتح نور الاسلام للعالمين !!

بمعنى القران لغة العرب اخي الفاضل والعرب هم من اوصل بلاغة هذا القران

للعالمين !!يكفينا لف ودوران ولعب الادوار لمشتها الطوائف والاحقاد !!

فارجوا ان تكون محتذي بعلمائنا

يقول تفسير الجلالين

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

"وَقَرْنَ" بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْحهَا "فِي بُيُوتكُنَّ" مِنْ الْقَرَار وَأَصْله : أَقْرِرْنَ بِكَسْرِ الرَّاء وَفَتْحهَا مِنْ قَرَرْت بِفَتْحِ الرَّاء وَكَسْرهَا نُقِلَتْ حَرَكَة الرَّاء إلَى الْقَاف وَحُذِفَتْ مَعَ هَمْزَة الْوَصْل "وَلَا تَبَرَّجْنَ" بِتَرْكِ إحْدَى التَّاءَيْنِ مِنْ أَصْله "تَبَرُّج الْجَاهِلِيَّة الْأُولَى" أَيْ مَا قَبْل الْإِسْلَام مِنْ إظْهَار النِّسَاء مَحَاسِنهنَّ لِلرِّجَالِ وَالْإِظْهَار بَعْد الْإِسْلَام مَذْكُور فِي آيَة "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا" "وَأَقِمْنَ الصَّلَاة وَآتِينَ الزَّكَاة وَأَطِعْنَ اللَّه وَرَسُوله إنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس" الْإِثْم يَا "أَهْل الْبَيْت" أَيْ نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "وَيُطَهِّركُمْ" مِنْهُ

ا ماالطبري

فيقول اختلف المفسرون وهنا هو ناقلا وليس مفسرا !! يجب ان لاتحرفوا اللغه !! ياشيعه !!

ارجو ان لايضيق صدرك فقط نحن نتحاور وان حصل الاختلاف
يجب ان نبقى اخوه

اخوك
رماح الحق

**أميري حسين-5** · 25-02-2007, 07:01 PM

ساتجاوز هذا المرة ايضا عما في طيات كلامك من نبز وهمز واستفزاز
وحذاري ان تكون سببا في استفزازي
واذكرك بان علمائك اغلبهم اعاجم وفرس
واتقنوا اللغة العربية او لم يتقنوها واوصلوا لك المعلومات المغلوطة التي عشعشت في عقلك
وكما قلت ساتجاوز عنك وعن اسلوبك هذا
وتادب بالحوار
وساتجاوز عن ردك المكرر المضحك المزري الذي لايغني ولايسمن من جوع
واعيد عليك سؤالي
من هم اهل البيت بالاسماء
وبالدليل
فكلام وتفسير الجلالين
عندي من علمائك الاعاجم والعرب
من ينسفه نسفا[اليست هذه طريقتك بالحوار نسف وخسف]
فنصيحة مني اليك هدأ من روعك ومن اخلاقك
فاسلوبك هذا اسلوب الخاسر
من هم اهل البيت بالاسماء

اين صاحب الموضوع فقد سالته نفس السؤال اليه

**رماح الحق** · 25-02-2007, 07:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER

مشكلتكم اهل سنة الشيخين انكم تفسرون القرآن على الظاهر فتقولون ان الله له يد مره واخرى ترون الله يوم القيامه وغير ذلك

فالقرآن مو انته اتفسره يامتخلف

ومشكلتك عندك اضطراب في المفاهيم

ولاتعي ماتقوله بهذا القول تتهم علمائكم بغير علم لانك قليل العلم !!

اقراء ماذا يقول علمائكم :

علوم القرآن- السيد محمد باقر الحكيم ص 115
أما جمعه بمعنى كتابته وتسجيله فقد عرفنا في بحث ثبوت النص القرآني ان القرآن الكريم قد تم جمعه زمن الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله ) ، ولكن الرأي السائد في ابحاث علوم القرآن أن جمعه قد تم في عهد الشيخين ، وقد عرفنا أنه يمكن التوفيق بين الرأيين في أن اصل الجمع تم في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجمعه على شكل مصحف منتظم الاوراق فهو مما تم في عهد الشيخين ، وقد عرفنا أيضا سلامة النص القرآني

وهذه مفاهيم في رؤؤس علمائكم يجب ان تتعلمها قبل ان تخوض في حوار اخي المحترم :
ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 2 ص 366
ولاعبرة بخصوص السبب بل بعموم اللفظ

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 13 ص 333
لانا نقول : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو المصرح به في الاصول والدائر في كلامهم في غير مقام ،

غنائم الأيام - الميرزا القمي ج 1 ص 306
وخصوص السبب في بعض الأخبار لا يوجب تخصيص العام ، فالعبرة بعموم اللفظ .

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 30 ص 29
، وعلى كل حال فلا ريب في دلالتها على ذلك من غير اختصاص بالمشركات وإن نزلت فيهن على ما قيل ، لان العبرة بعموم اللفظ لا بحصول السبب .

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 5 ص 274
( فاسئلوا ) * خطاب عام أمر الله تعالى كل من لم يعلم شيئا من اصول الدين وفروعه إلى يوم القيامة بالرجوع إلى أهل الذكر والسؤال عنهم وخصوص السبب لا يخصص عموم الخطاب

مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 3 ص 528
فاتضح مما ذكرنا : أنه لا وجه لتخصيص الغنائم بغنائم دار الحرب كما فعله فقهاء العامة ، ويتراءى من بعض أهل اللغة والتفسير لأجل نزولها في غنائم بدر ، لأن المورد لا يكون مخصصا بعد عموم اللفظ لغة ،

فقه القرآن - القطب الراوندي ج 1 ص 157
ألا ترى إلى قوله ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) نزل في الصوم ، فلما كانت الاية عامة - وان وردت في سبب - وجب حملها على عموم اللفظ دون خصوص السبب .

زبدة الأصول - السيد محمد صادق الروحاني ج 3 ص 407
، إذا الميزان في استفادة عموم الحكم ، انما هو بعموم اللفظ لا بخصوصية المورد ، فمع عموم الجواب في نفسه لا وجه للتخصيص من جهة المورد .

علوم القرآن- السيد محمد باقر الحكيم ص 42
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب :
إذا نزلت الاية بسبب خاص ، وكان اللفظ فيها عاما فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فلا يتقيد بالمدلول القرآني في نطاق السبب الخاص للنزول أو الواقعة التي نزلت الاية بشأنها ، بل يؤخذ به على عمومه ،

اخوك

رماح الحق

**ALSA8ER** · 25-02-2007, 11:11 PM

أما جمعه بمعنى كتابته وتسجيله فقد عرفنا في بحث ثبوت النص القرآني ان القرآن الكريم قد تم جمعه زمن الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله ) ، ولكن الرأي السائد في ابحاث علوم القرآن أن جمعه قد تم في عهد الشيخين ، وقد عرفنا أنه يمكن التوفيق بين الرأيين في أن اصل الجمع تم في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجمعه على شكل مصحف منتظم الاوراق فهو مما تم في عهد الشيخين ، وقد عرفنا أيضا سلامة النص القرآني

اللهم صل على محمد وآل محمد

الظاهر نسيت قول الله انا انزلنا الذكر وانا اله لحافظون

لا يستطيعوا ان يحرفوا بكلماته ولكن قلة لعبوا بتآويله ومعانيه وقاموا بتفسيره على الضاهر وجعلوه لتجارة مأربهم الدنيئه هل فهمت قصدي

**ayat** · 26-02-2007, 01:44 AM

http://www.al-shia.com/html/ara/book...atoham/018.htm

**أميري حسين-5** · 26-02-2007, 09:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ayat

http://www.al-shia.com/html/ara/book...atoham/018.htm

احسنت اختنا الفاضلة
فانه قول فصل وبين لذوي الالباب
جزيت خيرا

**رماح الحق** · 26-02-2007, 06:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اخي المحترم يقول

ساتجاوز هذا المرة ايضا عما في طيات كلامك من نبز وهمز واستفزاز
وحذاري ان تكون سببا في استفزازي

رد رماح الحق

ساعتبر هذا الكلام بداية الهروب وإلا اقتبس اي حرف لي تم فيه استفزازك لايا اخي لك الاحترام والتقدير ولكن كنت اعلم مسبقا سيتوجه كلامك الى هذا المنحنى في النهايه !!

اخي المحترم اميري حسين يقول

واذكرك بان علمائك اغلبهم اعاجم وفرس

رد رماح الحق

رضى الله عنهم جميعا كانوا خير العباد ولكن اخي الفاضل
اذكرك بان الذكرى تنفع المؤمن لم يصبح هؤلاء علماء إلا بعد شق الصحابه رضي الله عنهم نور الاسلام في صدور اعاجم الفرس ومن ينكر هذا جاحد وإلا كيف اصبح هؤلاء مسلمين وعلماء نجلهم اليس صحابة رسولنا الكريم هنا يقع الخلل والمكابره والنكران لماهو حق !!

يقول اخي الكريم اميري حسين5

وكما قلت ساتجاوز عنك وعن اسلوبك هذا
وتادب بالحوار !!!!!

رد رماح الحق

في الحقيقه هذا اسلوب الهروب الذي لاحيله له هذا يعني نهاية الحوار
اخي الفاضل تطرقت لتورى بورى !! الحرب التي قادتها امريكا والمنافقين ضد المسلمين !! وهنا تحدث تورى بورى اخرىنعم تورى بورى الفكريه
التي تنسف وتصد تحريف معاني القران الكريم

اخي المحترم اميري حسين 5

وساتجاوز عن ردك المكرر المضحك المزري الذي لايغني ولايسمن من جوع
واعيد عليك سؤالي رتب
من هم اهل البيت بالاسماء
وبالدليل

رد رماح الحق
وهذا دليل اخر على الهروب من صلب الموضوع الان رتب الاسماء بالدليل
اضحكتني اضحك الله قلبك بالسعاده نحن نتكلم عن الايه وهو يبحث عن الترتيب
هذا هو المعنى الذي لايغني ولايسمن من جوع !!اشعرتني وكاني اعمل في بداله للاتصالات !!

يقول الاخ المحترم اميري حسين5

فكلام وتفسير الجلالين
عندي من علمائك الاعاجم والعرب
من ينسفه نسفا[اليست هذه طريقتك بالحوار نسف وخسف]
فنصيحة مني اليك هدأ من روعك ومن اخلاقك
فاسلوبك هذا اسلوب الخاسر

رد رماح الحق

اخواني الاخ يتطرق للاخلاق والسلوك بمعنى الهروب للامور الشخصيه
حين استشعر بافلاسه الفكري لامانع ان يتشبث بمعتقده هذا حق لكل انسان
ولكن لايجب ان يصارع الحق لاضهار الشر على الطرف الاخر !!
الاخ المحترم ادعى اكثر من مره باني انسان انشائي ويعتبر الامثله بمعاني الايمان (كلام الله ) بانشائيه
ويدعي باني لا ارد اقواله بكلام علمائنا وعلما لو كتبت له الادله عدد نجوم السماء لن يحيد عن مايعتقده
والعبره حين قراء تفسير الجلالين
اشعلها حرب من غير حرب !!عن السلوك والاخلاق والادب !!!!!
هل بهذا المنطق نحاور العقلاء !!

الاخ المحترم اميري حسين5 يقول

من هم اهل البيت بالاسماء

اين صاحب الموضوع فقد سالته نفس السؤال اليه

رد رماح الحق

هذا تساؤل المراد منه عدم الرغبه والضيق من الحوار بمعنى الهروب لماذا لاتطلب الاسماء بالترتيب والدليل !!
اخي الكريم ارجو منك ان تتفهم مداخلتي في الموضوع لم تكن ابدا فرضا فكريا وانما علمانحن نعتقد بصحته وحقك إن كنت لاترى في كلامنا الحقيقه المهم في الامر جميعنا يعي بان هناك من ينزع الحق ويفصل الامر هو الله سبحانه

لنبقى اخوه من غير احقاد

**أميري حسين-5** · 26-02-2007, 07:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق

ساعتبر هذا الكلام بداية الهروب

اقول الى الاخ رماح الحق
صف على جنب رجاء ولو قليلا
امنيتك هذه لن تنلها
ولكن من حقك ان تحلم بها لغاية ما يعود صاحب الموضوع
فانا بانتظار ه على
ان يجيب على سؤالي
كونكما بتما في نهاية المطاف
على مستوى واحد وخط واحد ولا تحسدان عليه
وبالاجابة ينتهي الموضوع كله
سؤالي المكرر من هم اهل البيت او
ما هي اسماء اهل البيت والدليل بمعيته
ومن بعد سنرى من الذي يمهد او يثبت عليه الهرب

**أميري حسين-5** · 27-02-2007, 09:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة didined

لا يا اخي
إن الخطاب الأول كان واضحا، للنساء و لنساء من ؟؟؟
لنساء النبي (ص)
أما عندما ذكر أهل البيت في قوله (...... إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا)
فكان جدير به أن يحول نون النسوة إلى ميم الجمع ما دام أن أهل البيت فيه الرجال و النساء

و

عنما قلت الرجال، قصدي الذكور من الرجل رب البيت و أولاده أما النساء قصدي الإناث و فهم نساؤه و بناته
و حضرتك تعلم أن عندما يجتمعان الذكور و الإناث فإن الغالب للذكور

تحياتي . . .

كانت هذه مشاركتك الاخيرة

وفي تاريخ 24/02/2007

المشاركة رقم 22
وفي المشاركة رقم 23

سالتك سؤالي هذا

ما هي اسماء اهل البيت ومع الدليل

فعسى المانع خيرا من حضورك

**didined** · 27-02-2007, 03:29 PM

قبل أن تسألوا إقرؤوا ما نكتب

هناك أحد قال لو أن الخطاب كان موجها لنساء النبي لكانت نون النسوة في "عنكم" أولى من "ميم الجمع" في قوله تعالى ".......إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا"

و بالرغم أن الآية واضحة وضوح الشمس و موجه خطابها للنساء نصا و ليس تلميحا و من البداية إلى النهاية، إلا أنني سأجيب بما يلي :

- نحن متفقون على أن الخطاب في الآيات 28-29-30-31-32-33-34 موجه لنساء النبي، و يقع الإشكال في الجزء الثاني من الآية 33 لأن أوله واضح لا يحتاج إلى دليل.

- كان الخطاب للنساء .. للنساء .. للنساء ثم لما تكلم عن البيت دخل سيد البيت وهو محمد صلى الله عليه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات الله وسلامه عليه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } أي يا نساء النبي ومعكن سيدكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا إذاًً معنى هذه الآية لماذا تأتي بميم الجمع ولم تأتي بنون النسوة , وتصح أيضاً لما قال الله عن إمرأة إبراهيم { رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ } وهي إمرأة إبراهيم , إذاً لماذا جاء بميم الجمع هنا عليكم ولم يقل عليكن ولم يقل عليكِ أيضاً ؟؟ وإنما عليكم .. يريد أهل البيت يريد النص مراعاة اللفظ .. واللفظ للأهل .

أما الأخ أميري حسن

فأجيب عن سؤالك بما يلي:

أنا و الله لا أعرف كل أصحاب آل البيت فقد يعدون بالملايين اليوم، فكل من انحدر من شجرة النبي محمد المباركة يدخل في آل بيته الطاهرين

لكن أستطيع أن أحصر بعضهم في زمن النبي و هم:

النبي (ص)
نساؤه كلهم بدون استثناء بدليل الآيات 28-29-30-31-32-33-34 من سورة الأحزاب
علي و فاطمة و الحسن و الحسين بدليل حديث الكساء
الفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي صلى الله عليه وسلم بدليل منعهم من الزكاة
آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وأرضاه

**أميري حسين-5** · 27-02-2007, 04:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة didined

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=darkred]
أما الأخ أميري حسن

فأجيب عن سؤالك بما يلي:

أنا و الله لا أعرف كل أصحاب آل البيت فقد يعدون بالملايين اليوم، فكل من انحدر من شجرة النبي محمد المباركة

لكن أستطيع أن أحصر بعضهم في زمن النبي و هم:

النبي (ص)
نساؤه كلهم بدون استثناء بدليل الآيات 28-29-30-31-32-33-34 من سورة الأحزاب
علي و فاطمة و الحسن و الحسين بدليل حديث الكساء
كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي صلى الله عليه وسلم بدليل منعهم من الزكاة
آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وأرضاه

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
احسنت اخي didined على جوابك المختصر
واسمح لي ان اقول لك اخي انك اخذت الغث والسمين معا لتعريف اهل البيت
وسوف اضع لك اراء العلماء على شكل مشاركات متتالية لانها كثيرة وعديدة ولذلك ساجزئها لك وللقراء كي لا يملوا من تواجدها بمشاركة واحدة
فبسم الله ابدا بالمشاركة الخاصة رقم واحد
تفسير الكشف والبيان - الثعلبي مصنف و مدقق مرحلة اولى
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراًفهو قول الله عزّ وجلّ: { وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّة }.
وقال قتادة: هي ما قبل الإسلام { وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ } الإثم الذي نهى الله النساء عنه. قاله مقاتل. وقال قتادة: يعني السوء. وقال ابن زيد: يعني الشيطان.
{ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ } يعني يا أهل بيت محمّد { وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } من نجاسات الجاهلية. وقال مجاهد (الرِّجْسَ) الشكّ (وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيراً) من الشرك.
واختلفوا في المعنيّ بقوله سبحانه { أَهْلَ الْبَيْتِ } فقال قوم: عنى به أزواج النبي (عليه السلام) خاصّة، وإنّما ذَكّرَ الخطاب لأنّ رسول الله صلّى الله عليه كان فيهم وإذا اجتمع المذكّر والمؤنّث غُلبَ المذكّر.
أخبرنا عبدالله بن حامد، عن محمّد بن جعفر، عن الحسن بن علي بن عفّان قال: أخبرني أبو يحيى، عن صالح بن موسى عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: أُنزلت هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ } الآية في نساء النبيّ صلّى الله عليه. قال: وتلا عبدالله: { وَٱذْكُـرْنَ مَا يُتْـلَىٰ فِي بُيُوتِكُـنَّ مِنْ آيَاتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْـمَةِ } [الأحزاب: 34].
وأخبرنا عبدالله بن حامد، عن أحمد بن محمد بن يحيى العبيدي، عن أحمد بن نجدة عن الحماني عن ابن المبارك عن الأصبغ بن علقمة. وأنبأني عقيل بن محمد قال: أخبرني المعافى ابن زكريا عن محمّد بن جرير قال: أخبرني [ابن] حميد عن يحيى بن واضح عن الأصبغ بن علقمة، عن عكرمة في قول الله تعالى: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ } قال: ليس الذي تذهبون إليه، إنّما هو في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصّة.
قال: وكان عكرمة ينادي بهذا في السوق. وإلى هذا ذهب مقاتل قال: يعني نساء النبي صلّى الله عليه كلّهن ليس معهنّ رجل.
أقوال المفسِّرين والعلماء باختصاصها بأصحاب الكساء
* قال أبو بكر النقّاش في تفسيره: أجمع أكثر أهل التّفسير أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم (جواهر العقدين: الباب الأول، وتفسير آية المودّة: 112).
* وقال سيدي محمّد بن أحمد بنيس في شرح همزيّة البوصيري: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } أكثر المفسِّرين أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم (لوامع أنوار الكوكب الدرّي: 2/ 86).
يتبع

**أميري حسين-5** · 27-02-2007, 04:09 PM

القسم الثاني

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }
*

وقال العلاّمة سيدي محمّد جسوس في شرح الشمائل: «... ثمّ جاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معهم، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء عليّ فأدخله ثمّ قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } » وفي ذلك إشارة إلى أنّهم المراد بأهل البيت في الآية» (شرح الشمائل المحمدية: 1 / 107 ذيل باب ما جاء في لباس رسول الله).
* وقال السمهودي: وقالت فرقة، منهم الكلبيّ: هم عليّ وفاطمة والحسن الحسين خاصّة، للأحاديث المتقدمة (جواهر العقدين: 198 الباب الأول).
* وقال الطّحاوي في مشكل الآثار بعد ذكر أحاديث الكساء: فدلّ ما روينا في هذه الآثار ممّا كان من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى أمّ سلمة ممّا ذكرنا فيها، لم يرد أنّها كانت ممّا اريد به ممّا في الآية المتلوّة في هذا الباب، وأنّ المراد بما فيها هم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم (مشكل الآثار: 1 / 230ح 782 باب 106 ما روي عن النبيّ في الآية).
وقال بعد ذكر أحاديث تلاوة النبيّ صلى الله عليه وسلم الآية على باب فاطمة: في هذا أيضاً دليل على أنّ هذه فيهم (مشكل الآثار: 1 231ح 785 باب 106 ما روي عن النبيّ في الآية).
* وقال الفخر الرازي: وأنا أقول: آل محمّد صلى الله عليه وسلم هم الذين يؤول أمرهم إليه، فكلّ من كان أمرهم إليه أشدّ وأكمل كانوا هم الآل، ولا شكّ أنّ فاطمة وعليّاً والحسن والحسين كان التعلّق بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدّ التعلّقات، وهذا كالمعلوم بالنّقل المتواتر؛ فوجب أن يكونوا هم الآل.
أيضاً اختلف النّاس في الآل، فقيل: هم الأقارب، وقيل: هم امّته، فإن حملناه على القرابة فهم الآل، وإن حملناه على الأمّة الذين قبلوا دعوته فهم أيضاً آل؛ فثبت أنّ على جميع التقديرات هم الآل، وأمّا غيرهم فهل يدخلون تحت لفظ الآل؟ فمختلف فيه، وروى صاحب الكشاف أنّه لمّا نزلت هذه الآية [المودّة] قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ مَن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " عليّ وفاطمة وابناهما " ، فثبت أنّ هؤلاء الأربعة أقارب النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد التّعظيم ويدلّ عليه وجوه..) الخ (تفسير الفخر الرازي:27 / 166 مورد آية المودّة (23) من سورة الشورى).