تويت
يبدو انك اخطأت بالعد فالمعصومين 14 و ليسوا 13
و جعلناهم ائمة يدعون الى النار هل تنطبق عليهم???????????????????
و جعلناهم ائمة يدعون الى النار هل تنطبق عليهم???????????????????
-
-
اولا جوابي للاخ الدليل الاول الكريم
اخي الكريم لا ادعي العلم لكن اريد ان اقول لك بالنسبة لردك
الانبياء معصومون وهذا ثابت عند الشيعة والمعصومون من غير الانبياء هم الائمة وفاطمة عليهم السلاميبدو انك اخطأت بالعد فالمعصومين 14 و ليسوا 13
اخي النابغة العزيز :
لا لم اقل هذا ولكن هذا دليل رقمي كما هو في عدد الاشهر والايامهل ترك الله تعالي أهم ركن من أركان الإسلام يكتشف بعد 1400 سنه من قيام دولة الإسلام
والايات التي نزلت في القران مثل:
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا
صدق الله العظيم
من هم اولي او اولياء الامر في الاسلام
في كتب الشيعة ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اسماء الائمة عليهم السلام كلهم فان كنت تصدق بكتب الشيعة كتبتها لك جميعا وان كنت لا تصدق فلن اكتبها يا اخي العزيز وشكرا لك على وقتك
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي اللهتعليق
-
من هو ولي أمركم أيها السنة ؟؟؟؟
في قوله تعالى : يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
وقوله تعالى : انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ..........
من هو ولي امركم الذي اوجب الله عليكم طاعته ؟؟؟
ما معنى كلمة ولي/ أولي الامر في الآيتين السابقتين ؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من الشيعةولي الامر له معاني كثيره فالاب ولي امر ابنائه و الملك ولي امر شعبه والقائد ولي امر جيشه.
اما الايه الثانيه فتقول وليكم الله فهل الأئمه هم الله اما الذين امنوا فنحن نقول ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم والكثيرون غيره مؤمنين والايمان لا يقتصر عل 12 واحدفقط.تعليق
-
فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا
فقط نعيد الأمر عند التنازع لله و رسولهتعليق
-
الاخ الصمادي
الله يقول انما
انما تفيد الحصر اي تقيد ما بعدها
مثل فرضا
انما الهكم الله
اي لاغيره ولايدخل في هذا الامر الاه
فالله يقول وليكم الله ورسوله وعلي
راجع سبب نزول الاية في كتبكم المعتبرة مثل تفسير ابن كثير اسباب النزول ثم انظر الاشارة للجمع عن المقصود وهو شخص واحد
الاخ الدليل الاول
الله عز وجل لا يقول عبثا حاشاه
من الاية التي اوردتها للاخ صمادي لاحظ من هو الولي وافهم لماذا قال الله هذه الاية
فلم يقل عز وجل
انما اولياؤكم الله ورسوله والذين امنوا رغم انهم جمع
بل قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا لان كل واحد هو ولي اي انما وليكم الله ووليكم الرسول
لكن
انما وليكم الذين امنوا اتصح؟؟؟
ام انما اولياؤكم الذين امنوا؟
تلك اشارة من رب العزة لكون الولي الثالث وهو علي عليه السلام جماعة؟؟؟
اي اولياء
الخلفاء بعدي اثنا عشر
الامراء بعدي اثنا عشر
الاولياء بعدي اثنا عشر
كلها وردت في كتبكم المعتبرة <راجع الموضوع الذي اضفته مسائل حار فيها اهل السنة>
اما بالنسبة للاية الثانية
امرنا الله برد الامر له ولرسوله لعدة اسباب
1 لان المؤمن قد لايستطيع السفر الى الامام الولي في كل الاحوال ففينا العاجز والفقير و......الخ فيمكن حين اذن ان يرد النزاع الى الله ورسوله <الا ترى معي ان الاية تامر برد الامر لله ورسوله رغم علم الله ان رسوله يموت فلا يمكننا التكلم معه الان؟؟؟....فالرد يعني ترك الموضوع لله ورسوله ليحكم به يوم القيامة او في يوم معلوم>
2 الله عز وجل يعلم ان الامام الولي ليس حاضرا دائما اشارة الى غيبة الامام عجل الله فرجه فلم يلزمنا السؤال لاولي الامر لان تفسير اولي الامر ليس كما ذكرتم اذ ان الاب والقائد والشيخ والملك و..... حاضرون في كل زمان فلو كان كذلك لالزمنا رد النزاع لهم كما الزمنا الطاعة.....................
الزمناكم الحجة ببركة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه الصلاة والسلامتعليق
-
اين اتباع الظلمة؟؟؟؟؟؟
تسجيل متابعةتعليق
-
ينقسم الإمامية ‘لى قسمين أساسين:
أتباع الرقم 7
واتباع الرقم 12
وغالبا ما يتجه الطرفين إلى الأسرار والرموز والألغاز لإثبات مطالبه في ظل غياب نصوص صريحه لمذاهبهم الرقمية
ولكي يكون النقاش متوازن.. أحببت أن يستمع الجميع إلى طرح مشابه من اتباع الرقم 7
وما يلي اقتباس:
سبحان الله كل شئ سبعة(7)
سبحان الله ما أعظمه
خلق الإنسان : إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان في سبعة أطوار ، قال تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفةً في قرارٍ مكينٍ ، ثم خلقنا النطفة علقةً فخلقنا العلقة مضغةً فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأنه خلقاً ءاخر فتبارك الله أحسن الخالقين )12 – 14 المؤمنون
سبعه(((7)))
2- رزق الإنسان : جعل الله رزقه في سبعةٍ قال الله تعالى : ( أنا صببنا الماء صباً ، ثم شققنا الأرض شقاً ، فأنبتنا فيها حباً ، وعنباًً وقضباً ، وزيتوناً ونخلاًًً ، وحدائق غلباً ، وفاكهةً وأباً )
سبعه((7)))
3- خلق الله السموات والأرض فى سبعة ايام.
4- توصل العلم أيضا الى أن الانسان يتكون من 7 ...فهو يتكون
من ذرة+جزيئه+جين+كروموسوم+خلية+نسيج+عضو
5- السماء 7 طبقات تكررت 7 مرات في 7 أيات.
6- القمر يمر ب7 مراحل أو أطوار
7- الأرض 7 قارات وأرضين..و7 محيطات
8- العلم يتوصل الى 7 أنواع أساسية من النجوم.
9- الكواكب السيارة غير الأرض ( السماوات السبع ) : توجد سبع كواكب سيارة في المنظومة الشمسية غير الأرض
10- ويتوصل أيضا الى 7 مستويات مدارية للألكترون...... تلك ال7 مستويات حول النواة.
11- وتوصل العلم ل7 ألوان للضؤ المرئي..
12-والى 7 اشعاعات للضؤ الغير مرئي...................!!
14- وكذلك 7 أطوال لموجات تلك الاشعاعات.
15- مضاعفة الحسنة في 7 سنابل.
16- مواضع السجود في القرآن سبعة .
17- تكبيرة العيدين سبع تكبيرات .
18- في الحج نطوف 7 مرات حول الكعبه..ونسعى 7 أشواط..ونرمي الجمار 7 مرات..وفي كل مرة نرمي 7 جمرات..
19- ألوان الطيف الرئيسية سبعة .. وعدد قارات الأرض .. سبعه ... وعدد أيام الأسبوع سبعه
قال تعالى ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )
20- سبعه يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله :
21- وأخيرا .. فإن شهادة التوحيد .. عدد ألفاضها سبعة ...!!!
لا ... إله ... إلا ... الله ... محمد ... رسول ... الله))
سبحان الله ما أعظمه
تعليق
-
إضافة لموضوع الرقم سبعه
لكي يرى اتباع الرقم 12 حجة اتباع الرقم 7.. أضيف ما يلي.. وهو ايضا اقتباس.. وأظنه أقوى من احتجاج أتبار الرقم 12
فهل ما يلي يدل على أفضلية اتبار الرقم 7.. على اتباع الرقم 12؟؟
أترككم مع الاقباس:
الرقم 7 :
للرقم 7 دلالات كثيرة في الكون والحياة ، ففي الكون : جعل الله عدد السماوات 7 وعدد الأراضين 7 . وأبواب جهنم سبع .
الذرة التي تعد الوحدة الأساسية للبناء الكوني تتألف من سبع طبقات إلكترونية ولا يمكن أن تكون أكثر من ذلك . كما أن عدد أيام الأسبوع سبعة وعدد العلامات الموسيقية سبعة وعدد ألوان الطيف الضوئي المرئي هو سبعة . ويجب ألا يغيب عنا أن علماء الأرض اكتشفوا حديثاً أن الكرة الأرضية تتكون من سبع طبقات !
وفي الحج حيث تمثل هذه العبادة الركن الخامس من أركان الإسلام . في هذه العبادة يطوف المؤمن حول بيت الله الحرام سبعة أشواط . ويسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط أيضاً ، ويرمي سبع جمرات .
وقد ورد ذكر هذا الرقم في أكثر من آية في القرآن ،فقد ورد في سورة البقرة الآية 196 وفي سورة نوح الآية 15 وفي سورة يوسف الآية 43 وفي سورة الحاقة الآية 7 وفي سورة الكهف الآية 22 ....
( لمزيد من التفاصيل حول الرقم 7 أنظر :
http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=257
بين سورتي الفاتحة والماعون :
من الواضح هنا أن تحديد عدد آيات سورة الفاتحة المميزة في القرآن –التي نتلوها في كل ركعة – قد حددت برقم مميز جدا في القرآن والكون . ومن بين سور القرآن سورة أخرى فقط تتألف من 7 آيات ، هي سورة الماعون ، واللافت للانتباه هنا أن سورة الماعون قد رتبت في موقع الترتيب 107 ، يعني أن مجموع الرقمين الدالين على عدد آياتها وموقع ترتيبها هو 114 ، وهذا هو عدد سور القرآن الكريم . كما أن عدد السور التي جاء ترتيبها بعد سورة الماعون هو 7 أيضا . وهذا يعني أن عدد السور الفاصلة بين سورة الفاتحة بعدد آياتها ال 7 وسورة الماعون الوحيدة المؤلفة من عدد من الآيات هو 7 والمرتبة قبل نهاية المصحف بعدد من السور هو 7 ، هو 105 سور ، وهذا العدد يساوي 15 × 7 .
بين سورتي الفاتحة والناس :
سورة الناس هي آخر سورة في ترتيب المصحف ,عدد آياتها 6 فقط . هذا يعني أن القرآن بدأ بسورة عدد آياتها 7 وانتهى بسورة عدد آياتها 6 ، وأن مجموع العددين هو 13 ( 7 + 6 ) . ملاحظة بسيطة ولكن إذا تتبعناها وقفنا على إحدى روائع ومعجزات القرآن في ترتيبه ، إعجاز الرقم 13 في القرآن، وهو موضوع أشتغل عليه الآن فترات متقطعة ويقع في مائتي صفحة ..
أذكر منه : لقد ورد الرقم 6 في القرآن في موضوع خلق الكون في اللفظ " في ستة أيام " في 7 سور. لاحظ الرقمين 6 و 7 . ومن العجيب أن مجموع الأرقام الدالة على مواقع ترتيب الآيات السبع هو 169 أي 13 × 13 ..
ومن ذلك : عدد كلمات سورة الفاتحة 29 وعدد كلمات سورة الناس 20 ، ذلك يعني أن مجموع كلمات السورتين هو 49 كلمة أي 7 × 7 . والظاهرة الخفية هنا أن مجموع رقمي العدد 49 هو 13 .
وإذا استثنينا عددي الآيات في السورتين وهو 13 سنكتشف أن باقي عدد آيات القرآن هو 6223 أي : 7 × 7 × 127 …الرقم 7 مكرر مرتين ..
ومن اللافت للانتباه هنا أن السورة الوحيدة في القرآن المؤلفة من 49 آية أي 7×7 سورة الطور ، تأتي في موقع الترتيب 52 أي 4 × 13 .. ومن العجيب في هذه السورة أننا إذا قمنا بترتيب سور القرآن تنازليا من الأطول إلى الأقصر، سنجد أنها السورة الوحيدة التي ستحمل رقم ترتيب مماثل تماما لعدد آياتها والذي هو 49 .
ما أود الإشارة إليه هنا أن سورة الفاتحة بعدد آياتها ال 7 تشكل تناسقا بديعا مع سورة الماعون ، وتناسقا بديعا آخر مع سورة الناس , ومع غير ذلك .. فلو افترضنا أن عدد آيات سورة الفاتحة 6 مثلا ، فكل هذا التناسق سيختفي .
ولي سؤال هنا : يقول بعض محبي القرآن هذا الحساب تكلف ؟! فأين هذا التكلف الذي يزعمون ؟
السورة الوحيدة غير الفاتحة المؤلفة من 7 آيات تأتي قبل نهاية المصحف ب 7 سور . هل في هذا تكلف ؟
عدد السور الفاصلة بين سورتي الفاتحة والماعون المشتركتان في الرقم 7 عدد من مضاعفات الرقم 7 . هل في هذا تكلف ؟
عدد كلمات سورتي الفاتحة والناس " أول وآخر القرآن ترتيبا " 49 كلمة أي 7 × 7 . عدد السور التي يقل عدد آياتها عن 7 آيات 11 سورة – كما سيأتي – مجموع أعداد آياتها 49 آية لا غير أي : 7 × 7 .. هل في هذا تكلف ؟
حقيقة لست أفهم كيف يصف البعض هذا الحساب بالتكلف ، هل يدركون أن دور الباحث هنا لا يتعدى الملاحظة واكتشاف الظاهرة ؟ الذي رتب هذه السور وحدد أعداد آياتها على هذا النحو هو الله وليس الباحث ؟!!
أضف إلى هذا أن كل سورة من هذه السور لها ارتباطات أخرى كثيرة بباقي سور القرآن ، ولكن بشرط واحد هو اعتماد العدد الذي هي عليه الآن في المصاحف التي بين أيدينا .
فهل نضحي بكل هذا الإحكام لأن هناك من قال : وقيل عدد آيات سورة كذا هو كذا أو كذا ؟
سورة الفاتحة والرقم 7 :
سورة الفاتحة هي السورة الأولى في ترتيب المصحف والسورة التي يتلوها المسلم في كل صلاة ، فهي سورة مميزة ، وللرقم 7 في سورة الفاتحة حضور خاص . فعدد آياتها 7 ، وعدد ما ورد فيها من الحروف الهجائية 21 حرفا أي : 3 × 7 , ومن السهل أن نستنتج أن عدد الأحرف العربية التي لم ترد في السورة هو أيضا : 7 أحرف لا غير . ومن الجدير بالذكر أن جميع حروف الفواتح ال14 ( 2 × 7 ) قد وردت في سورة الفاتحة ، وإذا أحصينا تكرار هذه الحروف فالناتج هو 119 حرفا ، أي : 17 × 7 .
علاقات كثيرة تربط سورة الفاتحة بالرقم 7 .
كل هذا كان الموجه لنا لطرح السؤال التالي : ما عدد سور القرآن التي عدد آيات كل منها اقل من 7 آيات , عدد الآيات في سورة الفاتحة .
11 سورة أقصر سور القرآن :
الحقيقة الأولى المكتشفة أن عدد سور القرآن التي يقل عدد الآيات في كل منها عن 7 آيات هو : 11 سورة . ومن العجيب أن مجموع أعداد آياتها هو : 49 آية لا غير ، أي : 7 × 7 .
كيف نفسر هذه الظاهرة ؟ لماذا يأتي مجموع أعداد الآيات في هذه السور التي يقل عدد الآيات في كل منها عن 7 آيات 49 آية أي 7 × 7 ؟
لا تفسير لهذا الاكتشاف سوى أن أعداد الآيات في هذه السور محددة على نحو يؤدي إلى هذه العلاقة المحكمة مع سورة الفاتحة والرقم 7 .
ومن عجائب القرآن في ترتيبه أن مجموع الأعداد المستخدمة في القرآن للدلالة على أعداد الآيات في سوره هو : 77 عددا لا غير . أي 7 × 11 .. ( تحمل بعض سور القرآن أعدادا متماثلة من الآيات فإذا استثنينا المكرر فالأعداد المستخدمة كلها 77 عددا فقط , وهذا ما أسميته النظام العددي في القرآن وهو بحث طويل ليس مجاله هنا . )تعليق
-
س سؤال:
على طاري المذاهب الرقمية:
ما قد سمعتوا عن اتباع الرقم 19؟
طيب اسمهم البهائية
هم بعد عندهم مؤلفات في إعجاز الرقم 19 في القرآن.. فهل هذا يدل على صحة مذهبهم الرقمي؟
بل قد يرى البعض أن اعجاز الرقم 19 اكبر من اعجاز الرقم 12
فهل هذا يدل على أفضلية مذهب الرقم 19 على مذهب الرقم 12؟
والاقتباسات على 19 كثــــــــــــــــــــــيرة
يكفي إن احدكم يسوي بحث عليها في الانترنت
وهذا احدها وهو غاية في الاختصار.. فموضوع الرقم 19 كبير جداً..
اقتباس:
الرقم 19 وعلاقته بالسور والآيات
كلمة (واحد) وهي الكلمة التي تدل على وحدانية الله سبحانه وتعالى تساوي الرقم (19) من حيث القيمة العددية طبقاً للنظام الابجدي والنظام الحسابي السائد وقت نزول القرآن الكريم. فعندما نزل القرآن الكريم لم تكن الارقام التي نعرفها اليوم معروفة، بل كانت الحروف الابجدية تستعمل للتعبير عن الارقام وكان ترتيب الحروف العشرة الاولى كما يأتي: أ ب ج د هـ وزح ط ي هو 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 على الترتيب فاذا نظرنا الى الحروف المكونة لكلمة (واحد) نجد ان و+أ+ح+د= 6+1+8+4=19.
ذكر الرقم 19 في سورة المدثر بسم الله الرحمن الرحيم (ثم ادبر واستكبر. فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا الا قول البشر. سأصليه سقر. وما ادراك ماسقر الا تبقي ولا تذر. لواحة للبشر عليها تسعة عشر) صدق الله العظيم.
(بسم الله الرحمن الرحيم) تتكون من 19 حرفاً.
عدد سور القرآن الكريم هو 114 وهو 19×6.
عدد البسملات في القرآن الكريم هو 114 أي 19×6 رغم غياب البسملة من إحدى السور وهي سورة التوبة. حيث انها تكررت مرتين في سورة النمل (وانه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم) آية 30.
عدد السور من البسملة الغائبة في سورة التوبة الى البسملة الزائدة في سورة النمل يساوي 19 سورة.
اول ما نزل من القرآن الكريم 19 كلمة (إقرأ بأسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. إقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم على الانسان ملم يعلم).
عدد حروف الكلمات الـ19 لاول ما نزل من القرآن الكريم يساوي 76 حرفاً أي 19×4.
اول ما نزل من السور (العلق) وتتكون من 19 آية.
اول مانزل من السور تتركب من 285 حرفاً أي 19×15.
اول ما نزل من السور موقعها في المصحف الشريف هو 19 بدءاً من اخر سورة.
آخر ما نزل من السور (النصر) وتتركب من 19 كلمة ايضاً (اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان تواباً).
كل كلمة من كلمات البسملة تتكرر في القرآن الكريم عدد من المرات هو دائماً من مضاعفات الرقم 19: كلمة (أسم) تتكرر 19 مرة، كلمة (الله) تتكرر 2698 مرة أي 19×142، كلمة (الرحمن) تتكرر 57 مرة أي 19×3، كلمة (الرحيم) تتكرر 114 أي 19×6.تعليق
-
ختاما لهذا الموضوع.. هناك مشاركة في احد المنتديات لعضو بإسم عبد القيوم
أعجبتني جداً.. فأتقلها لكم عسى ان تكون ختاماً لها الموضوع الذي لا يأتي منه إلا مضيعة الوقت
أترككم مع الاقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
في البداية أود التأكيد على احترامي لشخص الأخ أو الأخت ناقل أو ناقلة هذا الموضوع، وأسأل الله أن يجزيه خيرا على قدر حسن نيته في ذلك. ولا يعني الاختلاف في الرأي بالضرورة الهجوم على صاحب الرأي.. فقد يختلف الأخوان أو الزوجان على عظم ما بينهما من الحب والمودة.
وما أفهمه من ورش العمل هو العمل الجماعي الذي يكمل بعضهم عمل بعض، ويقوم بعضهم ما اعوج من عمل أخيه وصولا بالعمل إلى أفضل ما يمكن.
لقد تناول الموضوع المطروح ما يسمى بالإعجاز العددي أو الحرفي للقرآن الكريم، وهو موضوع يشغف به البعض بدافع الحب لدينه وإيمانه بإعجاز القرآن عموما فإذا سمع أي شيء يدل على ذلك هش له وبش وقال به، وقد يكون كلاما ظاهره فيه الرحمة وباطنه من قبله العذاب؛ وظاهره هنا أن القرآن معجز لأنه ليس من قول البشر وهذا صحيح، وباطنه صرف القرآن الكريم عن الغاية من تنزيله وهي تدبره " أفلا يتدبرون القرآن" والائتمار بما أمر به والانتهاء عما نهى عنه " واتبعوا النور الذي أنزل معه" " إن هو إلا ذكر للعالمين، لمن شاء منكم أن يستقيم"، وتحويله إلى طلسمات ورموز وإشارات وأحاجي وسيمياء ولغو وأمور الجهل بها لا يضر، والعلم بها لا ينفع بل يضر.
أنواع الإعجاز العددي:
1:- الدلالات العددية للحروف، وخصوصا الحروف المقطعة في بدايات بعض السور
وهو تحويل الحروف إلى أعداد بما يسمى حساب الجمل؛ حيث ترتب الحروف ترتيبا أبجديا وهو: أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ وكل حرف يقابله عددفالحروف أبجد هوز حطي يقابلها الأعداد 1 إلى 10 والحروف كلمن سعفص يقابلها ألفاظ العقود 20 إلى 90 والحروف قرشت ثخذ ضظغ يقابلها 100 ومضاعفاتها إلى 1000فإذا أريد حساب قيمة الم تجمع الأعداد المقابلة لكل حرف فتصير 1+30+40 أي 71 وخرجوا بهذا بما يسمى علم السيمياء حيث يتكهنون بأحداث غيبية مستقبلية كقيام الساعة أو خروج الدجال أو نزول المسيح أو نهاية إسرائيل إلى آخر هذه الترهات.
2:- القسم الثاني هو التوافق العددي بين المتضادات على زعمهم في القرآن الكريم كتكرر كلمة الليل في القرآن بما يوافق تكرر النهار، وتكرر كلمة الملائكة كالشياطين، والجنة كالنار وهكذا
3:- القسم الثالث هو الأعداد المقدسة خاصة 7 ، 12 ، 19
وهذا القسم هو أخطرها وتقوم عليه عقائد الفرق الباطنية كالإسماعيلية وغلاة الشيعة والمتصوفة، وتتفق هذه العقائد في كثير من تفاصيلها مع عقائد البوذية والزرادشتية والأفلاطونية الحديثة واليهودية والنصرانية.
والباطنيون يؤمنون بأن كل آية من القرآن لها ظاهر وباطن فالظاهر التفسير والباطن التأويل، والإيمان الحق هو الإيمان بالباطن أما الإيمان بالظاهر فكفر. فيبطلون القول بالآخرة والحساب فالجنة عندهم هي التمتع بنعيم الدنيا، والعذاب هو اشتغال أصحاب الشرائع بالصلاة والصيام والزكاة والحج والجهادوالكف عن المحرمات.
روى الشيعة وتبعهم الصوفية أن الإمام عليا رضي الله عنه سأل عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن تفسير البسملة، فأخذ في تفسير باء بسم الله إلى الفجر. وأن عليا رضي الله عنه قال: جميع أسرار الله في الكتب السماوية، وجميع ما في الكتب السماوية في القرآن وجميع ما في القرآن في الفاتحة، وجميع ما في الفاتحة في البسملة وجميع ما في البسملة في باء بسم وجميع ما في الباء في النقطة التي تحت الباء، قال وأنا النقطة التي تحت الباء. ونسوا بل قل أضلهم الله وأعمى أبصارهم وبصائرهم فأنساهم أن الحروف لم تكن منقوطة أيام علي رضي الله عنه.
العدد 7
يقدس الإسماعيلية العدد 7 فكما أن أيام الأسبوع سبعة، والسماوات سبع، والأرضين سبع، والكواكب سبعة ( لم يكن نبتيون وبلوتو قد تم اكتشافهما). واستدلوا على قدسية هذا الرقم من أشياء مثل ورود العدد سبعة في مواضع كثيرة من القرآن نحو " فسواهن سبع سماوات" و "الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن" و " ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم" و " كمثل حبة أنبتت سبع سنابل" و " والبحر يمده من بعده سبعة أبحر" و " لها سبعة أبواب" إلى آخر ماجاء في القرآن "سبع بقرات" سبع سنبلات" " سبع ليال" " سبع سنين" ....وأن آيات الفاتحة سبع وعدد كلمات ركني التوحيد سبع (لا إله إلا الله) أربع ( محمد رسول الله) ثلاث؛ فيكون المجموع سبعا. فما قيمة ذلك عندهم؟
يؤصلون بذلك لعقيدتهم القائمة على التسبيع، فهم يؤمنون بالدورات النبوية السبعية، كل دورة تشتمل على سبعة أنبياء يلي كل نبي سبعة أئمة ،الأنبياء هم الناطقون والأئمة هم الصامتون،يليهم اثنا عشر نقيبا. ثم تبدأ دورة كونية جديدة فلا قيامة عندهم ولا بعث ولا نشور، والحساب يكون في الدنيا على ما ذكرنا من قبل. ودورتنا النبوية بزعمهم تبدأ بالنبي آدم عليه السلام يليه طبعا أئمة سبعة ونقباء اثنا عشر، وكذلك نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمدعليهم الصلاة والسلام جميعا، ثم الدورة السابعة التي ظهرت فيها التعاليم الباطنية النبوية الحقة؛ وهي دورة محمد بن إسماعيل القائم صاحب الزمان
العدد 12
وهو عدد النقباء كنقباء بني إسرائيل؛ " وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا" وهو أيضا عدد شهور السنة " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا" وعدد أبناء يعقوب " إني رأيت أحد عشر كوكبا" هم إخوة يوسف ويكتمل العدد 12 بيوسف نفسه عليه السلام، وعدد الأسباط " وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما" وعدد العيون التي فجرتها عصا موسى عليه السلام في الحجر " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا". كذلكم عدد حروف "لا إله إلا الله" وعدد حروف " محمد رسول الله" أما حروف البسملة التسعة عشر فتمثل مجموع الأئمة السبعة والنقباء الاثني عشر.
العدد 19
وهو مقدس أيضا عند البابية والبهائية. فالباب - لعنه الله- ادعى أنه الإمام الغائب المنتظر الذي اختلفت فيه فرق الشيعة المختلفة، واستطاع أن يجمع حوله ثمانية عشر مؤمنا به أطلق عليهم اسم حروف "حي" لأن كلمة "حي" تعادل بحساب الجمل 18 الحاء=8 والياء=10 ، فإذا أضيف إليهم الباب نفسه صار العدد19 ولعل لهذه التسمية علاقة بما يردده الصوفية في حضرات الذكر التي يقيمونها، فيرددون كلمة حي حي أو الله حي الله حي.
وقد سمى الباب نفسه أيضا النقطة من الباء في بسم الله أي الجامع لجميع أسرار الله - سبحانه أن يحيط بشيء من علمه أحد-.
وأعلن الباب أن العدد 19 هو عدد أحرف البسملة، وهو مساو لكلمة " واحد " بحساب الجمل "6+1+8+4" دلالة على الحدانية. وقسم كتابه البيان إلى 19 واحدا وجعل كل واحد 19 فصلا. وقسم السنة إلى تسعة عشر شهرا وكل شهر 19 يوما فيصير المجموع 361 يوما ولتكتمل السنة الشمسية ختمها بخمسة أيام سماها أيام الهاء لأن الهاء=5 في حساب الجمل وتساوي القيمة العددية لكلمة باب 2+1+2 وجعل هذه الأيام الخمسة عيد النيروز وأصله للزرادشتية الثنوية الذين يؤمنون بإلهين إله للخير وإله للشر. سبحان الله وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا. وقد ألف أحد البهائيين بحثا في إعجاز الرقم 19 في القرآن الكريم، ومما جاء فيه: أن حروف البسملة 19 حرفا وأول سورة نزلت على الرسول وهي سورة العلق 19 آية، وان السورة التي أرسل بها محمد صلى الله عليه وسلم وهي سورة المدثر صرح فيها بالعدد 19 " عليها تسعة عشر" وأن عدد سور القرآن 114 سورة وهو عدد من مضاعفات ال19 وأن تكرار البسملة أيضا 114 مرة ولأن سورة براءة نزلت بغير بسملة لذا عوض عنها ببسملة جزء من آية في سورة النمل، وأن السور التي تبدأ بحروف مقطعة وجد أن تكرار هذه الحروف داخل السورة من مضاعفات العدد19 وأن سورة ق انفردت بقوله تعالى وإخوان لوط بدلا من قوم لوط حتى لا تنخرق هذه القاعدة التسع عشرية.
هذا الكلام وأمثاله قد ينبهر به بعض الشباب ممن لم يؤتوا نصيبا من العلم الصحيح ويظنون أن هذه التلبيسات الشيطانية هي الحق فيؤمنون بها ويعتنقون هذه النحل الكفرية كالبهائية، وينسلخون من دينهم، ويتحررون من الالتزام بالشرائع، ويحسبون أنهم مهتدون، وهذا ما يريده إبليس وأعوانه من شياطين الجن والإنس.
نعوذ بالله من الحور بعد الكور، ومن الزيغ بعد الهدى، ومن الشك بعد اليقين
أبو عبد القيومالتعديل الأخير تم بواسطة محايد; الساعة 04-03-2007, 04:52 PM.تعليق
-
ياعزيزي محايد نحن لم نتبع الائمة الاثنا عشر بناء على اجتهادات في الارقام والاخ الذي طرح الموضوع من باب التاكيد للمتبع وليس سبب الاتباع وانما اتبعنا الائمة الاثنا عشر للحديث الاتي:
طرق حديث الخلفاء الاثني عشر :
1 - أخرج البخاري وأحمد والبيهقي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يكون اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش ( 1 ) .
* هامش * (1) صحيح البخاري 9 / 101 كتاب الأحكام ، باب 51 ، مسند أحمد بن حنبل 5 / 90 ، 95 . دلائل النبوة 6 / 519 . ( * )
قال البغوي : هذا حديث متفق على صحته ( 1 ) .
2 - وأخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش ( 2 ) .
3 - وأخرج مسلم أيضا - واللفظ له - وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلهم من قريش ( 3 ) .
4 - وأخرج مسلم أيضا وأحمد والطيالسي وابن حبان والخطيب التبريزي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة . ثم قال كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : كلهم من قريش ( 4 ) .
5 - وأخرج مسلم - واللفظ له - وأحمد وابن حبان عن جابر بن سمرة ، قال : انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي أبي ، فسمعته يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة . فقال كلمة صمنيها الناس ، فقلت
* هامش * (1) شرح السنة 15 / 31 .
(2) صحيح مسلم 3 / 1452 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش . (3) صحيح مسلم 3 / 1452 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش . مسند أحمد بن حنبل 5 / 98 ، 101 . سلسلة الأحاديث الصحيحة 1 / 651 ، قال الألباني : وهذا إسناد صحيح على شرطهما .
(4) صحيح مسلم 3 / 1453 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش . مسند أحمد بن حنبل 5 / 90 ، 100 . مسند أبي داود الطيالسي ، ص 105 ، 180 ، مشكاة المصابيح 3 / 1687 وقال التبريزي : متفق عليه . الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 8 / 230 . ( * )
لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش ( 1 ) .
6 - وأخرج مسلم - واللفظ له - وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول : لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش . . . ( 2 ) .
7 - وأخرج الترمذي وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون من بعدي اثنا عشر أميرا . ثم تكلم بشئ لم أفهمه ، فسألت الذي يليني ، فقال : قال : كلهم من قريش ( 3 ) .
8 - وأخرج أبو داود حديث الخلفاء الاثني عشر بثلاثة طرق صحيحة ( 4 ) . قال في أحدها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم تجتمع عليه الأمة . فسمعت كلاما من النبي لم أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول ؟ قال : كلهم من قريش ( 5 ) .
وقال في آخر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة . قال : فكبر الناس وضجوا ، ثم قال كلمة خفية . قلت
* هامش * (1) صحيح مسلم 3 / 1453 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش . مسند أحمد بن حنبل 5 / 98 ، 101 .
وفي ص 96 قال : عزيزا منيعا ظاهرا على من ناواه ، لا يضره من فارقه أو خالفه . الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 8 / 230 . (2) صحيح مسلم 3 / 1453 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش . مسند أحمد بن حنبل 5 / 86 ، 88 ، 89 .
سلسلة الأحاديث الصحيحة 2 / 690 .
(3) سنن الترمذي 4 / 501 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . مسند أحمد بن حنبل 5 / 92 ، 94 ، 99 ، 108 .
(4) صححها الألباني في صحيح سنن أبي داود 3 / 807 .
(5) سنن أبي داود 4 / 106 كتاب المهدي . وهذا الحديث ذكره البيهقي في دلائل النبوة 6 / 520
والألباني في صحيح الجامع الصغير 2 / 1274 بعين لفظه ، وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة ، ص 518 بلفظ متقارب . ( * )
لأبي : يا أبه ، ما قال ؟ قال : كلهم من قريش ( 1 ) .
9 - وأخرج أحمد - واللفظ لغيره - ، والحاكم في المستدرك ، والهيثمي في مجمع الزوائد عن الطبراني في الأوسط والكبير والبزار ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة . وخفض بها صوته ، فقلت لعمي وكان أمامي : ما قال يا عم ؟ قال : كلهم من قريش ( 2 ) .
10 - وأخرج أحمد في المسند ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، وابن حجر في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر الإتحاف ، عن مسروق ، قال : جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود ، فقال : هل حدثكم نبيكم كم يكون بعده من الخلفاء ؟ قال : نعم ، وما سألني عنها أحد قبلك وإنك لمن أحدث القوم سنا . قال : يكونون عدة نقباء موسى ، اثني عشر نقيبا ( 3 ) .
11 - وأخرج أحمد وأبو نعيم والبغوي عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش . . . ( 4 )
* هامش * (1) سنن أبي داود 4 / 106 كتاب المهدي . وذكره الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 126 ، وأخرجه أحمد في المسند 5 / 98 ، 99 وفيه : ثم لغط القوم وتكلموا . وفي نفس الصفحة : فجعل الناس يقومون ويقعدون . (2) مسند أحمد 5 / 97 ، 107 إلا أن فيه : لا يزال هذا الأمر صالحا . المستدرك 3 / 618 . مجمع الزوائد 5 / 190 قال الهيثمي : رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابر في ص 191 وقال : رجاله ثقات .
(3) مسند أحمد بن حنبل 1 / 398 ، مجمع الزوائد 5 / 190 ، المطالب العالية 2 / 197 . مختصر إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 6 / 436 . وهذا الحديث حسنه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري 13 / 181 ، وابن حجر الهيتمي في تطهير الجنان واللسان ، ص 313 ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء ، ص 8 ، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 6 / 436 .
(4) مسند أحمد بن حنبل 1 / 398 . حلية الأولياء 4 / 333 . شرح السنة 15 / 30 قال البغوي : هذا حديث صحيح . ( * )
12 - وأخرج أحمد بن حنبل في المسند - واللفظ له - ، والحاكم النيسابوري في المستدرك عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع : لا يزال هذا الدين ظاهرا على من ناواه ، لا يضره مخالف ولا مفارق ، حتى يمضي من أمتي اثنا عشر أميرا ، كلهم . ثم خفي من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يقول : كلهم من قريش ( 1 ) . إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة ( 2 ) .
من هم الخلفاء الاثنا عشر ؟لقد حاول علماء أهل السنة كشف المراد بالخلفاء الاثني عشر في الأحاديث السابقة ، بما يتفق مع مذهبهم ، ويلتئم مع معتقدهم ، فذهبوا ذات اليمين وذات الشمال لا يهتدون إلى شئ .
وحاولوا جاهدين أن يصرفوا هذه الأحاديث عن أئمة أهل البيت عليهم السلام ، ويجعلونها في غيرهم ممن لا تنطبق عليهم الأوصاف الواردة فيها ، فتاهوا وتحيروا ، حتى ذهبوا إلى مذاهب عجيبة ، وصدرت منهم أقوال غريبة ، وأقر بعضهم بالعجز ، واعترف بعضهم بعدم وضوح معنى لهذه الأحاديث تركن إليه النفس .
قال ابن الجوزي في كشف المشكل : هذا الحديث قد أطلت البحث عنه ، وتطلبت مظانه ، وسألت عنه ، فما رأيت أحدا وقع على المقصود به . . . ( 3 ) .
وقال ابن بطال عن المهلب : لم ألق أحدا يقطع في هذا الحديث - يعني بشئ معين ( 4 ) .
* هامش * (1) مسند أحمد بن حنبل 5 / 87 ، 88 ، 90 . المستدرك 3 / 617 .
(2) راجع المعجم الكبير للطبراني 2 / 195 وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875 ، 1876 ، 1883 ، 1896 ، 1923 ، 1936 ، 1964 ، 2007 ، 2044 ، 2059 - 2063 ، 2067 - 2071 ، 2073 .
(3) كشف المشكل 1 / 449 ، وذكر ابن حجر هذه العبارة في فتح الباري 13 / 181 .
(4) المصدر السابق 13 / 180 . ( * )
تعليق
-
الخلفاء- الأمراء – و ليس المؤهلين
كل من لم ينصب خليفة او امير لا يدخلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
سلام الله عليك وعلى المسلمين
اين هو الاستهزاء فى حديثى السابق اليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخى انت تورد موضوعا خاصا بذكر الائمه فى القران الكريم فهل ما سبق واوردته انت من ادله تستحق ان تحتج بها على اخوانك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الادله السابقه تستطيع ان تثبت بها صدق عقيدتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال فقط :
فانت تقول ان الائمه والمعصومين وردوا بالقران الكريم فاين هو الدليل من كلامك السابق ولماذا تستدلون دائما من داخل القران الكريم على صدق عقيدتكم بادله غامضه وملتفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا لا يكون الدليل على العصمه والائمه واضحا جليا فى القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا لا يكون ذكر سيدنا على انه هو الخليفه المنتظر بعد سيدنا رسول الله واضحا وجليا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انظر الى لفظ القران فى التبشير بالرسول القادم بعد سيدنا عيسى :
(( ومبشرا برسول ياتى من بعدى اسمه احمد ))
هكذا يكون النص وهكذا يكون الوضوح
هل يريد وضوح اكثر من القرآن و الآيات القرائنية
وإذا كنت لا تستطيع الفهم فأنت بحاجة إلى أستاذ ليعلمك القراءة و الفهم
فالقرآن هو ليس للجاهلينتعليق
-
الاخ صدر الدين
انت تقول يا سيدى الفاضل :
((((((((((((((((( والاخ الذي طرح الموضوع من باب التاكيد للمتبع وليس سبب الاتباع )))))))))))
التاكيد على اتباع مذهب وصحته لا تكون بمثل هذه الخرافات الوارده على رقم اثنى عشر من القران الكريم والا للزمنا اتباع البهائيه الذين يقدسون العدد اثنى عشر والدليل وجوده فى القران الكريم كما اسلف اخينا محايد
انت تثبت صدق مذهبك باشياء لا تمت للحقيقه بصله والاخ محايد قد اتاك بما يماثل ما اتيتم انتم به من خرافات فهل تصدقها انت وتعتبرها دليل صدق على المذهب الاثنى عشرى
تعليق
تعليق