شكرا للاخ المحايد واعتذر له لانني ساقول ما يزعجه بعض الشيء وارجو اغن يتفهمني
انا لم اذكر الرقم 12 وعدد مرات ذكره في القران وساكتب شيئا بسيطا نسبة الى ماكتب مع انني لم اجده محايدا واعتذر لهذه الكلمة ففهم السؤال نصف الجواب وكل ما كتبته لا علاقة له بموضوعي
عدد مرات ذكر كلمة امام ذكرت اثنى عشر مرة وهو عدد الائمة وانا لم اذكر ابدا شيئا عن معجزة وجود اشياء لها علاقة برقم 12 او 19 او الخ
فقط قلت عدد مرات ذكر كلمة امام هي 12 لا اكثر ولا اقل وهذا من احد الاشياء السهلة لايصال الفكرة فعدد مرات كلمة شهر هي 12 مرة وكلمة يوم 365 وهذا توصيل بالاستدلال من بعض الادلة من القران فلم اقل ابدا ( وذكر رقم 12 في سورة ..؟؟؟؟) وذكر رقم 12 في حديث ؟؟؟ والخ
ارجوك اخي المحايد افهمني ولا تسئ الظن بي ففي الحقيقة لا يحتاج الى دليل رقمي لكي اؤكد لك صحة ووجوب اتباع اهل البيت لكن هذا زائد خير لك ولكل اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات وشكرا جزيلا

الاخ شيعى منصف

اخى فى الله لو انك فهمت قصد الاخ محايد لما كتبت انت ما سبق ولكن .............
اسهل عليك انا يا اخى ما يقصده الاخ محايد


الاخ محايد اورد لك عقيدة ومذهب بعض المسلمين الضالين ويروى لك كيف استشهدوا من داخل ارقام القران الكريم ما يدل على صدق عقيدتهم الفاسده فهل يعد هذا دليلا من وجهة نظرك على صدق عقيدتهم ؟؟؟؟


هم اتوا من القران بارقام تدل على صدق مذهبهم وانت ايضا تفعل مثلهم ومعهم باقى اخوتك من الشيعه فهل عجزوا ان ياتوا بايات تدل على صدق مذهبهم حتى راحوا يبحثون فى ارقام القران ويدعى كل فريق منهم بان هذه الارقام تؤيد صدق مذهبه ؟؟؟؟

هذا هو السؤال .

هل يمكن الاستدلال على صحة عقيدة الاماميه الاثنى عشريه بهذه الطريقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا كانت الشيعه الزيديه لا يعترفون باثنى عشر امام فهل هم مخطئون وانتم على صواب ؟؟؟؟؟؟؟

اخى فى الله لو انك فهمت قصد الاخ محايد لما كتبت انت ما سبق ولكن .............
اسهل عليك انا يا اخى ما يقصده الاخ محايد


الاخ محايد اورد لك عقيدة ومذهب بعض المسلمين الضالين ويروى لك كيف استشهدوا من داخل ارقام القران الكريم ما يدل على صدق عقيدتهم الفاسده فهل يعد هذا دليلا من وجهة نظرك على صدق عقيدتهم ؟؟؟؟


هم اتوا من القران بارقام تدل على صدق مذهبهم وانت ايضا تفعل مثلهم ومعهم باقى اخوتك من الشيعه فهل عجزوا ان ياتوا بايات تدل على صدق مذهبهم حتى راحوا يبحثون فى ارقام القران ويدعى كل فريق منهم بان هذه الارقام تؤيد صدق مذهبه ؟؟؟؟

هذا هو السؤال .

هل يمكن الاستدلال على صحة عقيدة الاماميه الاثنى عشريه بهذه الطريقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا كانت الشيعه الزيديه لا يعترفون باثنى عشر امام فهل هم مخطئون وانتم على صواب ؟؟؟؟؟؟؟

شكرا اخي مسلم حق
لكن هل حقا تعتقد اننا اتبعنا ائمة الاسلام الاثني عشر من سلالة رسول الله وعترته الطيبة تبعا لما ذكرت فاذا كان هذا اعتقادك فانا لن اناقش في هذا الموضوع!!

لكن ان هو الا دليل صغير واضافي وقوي في نفس الوقت لورود كلمة شهر ويوم وغيرها برقم يعادلها بالضبط فهل جائت صدفة؟؟!!!
شكرا اخي العزيز واتمنى ان تجيب انت عن الائمة الاثني عشر الموجودين في صحاح البخاري ومسلم والاكتشافات التي ما زالت قائمة تبحث عن ماهية الامراء او الخلفاء الاثني عشر مع انهم واضحين وضوح الشمس وشكرا اخي العزيز

أخوي شيعي منصف

شوف وانا اخوك.. انا ما احب كثر الجدل والأخذ والعطا.. كلمتين بقولها واخلص
اسمع يا ابن الأجواد:

أولا:
تكرار الرقم ليس بدليل أبـــــــــــــــــــــــــــــداً.. صدفه أم لا.. لا يهم.. المهم ان ربنا لو أراد أن يقول لنا أن الأئمة 12 لقال:
(يا أيها الذين آمنوا إنما الأئمة اثناعشر.. أولهم علي ابن أبي طالب.. معصومين لا يأتيهم الباطل من بين ايديهم ولا من خلفهم)

ثانياً:
حكاية ان فيه حديث يقول الحكام القرشيين عددهم 12,, هذا أمر غريب ان مثلك يذكره.. فتقدير كلامك هو:

الرسول قال ان فيه 12 واحد قرشي يحكم.. احنا نعرفهم.. وغيرنا لا.. اذاً احنا على حق!!

هذا مثل قول احد اتباع الرقم 7.. فأحد الاسماعيلية قال لأتباع الرقم 12 ما يلي:
القرأن فيه آيات متشابهات.. لا يعلم تأويلها إلى الله والراسخون في العلم (الأئمة) فما هو تأويل الآية (كهيعص)؟
الاثناعشري يقول ما ادري
تابع الرقم سبعه يقول اذاً انت على باطل!!

-----------------------------
الخلاصة.
اظن انه من الانصاف قبل أن تسأل مخالفيك يا اخوي منصف.. من هم الـ12؟
أن تقول لهم لماذا يجب عليهم أن يعرفوهم؟؟

مثل الآية(كهيعص)... هل يجب علينا معرفة معناها؟؟ هل نحن مكلفين بذلك؟؟ وهل يقف ديننا على ذلك؟

أخوي منصف
ارجو منك أن تنصف نفسك.,, قبل غيرك.. فأنت من أتباع الرقم 12 لأنك ولدت لعائلة تتبع الرقم 12
ولو انك ولدت لعائلة تتبع الرقم 7.. لكنت من اتباعه!!

فانصف ذاتك قبل غيرك!!

تحياتي لك

شكرا اخي المحايد واسالك سؤال بسيط
هل الله عز وجل او رسوله الكريم ذكر اسماء المنافقين لكي يحذرهم المسلمون؟؟؟؟ وشكرا اخي الكريم

لايعرف النقاش يتخذ الامور لهوووا ومايعرف انه اصبح من المفسدين

من فمك ادينك ..................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز سألت عن أمر هو بالحقيقة نقطة الافتراق الرئيسية بين الشيعة وأهل السنة والجماعة ـ وإن كان هذا لا يعني النزاع والتشرذم ـ فكما يقال ( إن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ) .
فأهل السنة والجماعة ذهبوا إلى أن الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعة أولهم أبوبكر وآخرهم علي عليه السلام.
أما اتباع أهل البيت عليهم السلام فذهبوا إلى أن الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بلا فصل ومن بعده أبناؤه الأحد عشر، آخرهم المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف .
واستدلوا في اختصاص علي بالخلافة دون سواه بأدلة كثيرة نقتصر على بعضها :
1ـ من القرآن الكريم .
قال تعالى : (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) المائدة : 55 .
حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي عليه السلام حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
وإليك بعض مصادرها عند الفريقين :
عند الشيعة:
1. بحار الأنوار، ج35 / باب 4 .
2. إثبات الهداة، ج3 / باب 10 .
وعند أهل السنة والجماعة :
1. شواهد التنزيل، للحسكاني الحنفي، ج1، ص161 / ح 216 .
2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب، ج2، ص409 / ح908 .
3. تفسير الطبري، ج6 .
4. أنساب الأشراف للبلاذري، ج2، ص 150 / ح151 ، ط بيروت .
5. الصواعق المحرقة لابن حجر .
ودلالة الآية الكريمة على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولايه علي بحكم المقارنة .
2ـ من السنة الشريفة .
أ. حديث المنزلة، وهو قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام :
« أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي »
وهو من الأحاديث المتواترة فقد رواه جمهرة كبيرة من الصحابة . ومصادره كثيرة
أيضا نذكر منها :
1. صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة تبوك، ج5/ص129، دار الفكر .
2. صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب من فضائل علي بن أبي طالب، ج5/ص301/ح3808 دار الفكر .
3. مسند أحمد بن حنبل، ج3/ص50/ح1490 .
4. سنن ابن ماجة، ج1/ص42/ح115، دار إحياء الكتب .
5. تاريخ الطبري، ج3/ص104 .
وتركنا الكثير للاختصار .
ودلالته على ولاية علي عليه السلام وإمامته بعد رسول الله صلى الله عليه وآله واضحة إذ أن هارون كان خليفة لموسى عليهما السلام ونبياً، وقد أثبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفس المنزلة لعلي عليه السلام باستثناء النبوة، فدلّ ذلك على ثبوت الخلافة له عليه السلام .
ب. حديث الغدير، وهو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ :
« ثم قال : يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه، فهذا مولاه ـ يعني علياً ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه … »
وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات .
وإليك بعض المصادر :
1. الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 ، ط الميمنية بمصر .
2. كنز العمال للمتقي الهندي ، ج1/ص168/ح959، ط 2 .
3. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ، ج2/ص45/ح545 ، ترجمة الإمام علي .
4. صحيح مسلم ، ج2/ص362 ، ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه) .
ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي عليه السلام واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية .
أما المقالية : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقوله : (( وأنا أولى بهم من أنفسهم )) فهي قرينة تفيد ان معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول يثبت لعلي عليه السلام وذلك لقوله : (( من كنت مولاه فهذا مولاه )) .
وأما الحالية : فإن أي إنسان عاقل إذا نعيت إليه نفسه وقرب أجله تراه يوصي بأهم الأمور عنده وأعزها عليه .
وهذا ما صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف في يوم الظهيرة في غدير خم و يخطبهم تلك الخطبة الطويلة بعد أن أمر بارجاع من سبق وانتظار من تأخر عن الحير و بعد أمره لتبليغ الشاهد الغائب .
كل هذا فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليقول للناس إن علياً محب لكم صديق لكم، فهل يليق بحكيم ذلك ؟ وهل كان خافيا على أحد من المسلمين حب علي للاسلام والمسلمين ؟ وهو الذي عرفه الاسلام باخلاصه وشجاعته وعلمه وإيمانه .
أم ان ذلك يشكل قرينة قطعية على أنه صلى الله عليه وآله وسلم جمعهم لينصب بعده خليفة بأمر الله تعالى : (( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم شيعي منصف جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

احب اضيف الى موضوعك المؤقر معلومات تكون واضحه ومقنعه عندنا لاكن صعبه عند الغير ........

إننا يمكن أن نستفيد من بعض الملاحظات في جعل الأئمة (عليهم السلام) إثني عشر إماماً لا غير فيما لو لاحظنا علم الإجتماع السياسي الذي يقول ان البعد الزمني المثالي لترسخ القيم والعقائد وتشكيل أمة ما ينبغي أن يتجاوز المئتي عام وهذا المقدار من الزمان - بوضعه الطبيعي - يتوفر في توالي إثني عشر إنساناً في هذه المهمة , نعني مهمة ترسيخ عقائد وقيم ما ..
وقد ترسخت عقيدة (الإمامة ) بكل أبعادها في الأمة حتى فكرة غيبة الإمام الثاني عشر في هذه المدة الزمنية , وقد أدى كل من الأئمة (عليهم السلام) دوراً يكمل بعضه الدور الآخر للبعض , وغاب الإمام الثاني عشر (عليه السلام) في حكمة الله وهو مطمئن على ترسخ هذه العقيدة عند الناس وذلك بفعل هذا البعد الزمني للإمامة الذي توافر عليه إثنا عشر إماماً . ولعل المتأمل في سر هذا الرقم (إثنا عشر) وجعل الشهور إثني عشر شهراً , وساعات الليل إثنتا عشر وساعات النهار إثنتا عشر , والبروج إثنا عشر برجاً , والحجب إثنا عشر , والبحور إثنا عشر , والعوالم إثنا عشر يدرك سر جعل نقباء بني إسرائيل إثنا عشر نقيباً وائمة أهل البيت (عليهم السلام) إثنا عشر إماماً.
ودمتم في رعاية الله

الدليل العقلي .............


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك دليل عقلي يقول فاقد الشيء لا يعطيه , وفي مبحث الإمامة والقدوة نقول الفاقد للهداية لا يصلح أن يكون هادياً مهديا ً , وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القاعدة العقلية بقوله تعالى : (( أفمن يهدي إلى الحق أحقُّ أن يتّبع أمّن لا يهدِّي إلاّ أن يُهدى , فمالكم كيف تحكمون )) (يونس /35), والإستفهام الأخير الوارد في الآية إستنكاري يشير إلى أنّ إتّباع المهتدي إنما هو حكم عقلي فطري تعمل به الفطرة السليمة , والمخالف له يكون محل إستغراب وإستنكار حقيقيين.
فالإعتقاد بإمامة الائمة المعصومين (عليهم السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يكون وفق هذه القاعدة العقلية التي تقول : إن الإقتداء يجب أن يكون بالهادين المهديين , والإقتداء بمن يحتاج إلى الهداية في نفسه خلف معنى الإهتداء من الإساس لأن فاقد الشيء لا يعطيه .
ونحن عندما نراجع النصوص التي ثبتت صحتها عند المسلمين جميعا ً (سنة وشيعة ) في حق أهل البيت (عليهم السلام ) نجدها تشير إلى أنهم عنوان الهداية عند المسلمين , فمثل قوله (صلى الله عليه وآله ) في حديث الثقلين : (( إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا ً )), يشير إلى أن الهداية والعصمة من الضلال يكون من نصيب المتّبع لأهل البيت (عليهم السلام ) والقرآن معاً.
وأيضا ً قوله (صلى الله عليه وآله ) : (( مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى )) الدال بكل وضوح على أن إتّباع أهل البيت (عليهم السلام) هو المنجي من الهلكة .
فالمتّبع لأهل البيت (عليهم السلام ) إنّما يمشي آمنا ً مطمئنا ً بهذا الإتّباع المبارك , خلاف إتّباع غيرهم ممن لم ينص النبي (صلى الله عليه وآله )على وجوب إتّباعهم , وإنّما وصلوا إلى قيادة المجتمع الإسلامي بفعل ظروف سياسية معروفة , فهؤلاء لا يمكن للعقل والقلب أن يطمئن إلى الإقتداء بهم وأخذ دين الله عنهم وقائلهم يقول : (( إنّ لي شيطانا ً يعتريني , فإذا غضبت فاجتنبوني , وإن زغت فقوموني )), مع فرض وجود الهادي المهتدي وهم أهل البيت (عليهم السلام) المنصوص عليهم من قبل الله ورسوله (صلى الله عليه وآله ), وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) - وهذه قاعدة عقلية أخرى - : (( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )).

ودمتم في رعاية الله

شكرا يا اخي الحبيب في الله فقد شدت انتباهي ردودك البليغة والحكيمة وانشاء الله لا تحرمني من ردودك وتزودنا بمعلوماتك القيمة دوما وتعتبرني طالب عندك يطلب ما عندك من العلم والمعرفة
مشكور يا مولاي العزيز يا شاعر اهل البيت يا شاعر بما نشعر

لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله

الهم صلي على محمد وال محمد

يرفع للكل

شيعي منصف راعي الموضوع السلام عليكم ورحمة الله وبركات

لقد كتبت عن الائمة المعصومين في القران الكريم فلم تأتي بنص صريح لا غموض فيه لا تأوٍَيل ..؟ فكيف ذلك فأنت اصلن لم تقنع نفسك بهذ الكلام وانا اجزم انك كتبته وانت متردد

لقد كتبت عن الائمة المعصومين في القران الكريم فلم تأتي بنص صريح لا غموض فيه لا تأوٍَيل ..؟ فكيف ذلك فأنت اصلن لم تقنع نفسك بهذ الكلام وانا اجزم انك كتبته وانت متردد

كانك تجلس في قلبي وتعرف كل ما احس به
كيف عرفت ما افكر به !!!!

هل حقا انت متاكد مما كتبت؟؟؟
وهل حقا تعتقد انك تعرف ما احس به وما افكر به وان كنت متردد ام لا
فصدقني حتى لو كنت مترددا فيما كتبت فبعد ان قرات احاديث في صحاح البخاري ومسلم من احاديث غريبة وابسطها ان النبي يبول واقفا وكثير غيرها فاصحبت متاكدا من معظم ما يقوله الشيعة وعلمائهم ولا اقول كل ما يقولونه كما تقولون عن الصحاح وكل ما فيها هو صحيح فلا يوجد صحيح كامل الا القران وشكرا اخي الكريم

يووووووووه

هالموضوع لسا فيه نفس!!

اخوي منصف..,
يبدو الأ نصيب لك من اسمك
تحياتي لك.
واترك الحكم للقارئ