تويت
(( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )) المائدة
-
-
إن قول أنا الأعلم ليست حالة غريبة وطارئة في المجتمع الحوزوي بل إنها حالة طبيعية تساهم في وجودها الظروف المحيطة بالمجتمع ، إن هذا الأمر قد يصل لدرجة أن ينزل المرجع إلى الشارع أو إلى أي مكــان عــــام ويصيــح بأعلى صوته أنا الأعلم ويلقي حجته لأنه يعتقد إن الأمة في خطر وإن المذهب في خطر وعليه أن لا يتهاون في هذه المسألة ويذكر لنا التاريخ عدة صور في ذلكإدعاء الأعلمية حالة سائدة
منها :
[إن الوحيد البهبهاني انتفض ووقف في الصحن الحيدري الشريف قائلاً بأعلى صوته يا أيها الناس أنا حجة الله عليكم فتجمع الناس حوله وبيّن لهم موقفه وآراءه واستجــاب النــاس لهذا الموقف والتحق عدد كبير به]تنقيح المقال ج20 / ص85
وقد أخبرني السيد علي البغدادي (دام ظله) إنه لولا موقف وحيد البهبهاني المشرّف هذا لتضاءلت وربما انتهت المدرسة الفكريةالأصولية لما أحاط بها من جمود فكري ولما أحاط بها ممن يمثل المدرسة الاخبارية وهذا مـاذكره في بعض مؤلفاته ،
وليعلم الجميع ان السبب الرئيسي لانتفاضة الوحيد البهبهاني هو ان ما يسمى بالفضلاء او أهل الخبرة كانوا يشيرون الى غيره من المراجع الذين لايمتلكون من العلم إلا الضئيل مما أدى إلى الجمود الفكري والانحسار العلمي ،
وعليه فإن قول أنا الأعلم هو إلقاء حجة وعلينا ان لانتعامل معها بالتهجم والاستهجان دون مبرر بل علينا التأمل والفحص بل ان الفحص واجب في هذه المسألة ومما يؤيد هذا الوجوب آراء معظم العلماء بصورة او بأخرى ،
فالشيخ علي الغروي (قدس سره) يؤيد وجود زمان للفحص عن المجتهد الاعلم يحتاط فيه الانسان موجز الاحكام المستنبطة مسألة50/ ص15
وفي الرسالة العملية للسيد محمد سعيد الحكيم (الاحكام الفقهيه) جاء [اذا احتمل أعلمية أحد المجتهدين وجب الفحص ] (مسألة6 / ص9)
وجاء في رسالة السيد محسن الحكيم (قدس سره) (منهاج الصالحين)[.. مع العلم بالاختلاف في الرأي يجب الفحص عن الاعلم ...] (مسألة 8/ص4)
وهذه المسألة نفسها جاءت بالنص في رسالة السيد الخوئي (قدس سره)(منهاج الصالحين) مسألة9
وورد في رسالة السيــد محمد الصدر (قدس سره)(الصراط القويم)[يـجب الفحص عـن الأعلم ](مسألة 7 / صفحة 9 )
وقد ذكر الشيخ الفياض(دام ظله) في رسالته منهاج الصالحين/العبادات [ ان المكلف إذا قلد شخصا بصورة اعتباطية دون الفحص عن انه الأعلم متجاهلاً ومتسامحاً في ذلك ففي هذه الحالة يجب عليه البحث والفحص] صفحة11
كما ورد في نفس كتاب الشيخ الفياض [ يجب على المكلف الفحص والبحث عن الأعلم في كل مجال ومظنة ممكنة] مسألة 10
لاحظ العبارة عزيزي المكلف [ يجب على المكلف...... ] ، أي ان المكلف يمكن له بعد الفحص وبعد توفر الأدلة العلمية العقلية أن يميز الأعلم ، وان الجهد الذي يبذله المكلف في الفحص هو لأجل ان يبرئ ذمته أمام الله سبحانه وتعالى في إنه قلد الأعلم ويجب أن لايكون متسامحاً في ذلك ، لأن التسامح والتجاهل يعني التسامح والتجاهل في أمور دينه مما لايبرئ ذمة المكلف لذلك جاء الوجـوب فـي الفحـص وفي ( كل مجال ومظنة ممكنة ) ، ولاأدري لماذا استُقبلت قضية السيدالحسني (دام بهاؤه) بالاعتراض عليها واتهامها بالبطلانتعليق
-
موضوع العلم والأعلمية هو المحور الرئيسي للسير في طريق الحق طريق النور والهداية ،المهدي (عليه السلام) يقول { أنا الأعلم }
ان الدين الإسلامي بدأ بالعلم القرآني الغزير الخالد واستمر عن طريق باب مدينة العلم أمير المؤمنين (u ) .... واستمر عن طريق الهداة المعصومين (عليهم السلام) ... الى آخر أئمة الهدى الإمام المهدي (عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف ) وبعد الغيبة الكبرى حافظنا على هذا الدين العظيم منذ ذلك الزمن الى وقتنا هذا بواسطة العلم المتأتي عن طريق العلماء المخلصين(قدس سر الراحلين ودام ظل الباقين)
والذين ذكروا في رسائلهم ( بوجوب تقليد الاعلم) ويأتي هنا السؤال بعد هذه المسيرة الرائعة لهذا الدين العظيم ،
بماذا سيأتي الإمام المهدي (u) في ظهوره المقدس المرتقب ؟ وكيف سنعرف ونميز الأمـم ( روحي لمقدمه الفداء) ؟ خصوصاً إذا عرفنا ان هنالك إثنتا عشر رايـة مشتبهه تدعي المهدوية لايعرف أي من أي عنـد الظهور المقدس ،
نقول : ان البرهان الساطع والدليل العلمي والحجة العقلية مع الاخلاص والذوبان في حب المعبود هو الطريق الى إمامك المعصوم ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ،
فكلما أصلح الانسان سريرته وأخلص واتبع الدليل العلمي كلما كان أقرب للإمام وكلما كان أحباب الإمام (u) والمترقبون لقدومه الشريف قد اعتادوا وهذبوا أنفسهم باتباع الدليل العلمي للمرجع الأعلم والبحث عن الأعلم على الدوام ومع كل احتمال ومظنة ممكنة فإنهم الأقرب للالتحاق بالإمام (u) لأن الإمام (u ) سيأتي بالعلم حين يتشرف أهل السماوات وأهل الأرض بظهوره البهي الشريف وسيقدم الدليل العلمي في ذلك لأن دعوته دعوة حق وقلنا ونقول ان كل دعوة حق يلازمها دليل ،
فكما قدم حبيب الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دليله حين ادعى انه أعلم من في الارض وكما قدم المعصومون (عليهم السلام) أدلتهم العلمية حين ادعائهم بانهم حجج الله على الأرض وانهم الأقدر في التـفسير والأعلم في علوم القرآن وفي كل العلوم ....... من خلال أحاديثهم الشريفة وحكمتهم البليغة وأجوبتهم الدامغة لكل من يناظرهم ويحاججهم .......
وكما قدم العلماء الصالحون أسوة بالمعصومين (عليهم السلام) أدلتهم العلمية حين ادعى كل منهم الأعلمية عبر فترات متعاقبة من الزمن ، فإن الإمام المهدي( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) سيقول عند الظهور المقدس {أنا الأعلم}
لأن اتباعه واجب ، ولأن الأمة الإسلامية اعتادت على وجوب تقليد الأعلم ،
وان دعوته (u) تكون مستندة على تقديم الأدلة العلمية والبراهين الواضحة ،
وأورد هنا كمثال ما أورده الطبرسي في أن المهدي (u ) سيقدم دليله العلمي الواضح : [صاحب الزمان الحجة بن الحسن (u ) مهدي الأمة وكاشف الغـمـــة على الجملة والتفصيل بثابت البرهان وواضح الدليل] الطبرسي / ج4
نعم سيقول الامام ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) أنا الأعلم كي يأتي بما اعتادت عليه عقول الناس في اتباعهم الأعلم فقضية الإمام (u) قضية علمية مرتبطة بأفضل النعم التي وهبها الخالق للمخلوق ألا وهي العقل وليس قضية عاطفيـة مجردة وكما جاء المعصومون (عليهم السلام) بالعلم وكما استمرت الشريعة المقدسة بالعلم فإن الإمام المهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) سيكون مكملا لهذا النهج القويم بالعلم ،
وقد روى المعصومون (عليهم السلام) العديد من الروايات حول العلم وعلم الإمام المهدي (u ) بالذات منها ، جاء رجل الى أمير المؤمنين (u) قائلا : ياأمير المــؤمنين نبئنا بمــهـديكم فقال:
[ اذا درج الدارجون وقل المؤمنون و........
الى ان قــــال : أوسعـــــكم كهفــا وأكثــركم علما .......] الغيبة للنعماني / ص 113
ولذلك أنا تعرضت في هذا البحث الى اطروحة السيد محمد الصدر(قدس سره) بصورة مبسطة كمثال معاصر عشناه بالأمس القريب ومازلنا ، واطروحة السيد محمود الحسني ( دام بهاؤه) كمثال معاصـر نــعيشه هــذا اليــوم كون الاطروحتين تمثلان صغرى الإمام (u ) في عدة أمور منها ادعاءهم الأعلمية وتقديم الدليل العلمي ودعوتهم للمناظرة ....... وغيرها ، وتعتبران كذلك من مراحل التمهيد للإمام المهدي وانهما من الممهدين له(u ) ،
ومن النقاط المهمة التي يثبت بها الإمام المهدي (u ) أعلميته وأحقية قضيته وانه أولى أن يتبع هو انه (u ) يكون مستعداً للمحاججة والمناظرة لمن يجادله لأجل الوصول الى الحق فقد ورد عن أبي جعفر (u ) قال : يقول القائم حين الظهور :
[ ألا من حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين ....] البحار/ ج13 ص179
ومما يشير إلى أن الإمام المعصوم (u ) يدعي الأعلمية ويطرح دليله العلمي ويقدم برهانه ليتم حجته ماورد عن الإمام الصادق (u ) [ يسند القائم ظهره الى الكعبة ويقول : يامعشر الخلائق .... أجيبوا الى مسألتي فإني أنبئكم بما نبئتم به ومالم تنبؤا به ومن كان يقرأ الكتب والصحف فليسمع مني ...] بحار الانوار/ج53 ص9
فيا أيها الانسان اخلص واخلص واخلص وقلد ماأوجب تقليده العلماء وهوالأعلم وابحث عنه مع كل احتمال مستخدماً الدليل العلمي فالإمام الحجة (u ) ليس عاطفة مجردة وهمية بل عقلاً وفهماً وادراكاً ، قال الإمام السجاد (u ) في حديث له عن الإمام المهدي (u )
[ ان اهل زمان غيبته ، القائلين بامامته ، والمنتظرين لظهوره أفضل من أهل كل زمان لأن الله تبارك وتعالى أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة ماصارت به الغيبة عندهم بمنزلة العيان]اكمال الدين للشيخ الصدوق
وليعلم المكلف ان ظهور الإمام يكون بغتة وقد يكون الإنسان في غفلة ، قيل للرسول الاكرم(صلى الله عليه وآله وسلم ) متى يخرج القائم فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) :
[ مثله مثل الساعة لايجليها لوقتها إلا الله عز وجل لاتاتيكم الا بغتة ] الاكمال للصدوق
تعليق
-
الطريق الى الله
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب السموات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما بيهن ورب العرش العظيم
اللهم صل على خير خلقك وامين سرك ووحيك .الانسان الاول العقل الكامل ظلك في ارضك محمد وال بيته الطيبن الطاهرين النجباء المكرمين صلاة دائمة كاملة مادام اليل والنهار
والحمد لله رب العالمين .
الطريق الى الله هو طريق كل عاقل حكيم متحري عن الحق واهله
طريق خطه الله لعباده بلا تميز بين لون ونسب كيف يكون الطريق الى الله سؤال سوف احوال الجواب عنه ما مكني ربي.
خلق الله الانسان وخلق معه العقل كما في الحيث القدسي (عندما خلق الله العقل قال الله سبحانه وتعالى للعقل ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي بيك اثيب وبك اعاقب )
وابتدء بالتقليد : كل الفقهاء قالو ما معناه (عمل العامل بلا تقليد باطل ما لم يوافق حكم الشارع المقدس ) اذا التقليد لديهم واجب .
سئل السيد الشهيد الصدر محمد محمد صادق الصدر (قدس سره الشرف ) السؤال التالي . هل ان التقليد مسئلة تشريعية ام مسئلة تقلدية فا جاب السيد قدس سره لا بل هي مسئلة تقلدية .اي ان الفقهاء لم يجدو دليلا شرعيا واحدا يثبت وجوب التقليد الا مسئلة عقلية واحدة وهي رجوع الجاهل الى العالم .
اما رواية السمري السفير الرابع للامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف بقوله (اما الحوادث الواقعة فارجعو الى روات حديثنا فهم حجتي عليكم وانا حجت الله عليهم ) وهذا الكلام للامام كان جواب عن عدة اسئلة وردت عليه من قبل الشيعة فقال لهم انا حجت الله عليهم اي النواب الاربعة .اما رواية السمري اصلا اصحاب الاصول الفقهية لاياخذون بها كونها خبر احاد على اعلى تقدير والكثر من اصحاب علم الرجال يقول انها مرسلة . الرواية الثانية وهي (من كان من الفقهاء صائن لنفسه مخالفاً لهواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه ) اي اجازة بالتقليد ولم يقل الامام (فعلى العوام ان يقلدوه ) اذا القضية قضية جواز التقليد وليس وجوب التقليد الحتمي هذا ما قاله الامام سلام الله عليه هذا من جانب والجانب الاخر نحن لدينا التقليد ليس بالاصول والتي هي (التوحيد والنبوة والامامة ......... ) الخمس فقط فلايجوز التقليد بها
هذا حسب قول الفقهاء ولايجوز التقليد حسب قول الفقهاء بفروع الدين ( كالصلاة الصوم والحج والزكاة والخمس وغيرها ) فلا يوجد مجتهد على سبيل المثال يقول ان الصلاة ليست واجبة وان قال ان الصلاة واجبة فهي مسئلة بديهية لاتحتاج الا فتوه لان الصلاة فرع من فروع الدين ولكن التقليد يكون بفروع الفروع اي على سبيل المثال (احكام الشك بالصلاة يوجد اختلاف فيمن يقول ببطلان الصلاة او عدم بطلان الصلاة ومنهم من يعكف الظن الى الشك ومنهم من هو خلافه ) اذا التقليد بفروع الفروع اما الامور السياسية فلا يوجد فيه تقليد هذا بالشك اما الامور العقائدية فمعظم الفقهاء لا يرى التقليد في العقائد الا من ما ندر منهم فامر احمد الحسن امر عقائدي فعليك وعلي وعلى كل مكلف التحقق من امر احمد الحسن هل هو على حق ام باطل فان كان على حق نصرناه اما اذا كان على باطل حاربناه وهذا هو تكليف المرء في كل زمان ومكان نصرة الحق وحاربة الباطل . اما في مايخص المراجع العظام فهم اناس غير معصومين وانا وانت كذلك ابحث عن الحق ياخي وانا معك ابحث ايظا عسانة نجد ماهو الحل. وانا وانت فلندعو العلماء للتصدي لاحمد الحسن ان كان على باطل فليناظروه مرة وليطلبو منه معجزة مرة (على سبيل المثال كشق القمر ) وليباهلوه ان لم يقتنعو بدعواه او علمو انه رايه ضلال وليرحمو هذه الامة المرحومة بمحمد وال محمد والا اقول كما قال رسول الله (اذا ظهرت الفتن ولم يظهر العالم علمه فلعنة الله عليه الملائكة والناس اجمعين ) والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطيبن الطاهرين . ملاحظة يوجد قول للسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر يقول فيه (ان طلب المرجعية طلب دنيوي ولكني لم اجد منه كي ادخل الىالمجتمع واصلاح المجتمع ) والعهدة على الراوي . والحمد لله رب العالميين.تعليق
-
يقول السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر الموسوي رحمة الله
في احد خطب الجمعه في مسجد الكوفه المعظم
التقليد دين الانسان تصح به العبادات والمعاملات وينجو به الانسان في يوم القيامهتعليق
-
التقليد عند الشيعة
1- التقليد المصطلح :
التقليد : هو تفويض المقلد أعماله إلى المجتهد ، فيجعل أعماله قلادة وَشَّحَ بها عنق المجتهد ، وقد ورد فيه عدة أقوال :
1- قبول قول الغير .
2- قبول قول الغير مع الالتزام بالعمل على طبقه .
3- العمل بقول الغير .
4- الاستناد إلى قول الغير في مقام العمل .
5- العمل بقول الغير أو العزم والالتزام بالعمل طبق قول مجتهد.
2- وجوب التقليد على العامي :
المكلف الذي لم يصل إلى رتبة الاجتهاد يجب عليه التقليد ، وأطرح في المقام عدداً من الأدلة والمؤيدات بصورة موجزة ومبسطة ، بعضها بصياغات متعددة تصلح كدليل بمفردها أو بانضمامها ، دون التعرض للمناقشة :
1- قوله تعالى:{وما أرسلنا قبلك إلاّ رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكران كنتم لا تعلمون}الأنبياء /آية 7 .
2- قوله تعالى:{ وما كان المؤمنون لينفروا كافّة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون}سورة التوبة/ آية 122 0
3- الوجوب المقدمي العقلي :
العقل يحكم بلزوم حق الطاعة فيلزم المكلف بالخروج عن عهدة التكاليف الواقعية الشرعية المعلومة بالأجمال ، وعليه فالعقل يحكم بوجوب التقليد بالوجوب المقدمي ، وذلك لأن الطريق الموصل للعامي إلى امتثال الأحكام الشرعية ، وإذا توقف الواجب على التقليد صار واجباً مقدمياً .
4- الوجوب المقدمي الشرعي :
نفس التقريب السابق مع إضافة مقدمة أخرى وهي الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع أي إن ما حكم به العقل حكم به الشرع فينتج ، وجوب التقليد بالوجوب المقدمي الشرعي .
5- العقل ووجوب دفع الضرر :
إن العقل يحكم بلزوم دفع الضرر المحتمل الناتج من إهمال امتثال الأحكام الشرعية المنجزة بالعلم الإجمالي ، والمكلف العامي حسب الفرض ليس أمامه إلا التقليد للوصول إلى ما يؤمنه من العقاب .
6- الفطرة ووجوب دفع الضرر :
الفطرة الإنسانية تحكم بوجوب دفع الضرر المحتمل ، فالغريزة الإنسانية من حب النفس تدفع الإنسان إلى تجنب كل ما يحيط بالنفس من أخطار وهلكات ، وحيث لا يوجد أمام المكلف العامي حسب الفرض إلا التقليد لدفع الضرر وإنقاذ نفسه .
7- الإجـــــماع :
حيث يقال بانعقاد إجماع الفقهاء على الحكم بوجوب التقليد على المكلف للوصول إلى الأحكام الفرعية ، أما مخالفة الإخباريين فلا يعتد بها لأن مبناهم لا يختلف في الجوهر عما يطرحه الأصوليون بل إن الاختلاف بالاصطلاح فقط ، فالسيرة العملية عند الإخباريين هو العمل طبق مبدأي الاجتهاد والتقليد حيث يرجع المكلف العامي من الإخباريين إلى العالم منهم .
8- سيرة المتشـــرعة :
من الواضح إن سيرة المتشرعة من المؤمنين والمسلمين منذ عصر الأئمة(عليهم السلام) إلى يومنا هذا على اتباع مبدأي الاجتهاد والتقليد ، وسيأتي ذكر الكثير من الأخبار الدالة أو المؤيدة لثبوت هذه السيرة المتشرعية .
9- روايات وجوب التقليد :
الأخبار التي تشير إلى وجوب التقليد على المكلف ، منها ما ورد عن الإمام العسكري(u) : { فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه}.
10- روايات إرجاع الشيعة لرواة الأحاديث :
الأخبار التي تشير إلى إرجاع الشيعة لرواة الأحاديث منها :
أ- ما ورد عن الإمام صاحب الزمان (u) : { وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا } .
ب- ما ورد عن الإمام الصادق (u) : { إذا أردت حديثناً فعليك بهذا الجالس ، وأومأ إلى رجل ، فسألت أصحابنا ، فقالوا ، زرارة بن أعين } .
11- روايات وجوب مراجعة العلماء :
الأخبار المشيرة إلى الرجوع والإطاعة لأشخاص معينين :
أ- رواية أحمد بن إسحاق عن الإمام الهادي (u) قال : [ سألته وقلت من أعامل وعمن أخذ معالم ديني وقول من أقبل ؟ ]
فقال (u) : { العمري ثقتي فما أدى إليك فعني يؤدي ، وما قال لك فعنيّ يقول ، فاستمع له وأطع فانه الثقة المأمون } .
قال(الراوي) : فسألت أبا محمد الحسن بن علي (u) عن مثل ذلك ، فقال (u) :{العمري وابنه ثقتان فما أديا إليك فعني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما وأطعهما فأنهما الثقتان المأمونان } .
ب- ما ورد عن عبد العزيز المهتدي والحسن بن علي بن يقطين جميعاً , عن الإمام الرضا (u) قال : [ قلت ، لا أصل إليك أسألك عن كل ما أحتاج اليه من معالم ديني ، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني ؟ فقال (u) : { نعم } ] .
21- المعصومون يحثـّون على الإفتاء :
الأخبار التي تشير إلى رغبة المعصومين (u) وحثـّهم العلماء للتصدي لإفتاء الناس :
أ- ما ورد أن الإمام الصادق (u) يقول لأبان بن تغـلب : {اجلس في المسجد أو مسجد المدينة وأفتِ الناس فإني احب أن يرى في شيعتي مثلك } .
ب- ما ورد عن معاذ بن مسلم النحوي عن الإمام الصادق (u) أنه قال : { بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس } .
قلت : نعم ، وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج ، إني أقعد في المسجد فيجيئني الرجل فيسألني عن الشيء ، فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بمـا يفعلون ويجيئني الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم ويجيئني الرجل لا أعرفه ولا أدري مَنْ، فأقول ، جاء عن فلان كذا ، وجاء عن فلان كذا ، فأدخل قولكم فيما بين ذلك فقال (u) : { أصنع فأني كذا أصنع } .
13- السيرة العقلائية وطبيعة المجتمعات البشرية :
إن السيرة العقلائية بل سيرة المجتمعات البشرية حتى البدائية جرت على رجوع الجاهل إلى العالم وذي الاختصاص ، فالمريض يرجع إلى الطبيب للعلاج ، والذي يريد بناء دار يرجع إلى المهندس وهكذا ، ومنشأ هذه السيرة هو أن الإنسان بطبيعته جاهل بكل ما يحيطه من أمور وقضايا دينية أو اجتماعية أو علمية أو غيرها ويحتاج إلى الكسب حتى يستقل بالمعرفة التفصيلية الكاملة بكل الأشياء ، لكن البديهي أن الفترة الزمنية مهما امتدت بالإنسان فهي لا تكفي لتلقي تلك المعلومات ( إلاّ على نحو الأعجاز وهذه حالة نادرة لا تتهيأ لكل فرد) ، وعله لابد له من الرجوع إلى العالم ليدله على الطريق الذي يسلكه ، فالمجتمع مهما كانت قيمته الحضارية وثقافته لا يستطيع أن ينهض أفراده بالاستقلال بالمعرفة التفصيلية بكل ما يتصل بحياتهم بل لابد أن يكون في كل مجتمع علماء وجهال ليرجع جهالهم إلى علمائهم كل حسب اختصاصه .
والشارع المقدس لم يشذ عن هذه السيرة والقاعدة والطبيعة الاجتماعية العامة بل أمضاها وأقرها ، ولذلك لم يكلف كل إنسان بالاجتهاد والمعرفة التفصيلية لكل ما يمت إلى شؤونهم الدينية بل جعله على بعض الناس فكان وجوب الاجتهاد على نحو الوجوب الكفائي .
فمبدأ الاجتهاد والتقليد هو التطبيق المناسب للطبيعة البشرية التي تقتضي توزيع الأعمال على هذه المجموعة من البشر ليكون في كل مكان من يقوم بدوره فيما تخصص من الحرف والصناعات ، وبهذا يحصل التكافل والتكامل في النظام الاجتماعي البشري فضلاً عن تكامل الفرد وحفظه لأن هذا التقليد هو الصحيح عقلاً وشرعاً حيث أن تقليد وتحميل المجتهد مسؤولية الرأي والحكم الذي أصدره وأتبعه العامي ، هو باعتبار أن المجتهد من ذوي الاختصاص والمعرفة .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على محمد وال محمد الفلك الجارية
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين رب السموات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم
ارجو ان تكون الفكرة التي اوردتها واضحة لديك انا لم اقل بحرمة التقليد ولم اقل بوجوب التقليد بل قلت بجواز الاخذ بحال الجهل بالحكم ممن تراه ثقة لديك واعلم بما بين يديه من كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه واله الطاهرين )
انا اونت ان شاء الله نعلم ان الحكم حكمان الحكم الاول هو الحكم الواقعي الذي اراده الله سبحانه وتعالى بكتابه وسنة نبيه والذي لايعلمه الا الله والراسخون وهم رسول الله واهل بيته سلام الله عليهم اجمعين والحكم الثاني هو الحكم الظني لو صح التعبير وهو الحكم الذي يستنبطه الفقيه من القران والسنة بادواته المعروفة. والذي قد يصيب الحكم الواقعي الذي اراده الله اوقد يخطاء في ذلك .
فانا عندي لك سؤال : لو عرضت عليك مسئلة انت اصبت الحكم الواقعي فيها والفقيه اخطاء الحكم الواقعي وانت بينك بين الله تعلم انك اصبت الحكم الواقعي هل تتبع امر الفقيه الذي قلدت ام تخالفه (هذا من حيث فرض المحال ليس بمحال ).وانا اناقشك على اساس قضية احمد الحسن هي حق ام باطل وليس مسئلة التقليد والاجتهاد لان بحثها مستقل ليس الان محلها والافالاشكلات كثيرة على فقهاء اخر الزمان والظاهر انت تعلم ان من الفقهاء باع اخرته لدنيا غيره وهو يحسب انه يحسن فعلا واغلبهم من فقهاء النجف والبذات الذين عاصرو بعض الفقهاء المتاخرين والله العالم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطيبين الطاهرين.تعليق
-
عزيزي محمد الغريباوي السلام عليكم اغلب الرويات التي قلت انها تشير الى وجوب التقليد هي في الحقيقة تشير الى النيابةعن الامام في حال وجوده اي النيابة المباشرة مثال على ذلك اشارة الامام سلام الله عيله الى زرارة ابن اعين مع العلم من وجود غير ه من الصاحابة المجاورين الامام سلام الله عليه واما رواية الامام الحسن العسكري سلام الله عليه فقد اوضحت فكرتي فيها في كتابتي السابق وكذلك رواية السمر (اما الحوادث الواقعة .........) وبقية الروايات مثل رواية (العمري ثقتي )فهي اشارة واضحة الى سفير الامام سلام اله عليه والسلام عليكم ورحمة اله وبركاتهتعليق
-
سبحان الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،المشاركة الأصلية بواسطة محمد الهلالي
عزيزي محمد الهلالي أرجو أن تنتبه لكلامك وإتهامك للسيد الشهيد الصدر (رضوان الله عليه) بأن لاوجود دليل على التقليد إلا مسألة عقلية واحدة رجوع الجاهل للعالم ، إذا كان الكلام هكذا فلماذا قال السيد الشهيد في خطبة الجمعة الحادية عشرة أن التقليد دين الإنسان كاملا تصح به العبادات والمعاملات وينجوا به الأنسان في يوم القيامة فاذا كان مهملا أو مستعملا للدنيا أو لشيء غير الأخلاص لله سبحانه وتعالى (( شيلة وذبة بالزبالة إلمن يذبة بالزبالة يذبك إلك المهمل إذا كنت مهملا........................................ .)) والكلام طويل تستطيع الحصول عليه من أقراص الجمعة للسيد الصدر
فكيف يقول لا دليل على التقليد ومن جهة أخرى يقول التقليد دين الأنسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! هل هذا إلا تناقض !!!!وحاشاه من التناقض ، بل عقول السذج هي التي تناقض البديهيات التي لا نقاش فيها والأخ محمد الهلالي أفترى على سماحة الأمام الهمام العلام محمد محمد صادق الصدر (رضوان الله عليه) وأنا أحذرك أن تفتري مرة أخرى لأن الفرج قريب وسيعلم الذين ظلموا هذا الخط الطبيعي من باقر الصدر مرورا بصادق الصدر وحتى السيد الحسني (قدس الله أرواح الماضين وحفظ ونصر الباقين) أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين. والسلام
آمنة محمد علي (الصدر)تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين الملك القدوس ذو الجلال والاكرام سبحان رب السموات السبع والارضين السبع وما فيهن ومابينهن ورب العرش العظيم سبحان من كان امره بين الكاف والنون اللهم صل على خير البرية محمد واله الطيبن الطاهرين
الى كل فاهم عاقل ذو لب فليفهم مايفهم والحمد لله رب العالمين على بلائه وجميل نعمائه .
اختي العزيزة لكي مافهمتي بعقل غيرك وهذا امر لايعنيني
اما قول السيد الشهيد الصدر قدس سره الشريف يحيى العصر
حسين زماننا فلا تحسبي نفسك بافهم الناس به وراجعي اقوال السيد الشهيد الصدر ومنها قوله قدس سره (ان طلب المرجعية طلب دنويوي ولكني لم اجد بد من المطالبة بها بعد رايت من الواجب افهام المجتمع وتوعيته ولم يكن هناك طريق غير المرجعية ) هذا الكلام يحمل معنى قول السيد الشهيد وليس قوله بالتمام اقول هذا للامانة النقلية .
هذا اولا اما ثانيا انا لم اقل بعدم جواز التقليد بل قلت يجوز تقليد الجاهل للعالم في موضع جهله ولم احلل حرام او احرم حلال حسب الاستحسان العقلي الذي فعله السيد محمود الحسني في الانتخابات الماضية عندما قال بحرمة الانتخابات الاولى ومن ثم اوجبها في الثانية والحمد لله على بلائه افنهاهم الله عنها فاطاعوه ام ام امرهم بها فعصوه ونحن الشيعة الاثنى عشرية نؤمن بالتنصيب الالهي فمالكم كيف تحكمون اتقو الله عباد الله وهذا هو قول امير المؤمنين قد انطبق على الفقهاء (تاتي الى الفقيه منهم بمسئلة فيفتي لك فيها وتذهب الى الاحر بذات الفتوى فيفتي لك خلاف صاحبه
ثم تعرض الفتوى على من امرهم فيتي لك خلافهما ويصوب الجميع افالله امرهم بالاختلاف واطاعوه ام نهاهم فعصوه )
ورجو ان لاتجعلي من السيد محمود الحسني بعدل السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر . واما مايخص التقليد فان جميع الفقهاء يقولون ما معناه (عمل العامل بلا تقليد باطل مالم يخالف حكم الشارع المقدس ) هذا الكلام بشكل عام
واقول لك من قتل السيد الشهيد هل هو صدام المقبور ام علماء السوء الذي حاربوه امثال محمد سعيد الحكيم وابيه وبشير الباكستاني وعلي السيستاني والكثير منهم الذين قالو ان محمد الصدر مرجع الدولة وابن ........... و و و الكثر الكثير من الاقاويل لعنهم الله ابد الدهر ولعنهم اهل البيت قبلي بقولهم (علماء اخر الزما ن هم شر الفقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود) الا لعنة الله على الظالمين والان ان كنت عزيزتي من اهل العراق اقصد داخل العراق فانت ممن يعلمون ماذا فعلو بنا هولاء والا فلا تقولي لي من هو محمد الصدر فانا اعلم من هو محمد الصدر
تعليق
-
الى امنة الصدر ارجو ان تنتبهي لكلامك وان لاتلقي التهم جزافا بلا دليل اعتمادا على فهمك الخاطى والحمد لله رب العالمينتعليق
-
اذا ممكن عندي طلب
اريد اشوف صورة اليماني لانها غير موجودة
لاننا راينا صورة محمود الصرخي وهو يرقص
الان نريد ان نرى صورة اليماني ومافي مشكلة !! باي وضع
ههههههههههههههههههههههههههههههتعليق
-
هل تفعل
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطيبن الطاهرين
حبيبي انا ممكن البي اليك طلبك ولكن بشرط ان تقسم قسم البراءة بان الشاب الذي في الصورة التي رايتها وهو احد طلبة الكلية بسفرة الى احد الاماكن بانه السيد محمود الحسني والقسم ان تقول (ابراء من حول الله وقوته والجاء الى حولي وقوتي ان لم يكن الشخص الذي في الصورة هو السيد محمود الحسني الصرخي )
والنصيحة لك مني ان تتقي الله وتترك الامر . والسلامتعليق
-
والله لو تبقون على نفس هذا اسلوبكم بالمناقشات الواهية راح تفسحون المجال للوهابية
وهل الامام اذا اراد ان يرسل مبشراً اه يرسله ايضاُ متخفي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
معاذ الله مما تدعون الا ونحن نعلم علم اليقين ان سفراء الامام هم اربعة لاغير.تعليق
-
الحق فوق كل سيء
بسم الله الرحمن الرحيم
تقول ان اتباع المرجع الدينين الاعلى محمود الحسني قاموا بهذا الاعمال ومن يفعل ذلك فهو فارغ من الرد العلمي والاخلاقي ويا عبد الله كيف تنفي المناظرات التي تمت من قبل اتباع الحسني معكم في البصرة من خلال الشيخ اسعد الخاقاني وكيف الزموكم الجحة والدليل فمن كان رد فعله هكذا فكيف يفعل كما تقول وتفتري ثانياً ان المدعو احمد الحسن له اعداء كثيرون من جيش المهدي وغيره لان فكره خارج عن الدليل !وانت تقول بان شيخكم احمد الحسن اراد المباهلة مع اتباع الحسني فان كان هذا صحيح فلماذا لايرد على بحوث السيد الحسني الاصولية................ تقولون ان الاصول هي يونانية من اين اتيتم بهذا الكلام الضال المشبوه الذي ان دل دل على جهلكم بابسط الامور لان المنطق اساس الاصول وانتم تقولون ان الاصول كلام يوناني اذن انتم اغبياء لانه ىليس لديكم منطق ..................
بعد هذا الكلام اود تذكيرك ببيان السيد الحسني عن حادثة الزركة وكل لبيب بالاشارة يفهم وان كنت لاتفهم لانك تعقل الكلام عقل رواية لا عقل دراية
بيان رقم (24)
(الزركة) بين الرد العلمي ولغة السلاح
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ* ......... * وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ * إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِْحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )) النحل/85-90 .
السلام على الحسين وآل الحسين وأصحاب الحسين السلام على النساء المرملات والأطفال الميتمين والأسرى والسبايا المروعين في كربلاء.....
والسلام على زوار الحسين الأبرياء من نساء وأطفال وشيوخ ضرجوا بالدماء وفقدوا النفوس والأرواح ، ونساء وأطفال وشيوخ وأبرياء وقعوا في الأسر والحبس والاعتقال ، ونساء رمّلت وأطفال يتـّمت وزوار أبرياء روّعوا في (الزركة) وطريق كربلاء......
ونحن نستنكر ونشجب ونرفض بقوة وبشدة وبإصرار وقوع الضيم والضرر والظلم على النساء والأطفال والأبرياء ، ونؤكد ان هذا مخالف للضوابط والقوانين الشرعية والوضعية ، الدينية ، والأخلاقية والإنسانية....
ونؤكد طلبنا ومطالبتنا بتشكيل لجنة تحقيق فيها وكشف ملابساتـها وما وقع على الأبرياء والنساء والأطفال من ضيم وظلم ويجب إعلان نتائج التحقيق العادل النزيه......
وفي نفس الوقت فأننا نؤكد طلبنا ومطالبتنا ونجدد ونؤكد مطالبتنا الحكومة العراقية التصرف بواقعية ونزاهة وعدالة وقوة وحزم من أجل سيادة القانون العادل وإلغاء وإنـهاء ظاهرة المليشيات مهما كان انتماؤها القومي أو الطائفي أو الديني أو المرجعي أو العشائري ، وكذلك الإرهاب بكل أشكاله وتوجهاته وانتماءاته ومناشئه....
ويجب على الدولة ومن يتصدى للمناصب الحكومية أن يكون نظره وتصرفه وسلوكه نظراً وتصرفاً وسلوكاً أبويّاً حنوناً عطوفاً مصلحاً مربياً لا مهدماً ولا مخرباً ولا منتـقماً ، وليعلم المسؤولون أن الاطروحات والأفكار التي تتبناها المجموعات التي ذكرت أسماؤها وعناوينها في حادثة (الزركة) هي اطروحات وأفكار قد رددنا عليها بالمجادلة الحسنة والكلمة العلمية الهادفة وبالفكر الإسلامي الإلهي المحمدي وبالأخلاق الرسالية الإنسانية ، حيث يمكنكم مراجعة أي مكتب شرعي أو وكيل شرعي أو طالب حوزوي في حوزاتنا القدسية العلمية الصادقة الهادفة الرسالية ، واعلموا واعرفوا منهم الردود العلمية الأخلاقية الشرعية ، فيتم معالجة القضية فكرياً وطبق ضوابط حرية الكلمة والفكر والمعتقد قبل ودون أن تستـفحل وتتحول إلى ظاهرة ومعالجة عنيفة مسلحة مرفوضة شرعاً وأخلاقاً .....
السيد الحسني
12 /محرم/ التضحية والفداء والإباء / 1428هـ
والحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتقين والله العالم الحاكم وهو أرحم الراحمين .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق