إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

اللطم والنياحه حراااااااااااااااام وهي احتجاج على قدر الله تعالى

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اللطم والنياحه حراااااااااااااااام وهي احتجاج على قدر الله تعالى

    بسم الله الرحمان الرحيم
    اما بعد
    هل ال البيت امروا بتلك المسيرات والمظاهرات الاحتجاجية ضد الله فى يوم عاشوراء ام دعوا للتقرب الى الله بالعبادة والصوم ؟

    لنقرا معا اقوال ال البيت حول عاشوراء ومن كتب الروافض التى لايقراوا فيها الا ما يتعلق فى المتعة !!



    ... قــف وتـأمــل .. !!!!

    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما رأيت النبي يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعني شهر رمضان (62) . مشكاة المصابيح 1/634 .

    وعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله : ( ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ فقال : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه .

    فقال رسول الله : ( فنحن أحق وأولى بموسى منكم . فصامه رسول الله وأمر بصيامه . مشكاة المصابيح 1/638 .

    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: حين صام رسول الله يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله : إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى؟ فقال رسول الله : لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع ..مشكاة المصابيح 1/634.

    ومن طرق الشيعه: عن أبي عبد لله عليه السلام عن أبيه أن عليا عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء (هكذا) التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة) .لاستبصار 2/134.

    وعن أبي الحسن عليه السلام قال : ( صام رسول الله وآله يوم عاشوراء )الاستبصار 2/134.


    وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام يوم عاشوراء كفارة سنة ) الاستبصار 2/134.


    --------------------------------------------------

    عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال : " صام رسول الله صلى عليه وآله يوم عاشوراء " [1] .
    عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أنه قال : " صيام يوم عاشوراء كفارة سنة " [2] .
    وعن الصادق رحمه الله قال : من أمكنه صوم المحرم فإنه يعصم صاحبه من كل سيئة " [3] .
    وعن النبي صلى الله عليه وآله قال : " إن أفضل الصلاة بعد الصلاة الفريضة الصلاة في جوف الليل وإن أفضل الصيام من بعد شهر رمضان صوم شهر الله الذي يدعونه المحرم " [4] .

    فهذه أقوال الأئمة الأعلام . . استفاضت بها مصادر الشيعة الضخام . . هذا الإسناد وهؤلاء الرجال ، وهذه الكتب وهذه الأقوال ، فأي عاقل يقول : إن صوم عاشوراء ، بدعة وهراء ؟

    فهو سنَّة في كل سَنَة : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسَنَة " .

    أيها المسلم الشيعي آن لك أن تتحسس طريقك ، أن تفر إلى الله وتنطرح بين يديه ، وتستغيث به وتلجأ إليه ، وتسأله وتتوكل عليه ، وتسأله بخضوع وخشوع ودموع : أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ، وأن يهديَك الصراط المستقيم صراط الذين أنعم عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين . .

    فابحث عن سنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم . . وتأمل ما قاله إمامنا علي عليه السلام في تكفير صومه للذنوب :


    عن علي عليه السلام قال : " صوموا يوم عاشوراء التاسع والعاشر احتياطاً فإنه كفارة السنة التي قبله ، وإن لم يعلم به أحدكم حتى يأكل فليتم صومه " [5] .


    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " إذا رأيت هلال المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائماً قلت - أي الراوي - : كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم " [6] .

    وتأمل أن روايات صوم عاشوراء جاءت من طرق الشيعة بأسانيد معتبرة ، في حين جاءت الروايات الناهية عن صومه بأسانيد ضعيفة ، وقد اعترف بهذا الشيخ الحاج السيد محمد رضا الحسيني الحائري في كتابه نجاة الأمة في إقامة العزاء على الحسين والأئمة صفحة 145 ، 146 ، 148 طبع قم إيران 1413هـ .


    أما الروايات التي تنسبه إلى بني أمية فلا يخفى عليك أنها تضعف لمخالفتها لهذه الروايات الصحيحة .

    وقفـــة :


    أيها الصاحب : هل بعد هذا كله ستقدم كلام البشر ، أم كلام سيد البشر - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟ .
    إن من أراد الجنة فلن يسعى إلا إلى الحق ولو خالف البشر كلهم .

    إن مقتل الحسين عليه السلام مصيبة من أعظم المصائب . . وأعظم منها قتل الإمام علي عليه السلام . . وأعظم منهما موت النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - . . فتذكر مصيبتك به عندما تحدث أي مصيبة ... لكن ..
    تــأمــلات :


    لماذا لا نحيي يوم وفاة النبي صلى الله عليه وآله وهي أعظم من مصيبة قتل الحسين عليه السلام ؟!!
    لماذا لم يقم الحسن والحسين مأتماً سنوياً بمناسبة قتل أبيهما علي رضي الله عنهم جميعاً ؟!!
    أليس أبو الحسن خيراً من الحسن والحسين ؟!!

    أيها الشيعي
    . . أليس لك من وقفة لتعلم كيف تسعى العنكبوت لتنسج تلك البدع ؟ ؟

    إن الواجب على المسلم أن يقول عند المصائب كما أمر الله سبحانه في قوله : { الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون } .
    قال الإمام علي بن أبي طالب صهر النبوة : " من ضرب فخذه عند مصيبة فقد حبط عمله " [7] .
    وكذا عن الصادق - عليه السلام - : " من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره " [8] .
    وتذكر أن الحسين - عليه سحائب الرحمة والرضوان – شهيد ، وأنه في الجنة ، وما أصابه فهو أمر مقدر مكتوب عند الله سبحانه وتعالى ، وأنك مهما عملت فلن تغير شيئا ، وقد مضى على استشهاده مئات السنين فلم يغير التسخط شيئا من المقدر ، والواجب على المسلم الصبر والاحتساب .


    جاء عن يحيى بن خالد أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال : ما يحبط الأجر في المصيبة ؟ قال : تصفيق الرجل يمينه على شماله ، والصبر عند الصدمة الأولى ، من رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط ، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنا بريء ممن حلق وصلق أي حلق الشعر ورفع صوته" . [9]

    يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً عليه السلام لم يفعل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة اليوم وكذلك لم يفعل الحسن والحسين ولا السجاد الذي قال فيه التيجاني : " إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس وشاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم ، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أنّ أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك ، أو أمر به أتباعه وشيعته [10]


    ويضيف التيجاني قائلا : والحق يُقال : إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين في شيء ، ولو اجتهد المجتهدون ، وأفتى بذلك المفتون ، ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً ، وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها ، فتخرج بها عن المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور ، بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى ، ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين" [11] .
    وقد قال صلى الله عليه وآله : " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب " [12] .

    وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر عن هذا الحديث فأجابه بقوله : "الحديث صحيح لا شك فيه" [13] .


    أما النياحة فمن أمر الجاهلية حتى قال شيخ الشيعة محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق : من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها : " النياحة من عمل الجاهلية " [14] .
    وعن علي عليه السلام : ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة : الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى" [15] .


    وروى الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال : " لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ، ولكن الناس لايعرفون" [16] .
    وروى الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال : " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب [17] .
    وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه [18] .

    تقدم كلام الإمام علي والإمام الصادق في إحباط العمل والأجر لمن ضرب فخذه عند المصيبة ، فما بالك بمن لطم وجهه وصدره ، ألا يحبط ذلك الأجر من باب أولى لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وآله ومخالفة كلام الأئمة الأعلام كما مر بك .

    أيها الشيعي
    : إنك ميت فمبعوث فمسؤول ، وها هي تذكرتي لك ، ووصيتي إليك ، أقابلك بها أمام الله . . . أن تراجع الحساب قبل يوم الحساب ، وأن تتثبت في دينك وعبادتك ، وتلتجئ إلى الكريم الوهاب أن يطهر قلبك ، ويجعل الإخلاص وطلب الحق قصدك ، أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ، والباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه ، مهما كانت شخصية من أتى به ، فالحق ضالة المؤمن ، ودونك كتاب الله ففيه الهدى والرشاد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .


    _______________________________


    [1] تهذيب الأحكام 4/29 الاستبصار 2/134 ، الوافي 7/13 ، وسائل الشيعة 7/337 ، جامع أحاديث الشيعة 9/475 ، الحدائق الناضرة 13/370-371 ، صيام عاشوراء ص 112 .
    [2] تهذيب الأحكام 4/300 ، الاستبصار 2/134 ،جامع أحاديث الشيعة 9/475 ، الحدائق الناضرة 13/371 ، صيام عاشوراء ص 112 ، الوافي 7/13 ، وسائل الشيعة 7/337 .
    [3] وسائل الشيعة 7/347 ، الحدائق الناضرة 13/377 ، جامع أحاديث الشيعة 9/474 .
    [4] نفس المصادر السابقة . .
    [5] مستدرك الوسائل 1/594 ، جامع أحاديث الشيعة 9/475 .
    [6] إقبال الأعمال ص 554 ، وسائل الشيعة 7/347 ، مستدرك الوسائل 1/594 ، جامع أحاديث الشيعة9/475 .
    [7] نهج البلاغة ، 4/ 34 .
    [8] وسائل الشيعة 7 / 347 ، الحدائق الناضرة 13/ 377 ، جامع أحاديث الشيعة 9 / 474 .
    [9] جامع أحاديث الشيعة 3/489 ومستدرك الوسائل 1/144
    [10] كل الحلول ص 151 . تأمل قوله : إن ما يقوم به الشيعة لم يسجله التاريخ عن أحد من الأئمة الذين ينتسبون إليهم
    [11] كل الحلول ص 148 .
    [12] مستدرك الوسائل 1/144 ، جامع أحاديث الشيعة 3/489 ، جواهر الكلام 4/370 .
    [13] ثم اهتديت ص 58 .
    [14] من لا يحضره الفقيه 4/271 – 272 ، وسائل الشيعة 2/915 ، الحدائق الناضرة 4/167 ، جامع أحاديث الشيعة 3/488 .
    [15] بحار الأنوار 82/101 ، مستدرك الوسائل 1/143-144 ، جامع أحاديث الشيعة 3/488
    [16] الكافي 3/226 ، الوافي 13/88 ، وسائل الشيعة 2/916 ، جامع أحاديث الشيعة 3/483 .
    [17] الكافي 3/225 ، ذكرى الشيعة ص 72 ، الوافي 13/88 ، الوسائل 3/914 ، الجواهر 4/369 ، جامع أحاديث الشيعة 3/483
    [18] أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة 12/92 وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم ، وانظر : الحدائق 4/168 وفي 18/139 ، وجامع أحاديث الشيعة 3/488 ، وبحار الأنوار 82/105 .


    -----------------------------------------------------

    [ 13838 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبي همام ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : صام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم عاشوراء .
    [ 13839 ] 2 ـ وعنه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) عن أبيه ، أن عليا ( عليه السلام ) قال : صوموا العاشوراء التاسع والعاشر ، فانه يكفر ذنوب سنة .
    [ 13840 ] 3 ـ وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أبي جعفر ، عن جعفر بن محمد بن عبدالله (1) ، عن عبدالله بن ميمون القداح ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : صيام يوم عاشوراء كفارة سنة .
    [ 13841 ] 4 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن يونس بن هاشم (1) ، عن جعفر بن عثمان (2) ، عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام )
    ____________


    الباب 20
    فيه 8 أحاديث

    1 ـ التهذيب 4 : 299 | 906 ، والاستبصار 2 : 134 | 438 .
    2 ـ التهذيب 4 : 299 | 905 ، والاستبصار 2 : 134 | 437 .
    3 ـ التهذيب 4 : 300 | 907 ، والاستبصار 2 : 134 | 439 .
    (1) في التهذيب : جعفر بن محمد بن عبيد الله .
    4 ـ التهذيب 4 : 333 | 1045 .
    (1) في المصدر : يونس بن هشام .
    (2) في المصدر : حفص بن غياث .
    --------------------------------------------------------------------------------

    ( 458 )

    قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كثيرا ما يتفل يوم عاشوراء في أفواه الاطفال المراضع من ولد فاطمة ( عليها السلام ) من ريقه ، فيقول : ما نطعمهم (3) شيئا إلى الليل ، وكانوا يروون من ريق رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال : وكانت الوحش تصوم يوم عاشوراء على عهد داود ( عليه السلام ) .
    [ 13842 ] 5 ـ وبإسناده عن علي بن الحسن ، عن محمد بن عبدالله بن زرارة ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبان بن عثمان الاحمر ، عن كثير النوا ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لزقت السفينة يوم عاشوراء على الجودي ، فأمر نوح ( عليه السلام ) من معه من الجن والانس أن يصوموا ذلك اليوم ، قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : أتدرون ما هذا اليوم ؟ هذا اليوم الذي تاب الله عز وجل فيه على آدم وحواء ، وهذا اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون ومن معه ، وهذا اليوم الذي غلب فيه موسى ( عليه السلام ) فرعون ، وهذا اليوم الذي ولد فيه إبراهيم ( عليه السلام ) وهذا اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس ، وهذا اليوم الذي ولد فيه عيسى بن مريم ( عليه السلام ) ، وهذا اليوم الذي يقوم فيه القائم ( عليه السلام ) .
    [ 13843 ] 6 ـ وقد تقدم في حديث الزهري عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) أن في الصوم الذى صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر صوم عاشوراء .
    [ 13844 ] 7 ـ محمد بن الحسن في ( المصباح ) عن عبدالله بن سنان قال :
    ____________
    (3) في المصدر : لا تطعموهم .
    5 ـ التهذيب 4 : 300 | 908 .
    6 ـ تقدم في الحديث 1 من الباب 50 من ابواب الصوم المندوب .
    7 ـ مصباح المتهجد : 724 ، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 4 من أبواب بقية الصلوات المندوبة .
    --------------------------------------------------------------------------------

    قال الخوئى :
    اما الروايات المتضمنة للامر و استحباب الصوم فى هذا اليوم فكثيرة مثل صحيحة القداح... و موثقة مسعدة بن صدقة...و نحوها غيرها و هو مساعد للاعتبار نظراً الى المواساة مع اهل البيت الوحى و ما لا قوة فى هذا اليوم العصيب من جوع و عطش و ساير الالام و المصائب العظام التى هى اعظم مما تدركه الافهام و الاوهام. فالاقوى استحباب الصوم فى هذا اليوم من حيث هو , نعم لا اشكال فى حرمة صوم هذا اليوم بعنوان التيمن و التبركو الفرح و السرور كما يفعله اجلاف ال زياد و الطغاة من بني امية من غير حاجة الى ورود نص ابدا بل هو من اعظم المحرمات فانه ينبىء عن خبث فاعله و خلل فى مذهبه و دينه و هو الذى


    اشير اليه فى بعض النصوص المتقدمة... و يكون من الاشياع و الاتباع الذين هم مورد اللعن فى زيارة عاشورا و هذا واضح لا سترة عليه بل هو خارج عن محل الكلام..»(1)1- مستند العروة الوثقى 2:305.
    ----------------------------


    اقول : و لعل هذا القول يفهم من كلام الشيخ الصدوق ايضاً، حيث قال: اما الصوم الذى صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة و يوم عاشورا كل ذلك صاحبه فيه بالخيار ان شاء صام و ان شاء افطر.»
    الهداية :303. دار المحجة البيضاء

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم

    العضو الصمادي
    المنبر الحر لم يعنون باسمك لتضع فيه اكثر من 10 مواضيع في آن واحد و لا اعرف كيف ستناقش كل هذا الكم من المواضيع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ان كان لديك اكثر من موضوع فعليك نشرها في منتديات الموقع المختلفة و كل موضوع في المنتدى الصحيح المخصص له .

    يسمح لك بوضوع موضوعين فقط في كل منتدى خلال اليوم الواحد ... لذا قمنا بغلق بقية مواضيعك لنفسح المجال لبقية المشاركات و سيتم نقل كل موضوع الى مكانه الصحيح و فتح البقية في الايام القادمة .
    و ان عدت لمثلها فسنعد عملك هذا عملا تخريبيا لن يكون بعده الا الطرد .

    محرر المنبر
    م12

    تعليق


    • #3
      اخوي انت ليش وايد منفعل ؟؟؟ يعني حاط اثباتات؟؟؟ لا تعب نفسك اي شيعي ما راح يتعب نفسه مع مواحد مثلك حاط مواضيع اب موضوع واحد ....و ثانيا اعتقد النبي صلى عليه و آل و سلم يتبرى منك على انك تحاول تثبت عكس الي قاله : حسين مني و انا من حسين فمستحيل يصوم في مقتل ريحانته الطاهر و حفيده او قصدك انه كان فرحان؟؟؟ ففكر قبل ان تطرح موضوع متعب فيه نفسك!!!

      (نصيحه للاعضاء : لا تصاحبون الجاهل ....)

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        والصلاة والسلام على أشرف الخلق وآله أما بعد:
        إليك الأخ الصمادي، أوجه هذا الكلام عن تجربة سابقة مع أعضاء النادي:
        - اعلم أنهم لن يجيبوك، فإنهم لا يقبلون إلا ما وافقهم ولو على حساب النصوص الصحيحة عندهم لأن لديهم طرقا عجيبة في التفسير والتأويل، وكما قال تعالى "أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض" فما يخدم أباطيلهم تمسكوا به وما عداه فمرفوض ممقوت وملعون -وإن كان في كتبهم وعلى ألسنة أئمتهم- ....
        - انظر كيف لا يقيمون لكل تلك الأقوال -من الأئمة الأعلام- ويكتفون بتعليقات سخيفة.
        - لقد طرحت الموضوع في المنبر الحر، ولا حياة لمن تنادي، إما السب والشتم وإما تفسيرات لا تجيب أبدا عن الموضوع.
        - ثم اقول للأخت عاشقة أمير النحل، والله لو أنك أجبت عن ما قاله الأئمة في مسألة النياحة على الميت وهي موجودة في كل كتب الفقه، ولم تلفي ولم تدوري، فالمقصود بالصيام هو اتباع السنة في مثل هذا اليوم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقم نياحات ولا أوصى بها وكذا الإمام علي والحسن والحسين عليهم السلام، فمن أين أتيت -وغيرك- بكل تلك الأباطيل في يوم عاشوراء ؟؟؟؟
        المشكلة هي مشكلتك في التوفيق بين النصوص، فأرينا شطارتك.
        - ولن أنسى أن أحد الإخوة طلب مني أن أطرح هذه المسائل في المنبر الخاص بها - دونا عن غيري- وقد فعلت، إذ أناقش هذا الموضوع في منبر الفقه، فأين الفقهاء؟
        والسلام على من اتبع الهدى

        تعليق


        • #5
          اللهم العن بني أمية و أتباعهم يا الله

          تعليق


          • #6
            اللهم صل على محمد وآل محمد

            يا وهابيه اذا عندكم اعتراض على البكاء والنوح , فهناك أدله من القرآن والسنه .

            قوله تعالى ( وابيضت عيناه من الحزن ) فهذا نبي يبكي على ولده حتى ابيضت عيناه من البكاء وغشي البصر فلماذا لا تعترضون على نبي الله يعقوب ؟؟؟ مع العلم أنه يعلم أن ولده حي يرزق مع ذلك بكاه .

            ثانيا من السنه فهذه كتبكم تقول عن السيده عائشه مايلي :

            مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )



            - ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.


            الرابط:

            http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25144&doc=6


            = الرابط اكيد يعمل وهذه عائشة تضرب على وجهها 0 احلال عليها وحرام علينا 0

            --------------------------------------------------------------------------------



            أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )



            الإلتدام : اللطم



            4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.



            الرابط:

            http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=292977




            --------------------------------------------------------------------------------



            البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك



            الإلتدام : اللطم



            3151 - أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس ، عن ابن إسحاق قال : حدثنا يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : مات رسول اللّه (ص) وهو بين سحري ونحري ، في بيتي ، وفي يومي ، لم أظلم فيه أحدا فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول اللّه (ص) مات في حجري ، فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ، ووضعته من حجري ، ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم .



            الرابط:

            http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626887




            --------------------------------------------------------------------------------



            إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 261 )



            الإلتدام : اللطم



            1997 - أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري .



            الرابط:

            http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=63875




            --------------------------------------------------------------------------------



            إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 322 )



            الإلتدام : اللطم



            - قال : ثم دخل بعض آل أبي بكر وفي يده سواك فنظر إليه نظرا [ عرفت أنه يريده ] فأخذته فلينته ثم ناولته إياه ، فاستن به ثم وضعه ، ثم ثقل في حجري قالت : فذهبت أنظر في وجهه وإذا بصره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى . فقبض . قالت : توفي وهو بين سحري ونحري فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فوضت رأسه على وسادة وقمت التدم مع النساء وأضرب وجهي .



            الرابط:

            http://www.al-eman.com/Islamlib/view...28&SW=حجري#SR1




            --------------------------------------------------------------------------------



            إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )



            - وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .



            الرابط:

            http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=فعلاها#SR1




            --------------------------------------------------------------------------------



            إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1069 )



            الإلتدام : اللطم



            - قال إبن إسحاق : وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ، لم أظلم فيه أحدا ، فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء ، وأضرب وجهي .



            الرابط:

            http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=التدم#SR1




            --------------------------------------------------------------------------------



            إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 477 )



            الإلتدام : اللطم



            - وقال الإمام أحمد : حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني يحيى ابن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ولم أظلم فيه أحدا ، فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .




            --------------------------------------------------------------------------------



            الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 )



            الإلتدام : اللطم



            - حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دوري ولم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.




            --------------------------------------------------------------------------------



            الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 267 )



            - الرابع : قول السيدة عائشة ( ألتدم ) ، قال السهيلي وغيره : الالتدام : ضرب الخد باليد ، واللادم : المرأة التي تلدم والجمع : اللدم بتحريك الدال وقد لدمت المرأة تلدم لدما ولم يدخل هذا في التحريم ، لأن التحريم ، إنما وقع على الصراخ والنوح ، ولعنت الخارقة والحالقة والصالقة - وهي الرافعة لصوتها - ولم يذكر اللدم لكنه وإن لم يذكر فإنه مكروه في حال المصيبة ، وتركه أحمد إلا على أحمد (ص) : فالصبر يحمد في المصائب كلها * إلا عليك فإنه مذموم وقد كان يدعي لابس الصبر حازما * فأصبح يدعى حازما حين يجزع .




            --------------------------------------------------------------------------------



            إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 245 )



            - وقال : بل اللدم اللدم ، والهدم الهدم ، اللدم بالتحريك : الحرم ، جمع لادم ، لأنهن يلتد من عليه إذا مات ، والالتدام : ضرب النساء

            وجوههن في النياحة ، ومنه حديث عائشة ، قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .




            --------------------------------------------------------------------------------



            إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 540 )



            - واللدم : الحرم جمع لادم ، سمي نساء الرجل وحرمه لدما لأنهن يلتدمن عليه إذا مات . وفي حديث عائشة : قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

            تعليق


            • #7
              ياوهابي ؟؟؟؟؟؟؟

              لماذا تتدخلون في عقيدة الشيعة فاحنا شيعة وهلشعارات من احياء ذكرا اهل البيت تخص الشيعة
              وانتم وهابية لاتخصكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

              فاسمع ياناصبي ؟؟؟؟؟؟

              انت من ياوهابي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تحرم وتحلل يا بني وهب اذا تريد تحرم فحرم في مذهبكم ياناصبي الذي يجوزون قتل الابرياء والتكفير والارهاب يانواصب وانت سميتناء روافض وانا اناديكم نواصب
              اما السوال عن صيام يوم عاشوراء فالروايات هذهي ضعيفة وهذا موضوع من المنتدى عن صيام عاشوراء وعن البكاء

              ضعف روايات صوم عاشوراء في كتب الشيعة

              الرابطhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=72251

              وهذا موضوع ثاني http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=72387

              قال تعالى في مُحكم كتابه ( ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب )
              الإحتفالات التي نقيمها سواء في فرحنا أو حزننا لآل البيت (ع) هي من الشعائر الإسلامية ..
              ومن الأدلــه على شرعية إقامة الإحتفال سواء في الحزن أو الفرح :
              و ذلك ما جاء عن الإمام ابي عبد الله الصادق (عليه السلام) رواها الفضيل بن يسار أحد كبار أصحاب الأئمة (عليهم السلام) حيث قال " دخلت على الإمام الصادق (عليه السلام) فقال الإمام الصادق (عليه السلام) " اتجلسون و تتحدثون؟ "
              قلتُ: نعم.
              فقال (عليه السلام): إني احب تلك المجالس ، احيوا امرنا رحم الله من أحيا أمرنا.
              كما عنن الريان بن شبيب حيث قال الريان: دخلت على الإمام الرضا (عليه السلام) ....... " يابن شبيب من سره ان يكون معنا في الجنان العلى فليفرح لفرحنا و ليحزن لحزننا "
              و أيضا ً جاء عن رسول الله صلى الله عليه و آله بسند معتبر قال " زينوا مجالسكم بذكر علي "

              الحين أنتوا تقولون بأن الأحتفال بمولد الرسول (ع) بدعة ؟
              اذا هو بدعة ومايجوز كيف تقيموا الأحتفالات والرقصات والطبل والأغاني بفعاليات الجنادريه والأحتفال بذكرى الأستقلال والعيد ماادري اليوم الوطني وغيرررررررررررررره .
              أليس الأولى الإحتفال بمولد سيد الأكوان (ع) الذي أوذي في دعوته بنشر الإسلام وأخرجنا من الظلمات الى النور ، وبآل بيته الطيبين الطاهرين

              لو كان صحيحاً النهي عن البكاء لما بكي النبي يعقوب عليه السلام أبنه النبي عيسى عليه السلام حتى أبيضت عيناه من الحزن وهو يعلم أنه حي يرزق
              فهل فعل يعقوب وهو النبي المعصوم عليه السلام في بكاءه وحزنه على ولده يوسف عليه السلام حراماً-والعياذ بالله-
              ومعلوم أن بكاءه لم يكن عادياً بل أستوعب حياته كلها
              قال الأمام الرضا عليه السلام(من تذكر مصابنا وبكى لما أرتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ومن ذُكرّ بمصابنا فبكى وأبكى لم تبكِ عينه يوم تبك العيون ومن جلس مجلساً يُحيا فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)



              كيف لهم أن تحكمو بعدم بكاء الأمام السجاد عليه السلام
              هل أطلعتم على كتب التاريخ التي تقول أنه بكى أبيه مدة ثلاتون عاماً

              الهدف هو أحياء ذكر عاشوراء في القلوب والعقول

              فنحن نسألك ما الهدف من صيامهم يوم عاشوراء لأن آل زياد وآل مروان وآل أمية فرحت بقتل الحسين عليه السلام وصاموا ذلك اليوم


              إن قضية الأمام الحسين عليه السلام ليست فقط للبكاء بقدر ما هي للموعظة الدروس
              (قتل الحسين لا لأجل البكاء عليه فقط وإنما ليرسم لنا درباً)
              (تبكيك عيني لا لأجل مثوبة لكنما عيني لأجلك باكية)
              ومع ذلك فهاهي كتبنا وكتبكم تقول أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله قد بكى الأمام عليه السلام وهو مازال صغيراً
              أن أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء ابي عبد الله الحسين (ع) هو رسول الله (ص)

              النبي (ص) وأصحابه التابعين له بإحسان

              أول من بكوا الحسين (ع)
              الرابطhttp://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/44.htm




              فالرسول صلى الله عليه وآله هو قدوة البشر لن يبكي بدون هدف ولا معنى على طفل صغير في قماطه


              وكل ما نفعله هو تآسي بالأمام عليه السلام وأهله الذين لاقوا الويلات في كربلاء


              1ذكر الائمة عليهم السلام : (( ان مصرع الامام الحسين (ع) قد اقرح عيون الناس )). وان في القرح الم للناس , فلو كان الحرمة في ذلك لنهو الناس .

              احتجاجكم عن البكاء
              وهذهي احاديث من كتبهم ؟؟؟؟؟؟؟


              من دمعت عيناه دمعة او دمعت عيناه قطره على الحسين أثواه الله عز وجل الجنة





              أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )







              1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.





              أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )



              - عن الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن على رضى الله عنهما يقول : من دمعت عيناه فينا دمعةأو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.



              محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 )



              - ومنها ( خمس وثلاثون ) روى الامام احمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال حدثنا احمد بن إسرائيل ، قال : ( رأيت في كتاب أحمد بن محمد ابن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة



              القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )

              - ( 337 ) وعن الربيع بن المنذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي ( رضي الله عنهما ) . يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله - تعالى - الجنة ( أخرجه أحمد في المناقب ) .


              - [ 56 ] وعن الحسين بن علي ( رضي الله عنهما ) قال : من دمعت عيناه فينا دمعةأو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله ( عزوجل ) الجنة .( أخرجه أحمد في المناقب ) .



              باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق




              - قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي رضى الله عنهما يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في " المناقب "
              وكما قالت سيدتي ومولاتي الحوراء الكبرى زينب عليها السلام

              فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا


              فاطمة الزهراء قالت بعد ان اخذت قبضة من تراب قبر ابيهاء

              شِعرها في رثاء أبيها (صلى الله عليه وآله )

              قالت (سلام الله عليها ) بعد ان اخذت قبضة من تراب قبره الشريف:

              ماذا على من شم تربة أحمد ** الا يشم مدى الزمان غواليا

              صبت علي مصائب لو أنها ** صبت على الأيام عدن لياليا

              فعدلت الى قبر أبيها ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فاشارت اليه بحرقة و نحيب قائلة:

              نفسي على زفراتها محبوسة ** يا ليتها خرجت مع الزفرات

              لا خير بعدك في الحياة و انما ** أبكي مخافة أن تطول حياتي

              ولها (عليها السلام ) و قد برح بها الشوق لرؤية أبيها وهي التي لم تكن تطيق فراقه:

              قل صبري و بان عني عزائي ** بعد فقدي لخاتم الانبياء

              عين يا عين اسكبي الدمع سمحاً ** ويك لا تبخلي بفيض الدماء

              يا رسول الاله يا خيرة الله ** و كهف الأيتام و الضعفاء

              لو ترى المنبر الذي كنت تعلوه ** قد علاه الظلام بعد الضياء

              و قالت (صلوات الله و سلامه عليها ) مخاطبة أباها بعد ان عادت من خطبتها الكبرى تمضغ الالم و تتجرع الحسرة:

              قد كان بعدك أنباء وهنبثة ** لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب

              انا فقدناك فقد الارض وابلها ** واختل قومك فاشهدهم فقد نكبوا

              تجهمتنا رجال واستخف بنا ** بعد النبي وكل الخير مغتصب

              قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا ** فغبت عنا فكل الخير محتجب

              وكنت بدرا ونورا يستضاء به ** عليك تنزل من ذي العزة الكتب

              فقد لقينا الذي لم يلقه أحد ** من البرية لا عجم ولا عرب

              سيعلم المتولي ظلم حامتنا ** يوم القيامة انى سوف ينقلب

              فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت ** لنا العيون بتهمال له سكب




              قال أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد ان دفن الزهراء (سلام الله عليها) من كلامٍ له مخاطباً رسول الله (صلى الله عليه وآله ) :

              السلام عليك يا رسول الله عني و عن ابنتك و زائرتك والبائنة في الثرى ببقعتك، و المختار الله لها سرعة اللحاق بك.

              قلَّ يا رسول الله عن صفيتك صبري و رقّ عن سيدة نساء العالمين تجلّدي الا أنّ في التأسي لي بسنتك في فرقتك موضع تعز فلقد وسّدتك في ملحودة قبرك و فاضت نفسك بين نحري و صدري. بلى وفي كتاب الله لي أنعم القبول، انا لله و انا اليه راجعون، قد استرجعت الوديعة و أخذت الرهينة و اختُلِست الزهراء فما أقبح الخضراء و الغبراء.

              يا رسول الله أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهّد وهمٌّ لايبرح من قلبي، او يختار الله لي دارك التي انت فيها مقيم، كمد مقيَّح و هم مهيّج، سرعان ما فرق بيننا، و الى الله أشكو.

              و ستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها فاحفها السؤال و استخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الى بثه سبيلا و ستقول و يحكم الله و هو خير الحاكمين و السلام عليكما سلام مودِّع لا قالٍ فان أنصرف فلا عن ملالة و إن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين.

              واهاً واها والصبر أيمن و اجمل ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاماً معكوفاً ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية.

              فبعين الله تدفن ابنتك سراً، و تهضم حقها قهراً، و يمنع ارثها جهراً و لم يتباعد العهد و لم يخلق منك الذكر و الى الله يا رسول الله المشتكى و فيك يا رسول الله أحسن العزاء صلى الله عليك و عليها السلام والرضوان.




              روي عن الباقر (عليه السلام ) انه قال : (ما رؤيت فاطمة (عليها السلام ) ضاحكة مستبشرة منذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى قبضت).

              وعن أبي عبدالله الصادق (عليه السلام) قال : (البكاؤن خمسة: آدم ويعقوب ويوسف وفاطمة بنت محمد وعلي بن الحسين (عليهم السلام) اما آدم فبكا على الجنة حتى صار في خديه أمثال الأودية وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره وأما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن واما فاطمة فبكت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى تأذى بها أهل المدينة فقالوا لها قد آذيتنا بكثرة بكائك فكانت تخرج الى مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف واما علي بن الحسين فبكى على الحسين عشرين سنة او اربعين سنة).

              عن علي (عليه السلام) قال : غسلت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في قميصه فكانت فاطمة تقول أرني القميص فإذا شمته غُشي عليها فلما رأيت ذلك غيبته.

              لما قُبض النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) امتنع بلال من الاذان وقال لا أؤذن لاحد بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقالت فاطمة ذات يوم: اني أشتهي ان اسمع صوت مؤذن أبي بالأذان فبلغ ذلك بلالاً فأخذ في الاذان فلما قال الله اكبر الله اكبر ذكرت أباها وايامه فلم تتمالك من البكاء فلما قال اشهد ان محمداً رسول الله شهقت فاطمة (عليها السلام ) وسقطت لوجهها وغشي عليها وظنوا انها قد ماتت فقطع اذانه بلال فلما افاقت سألته ان يتم الاذان فلم يفعل وقال لها: يا سيدة النسوان اني اخشى عليك مما تنـزلينه بنفسك فاعفته عن ذلك.

              عن فضة أمة فاطمة قالت لورقة بن عبدالله الازدي: اعلم انه لما قبض رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) افتجع له الصغير والكبير وكثر عليه البكاء وعظم رزؤه على الاقرباء والاصحاب ولم يكن احد اشد حزنا واعظم بكاء وانتحاباً من مولاتي فاطمة حيث جلست سبعة أيام للعزاء لايهدأ لها انين ولا يسكن منها الحنين كل يوم جاء كان بكاؤها اكثر من الاول فلما كان اليوم الثامن أبدت ما كتمت من الحزن وهي تندب أباها: وا ابتاه وا صفياه وا محمداه وا ابا القاسماه وا ربيع الارامل والايتام من للقبلة والمصلى ومن لابنتك الوالهة الثكلى.

              ثم اقبلت تعثر في اذيالها وهي لاتبصر شيئاً من عبرتها حتى دنت من قبر أبيها فلما نظرت الى الحجرة وقع طرفها على المأذنة فقصرت خطاها ودام نحيبها الى ان اغمي عليها فلما أفاقت من غشيتها قالت : رُفعت قوتي وخانني جلدي وشمت بي عدوي والكمد قاتلي يا أبتاه بقيت والهة وحيدة فقد انخمد صوتي وتنغص عيشي وتكدر دهري انقلبت بعدك يا ابتاه الاسباب وتغلقت دوني الابواب فأنا للدنيا بعدك قالية وعليك ما ترددت انفاسي باكية ثم انشدت:

              ان حزني عليك حزن جديد ** و فؤادي والله صب عنيد

              كل يوم يزيد فيه شجوني ** واكتيابي عليك ليس يبيد

              ان قلباً عليك يألف صبراً ** او عزاءً فانه لجليد

              و قد بنى لها امير المؤمنين (عليه السلام ) بيتاً في البقيع سمي بيت الاحزان فاذا اصبحت اخذت الحسن والحسين امامها وخرجت الى البقيع باكية

              ونقول سلاما سلاما ياوهابية
              التعديل الأخير تم بواسطة اااحمد; الساعة 15-04-2007, 05:05 PM.

              تعليق


              • #8
                احسنت و بارك الله فيك اخي اااحمد لتوضيح لهؤلاء الجهلة ...

                تعليق


                • #9
                  بسمه تعالى
                  أيها الوهابي الإرهابي،

                  أولاً أشكر المشرف الذي جمدك لسوء استخدامك لموقعنا الحسيني، و أود تثقيفك بجزء من ثقافة الموالين للرسول و أهل بيته الأطهار و أقول لك بأننا نحي ذكرى نبينا محمد في مولده و وفاته و بالمثل
                  نحي ذكراهم آل البيت. و إحياء الذكرى ليس حرام و لا هي احتجاج ضد قدر الخالق البارئ. و لولا إحياء ذكراهم لأستطعتم يا أيها الوهابية بطمس الإسلام ! فإنت تعلم كل العلم بأن مذهب الوهابي جاء ليحارب الإسلام بإسم الإسلام!!! أجل الوهابية ليس بمسلمين!


                  و ثم أقول لك أبد والله لن ننسى حسينا ! و ذكراه مهما مرت السنون عليها تواسينا في أي مصاب نواجهه، و ثورته ضد طغيان بني أمية قدوة للأحرار انظر إلى البطل الحسيني آية الله العظمى السيد الخميني (قدس سره) كيف استفاد من ثورة الحسين و انتصار الدم على السيف ليسحق بثورته بطش بوليس أمريكا (البهلوي شاة إيران)في الخليج !!! و انظر إلى خليفته السيد علي الخامنئي (حفظه الله) الصامد ضد الاستكبار العالمي!! كما ندعوك أن تتأمل إلى جهاد آل الحكيم و آل الصدر بالعراق و غيرهم من الموالين لآل البيت كيف بصبرهم و جهادهم و اقتدائهم بثورة الحسين انتصروا على الطاغية صدام بن ساجدة!

                  و لا ننسى ثائرنا الحسيني المجاهد السائر على درب الحسين سماحة السيد حسن نصر الله (حفظه الله) كيف انتصر هو وأفراد حزبه الأبطال الكرام على أطغى دويلة في العالم (دويلة إسرائيل)!

                  مالكم أيها الوهابيين لا تستخدمون المخ الذي وضعه سبحانه و تعالى في جماجمكم الفارغة؟؟؟؟ إن كنت صحيح مسلم كان من المفروض أن تقبل أقدام الشيعة الثائرين ضد الظلم و الاستكبار و المقتدين برسول الله و ثورة الحسين و مظلوميته! لا أن تطلب منا النسيان لمجرد مرور الأعوام على تلك الثورة العظيمة المخلدة في التاريخ الإسلامي و التي لولاها لاستطعتم أيها الوهابية تدمير الإسلام!! و أعيد و أكرر بأنكم غير مسلمين بل أنتم تحاربون الإسلام باسم الإسلام!!! أنتم أمويون و الأمويين معروفون بمجونهم و جورهم على آل البيت.
                  و أرفع يدي للبارئ الأحد أن يرد كيدكم عليكم كما رد كيد أسيادكم الظالمين الأمويين و العباسيين و الأيوبيين.
                  إقرأ هذا يا ناصبي و لا تقرب من موقعنا الحسيني و اسمع نصيحة سيدك و مولاك ابن عرعور!

                  تعليق


                  • #10
                    لعنة الله على الظالمين
                    لعنة الله عليكم يل وهابيه حته الدمعه مستكثرينها على الامام الحسين سلام الله عليه ؟
                    الله هم احشر الوهابيه مع اعداء
                    الحسين (ع) يارب بحق محمد وآل محمد

                    تعليق


                    • #11
                      وهل اخبرك القران ماذا فعل ابونا ادم عليه السلام عندما فقد ابنه
                      وماذا فعل يعقوب عندما فقد يوسف عليهما السلام
                      تحياتي سعدزيني

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x
                      إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                      x

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                      أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:45 AM
                      ردود 2
                      29 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة مروان1400
                      بواسطة مروان1400
                       
                      أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:33 AM
                      ردود 0
                      37 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة مروان1400
                      بواسطة مروان1400
                       
                      أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-02-2016, 04:56 AM
                      ردود 318
                      89,094 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة وهج الإيمان
                      بواسطة وهج الإيمان
                       
                      يعمل...
                      X