إعـــــــلان

**الجمـري** · 02-04-2007, 02:28 PM

ما معنى الوضوح يا بغل ؟

ومن هو الذي يحدد للناس أن هذا واضح وذاك لا ؟؟

يا بغل إن كنت ترى أن ىيات الولاية ليست واضحة فهي مشكلتك يا بهيمة . فتستطيع أن تقول أنها غير واضحة ولا تستطيع أن تقول ( غير موجودة ) ، فهي موجودة وتدل على العصمة أيضا كما قال الفخر الرازي ..

هل فهمت يا ثور ..

( الجمري )

**مسلم حق** · 02-04-2007, 02:43 PM

سفيه المنتدى

اذا كان عندك شىء من ايات القران الكريم كما فعلت انا فاتنا به

اما الكلام العشوائى والسب والقذف والشتم فادعو الله ان يجعلها من حسناتك يوم القيامه

كل كلامك لا قيمة له للاسف الا ما استدللت عليه بايات من القران الكريم

فلا تساوى بين :

((( (( يٰدَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي ٱلأَرْضِ ))

وبين

(( واولى الامر منكم ))

شتان الفرق بين كلمه مطاطه تحتمل التاويل وبين (( ذكر اسم داوود ووظيفته فى الارض ))

ولا عزاء للجاهلين

اتوقع محاوله اكثر قوة من هذا الكلام الانشائى العقيم

**الجمـري** · 02-04-2007, 10:05 PM

دعوا لي هذا البغل يا شيعة الكرار

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

كل كلامك لا قيمة له للاسف الا ما استدللت عليه بايات من القران الكريم

فلا تساوى بين :

((( (( يٰدَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي ٱلأَرْضِ ))
وبين

(( واولى الامر منكم ))

شتان الفرق بين كلمه مطاطه تحتمل التاويل وبين (( ذكر اسم داوود ووظيفته فى الارض ))

أوووف لاتزال حجة البغل الوحيدة هي المطاط والبلاستيك ..

فأولا يا بغل : الآية التي أوردتها فيما يخص خلافة داوود لا يمكن الإستدلال بها في هذا الموطن أبدا يا أحمق ، وذلك لعدة وجوه .. منها : أن القرآن كما أنه ذكر خلافة داود فإنه في المقابل لم يذكر جملة وتفصيلا أنبياء كثيرين قد اتفقت الأمة على نبوتهم ، وبالتالي فلو كان مجرد ذكر النبي الفلاني في القرآن باسمه دليل على حصر هذه الوظيفة فيه دون غيره ، لسقطت نبوة الأنبياء الآخرين الذين لم يُذكروا جملة وتفصيلا ..

بمعنى آخر يا بغل : فإن مجرد ذكر داود أو سليمان ـ أو غيرهما ـ في القرآن لا ينفي عن غيرهما النبوة ولا الإمامة ، واستدلالك الأحمق لا يقول به إلا البغال التي لا تعي شيئا من علم الكلام والمنطق .

ثانيا يا بهيمة نبوة داود غير مفترضة علينا بالأساس ، ولا يوجد اي مبرر للمقارنة بين ولاية أمير المؤمنين المفترضة وما حكاه الله عن خلافة داوود على نحو الإخبار . فحديثنا هنا يا بغل حول ما افترضه الله علينا لا ما أخبرنا عنه من حال الماضين ، وبالتالي فإذا ما أردت القياس فعليك أن تقيس الفرائض ببعضها لا أن تقيس آيات القصص بآيات الفرائض ، فلماذا تهرب بعيدا من القياس بين فريضتي ( الصلاة والولاية ) ؟؟

فنحن هنا أمام مجموعة من الفرائض وقد اخترنا لك من الفرائض أسهلها وأكثرها ذكرا ف يالقرآن وهي ( الصلاة ) لنقابلها مع فريضة ( الولاية ) ، فكما أنك تغرد ليلا ونهارا وتطلب من الشيعة أن يثبتوا فرض الولاية بآية صريحة غير بلاستيكية

، فمن حقنا نحن أيضا أن نطالبك بآية صريحة وغير فلكسبلية

في عمود دينك أو أي فرض تشاء من ( صلاة أو صيام أو حج أو زكاة .. الخ ) فما تريد أكثر من هذه التسهيلات ظ

..

وإذا كنت تزعم أن مجرد احتمال وقوع التأول في مفردة ( أولي الأمر ) من شأنه أن يسقط الإستدلال بالآية ، فوفق نظريتك العظيمة فإنه لن يثبت لنا أي فرض من خلال آيات القرآن الكريم ، فكل المفردات الواردة في القرآن الكريم ـ مما تثبت بها الفرائض ـ تحتمل التأويل ، وكلها لم تُعرف على حقيقتها إلا بعد شرح واف من الرسول صلى الله عليه وآله ، والأمثلة في ذلك كثيرة جدا . فلماذا قبلتم أن تكون الفروض كلها مشروح بالسنة ومبينة من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله ، بينما رفضتم هذه الآلية في فرض الولاية فقططططططط ؟؟؟؟

وعلى أي حال ، فمن يخالفني الرأي فليقدم أنفه ، فها أنذا أتحدى للمرة المليون منذ ما يقارب السنة وأطالب أهل السنة

أن يقدموا لنا آية واحدة في أي من الفروض المذكورة أعلاه بنفس الشروط التي يطلبونها منا في آيات الولاية .

فهل من بطل من شيعة كاشفي العورات يستطيع أن يقدم أنفه ؟؟

( الجمري )

**وبالحق نزل** · 02-04-2007, 10:24 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

بارك الله فيك مولانا الليث الجمري ، وسدد خطاك ..

أنت بحق مفخرة الشيعة بردودك الجهنمية هذه ..

ولكن هل يفهم الإخوة ما تقول ، أم على قلوب أقفالها ؟؟؟

أعتقد أن الإخوة المحترمون يفهمون فقط ما يريدون ، اما الذي يدس أنفهم في التراب فإنهم لا يفهمونه مطلقاً ..

دمتم جميعاً موفقين شيعة الكرار برعاية الكرار عليه السلام ..

فهل من بطل من شيعة كاشفي العورات يستطيع أن يقدم أنفه ؟؟

.

يا عزيزي ، ربما لم يفهم الإخوة ما تقصد .. أنا سأوضح :

في حرب صفين عندما شهر معاوية سيفه بوجه إمام زمانه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، اضطر مولانا الأمير أن يرد السيف بالسيف ، وفي أثناء المعركة توجه أمير المؤمنين لقتل عمرو بن العاص ، فما كان من عمرو بن العاص إلا أن كشف عورته ، فاستحى الأمير عليه السلام من هذا المنظر القذر ، ولم يقتله ..

فمولانا الجمري هنا يخاطبكم بقوله : يا من نصرتم عمرو بن العاص كاشف العورة ، فليتقدم شجاع منكم ، ويقدم أنفه ووجهه ، لندس أنفه ونصفع وجهه ..

تحياتي

**الجمـري** · 02-04-2007, 10:30 PM

مرحبا بكم يا شيعة علي يا طاهري المولد وطيبي الطينة ..

( الجمري )

**وبالحق نزل** · 02-04-2007, 10:42 PM

حياكم الله ..

دائماً مدافع رشاشة في وجوه الوهابية النواصب ، والأعداء البغال ..

تحياتي

**يتيم الزهراء** · 02-04-2007, 11:25 PM

هذه أول مشاركة لي بالمنتدى

أبتدئهـا بحمد الله و الثناء عليه و الصلاة على خير البرية محمـد وآله الغر الميامين كمــا أترضى على أصحاب رسول الله المؤمنيين لا المنقلبين على أعقابهم الناكثين للعهود المبتدعين في الإسلام

اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وآل محمد

إلـى الأخ المحاور

التحدث عن الإمامة مبكر

عليك الإيمـان بالخلافة وضوابطها قبل القفز إلى الإمامة

فكيف تنفي أهمية الإمامة وأنت لا تؤمن بها ؟

.::: أنتظر منك تعريف للإمامة و للخلافة :::.

**sabriragheb** · 05-04-2007, 04:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق وآله أما بعد:
إلى الجمري -البطل-:
يبدو أنك كثير الكلام قليل الفهم، ويبدو ايضا أن فهمك يفوق حدود التصور وتتحدى عارضا عضلاتك وتقول هل هناك في القرآن ما يدل على فرضية الصلاة أو الصوم أو الحج، ولا شك أن من يقول هذا الكلام قد حكم على نفسه بالحمق وهذا واضح عليك كل الوضوح:
- قال الله تعالى: ّوأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة" والآيات الدالة على فرضية الصلاة والزكاة أقل من أن تحصى، وهذا معلوم في دين الإسلام بالضرورة ولا مجال للتأويل فيها لأنها وردت بمعنى الوجوب، ولم يقل احد من المسلمين بما تدعيه أنت أنها تحتمل التأويل....
- وقال عز وجل: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
- ثم أقول لك بما أنك تصدرت للدفاع: قال الله تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا" هل تحتمل التأويل بزعمك الفاسد -فقد ادعيت أن فرائض القرآن كلها تحتمل التأويل- ؟؟؟؟
- وأيضا : "ولا تقل لهما أف ولا تنهمرهما" اتحتمل عندك التأويل ؟؟؟؟؟ كأن تقول معناه يمكنك ضربهما لأنه نهى عن قول أف ولم يق لا تضربهما ؟؟؟؟؟ يا صاحب علم الكلام والمنطق.... والأمثلة اكثر من أن تحصى....
وإنما التأويل يقع في بعض المواطن من القرآن وليس في كل القرآن، ّ وأولي الأمر" قد يدخل ضمنها العلماء، ولا تقتصر على الحكام، فإن قيلأنها تحتمل الحاكم فهذا حق ولكنها لا تدل بأي وجه على للقول بالإمامة التي تدعونها انتم...
وأقول لك: إئتني أنت بآية من القرآن تتحدث عن ولاية علي أو غيره عليهم السلام ؟؟؟ إن كنت تعتقد أن القرآن حجة على عكس إخباريي الشيعة الذين ينكرون أن القرآن حجة إلا في وجود قيم.....