تويت
هذا ما أتمناه لكل منصف فقط !!
-
-
الله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم ايها الزميل العزيز
##############################################
ومن قال لك باني هما لاسمع كلامك انا هنا للرد عليك ومحور النقاش ما سقته من كتبنا تلريد به ان تخرج ابو بكر الصديق من الاسلام ولو عنوة وقد شرفه الله بصحبة نبيه والهجرة معه وهذا من حقك ان كنت تريد الحق لكن على ما يبدو فهدفك هو النيل من خير البشر بعد الانبياء واغاظة اهل السنة والجماعة نسال الله لك الهداية ...لماذا لا تريد أن تفهم ما أقوله لك ؟
##############################################
هات الدليلهل تريدني أن أعتبرك كاخوانك مهاتراً لا تقبل اي دليل ؟؟
##############################################
الكل يرى الناس بعين طبعه (((مثل شعبي)))أم ستأتيني بسبب مقنع يفسر اسلوبك هذا ؟؟ (واغلب أسبابكم لا تقنع!!)
##############################################
زادكم الله نورا على نور ...لكن كلامك في الشيئ الكثير من المبالغة فاي احترام لرسول الله وانت تكيللا السباب والتكفير لزوجه وصاحبه اللذي قال الله انه معه ونبيه....... انت ترى ان كلامك صحيحا ولا الومك لان هذا نابع من المنهج اللذي تربيت عليه وربما لو كان ابواي من الشيعة لقلت نفس كلامك لكني احمد الله على الهداية واطلب منه ان يهديكم ويزيدنافلتفهم يا زميلي أن النور الذي نغرف منه لا حد له ولا طرف، فهو نور الله عز وجل، وقد ظهر في أفضل المخلوقات : محمد وآل بيته عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام
ومثل هذا النور لا يمكن لك ولا لغيرك أن يفتح فمه أمامه، هذا إن كان لديكم بصيرة لتروا هذا النور المشع !!
##############################################
ولا يهمك يا زميلي لا يهمك اكرر هنا ((((قد غضبت على ابي بكر))) وفي كل مرة ساكررها وفي كل ردودي على ما يبدو سوف يكون شغلي الشاغل هو ترديد هذه العبارة ثم تاتي انت وتنكر واكررها وهكذا فالى متى ......اشهدو ايها الزملاء .......ثم التخبط ليس موضوعنا وهب اني تخبطت فهانذا استقر على راي واحد فما ذا تقولهل رأيت أين هو التخبط ؟؟
لقد ادعيت انك قلت سابقاً (وللمرة الألف تقول) أن الزهراء قد غضبت على أبي بكر، وبالعودة إلى كلامك نجد أن ليس فيه أنها غضبت على أبي بكر، بل فيه أنها غضبت فقط !!!
هل رأيت التخبط ؟؟!!
؟؟
##############################################
حسنا اذا كان كلامك صحيحا فمتاسف. فيما يخص قلة الأدب، فأنت أولى بهذا اللقب يا زميلي !! وإن لم تعرف لماذا فاسأل !!
##############################################
اشكرك شكرا جزيلا على اعطائك الفرصة لي للتفكير فربما كنت اهجر اي غلب على الوجع فاردت ان اكتب بسرعة لاستريح...اما بخصوص المشاركات السابقة فقد تمت قرا أتها وليس فيها اي عيب سوى اثبات ان ابي بكر قد عمل عملا يغضب اللهما بك يا تهامة ؟
إن كنت تعباً عندما كتبت هذا الرد فأمهلك حتى تكتب غيره !!
ولعلك لم تقرأ إلى الآن المشاركات السابقة
إرجع وأقرأ ماذا يعني غضب الزهراء عليها السلام ثم تعال وتحدث !!
؟
##############################################
إن كان الباري عز وجل يغضب لغضبها، فأمر حتمي أن يكون قد غضب على أبي بكر لغضبها عليه، ولكنك تقول أنه لم يظلمها !! فهل غضب الباري عز وجل عليه دون أن يستحق ذلك ؟؟!!!!فهل غضب الباري عز وجل عليه دون أن يستحق ذلك
جيد اذا فقد اوتيت علم الغيب كما يظهر من كلامك هذا لقد علمت ان الله قد غضب على ابي بكر حتى ولولم يذنب ما هذا ايها الفارس ابعد هذا تتهمني بالتخبط ان الله لا يغضب الا من المعاصي فاثبت لنا بان ابو بكر قد ارتكب معصية فان قلت ان المعصية هي اغضاب الزهراء اقول لك مسلسل الحلقة المفرغة اللتي تدور فيها لن ينتهي لذلك اكرر عليك ما ساكرره حتى يكتب الله الله مخرجا نريد اثباتا من جنابكم الكريم بان ابو بكر قد ظلم الزهراء عليها السلام ظلما يستحق عليه غضبها.....
##############################################
وانا قلت لك بان القوم لا يهمونني وما يهمني هو اخيه هارون عليه السلام لقد غضب عليه اخيه موسى عليهما السلم ثم بعد ذلك سامحه وعفى عنه بعد ان عرف ما حدث .........ثم لا.... القوم اغضبوه بل اغضبوا الله عز وجل لكن اخيه لم يكن له اي ذنب لذلك عفى عنه اخيه بعد ان اتضحت برااته بمعنى ان موسى عليه السلام في البداية قد غضب على اخيه لكن اخيه لم يكن له يد هل تفهم لقد غضب موسى على هارون عليهما السلم مع انه لم يكن له ذنب وقس هذا على ابي بكر والزهراء فضع الزهراء مكان موسى عليه السلام وابو بكر مكان هارون عليه السلام وانا هنا لا اقارن فانبياء الله افضل من باقي البشر لكن اقول هذا لكي اوصل لك الفكرة..وارجو ان تكون قد وصلتفأقول لك : ومتى قلت أنه لم يغضب ؟؟ أنا طالبتك بإثبات غضبه حتى تفهم غضب السيدة الزهراء يا زميلي !! لعلك جديد هنا فأنت معذور فهو خير دليل على العجلة والتخبط الذي تقع فيه
فأنا لم اتهمك بأنك قلت أن القوم لم يغضبوا نبيهم، إنما قلت أن طريقة فهمك للروايات (حول غضب السيدة الزهراء) طريقتك هذه إن طبقتها هنا فلا ينبغي أن تصل إلى أن قومه قد أغضبوه !!
فهل فهمت يا زميلي ؟؟
وهل عرفت من يفتري على الآخر الآن ؟؟
!!
##############################################
ابشر سوف اتيك بالدليلأكرر : هات الدليل الواضح من الآية أن قوم موسى قد أغضبوه
قال تعالى
وَلَمَّا رَجَعَ موسىإِلَىقَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ* إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ العجل سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الحياة الدنيا وَكَذَلِكَ نَجْزِي المفترينَ
القوم اغضبوا ربهم وتريد ان نثبت بانهم اغضبوا نبيهم
قال تعالى
قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السامري * فَرَجَعَ مُوسَىٰ إالىقَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ ياقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ العَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي
وهذه الاية تقول بان قومه قد ضلوا اليس ضلالهم يو أدي الى الغضب
خلاصة القول بان الدليل على انهم اغضبوا موسى عليه السلام هو اتخاذهم للعجل الهة من دون الله فهل ياترى قد اتضحت لك المعالم الان ام انها ما زالت غامضة
##############################################
من الرواية اللتي في صحاحناأخبرني من أين علمت أنها عليها السلام قد غضبت على أبي بكر ؟
##############################################
هذا من لطفك لكن انت مطالب بان تثبت بان ابي بكر قد تسبب في اغضابهافأخبرك حينها كيف ماتت وهي غاضبة عليه، ومن طرقكم أيضاً!!
##############################################
الى اللقاء غدا ان شاء اللهتعليق
-
السلام عليكم
الصورة تتضح شيئاً فشيئاً !!
الزميل تهامة
قلت :
أرى أنك لم تأت للنقاش إذاً !! سيختلف الوضع تماماً إن كنت تقول كلامك هذا وأنت في كامل وعيك !!ومن قال لك باني هما لاسمع كلامك انا هنا للرد عليك
تفضيلك لصاحبك ادعاء دون دليل، فجد واجتهد وحاول ان تثبت ذلك، ولكني أجزم انك لن تثبت ذلك قبل ان يدخل الجمل في سم الخياط !!لكن على ما يبدو فهدفك هو النيل من خير البشر بعد الانبياء واغاظة اهل السنة والجماعة نسال الله لك الهداية ...
وتتهمني قائلاً :
أين كلت السباب ؟؟لكن كلامك في الشيئ الكثير من المبالغة فاي احترام لرسول الله وانت تكيللا السباب والتكفير لزوجه وصاحبه اللذي قال الله انه معه ونبيه
اتمنى ان تدلني على تلك الموارد يا زميلي !!
وأما عن صاحبه، فليس له شيء من الفضل في صحبته، وراجع الموضوع المختص بذلك !!
لا بأس بالاعتراف وان كان ضمنياً، وأتمنى أن تتغير اراؤك تبعاً للحق لا للهوى !!ثم التخبط ليس موضوعنا وهب اني تخبطت فهانذا استقر على راي واحد فما ذا تقول
اعتذارك مقبول، ولكن بشرط أن لا تعود لمثلها !!حسنا اذا كان كلامك صحيحا فمتاسف
وهنا بيت القصيد، تقول :
فأقول لك مفصلاً في الجواب لعل وعسى :جيد اذا فقد اوتيت علم الغيب كما يظهر من كلامك هذا لقد علمت ان الله قد غضب على ابي بكر حتى ولولم يذنب ما هذا ايها الفارس ابعد هذا تتهمني بالتخبط ان الله لا يغضب الا من المعاصي فاثبت لنا بان ابو بكر قد ارتكب معصية فان قلت ان المعصية هي اغضاب الزهراء اقول لك مسلسل الحلقة المفرغة اللتي تدور فيها لن ينتهي لذلك اكرر عليك ما ساكرره حتى يكتب الله الله مخرجا نريد اثباتا من جنابكم الكريم بان ابو بكر قد ظلم الزهراء عليها السلام ظلما يستحق عليه غضبها.....
لقد تيقنت الآن أن قراءاتك السابقة لم تكن كما ينبغي إن كنت قد قرأت فعلاً، وكلامك هنا هو تجسيد للشبهات التي وقعت فيها، أعانك الله على الخروج منها إن كنت صادقاً !!
أما حول علم الغيب، فلست بحاجة إليه حتى أعلم أن الله قد غضب على أبي بكر، فقد ثبت بالأحاديث السابقة أن الله يغضب لغضب فاطمة عليها السلام، وبما أن الزهراء عليها السلام قد غضبت على أبي بكر، فهذا يعني أن الله قد غضب لغضبها، وليس الأمر محتاجاً إلى رجم بالغيب، بل هو نص صريح واضح لا لبس فيه ولا شك، والأصل الذي يبنى عليه الكلام هو أن غضب السيدة الزهراء عليها السلام لا ينفك عن غضب الباري عز وجل
فإذا علمنا (وبالأحاديث الصحيحة عندكم) أن السيدة الزهراء عليها السلام، فهذا يعني (وبالأحاديث الصحيحة عندكم أيضاً) أن الله قد غضب على أبي بكر!!
وحينها تعلم عظمة ما ارتكبه أبا بكر حيث نزل غضب الباري عز وجل عليه، ولا أظن عاقلاً يدعي إمكانية غضب الباري عز وجل دون سبب !!
فهل وضح وجه الإستدلال (الواضح جداً) يا زميلي ؟؟
أتمنى ذلك !!
أما كلامك الذي تلاه حول غضب النبي موسى عليه السلام على هارون دون أن يكون له ذنب حسب ما تقول، فإني سأعرض عن هذا الأمر لارتباطه بمسألة العصمة عند الأنبياء، وأتركها لموضوع آخر في أوقات أخرى..
ثم إنك بعد إيرادك للآيات المباركة علقت قائلاً :
فأقول لك : إن الآية المباركة ليس فيها أن قوم موسى هم الذين أغضبوه، ولكننا وكما قلت نفهم هذا الأمر من سياق الآية المباركةوهذه الاية تقول بان قومه قد ضلوا اليس ضلالهم يو أدي الى الغضب
خلاصة القول بان الدليل على انهم اغضبوا موسى عليه السلام هو اتخاذهم للعجل الهة من دون الله فهل ياترى قد اتضحت لك المعالم الان ام انها ما زالت غامضة
وإذا أردنا أن نفهم الأحاديث الواضحة والصريحة أكثر من صراحة الآية المباركة حول غضب السيدة الزهراء عليه السلام، فلا أظن أن عاقلاً سيقول أن السيدة الزهراء عليها السلام قد غضبت بسبب أحد غير أبي بكر، أم أن لك رأياً آخر ؟؟
وبالنسبة لاستمرار غضبها عليه حتى وفاتها فهو واضح أيضاً من السياق كما فهمت أنت غضب موسى على قومه، بل الأمر أوضح من ذلك حيث يقول الحديث : (فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت)
أنتظر جواباً منصفاً هذه المرة !!تعليق
-
عجبا لمن يمضي حياته عبثا كيف لا والعناد قد ركبه من راسه الى اخمص قدميه
اتيت للنقاش والرد عليك والحمد لله لست شخصا ممتنع الرد فقد رددنا عليك في ما مضى وسوف نرد عليك في القادم ان شاء اللهأرى أنك لم تأت للنقاش إذاً !! سيختلف الوضع تماماً إن كنت تقول كلامك هذا وأنت في كامل وعيك !!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
وهل تضنني ساذجا حتى اعتقد بانك سوف تؤمن بهذا الكلام ثم هل تريدني ان اثبت لك انت وانت عدوه وشهادتك فيه مجروحة ولا قيمة لها لان الشاهادة ان اتت من عدو او متربص لا قيمة لها ....فجرب ان تثبت ليهودي فضائل الاسلام فهو لن يقبل منك شيا الا من رحم ربي اقول لن يصدقك ولن يقبل منك شئا لما ذا ببساطة لانه من اعداء الاسلام والمتربصين به الدوائر ......كذلك الانبياء قد اتو بالمعجزات لاثبات صحة نبواتهم فابى الكثير الى تكذيبا وعنادا وهذا لا يعني انهم فشلوا في رسالتهم او عجزوا عنها لان رسالتهم اصطدمت بعناد وكفر وجهل .....لذلك حتى لو عجزت انا وغيري عن اثبات الفضائل لخير البشر بعد الانبياء فهذا لا يعني انه ليس كذلك نا هيك على ان القران الكريم قد شرفه ببيان فضائلهتفضيلك لصاحبك ادعاء دون دليل، فجد واجتهد وحاول ان تثبت ذلك، ولكني أجزم انك لن تثبت ذلك قبل ان يدخل الجمل في سم الخياط !!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
وما ذا تسمي التشكيك في ايمان عائشة رضي الله عنها هل تسميه دعابة ام طرفة .....أين كلت السباب ؟؟
اتمنى ان تدلني على تلك الموارد يا زميلي !!
وأما عن صاحبه، فليس له شيء من الفضل في صحبته، وراجع الموضوع المختص بذلك !!
؟؟
بل له كل الفضل يا زميل وقد تم الرد عليك من قبل الزملاء نعم لقد ردو عليك وعلى مفيدك .....
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
الى الان وانا لم اطرح رايا في ما يخص الموضوع فانا قلت لك باني لا اتكر تلك الروايات لكن انت تعرف ما انا اطالب بهلا بأس بالاعتراف وان كان ضمنياً، وأتمنى أن تتغير اراؤك تبعاً للحق لا للهوى !!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
لقد تيقنت الآن أن قراءاتك السابقة لم تكن كما ينبغي إن كنت قد قرأت فعلاً، وكلامك هنا هو تجسيد للشبهات التي وقعت فيها، أعانك الله على الخروج منها إن كنت صادقاً !!
لا ادري هل هذا نوع من البهرج وذر الرماد في الوجوه ام ماذا فاين الشبهات انت يا زميلي الى الان منغمس في وحل من الشبهات لا يدري كيف يخرج منها لعمري انك الان تتمنى لو انك لم تطرح هذا الموضوع من الاصل او بالاصح لو انك غيرت مضمون الطرح اذ اننا الى الان لم نلرى ما يدعم ادعأك بان الصديق رضي الله عنه قد اغضب الزهراء او انه قد اخطا في حقها واللذي سيخرجك من الورطة هذه هي ان تكون واضحا والا تاخذك العزة بالاثم فتندم يوم لا ينفع الندم .....ثم اذا كانت لي شبهات كما تزعم فلم لم ارك تبين لي واحدة منها جل كلامك هو هجوم شخصي كقول لعلك في وعيك ...تتخبط....والحمد لله انك الى الان لم تستعمل مصطلح فضيحة لكني اظن انه في الطريق فهذه الكلمة هي والله اعلم بينك وبينها ثار والله العالم بالاسباب ........
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
هناك حلقة مفقودة يا زميلي .............وتلك الحلقة هي جل ما اطالبك به ولكي تكتمل الدائرة لا بد لنا من تلك الحلقة فاذا اثبتها انت اكملت الدائرة واخرصتنا وكسبت اما اذا لم تثبتها فخسرت وانتصر الحق .....وتلك الحلقة اللتي انت مطالب باثباتها هي هل تسبب ابو بكر رضي الله عنه هل تسسب في اغضاب الزهراء عليها السلام بسبب ظلمه لها ام ان الزهراء قد غضبت عليه بسب ظنها انه ظلمها..أما حول علم الغيب، فلست بحاجة إليه حتى أعلم أن الله قد غضب على أبي بكر، فقد ثبت بالأحاديث السابقة أن الله يغضب لغضب فاطمة عليها السلام، وبما أن الزهراء عليها السلام قد غضبت على أبي بكر، فهذا يعني أن الله قد غضب لغضبها، وليس الأمر محتاجاً إلى رجم بالغيب، بل هو نص صريح واضح لا لبس فيه ولا شك، والأصل الذي يبنى عليه الكلام هو أن غضب السيدة الزهراء عليها السلام لا ينفك عن غضب الباري عز وجل
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
ما اللذي ارتكبهوحينها تعلم عظمة ما ارتكبه أبا بكر حيث نزل غضب الباري عز وجل عليه،
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
بالطبع انت محق ......اذا ما هو ذلك السببولا أظن عاقلاً يدعي إمكانية غضب الباري عز وجل دون سبب !!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
كلامك هذا يضحك الضفادع .............لا ادري هو تهرب منك ام انه مراوغة ...كيف تعطي نفسك حق الكلام والامساك عنه في مسالة تخص نقاشنا هذا من قال لك انني اتكلم عن عصمة الانبياء هنا انا ضربت لك مثلا لتفهم القصد لا للكلام عن عصمة الانبياء لذلك ارجو منك عدم المراوغة والبقاء ضمن دائرة النقاش اذا كنت صادقا .....ثم انت تعرف كلامنا في العصمة والروايات ماخوذة من مصادرنا وعليك الالتزام بلوازمها يا زميلنا العزيز .أما كلامك الذي تلاه حول غضب النبي موسى عليه السلام على هارون دون أن يكون له ذنب حسب ما تقول، فإني سأعرض عن هذا الأمر لارتباطه بمسألة العصمة عند الأنبياء، وأتركها لموضوع آخر في أوقات أخرى..
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
مكرروإذا أردنا أن نفهم الأحاديث الواضحة والصريحة أكثر من صراحة الآية المباركة حول غضب السيدة الزهراء عليه السلام، فلا أظن أن عاقلاً سيقول أن السيدة الزهراء عليها السلام قد غضبت بسبب أحد غير أبي بكر، أم أن لك رأياً آخر ؟؟
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
سوف اتكلم عن الهجر هذا بعد ان توافينا بما طلبناه منك ............................اما الان فاقول لك ربما كان هجرها له بسبب مرضها او لسبب اخر لكن لا اود الخوض فيه الان لنستبين منك وتبين لنا تلك الحلقة المفقودة رغبة مني في عدم التشتيت(فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت)تعليق
-
السلام عليكم
الزميل تهامة
سأتابع معك لكي ترى عنادنا على الحق وعنادكم على الباطل !!
ولكي ترى من الذي أتى ليناقش بالدليل والبرهان، ومن الذي أتى ليجادل بالباطل !!
وتفضيلك لصاحبك إلى الآن ادعاء دون دليل، وكلامك الإنشائي الآخر لا قيمة له..
تقول :
فأقول : هل لعائشة جواز دبلوماسي على الجنة ؟؟وما ذا تسمي التشكيك في ايمان عائشة رضي الله عنها هل تسميه دعابة ام طرفة .....
بل له كل الفضل يا زميل وقد تم الرد عليك من قبل الزملاء نعم لقد ردو عليك وعلى مفيدك .....
وهل التشكيك في إيمانها هو سباب ؟؟
وهل الاعتماد على الدليل كذلك ؟؟
ما لكم كيف تحكمون !!
وأما فضائل صاحبك فلم يثبتها أحد إلى الآن !!
تقول :
سترى يا زميلي من الذي سيندم !!لعمري انك الان تتمنى لو انك لم تطرح هذا الموضوع من الاصل او بالاصح لو انك غيرت مضمون الطرح اذ اننا الى الان لم نلرى ما يدعم ادعأك بان الصديق رضي الله عنه قد اغضب الزهراء او انه قد اخطا في حقها واللذي سيخرجك من الورطة هذه هي ان تكون واضحا والا تاخذك العزة بالاثم فتندم يوم لا ينفع الندم
تقول :
زميلي تهامةهناك حلقة مفقودة يا زميلي .............وتلك الحلقة هي جل ما اطالبك به ولكي تكتمل الدائرة لا بد لنا من تلك الحلقة فاذا اثبتها انت اكملت الدائرة واخرصتنا وكسبت اما اذا لم تثبتها فخسرت وانتصر الحق .....وتلك الحلقة اللتي انت مطالب باثباتها هي هل تسبب ابو بكر رضي الله عنه هل تسسب في اغضاب الزهراء عليها السلام بسبب ظلمه لها ام ان الزهراء قد غضبت عليه بسب ظنها انه ظلمها..
لمتني عندما قلت عنكم ما قلت !! ولعمري قد وصلنا إلى ما كنت أنتظره !! عناد وعناد وعناد دون وجه حق !!
أقول لك أيها الزميل من جديد : أتمنى القراءة الهادئة قبل الإجابة فهو أفضل لي ولك !!
لقد أثبتنا سابقاً وقلنا أن غضب السيدة الزهراء عليها السلام لا ينفك عن غضب الباري عز وجل، وبما أن الثابت عندك أن السيدة الزهراء قد غضبت على أبي بكر، فأخبرني الآن : ألا يعني هذا أن الله قد غضب لغضبها ؟؟
إن قلت كلا، فقد خالفت الأحاديث الصحيحة عندكم من أن الله يغضب لغضبها!!
وإن قلت نعم، فإما أن يكون غضب الجبار عز وجل صواباً أو غير صواب (والعياذ بالله)
فإن اخترت الثاني فقد جئت شيئاً نكراً !!
وان اخترت الأول ثبت أن غضب السيدة الزهراء عليها السلام صواب، لأنها لا يمكن أن تغضب في أمر ليس بالصحيح، وهي التي يغضب الله لغضبها !!
ومهما كان، فإن غضب الباري عز وجل على أبي بكر قد ثبت، فماذا يعني لك هذا ؟؟
تقول :
وهل أعظم مما ارتكبه ؟؟ أغضب الباري عز وجل !!ما اللذي ارتكبه
تقول :
فأقول لك : لعلك لم تلتفت إلى أني قد أجبت عن ما يتعلق بموضوعنا، وتركت ما يتعلق بالعصمة الخارجة عن موضوعنا، ولعلك لم تقرأه جيداً فاعتبرته مكرراً !!كلامك هذا يضحك الضفادع .............لا ادري هو تهرب منك ام انه مراوغة ...كيف تعطي نفسك حق الكلام والامساك عنه في مسالة تخص نقاشنا هذا من قال لك انني اتكلم عن عصمة الانبياء هنا انا ضربت لك مثلا لتفهم القصد لا للكلام عن عصمة الانبياء لذلك ارجو منك عدم المراوغة والبقاء ضمن دائرة النقاش اذا كنت صادقا .....ثم انت تعرف كلامنا في العصمة والروايات ماخوذة من مصادرنا وعليك الالتزام بلوازمها يا زميلنا العزيز .
ولذا سأكرره للمرة الثالثة لأني لم أجد جواباً عليه بعد
(((وإذا أردنا أن نفهم الأحاديث الواضحة والصريحة أكثر من صراحة الآية المباركة حول غضب السيدة الزهراء عليه السلام، فلا أظن أن عاقلاً سيقول أن السيدة الزهراء عليها السلام قد غضبت بسبب أحد غير أبي بكر، أم أن لك رأياً آخر ؟؟ )))
تقول :
لا بأس.. رغم أنك من أصر على الكلام حول الهجر سابقاً، واما تبريراتك هذه، فأظنها أوهن من بيت العنكبوت..سوف اتكلم عن الهجر هذا بعد ان توافينا بما طلبناه منك ............اما الان فاقول لك ربما كان هجرها له بسبب مرضها او لسبب اخر لكن لا اود الخوض فيه الان لنستبين منك وتبين لنا تلك الحلقة المفقودة رغبة مني في عدم التشتيت
أتمنى أن يكون ما اعتبرته حلقة مفقودة قد صار واضحاً عندك.. رغم عدم وجود أي حلقة مفقودة !!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اصبت اخي العزيز الفارس
وامنيتي ان يهدي الله احداً منهم في هذا الشهر المبارك
والسلام عليكمتعليق
-
عاد المطبل عاشق الحسين
ما زال الفارس يتهرب .............من ذكر السبب ........ما زال الفارس يتهرب من الجواب على كلمة لماذا .......فشل الفارس مستمرا
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
حسنا اذا كنت صادقا انصفني وجا وبني كيف اغضب الصديق الزهراء رضي الله عنهماولكي ترى من الذي أتى ليناقش بالدليل والبرهان، ومن الذي أتى ليجادل بالباطل !!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
اعرف انه انشائيا لكني لن احاول اثبات ذلك امام عدوه ...لان العدو لا تؤخذ منه شهادةوتفضيلك لصاحبك إلى الآن ادعاء دون دليل، وكلامك الإنشائي الآخر لا قيمة له
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
زعم الفرزدق ان سيقتل مربع....فابشر بطول سلامة يامربعسترى يا زميلي من الذي سيندم !!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
اذا كان قد غضب على هارون عليه السلام فنعم قد غضب على ابي بكرفأخبرني الآن : ألا يعني هذا أن الله قد غضب لغضبها ؟؟
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
وهل أعظم مما ارتكبه ؟؟ أغضب الباري عز وجل !!
فيم اغضبه .........ماللذي ارتكبه في حق الزهراء حتى انها غضبت .....................فيم اغضب ربه
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
بحثت في ردك فلم اجد شيا جديدا ....أتمنى أن يكون ما اعتبرته حلقة مفقودة قد صار واضحاً عندك.. رغم عدم وجود أي حلقة مفقودة !!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
الزميل الفارس اما ان توضح لنا سبب غضب الزهراء على ابي بكر واما اعتبرناك قد فشلن في فريتك وعليك ان تتحمل ما سيترتب على ذلكتعليق
-
سبب غضب الزهراء عليها السلام على ابي بكر يذكره البخاري في صحيحه الجزء الثالث ص39..
هل يمكن أن يفسر لي الأخ معنى كلامه:
((وتلك الحلقة اللتي انت مطالب باثباتها هي هل تسبب ابو بكر رضي الله عنه هل تسسب في اغضاب الزهراء عليها السلام بسبب ظلمه لها ام ان الزهراء قد غضبت عليه بسب ظنها انه ظلمها.. )) !!!!
هل سيغضب الله لغضب الزهراء عليها السلام كما في الحديث النبوي المتفق عليه لأنها تظن فتغضب.. هل أصبح الدين علكة في أفواه الناس ليمغضوها ليلقوها فيما بعد؟؟ ما هذا الكلام؟!!!
هل أصبح الرسول يغضب لغضب من يغضب لأسباب تافهة ويجعل الظنون تأخذ محلها في غضبه؟؟؟؟
الله يغضب لغضب فاطمة لأن فاطمة تغضب لغضب الله.. ففاطمة لم تغضب لألم ضلعها المكسور لأن آل البيت يستأنسون في آلامهم لأجل الدين.. فنحن حين نقرأ عن الحسين (ع) يقول وهو يملأ كفه من دمه ليلقي به في السماء قائلا: اللهم ان كان هذا يرضيك.. فخذ حتى ترضى.. نعرف أن أهل البيت (ع) لا يغضبون جزافا .. فغضب فاطمة كان لأجل ثلاثة وعشرين عاما من الدعوة النبوية.. كان غضبها لأجل الاسلام.. لأجل وصية أبيها التي لم ينفذها أصحابه.. ((قل لا أسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربى))
صدق الله العلي العظيمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اخي الفارس
مهما تحدثت فلن يفهموا
اتركهم يتخبطوا بجهلهم، فمهما شرحت لهم لن يفهموا
اقراوا ايها الناس
اقرأوااااااااااااااااتعليق
-
السلام عليكم
ما بالك يا تهامة ؟؟
أراك لم تعد كما كنت في البداية ؟؟
لقد فقدت كل ما كنت تتميز به من حب للبحث وللنقاش والإطلاع !!
إلا أن كان هذا هدفك من البداية !!
ألا تقرأ يا زميلي ؟؟
لو لم تقرأ كلامي وقرأت كلام الأخت كربلاء فقط لكان ينبغي أن تفهم !! فكيف بك وقد قرأت كل الموضوع !!
سأنسخ لك هذه المرة، وللأسف فقد خيبت ظني !!
تقول :
إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
هناك حلقة مفقودة يا زميلي .............وتلك الحلقة هي جل ما اطالبك به ولكي تكتمل الدائرة لا بد لنا من تلك الحلقة فاذا اثبتها انت اكملت الدائرة واخرصتنا وكسبت اما اذا لم تثبتها فخسرت وانتصر الحق .....وتلك الحلقة اللتي انت مطالب باثباتها هي هل تسبب ابو بكر رضي الله عنه هل تسسب في اغضاب الزهراء عليها السلام بسبب ظلمه لها ام ان الزهراء قد غضبت عليه بسب ظنها انه ظلمها..
--------------------------------------------------------------------------------
زميلي تهامة
لمتني عندما قلت عنكم ما قلت !! ولعمري قد وصلنا إلى ما كنت أنتظره !! عناد وعناد وعناد دون وجه حق !!
أقول لك أيها الزميل من جديد : أتمنى القراءة الهادئة قبل الإجابة فهو أفضل لي ولك !!
لقد أثبتنا سابقاً وقلنا أن غضب السيدة الزهراء عليها السلام لا ينفك عن غضب الباري عز وجل، وبما أن الثابت عندك أن السيدة الزهراء قد غضبت على أبي بكر، فأخبرني الآن : ألا يعني هذا أن الله قد غضب لغضبها ؟؟
إن قلت كلا، فقد خالفت الأحاديث الصحيحة عندكم من أن الله يغضب لغضبها!!
وإن قلت نعم، فإما أن يكون غضب الجبار عز وجل صواباً أو غير صواب (والعياذ بالله)
فإن اخترت الثاني فقد جئت شيئاً نكراً !!
وان اخترت الأول ثبت أن غضب السيدة الزهراء عليها السلام صواب، لأنها لا يمكن أن تغضب في أمر ليس بالصحيح، وهي التي يغضب الله لغضبها !!
ومهما كان، فإن غضب الباري عز وجل على أبي بكر قد ثبت، فماذا يعني لك هذا ؟؟تعليق
-
للرفع !!تعليق
-
السلام عليكم
أرى أن جميع السنة قد فشلوا في الإجابة على السؤال الأول وأثبتوا فشلهم الذريع ..
عدا عن ذلك، فلم نر إلى الآن أية إجابة على السؤال الثاني :
السؤال الثاني :
ورد في نفس الحديث
((فانى اخشى ان تركت شيأ من امره ان ازيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى على وعباس))
فإن ابا بكر لم يعط الزهراء (ع) شيئا !! واعطاهم عمر لعلي والعباس !! فمن الذي زاغ ؟ أبو بكر أم عمر ؟؟تعليق
-
اولا سلام الله عليك اخ/ت كربلاء واهلا بك معنا جعلنا الله هداة مهتدين ......
فارس منذ متى وانا في قلبك والله لن و لم ولن ادخل قلبك مادمت لم اعتنق معتقدك .............. +
ثم شكرا لك لرفع الموضوع مع انه غير مشرف لك الى الان
يا زميلي لم تحاول ان تقولني ما لم اقل ...........يا اخي قل لنا ما سبب غضب الزهراء اذ انه ليس من المعقول ان تغضب من دون سبب هناك سبب هل فهمت هناك سبب ..........لماذا لا تقول لنا ما هو ........................
قلنا ول كل حادث حديثتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
احسنت اخي الفارس، فيبدوا ان تهامة قد بدأ رأسه بالدوران، فلم يعد يعرف كيف يخرج من المأزق، أيكذب البخاري أم يعترف بغضب الباري على سيده ؟!
يا تهامة
كفاك عناداً وهروباً، أثبت لك الاخ الفارس ان السيدة الزهراء روحي لها الفداء قد غضبت على أبي بكر، وأن الله سبحانه وتعالى يغضب لغضبها، فهذا يعني أن الله قد غضب على أبي بكر، أم أنك تفهم الأحاديث بشكل آخر ؟
ولعلك تريد أن تقول لنا أن سبب غضبها هو أن الحسن والحسين أغضباها ؟؟!! أو أن خادمتها فضة أغضبتها ؟؟!!
ما بك يا تهامة
ما السبب الذي أغضبها عليها السلام ؟
الحديث يقول : (ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت )
فهي قد غضبت عندما لم يقبل أبو بكر أن يعطيها حقها الذي طلبته، والسبب واضح جداً بأن أبو بكر قد أغضبها وليست خادمتها فضة او ولداها أو غيرهم !
أم أنك لم تفهم هذا ؟تعليق
-
فهي قد غضبت عندما لم يقبل أبو بكر أن يعطيها حقها الذي طلبته، والسبب واضح جداً بأن أبو بكر قد أغضبها وليست خادمتها فضة او ولداها أو غيرهم !
هل تظن يا رعاك الله انني لا استطيع القراءة ........هذا مفهوم منذ البداية ....
اعلم يا هداك الله ان الله لا يرضى الظلم حتى لنفسه ولا يرضاها لاي كان ....دعني اظرب لك مثلا لعلك تفهم ما ارمي اليه اذا لم تكن قد فهمت اصلا
تخيل لو ان لك اخوة فوشو بك لدى ابيك وكذبوا عليك ثم بعد ذلك غضب عليك ابيك مع انك لست مذنبا هل يحل عليك غضب الله او هل ارتكبت معصية بالطبع لا مع ان ابيك ما زال غاضبا عليك وانت تعرف منزلة الوالدين .......
كذلك ابو بكر رضي الله عنه لم يظلم الزهراء عليها السلام لكنها رأت ذلك رات بانه لم يكن مصيبا في اجتهاده ............
لذلك ما اطالب به هو ان تثبتوا ان ابا بكر كان ظالما واستحق ان يقع عليه الغضب ............وليس ان تقو لوا لي بانها قد غضبت ................لقد اوردت قصة موسى واخيه عليهما السلام وبينت ان موسى عليه السلام قد غضب على اخيه مع ذلك لم يرد ما يشير الى ان الله قد غضب على هارون وان اخاه قد سامحه بعد ان عرف الامر .............كذلك غضب العبد لا يوجب غضب الرب اذا لم يكن هناك ظلم قد وقع من الطرف الاخر ..............
وشكرا لكمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,666 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق