تويت
تفسير ابن أبي حاتم - (ج 10 / ص 137)
15357- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(الامام الحافظ الحجه), ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة حافظ ثبت), أَخْبَرَنِي أَبِي(ثقة من رجال السته), عَنْ شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ(ثقة من رجال البخاري), عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ(ثقة من رجال مسلم), عَنْ عَطَاء(ثقة فقيه فاضل), عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:" " اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ " , قَالَ: هِيَ خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ نُورُهُ مِثْلَ نُورِ الْمِشْكَاةِ, قَالَ: مَثَلُ نُورِ الْمُؤْمِنِ كَمِشْكَاةٍ".
قوله: " كَمِشْكَاةٍ "
وهو ابن الجنيد
ولايمكن القول انه ابن اشكاب لان ابو حاتم عندما يقول علي بن الحسين ويسكت يقصد به ابن الجنيد وذالك من خلال تتبع شيوخ علي بن الحسين عند عدم التحديد فسوف نجدهم شيوخ بن الجنيد بالكليه
كمثال استقرائي
: تفسير ابن أبي حاتم - (ج 6 / ص 126)
8798- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ،
و
تفسير ابن أبي حاتم - (ج 6 / ص 126)
8798- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ،
=============================
او
تفسير ابن أبي حاتم - (ج 1 / ص 479)
1701- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، أنبأ أبو شيبة
و
تفسير ابن أبي حاتم - (ج 1 / ص 12)
47- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، ابنا أبي شيبة،
الخ الخ الخ
سوف تجدون تصريح ابن ابي حاتم في ان شيوخ بن الجنيد هم شيوخ علي بن الحسين عند عدم التحديد
غاية النهاية في طبقات القراء - (ج 1 / ص 142)
شبل بن عباد أبو داود المكي مقري مكة ثقة ضابط هو أجل أصحاب ابن كثير، مولده فيما ذكر الاهوازي سنة سبعين، وعرض على " ك " ابن محيصن و " س " عبد الله بن كثير وهو الذي خلفه في القراءة، روى القراءة عنه عرضا " س " إسماعيل القسط مع أنه عرض على ابن كثير أيضا وابنه داود بن شبل وعكرمة بن سليمان وعبد الله بن زياد وحسن بن محمد و " س ك " وهب بن واضح ومحمد بن سبعون وروى عنه القراءة من غير عرض " ك " عبيد بن عقيل و " مب " علي بن نصر و " ك
نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبيّ أبو عمرو الجهضمي البصري الحافظ الإمام الولي العالم الصالح روى القراءة عرضاً عن أبيه علي وسماعاً من غير عرض عن شبل بن عباد وعن إسماعيل ابن خالد عن ابن كثير كذا ذكر الهذلي ولعله مسلم بن خالد
ملاحظه القراءة من غير عرض معناها سماع
15357- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(الامام الحافظ الحجه), ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة حافظ ثبت), أَخْبَرَنِي أَبِي(ثقة من رجال السته), عَنْ شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ(ثقة من رجال البخاري), عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ(ثقة من رجال مسلم), عَنْ عَطَاء(ثقة فقيه فاضل), عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:" " اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ " , قَالَ: هِيَ خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ نُورُهُ مِثْلَ نُورِ الْمِشْكَاةِ, قَالَ: مَثَلُ نُورِ الْمُؤْمِنِ كَمِشْكَاةٍ".
قوله: " كَمِشْكَاةٍ "
ملاحظه1
علي بن الحسينوهو ابن الجنيد
ولايمكن القول انه ابن اشكاب لان ابو حاتم عندما يقول علي بن الحسين ويسكت يقصد به ابن الجنيد وذالك من خلال تتبع شيوخ علي بن الحسين عند عدم التحديد فسوف نجدهم شيوخ بن الجنيد بالكليه
كمثال استقرائي
: تفسير ابن أبي حاتم - (ج 6 / ص 126)
8798- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ،
و
تفسير ابن أبي حاتم - (ج 6 / ص 126)
8798- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ،
=============================
او
تفسير ابن أبي حاتم - (ج 1 / ص 479)
1701- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، أنبأ أبو شيبة
و
تفسير ابن أبي حاتم - (ج 1 / ص 12)
47- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، ابنا أبي شيبة،
الخ الخ الخ
سوف تجدون تصريح ابن ابي حاتم في ان شيوخ بن الجنيد هم شيوخ علي بن الحسين عند عدم التحديد
ملاحظه 2
اثبات سماع علي بن نصر من شيخه شبلغاية النهاية في طبقات القراء - (ج 1 / ص 142)
شبل بن عباد أبو داود المكي مقري مكة ثقة ضابط هو أجل أصحاب ابن كثير، مولده فيما ذكر الاهوازي سنة سبعين، وعرض على " ك " ابن محيصن و " س " عبد الله بن كثير وهو الذي خلفه في القراءة، روى القراءة عنه عرضا " س " إسماعيل القسط مع أنه عرض على ابن كثير أيضا وابنه داود بن شبل وعكرمة بن سليمان وعبد الله بن زياد وحسن بن محمد و " س ك " وهب بن واضح ومحمد بن سبعون وروى عنه القراءة من غير عرض " ك " عبيد بن عقيل و " مب " علي بن نصر و " ك
نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبيّ أبو عمرو الجهضمي البصري الحافظ الإمام الولي العالم الصالح روى القراءة عرضاً عن أبيه علي وسماعاً من غير عرض عن شبل بن عباد وعن إسماعيل ابن خالد عن ابن كثير كذا ذكر الهذلي ولعله مسلم بن خالد
ملاحظه القراءة من غير عرض معناها سماع
ملاحظه 3
الرجال كلهم ثقات والسند متصل فشبل ادرك سعد والباقي متصل بالسماع
الرجال كلهم ثقات والسند متصل فشبل ادرك سعد والباقي متصل بالسماع
تعليق