إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ما موقف الإمامية بالنسبة للزيدية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
    الاخ اميرى حسين
    ما شاء الله على الذكاء
    تقول يا اخى الفاضل حوار العقل وليس حوار العضلات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ان الشيعه الزيديه يتبعون امامهم زيد بن على بن الحسين وجوهر اختلافهم عن الاماميه هى انهم يترضون ويترحمون على سيدنا ابكر وعمر فتاتى انت لتقول انهم يترضون عليهم بينما الامام زيد لا يترضى عليهم
    اذن من يتبع الشيعه الزيديه ؟؟؟؟؟؟
    هل يترضون على سيدنا ابو بكر وعمر من جيوبهم ام اتباعا لسيدنا زيد رضى الله عنه وارضاه
    اقول العقل والذكاء اتركه لك
    لانك بذكئك ستعرف ماهية ذاتك
    ان كان حقا زيد بن علي
    يترضى الشخين
    ام لا
    فلو كان كذلك فلماذا قتل
    وصلب
    واما اكذوبة اهل العراق وغدرهم به لاسباب ذكرتها وربتطها بثورة الحسين
    فهذه من حكاوي المقاهي
    متع نفسك بيها
    وهذا كل ماعندي لواحد مثلك
    قد اصم اذنيه عن سماع الحق واغمض عينيه عنه
    واعاود واقول
    سلامة عقلك وذكائك
    اما السرد التاريخي الذي تسرده
    فكل واحد عنده مصادره
    وانا اقول لك هناك فرق عن زيد رحمة الله وعن من جاء من بعده واسس مذهب ونسبه لزيد عليه رضوان الله
    واتمنى ان تحترم نفسك
    وتعمل بنصيحة ابو طير حين طلب منك الصمت لانه افضل من كلامك
    راجع كلام ابو طير
    المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
    [FONT='Traditional Arabic'][SIZE=20px][COLOR=#000000]قال الأخ(مسلم حق): "حتى مات رضى الله عنه وارضاه"
    لم لا تقول حتى قتله أعداؤه،
    وقال أيضا : " ومن نفس العينه"
    نعم فهشام بن عبد الملك نفس عينة معاوية ويزيد،
    عجبا!!!!!!!! كيف نُجَرِّم من خذله، ولا نجرم من قتله. ((لهوى النفوس سريرة لام تعلم))
    وأوردت أوجه الاتفاق والاختلاف مع الإمامية،وكأنك الموكل بهذه المهمة من قبل الزيدية أنفسهم.
    الفارق أكبر مما تحصره في هذة السفسطة,والفيقهة.
    ألم أقل لك بأنك عيب على أهل السنة بأن يكونوا من أمثالك، وهذا ما يؤلمني، غيرة على أهل السنة والسنة.
    أخي مسلم حق لو سمحت أتركني مع الجمري وستفهم الفرق جيدا،
    وإذا مرادك فتح موضوع آخر معي أو مع الجمري فليكن في موضوع مختصر موضوعي غير متشعب لتحصل الفائدة للكل.
    وشهد شاهد من اهلها

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      بالنسبة لحب آل البيت فالكل يدعيه

      كلام سليم ، ولكن في المقابل هناك الصادق الذي يدعي الحب ويكثر من ذكرهم والثناء عليهم ، وهناك الكاذب الذي يدعي الحب وهو لا يعرف حتى إسم ( زيد بن علي بن الحسين ) بل ويساوي بينه وبين قاتله ، بل أكاد أجزم أنه يفضل قاتله عليه ، فعلى قاتله وخاذله ومن رضي بذلك لعنة الله والملائكة أجمعين .

      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      وهناك إفراط وتفريط، ولكلٍ أسبابه، ونتيجة لمحاولة كل من المُفَرِّطين والمُفْرِطِين أن يثبت وجوده، ظهر النصب والغلو، ووجد الشيطان الميدان الفسيح،

      كلام عام لا نختلف فيه أبدا ..
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      فالزيدية لم تعرض عن الباقر والصادق والكاظم وغيرهم، فنحن نعتبرهم من أئمة الهدى ولا نقول فيهم إلا ما نقوله في غيرهم من أئمة الزيدية السابقين

      وماذا تروون عنهم يا ترى ؟
      فهل يعقل أنكم لا تعرضون عنهم وفي الوقت نفسه لا تأخذون منهم ولا حكما واحدا ؟؟

      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      و مبالغتكم في معنى العصمة جعلتكم تظنون وتتقولون هذه الظنون والأقوال
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير

      مبالغتنا في أصل العصمة تقصد أو في حدودها ؟؟

      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      أما فقه آل محمد فهو أثبت وأكمل وأعقل ما يكون هو فقه الزيدية، الذي اتضح أنه يتماشى مع كل عصر، وبشهادة المؤالف والمخالف


      دعاوى فارغة حتى تثبت بالدليل ، وكل من ينتمي لعقيدة ما يدعي هذا الإدعاء . إلا أن يكون منحرفا عن عقيدته فيشهد لعقيدة الآخرين بالتفوق عليها .


      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      وإذا اتفقت العامة مع الزيدية، وأصبح هذا من مآخذكم على الزيدية؛ فهذا يعني أن الفكر الذي يقول بهذه المآخذ فهو فكر سطحي، كيف يصدر أحكاما أصولية مبنية على مسائل فرعية، ( مسائل فقهية )


      أولا : ما ذا تقصد بالأحكام الأصولية ؟ هل تعني ( مؤاخذاتنا عليكم ؟ )
      ثانيا : إذا سواء كان الفقه من المسائل الفرعية أو الأصلية فهو مرتبط ارتباط وثيق بالعقيدة ، ولا يمكن التفريق بينهما بوجه .

      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
      ولدي كلام إريد طرحة فيما يخص مسألة العصمة، فإذا ككنت مستعدا للتقبل فربما أأخذ وأقتنع منك أو تأخذ مني، ونسأل الله العظيم أن يجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم، وأن لا يجعل للشيطان في ذلك سبيلا، بحق محمد وآله الطاهرين.


      طبعا مستعد جدا ، وإذا قيل لك أن الجمري غير مستعد للمناظرة فلا تصدق ، ولكن أرجو أن يكون ذلك في موضوع مستقل تعلن في عنوانه ثنائية الحوار ، لأن محبي أهل البيت والمغرمين بأبناء فاطمة الزهراء ـ روحي لها الفداء ـ أمثال ( مسلم بغير حق ) قد لوثوا الموضوع وأظنهم لن يبرحوا منه . وإذا تأخرت عليك بالجواب فالتمس لي العذر فيشهد الله أنني كثير الإنشغال هذه الأيام .



      ( الجمري )

      تعليق


      • #18
        الاخ الجمرى

        تقول انك تعرف الامام زيد رضى الله عنه وارضاه لانك محب لاهل البيت اليس كذلك

        سبحان الله تعرفه ولا تعرف مذهبه وانه يرتضى على ابو بكر وعمر وعثمان رضى الله عنه وارضاهم ام انك ستتراجع عن قولك هذا الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

        بالعكس فانت انكرت ان يترضى اى شيعى على ابو بكر وعمر .

        ومن قال ان الائمه رضوان الله عليهم كانوا يلعنون ابا بكر وعمر وعثمان واذا اردت ان اتى لك من داخل كتبك بما يفيد ثناء سيدنا على وبعض الائمه على ابو بكر وعمر لاتيتك بهم وانت خير من تعرف هذه الاحاديث وتحفظها جيدا

        من داخل بحار الانوار والكافى ونهج البلاغه

        تعليق


        • #19
          بالنسبه لكلام الاخ ابو طير

          فهو لا يلزمنى ولا يهمنى رايه فى السنه او غيرهم فانا اعرف الشيعه الزيديه عن طريق عملى وعن طريق اتصالى بالنت ولو كان اغلب الشيعه على منهاجهم لما حدث ما حدث من الفرقه والتناحر بين المسلمين

          واتاسف على الدخول فى الموضوع ولكن كانت لى وجهة نظر احببت ان اوردها للاخ الجمرى ما دام يعتقد بانه لا يوجد شيعى يترضى على ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه رضى الله عنهم وارضاهم اجمعين

          تعليق


          • #20

            تمهل أخي الجمري لا تتسرع في إظهار جهلك، وقلة معرفتك للزيدية،
            كتب الزيدية مشحونة بمرويات وأسانيد الباقر والصادق والكاظم وغيرهم،
            ولكن ليست عن طريق ما هو عمدتكم في مروياتكم أمثال هشام بن الحكم وابن القداح وغيرهم.
            وجهلك بوجود هؤلاء الأئمة في أسانيد كتب الزيدية، يدلل على أنه لا جدوى للكلام معك،
            ألا تذكر كلامك للأخ مسلم حق: ((ومن لا يعرف إسم الرجل الذي يدور حوله بحثه لا يستحق النقاش أصلا .))
            .............
            واذكر لك رأي الزيدية بالنسبة للعصمة من كتاب (نظرات في ملامح المذهب الزيدي وخصائصه) للسيد محمد عبد الله عوض المؤيدي الضحياني حيث يقول :

            ...أنَّ العصمة ثابتة لأمير المؤمنين، وفاطمة، والحسن، والحسين، بدليل آية التطهير، وحديث الكساء، و((علي مع الحق))، و((فاطمة بضعة مني))، إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث المتكاثرة.


            وكذلك هي ثابتة لأهل البيت عليهم السلام جملة في أي عصر بدليل ما تقدم، و((إني تارك فيكم))، وحديث السفينة، و((لا تزال طائفة من أمتي))، إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة، أما آحادهم فلم تثبت عصمتهم.


            ولا يبعد عصمة بعض منهم، ولكن لم يدل دليل على ذلك، إذاً فالأئمة بعد أهل الكساء لم يدل دليل على عصمتهم، وإن كان غير بعيد عصمة بعضهم فلا يشترط في الإمام أن يكون معصوماً عند أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم رضوان الله عليهم.)انتهى ما نقلته من كلامه حفظه الله تعالى.


            والأحكام الأصولية مثل الولاء العداء والتفسيق والتكفير.


            ليست مجرد مآخذة فقط.


            انظر:


            تهذيب الأحكام ج4/ 54 ،ج7/317 ،ج10/213


            مستدرك الشيعة ج7/108_109


            وسائل الشيعة ج9/222


            الكافي ج1/231 ،ج2/225 ،ج7/376 ،ج8/159


            وأمثاله كثير.


            وحاشى أئمة الهدى من هذه الترهات والخزعبلات، والتي تسيئون إليهم بها.


            وأن من خالفكم أصدرتم ضده ما لا يليق أن يصدر ممن له أدنى صلة بالإسلام.


            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير


              وجهلك بوجود هؤلاء الأئمة في أسانيد كتب الزيدية، يدلل على أنه لا جدوى للكلام معك ، ألا تذكر كلامك للأخ مسلم حق: ((ومن لا يعرف إسم الرجل الذي يدور حوله بحثه لا يستحق النقاش أصلا .))



              أولا : سواء كنت أجهل عقيدتك أو لا أجهلها ، فلا يمكنك بوجه أن تساوي بين جهل الجهل بالأعلام الشهيرة ، وبين الجهل بعقائد الآخرين . فتبرير نكوصك عن الحوار بهذا الهراء مدعاة للسخرية .

              ثانيا : دعك من جهلي بالزيدية والكلام المأخوذ خيره وأجب عن إشكالنا وبينا لنا ما هي الأحكام التي أخذتموها عن الباقر والصادق والكاظم وأبنائهم ، فلا أريد حوارا يقوم على التهريج والدعاوى الفارغة ..

              -------------------------------

              كذلك ادعيت أننا قد بالغنا في مسألة العصمة ، ثم فاجئتنا بأنكم تقرون بالتالي :

              1) عصمة الخمسة من أصحاب الكساء .

              2) عصمة أهل البيت بالجملة في أي عصر .

              3) قبولك فكرة أن يكون بعض أهل البيت من غير الخمسة معصومين .

              وإذا ما قارننا بين عقيدة الشيعة الذين يقولون بعصمة الخمسة و 9 من أبنائهم القريبين فقط ، وبين عقيدة الزيدية الذين يعتقدون بعصمة الخمسة أولا ، و أهل البيت بالجملة في كل زمان ثانيا ، مع احتمالية عصمة بعضهم في كل زمان ثالثا ، نجد أن الزيدية هم أولى بتهمة المبالغة في مسألة العصمة من الشيعة الإثني عشرية .

              ثم أين هي المبالغة عندنا طالما أنك شخصيا لا تستبعد عصمة بعض آل البيت من غير الخمسة ؟ فكيف تسمي ما لا تستبعده مبالغة ؟ ، وما هو مفهوم المبالغة عندك ؟

              وبالمناسبة ، ليتك تشرح لي كيف يكون أهل البيت معصومين بالجملة وهم منقسمين الى ثلاث أو أربع طوائف ؟؟ ففيهم الإمامية الإثني عشرية ، وفيهم الزيدية ، وفيهم الإسماعيلة و كذلك السنة ، فمن أين أتحفتنا بمسألة عصمتهم بالجملة يا من لا تبالغ في مسألة العصمة ؟

              ----------------------------------------

              كذلك تحدثت عن الولاء والتفسيق والتكفير وذكرت ما شاء الله من المصادر ، ولا أدري ما دخل كل هذا بحديثنا ؟ فنحن لم نتطرق لكل هذا ، و لم يكن حديثنا عن هذه الأمور التي أسميتها بمآخذ أصولية إطلاقا ، فلماذا تقحم هذه الترهات في الحوار قبل أوانها ؟ فنحن نريد حوارا حضاريا وموضوعيا ، ولا نريد أن نلعب جمبازا .



              ( الجمري )

              تعليق


              • #22



                أين طار أبو طير



                ( الجمري )

                تعليق


                • #23
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  اللهم صل على محمد وآل محمد

                  الزميل مسلم حق: هل تتفضل وتذكر لي من وثق زيد بن علي بن الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام، من علمائك المعتمدين!!!

                  وأرجو أن لا تذكر لي ابن حبان، المهووس بتوثيق المجاهيل والضعفاء!!!




                  مع تحيتي.

                  تعليق


                  • #24
                    الاخ حبيب

                    يبدو انك فهمت الموضوع خطأ

                    حديثنا عن الامام زيد رضى الله عنه وارضاه وعن الزيديه لاثبات فقط ان المدعو الجمرى لا يدرى شيئا عن حال الشيعه وفرقهم والا ما كان قال قبل ذلك ان الزيديه لا يترضون على ابو بكر وعمر

                    الحاصل هنا ان كل فرق المسلمين حتى الشيعيه منهم مثل الزيديه تترضى على ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه الا الشيعه الاماميه فقط

                    فهل كل المسلمين على خطأ بالاجماع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                    تعليق


                    • #25
                      اقسم بالله قسما احاسب عليه يوم القيامه :

                      انى اعرف شيعة اماميه اثنى عشريه لا يسبون الصحابه ولا يعترفون بهكذا اقوال

                      وحينما دخلت انا الى هذا المنتدى وفوجئت بما فيه من سب ولعن وتكفير لاصحاب رسول الله وزوجاته واجهت من اعرفهم من الشيعه بهذه الاقوال فانكروها تماما

                      الحمد لله الذى هدى المسلمين الى الحق

                      تعليق


                      • #26
                        السلام عليكم ورحمة الله
                        حياك أخي الجمري
                        أنا معك في كل ذالك ..........!!
                        إذا كانت العصمة على ما في مفهومكم فأنا معك في كل ذلك.
                        ولكن يجب على أن نتفق على حقيقة العصمة وتعلقاتها بكل من هي ممنوحة له.
                        وفي أي فترة من فترات أعمارهم إذا كانوا من المنصوص عليهم.
                        وهل يجوز جهل المعصوم بأمور الدنيا التي لا يضر الجهل بها.
                        وما الهدف من اشتراط العصمة.
                        فإذا فهم ذلك فعسى ولعل أن يكون هناك تقبل اي طرف من الآخر.

                        وبالنسبة لسؤالك (كيف يكون أهل البيت معصومين بالجملة وهم منقسمين الى ثلاث أو أربع طوائف ؟؟ ففيهم الإمامية الإثني عشرية ، وفيهم الزيدية ، وفيهم الإسماعيلة و كذلك السنة)
                        فسببه هو عدم فهم معنى العصمة ومتعلقاتها، وكون اشتراطها لماذا،
                        وجوابه : هو أن العصمة ثابتة عند إجماعهم، إي أن إجماعهم يكون حجة ودليل كأدلة الكتاب والسنة، وكذلك إجماع الأمة، أما أن يُدَّعى ذلك لشخص بمفرده فلم يقم به دليل.
                        فمثلا قول الإمام علي عليه السلام يكون حجة بدليل عصمته لورود الأدلة على ذلك.
                        أما عدى الخمسة أهل الكساء فلا يأخذ بقول أحد بمفره،
                        أما إذا تبادر إلى ذهنك أن شمول العصمة لجميع أفرادهم فهو معلوم البطلان.
                        ولا زلت في جهالتك حتى تسأل وتقول(وأجب عن إشكالنا وبينا لنا ما هي الأحكام التي أخذتموها عن الباقر والصادق والكاظم وأبنائهم ، فلا أريد حوارا يقوم على التهريج والدعاوى الفارغة .. ))فمن نيته المكابرة وليست الفائدة فهذا اسلوبه..
                        ادعوك لمطالعة كتب ومؤلفات الزيدية، والبحث عن أسانيدهم ومروياتهم،
                        وألفاظك التي أظنها لا تعكس انطباع وسلوكيات المنتدى جديرة بهذه العقلية ال......؟؟؟؟
                        ولعلمك ليس لدي أنترنت في المنزل وإنما من المقهى.

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
                          إذا كانت العصمة على ما في مفهومكم فأنا معك في كل ذلك.
                          ولكن يجب على أن نتفق على حقيقة العصمة وتعلقاتها بكل من هي ممنوحة له.
                          وفي أي فترة من فترات أعمارهم إذا كانوا من المنصوص عليهم.
                          وهل يجوز جهل المعصوم بأمور الدنيا التي لا يضر الجهل بها.
                          وما الهدف من اشتراط العصمة.
                          فإذا فهم ذلك فعسى ولعل أن يكون هناك تقبل اي طرف من الآخر.







                          نرد عليك بعبارتك التي تنطعت فيها فنقول لك ( تمهل لا تتسرع في إظهار جهلك )

                          فأولا : كلامك متناقض ولا قيمة علمية له إطلاقا .

                          ثانيا : طالما أنك لا تعرف حدود العصمة عند الشيعة الإثني عشرية فلماذا إذا حكمت عليهم بالمبالغة ؟


                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
                          وبالنسبة لسؤالك (كيف يكون أهل البيت معصومين بالجملة وهم منقسمين الى ثلاث أو أربع طوائف ؟؟ ففيهم الإمامية الإثني عشرية ، وفيهم الزيدية ، وفيهم الإسماعيلة و كذلك السنة)
                          فسببه هو عدم فهم معنى العصمة ومتعلقاتها، وكون اشتراطها لماذا،
                          وجوابه : هو أن العصمة ثابتة عند إجماعهم، إي أن إجماعهم يكون حجة ودليل كأدلة الكتاب والسنة، وكذلك إجماع الأمة، أما أن يُدَّعى ذلك لشخص بمفرده فلم يقم به دليل .
                          كلام فارغ وسخيف ، بل هو أسخف من السخافة ذاتها ، لأن إحراز إجماع العترة اليوم متعذر أصلا ؟ فتفرق العترة متفرع عن تفرق الأمة ، ولم تجتمع العترة على أمر قد اختلفت فيه الأمة أصلا . كما لم تجتمع الأمة على أمر قد اختلفت فيه العترة . وبالتالي فما تقوله لا يعدو أن يكون مفرقعات تريد أن تحفظ بها ماء وجهك . وإن لم يكن الأمر كذلك فتفضل وبين لنا ما هو الأمر الذي اجتمعت عليه العترة بينما اختلفت فيه الأمة ؟ . وهذا أولا ..

                          وأما ثانيا : فإذا كنت تستدل بحديث الثقلين على عصمة العترة ، فلايمكنك بوجه حمل العصمة على خصوص اجتماع العترة فقط ، لأن الرسول قال في نفس الحديث ( وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) ، وبالتالي فإذا كان صدر الحديث يدل على عصمة العترة مجتمعة فقط ( بحسب زعمك ) فإن ذيل الحديث يدل على أن هذه العترة لا تفترق عن القرآن أبدا ، ( أي لا تفترق عن الحق أبدا ) ، وبالتالي فوفق فهمك للحديث إما أن تكون العترة مجتمعة على الدوام لكونها بالجملة لا تفترق عن القرآن ، وهذا مخالف للواقع ، وإما أن تكون العترة طائفة واحدة فقط من هذه الطوائف ، وهذا ما يحتاج الى دليل .

                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
                          فمثلا قول الإمام علي عليه السلام يكون حجة بدليل عصمته لورود الأدلة على ذلك.
                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
                          أما عدى الخمسة أهل الكساء فلا يأخذ بقول أحد بمفره
                          تناقض فاضح آخر ..

                          فقبل أيام لم تكن تستبعد أن يكون بعض أفراد العترة معصوما ، والآن أنت تقر عكس ذلك تماما وتصرح بأنه لا يؤخذ بقول أحد من غير الخمسة ، ولا أدري كيف تحتمل عصمة بعض الأفراد من غير الخمسة وفي الوقت نفسه لا تأخذ بقوله بمفرده ؟ بمعنى آخر ( كيف لا تأخذ بقول معصوم لمجرد أنه ليس من الخمسة ؟ ) . أجبنا يا عبقري الدهر .


                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو طير
                          ادعوك لمطالعة كتب ومؤلفات الزيدية، والبحث عن أسانيدهم ومروياتهم،
                          وألفاظك التي أظنها لا تعكس انطباع وسلوكيات المنتدى جديرة بهذه العقلية ال......؟؟؟؟
                          ولعلمك ليس لدي أنترنت في المنزل وإنما من المقهى .






                          للمرة الثانية أقول لك لا نريد تهريجا ، وإنما نريد حوارا علميا ، فأنت تزعم أنك تأخذ عن أئمة أهل البيت كالباقر والصادق والكاظم وغيرهم ، وأنا اقول ( ما هي الأحكام التي أخذتها من هؤلاء الثلاثة وغيرهم من أبنائهم ) ، فإرجاعي للمصادر والموسوعات هي حيلة المفلس ، فأنا أيضا أستطيع أن أجيبك على كل سؤال من أسئلتك التافهة بهذا الأسلوب الواطي ، ولو كان الحوار كذلك لأجبتك عن جميع أسئلتك بقولي ( أنظر البحار ) .

                          ولكي تعرف أن جوابك لا يعدوا أن يكون تهريجا وسفسطة تستطيع أن تسألني السؤال نفسه لكي أريك الجواب الصريح والمباشر من دون لف ودوران .



                          ( الجمري )
                          التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 26-03-2007, 01:14 PM.

                          تعليق


                          • #28
                            بسم الله الرحمن الرحيم


                            بعد الإذن من مولاي الكريم واستاذي الفاضل الجمري


                            اسأل الأخ الزيدي عدة اسئلة وارجو ان يجيبني عليها

                            ابدأ بهذا السؤال


                            س1 أخي العزيز ماذا تفسر قول الشهيد زيد بن علي عليه السلام

                            أ- روى الصدوق في الاَمالي: عن عمرو بن خالد: قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: في كل زمان رجل منّا أهل البيت يحتج اللّه به على خلقه، حجّة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد لا يضل من تبعه ولا يهتدي من خالفه (( الصدوق: الاَمالي: 542 بحار الاَنوار: 46|173.))

                            ب-روى الكشي عن عمار الساباطي، قال: كان سليمان بن خالد خرج مع زيد بن علي، قال: فقال له رجل ونحن وقوف في ناحية وزيد واقف في ناحية: ماتقول في زيد أهو خير من جعفر؟ قال سليمان: قلت واللّه ليوم من جعفر خير من زيد أيام الدنيا، فحرّك رأسه وأتى زيداً وقصّ عليه القصة فمضيت فانتهيت إلى زيد وهو يقول: جعفر إمامنا في الحلال والحرام ((الكشي: الرجال: ترجمة سليمان بن خالد برقم: 205 ص308.))

                            ج- إنّ يحيى بن زيد سأل أباه عن الاَئمة، فقال: الاَئمة اثنا عشر، أربعة من الماضين وثمانية من الباقين فقلت: فسمّهم يا أبة. فقال: أمّا الماضون فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومن الباقين أخي الباقر وبعده جعفر الصادق ابنه، وبعده موسى ابنه، وبعده علي ابنه، وبعده محمد ابنه، وبعده علي ابنه، وبعده الحسن ابنه، وبعده المهدي ابنه، فقلت له يا أبة: ألست منهم؟

                            قال: لا، ولكنّي من العترة، فقلت: فمن أين عرفت أساميهم؟ قال: عهد معهود عهده إلينا رسول اللّه _ صلى الله عليه وآله وسلم ـ
                            ((الخزاز: كفاية الاَثر: 300))

                            د-روى محمد بن مسلم: دخلت على زيد بن علي وقلت: إنّ قوماً يزعمون أنّك صاحب هذا الاَمر، قال: لا ولكنّي من العترة، قلت: فلمن يكون هذا الاَمر بعدكم؟ قال: سبعة من الخلفاء المهدي منهم.

                            قال محمد بن مسلم: دخلت على الباقر محمد بن علي _ عليهما السلام _، فأخبرته بذلك فقال: صدق أخي زيد، سبيل هذا الاَمر بعدي سبعة من الاَوصياء والمهدي منهم، ثم بكى _ عليه السلام _ وقال: وكأنّي به وقد صُلِب في الكناسة. يابن مسلم حدّثني أبي عن أبيه الحسين: قال: وضع رسول اللّه يده على كتفي، قال: ياحسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد، يُقتل مظلوماً إذا كان يوم القيامة حشر أصحابه إلى الجنة ((الخزاز: كفاية الاَثر: 306.))

                            هـ - روى الخزاز قال: عن المتوكل بن هارون قال: لقيت يحيى بن زيد بعد قتل أبيه وهو متوجه إلى خراسان، فما رأيت رجلاً في عقله وفضله، فسألته عن أبيه _ عليه السلام _ فقال: إنّه قتل وصلب بالكناسة ثم بكى وبكيت حتى غشي عليه. فلما سكن قلت له: يا ابن رسول اللّه وما الذي أخرجه إلى قتال هذا الطاغي وقد علم من أهل الكوفة ما علم؟ فقال: نعم لقد سألته عن ذلك فقال: سمعت أبي ـ عليه السلام ـ يحدّث عن أبيه الحسين بن علي _ عليهما السلام _ قال: وضع رسول اللّه _ صلى الله عليه وآله وسلم _ يده على صلبي فقال: ياحسين يخرج من صلبك رجل يقال له: زيد يقتل شهيداً إذا كان يوم القيامة يتخطّى هو وأصحابه رقاب الناس ويدخل الجنّة، فأحببت أن أكون كما وصفني رسول اللّه _ صلى الله عليه وآله وسلم _.

                            ثم قال: رحم اللّه أبي زيداً، كان واللّه أحد المتعبّدين، قائم ليله، صائم نهاره يجاهد في سبيل اللّه عزّ وجلّ حقّ جهاده. فقلت: يا ابن رسول اللّه هكذا يكون الاِمام بهذه الصفة. فقال: يا أبا عبد اللّه إنّ أبي لم يكن بإمام ولكن كان من سادات الكرام وزهادهم، وكان من المجاهدين في سبيل اللّه، وقد جاء عن رسول اللّه _ صلى الله عليه وآله وسلم _ فيمن ادّعى الاِمامة كاذباً، فقال: مه يا أبا عبد اللّه إنّ أبي ـ عليه السلام ـ كان أعقل من أن يدّعي ما ليس له بحقّ وإنّما قال: «أدعوكم إلى الرضا من آل محمد» عنى بذلك عمّي جعفر. قلت: فهو اليوم صاحب هذا الاَمر؟ قال: نعم هو أفقه بني هاشم.

                            ثم قال: يا أبا عبد اللّه إنّي أُخبرك عن أبي _ عليه السلام _ وزهده وعبادته، إنّه كان يصلّـي في نهاره ما شاء اللّه، فإذا جنّ عليه الليل نام نومة خفيفة، ثم يقوم فيصلّـي في جوف الليل ما شاء اللّه، ثم يقوم قائماً على قدميه يدعو اللّه تبارك وتعالى ويتضرّع له ويبكي بدموع جارية حتى يطلع الفجر. فإذا طلع الفجر سجد سجدة. ثم يقوم يصلي الغداة إذا وضح الفجر، فإذا فرغ من صلاته قعد في التعقيب إلى أن يتعالى النهار، ثم يقوم في حاجته ساعة، فإذا قرب الزوال قعد في مصلاه فسبح اللّه تعالى ومجّده إلى وقت الصلاة، فإذا حان وقت الصلاة قام فصلى الاَُولى وجلس هنيئة وصلى العصر وقعد تعقيبه ساعة، ثم سجد سجدة فإذا غابت الشمس صلى العشاء والعتمة. قلت: كان يصوم دهره؟ قال: لا ولكنه كان يصوم في السنة ثلاثة أشهر ويصوم في الشهر ثلاثة أيام. قلت: فكان يفتي الناس في معالم دينهم؟ قال: ما أذكر ذلك عنه. ثم أخرج إليّ صحيفة كاملة فيها أدعية علي بن الحسين _ عليهما السلام _
                            (( الخزاز: كفاية الاَثر: 303.))



                            عن امير المؤمنين عليه السلام : ( سبب الفرقة الإختلاف )

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                            ردود 2
                            17 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                            استجابة 1
                            12 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            يعمل...
                            X