إعـــــــلان

**husaini4ever** · 15-11-2007, 10:12 PM

وهل ان ( المشهور ) يجب التسليم به مطلقا !!!
وهل ان الرأي الشاذ من المشهورلا يجوز الاخذ والعمل به !!!

الشاذ من المشهور؟
هاي شلون دبرتهه؟

ماعلينه

وبه تعترف ان هذا...........شاذ

ومن يتبع الــــــــــــشاذ

لايطيل لسانه على من سار على نهج 1400 سنة

فماذا تعتقد انت يافوررر ؟!!!
بدون شتائم فقط هذه المرة !!!

اعتقد انك حيوان متخلف
والاسباب عدة منها اقتباس كلمة او كلمتين والرد عليها بمشاركات عدة لغايات سخيفة
ومن لايجيد مخاطبة الاخرين اصلا رغم ضلاله فعليه ان يتحمل السب واللعن

هذه كتب ومؤلفات السيخ الحسني ( طاح حظه) ( )
ناقشها ورد عليها ودافع عن اراء من ترى أعلميتهم على السيخ الحسني ( طاح حظه )

ادري

اناقشهه ويامن؟
مع من؟

اسولف وحدي

مو صوتي راح من كد مااصيح تعال ياحيوان ياصرخي ناقش

مو تكولون العلماء جانوا يتناقشون ويتعاركون وواحد يغلط على الثاني

موافق

اولا طلبته للنقاش بالفكر المطين

وهسة موافق اناقشه بنجاسة جسمه عفوا نجاسة الخمر ماكو فرق

اناقشه هوه

قابل اناقش هاي الحيوانات

هل هناك اسباب تمنع نشر كتب اليسد السيستاني ام عليها تعتيم اعلامي واذا كانت هناك بحوث فنحنوا مستعديين

لو

هسة افهمت

هل قال السيستاني هاكذا ومتى واين ؟؟؟

واذا لم يرد السيد الحسني على الرافد نقلد السيد اسيتاني في تلك الحضه نحن مع الدليل؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هي حمير واحد مايعرف يكتب عربي يناقش بفقه واصول؟

**الساعاتي** · 17-05-2009, 01:49 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو ان تقبلوا مني ماأقول اولا هذه الخلافات هي ليس لها دخل لامن قريب ولامن بعيد في خدمة المذهب بل العكس من ذلك فهي تبعد العبد عن الطريق الصحيح أخوتي في الله او لسنا نقول في صلاتنا اشهد ان عليا حجة الله وكثيرا منا قرأحديث الرسول الاعظم محمد(ص)علي مع الحق والحق مع علي ولدينا القران الا يكفي ان نعرض انفسنا وعلمائنا على القران واحاديث الائمة وافعالهم (مافعلوه هو الصحيح ومارفضوه هو الخطأ)حتى يتبين الصادق من الكاذب

**حسن الروح** · 12-06-2009, 05:19 PM

من من المراجع شهد للصرخي بأنه مرجع؟؟؟؟

**نصير الغائب** · 13-06-2009, 03:55 PM

اخر شي يقول الصرخي ان الصدر غير مجتهد اصلا

**سومان** · 13-06-2009, 05:56 PM

الصرخجية كشفوا عن وجههم القذر حين شنوا حملتهم ضد السيد الصدر

**ابو محمد مهدي1** · 13-06-2009, 06:00 PM

كلامي الى الأخ نصير الغائب

قال السيد الصدر (قد) في لقاء الحنانة

خرجت من سنة 1972 والى الأن لم ارى مجتهداً قط في النجف الأشرف
أنظر هل كفرتم السيدالصدر عجباً لماذا !!! لماذا صدقتموه وكذبتم غيره في دعواه

هل هذه هي الأمانة العلمية ولكن عفواً اي أمانة تحملها

**ابو محمد مهدي1** · 13-06-2009, 06:02 PM

اتحداك واتحدى مرجعك مقتدى في رد هذا الأشكال

المورد الأول:
قال السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني (قدس سره)
في بداية البحث ص9 [[ مبحث الأوامر... يوجد اشكال (شكلي) في استعمالاتهم
العنوان.... بصيغة الجمع
فأن قلت: لعل الجمع بلحاظ الأصناف، والإِفراد بلحاظ الأَفراد، فإن اسم الجنس يدل على الأفراد دون الأصناف.
قلنا: أولاً:.....
ثانياً:....
ثالثاً: إن بعض - أو كل – ما استعملوه بصيغة الجمع ليس له أصناف، بل هو نوع كلي واحد كالنواهي، بل الأوامر أيضاً لأن اصنافه قد لا تزيد على اثنين هي، الجملة
الانشائية، والجملة الخبرية المستعملة في مقام الإنشاء، فيكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد ]].
أقول هنا عدة تعليقات:
تعليق (1):
عدم تمامية ما ذكره السيد الأستاذ (قدس سره) في ثالثاً، لأن فيه التعارض أو الاختلاف والتناقض حيث يشير في بداية العبارة إلى أنه لا توجد أصناف أصلاً لما استعملوه بصيغة الجمع (أوامر، نواهي)، وانه عبارة عن نوع كلي واحد، لكنه بعد هذا الكلام مباشرة أشار إلى ان (الأوامر) له أصناف وعلى الأقل له صنفان،
فكيف نجمع بين (ليس له أصناف) وبين (لأن أصنافه قد لا تزيد على أثنين).
تعليق (2):
إن كلامه (قدس سره) فيه مصادرة أو انه أخص من المدّعى، حيث ان الكلام في بداية البحث فهو شامل للمادة والصيغة معاً ((مادة الأمر، صيغة الأمر (هيئة الأمر)،
مادة النهي، صيغة النهي (هيئة النهي) ))
بينما السيد الأستاذ خصّ الكلام بلحاظ الصيغة (الهيئة) فقط فذكر فقط 1) الجملة الانشائية.
2) والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء،
ومع ملاحظة أن الكلام في تحديد وتشخيص معنى (الأمر، النهي، الأوامر، النواهي) والذي يشمل المادة والصيغة (الهيئة) فإن كلام السيد الأستاذ يكون أخص من
المدّعى أو انه يرجع إلى المصادرة،
وأما ما أشار إليه بعد هذا الكلام مباشرة من الانقسام إلى المادة والهيئة (الصيغة) فسيأتي التعليق عليه ان شاء الله تعالى.
تعليق (3):
قوله (قدس سره) [[لأن اصنافه قد لا تزيد على اثنين...]] ظاهر في التقليل والاحتمال ولا يدل على القطع واليقين وهذا يعني أن الاحتمال الآخر ((وهو أن اصنافه قد
تزيد على اثنين)) وارد ومحتمل أيضاً، وبهذا اللحاظ يمكن ان يدّعي المُستعمل صحة استعماله صيغة الجمع، ومن هنا يكون كلام السيد الأستاذ (قدس سره) غير تام.
تعليق (4):
لو تنزّلنا عمّا سبق وسلمنا بوجود صنفين فقط فلا يتم ما ذكره (قدس سره) [[فيكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد]]
وذلك لأنه لو كان يكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد وهي في مورد المثنى لأنها صنفان حسب الفرض.... فإنه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع، فلا
فرق من هذه الناحية بين المثنى والجمع،
وكذلك لا فرق بينهما من ناحية عدم الكفاية، فاذا كانت موارد الجمع لا يكفي فيها اللفظ المفرد بل لابد من صيغة الجمع، فكذلك موارد المثنى لا يكفي فيها اللفظ المفرد
بل لابد من صيغة المثنى.

**نصير الغائب** · 13-06-2009, 08:20 PM

اولا نحن لم نكفر احد لكننا رددنا عليكم ادعاءاتكم واتهامك للشهيد الصدر بالسلوكي وابن ملجم ووووو غير مجتهد وهنا ناقضتم انفسكم بانفسكم كيف حصل السيد الصرخي على الاجتهاد وقد درس عند مكلف والمكلف لايجوز له تدريس العباقرة مثلكم

وكيف اصبح السيد السيستاني استاذ وقلدوه وهو بالامس كان حسب قولكم انتم سفياني ومن اهل الدنانير

اما مسالة مرجعي مقتدى فهذه نكتة مضحكة لان السيد مقتدى ليس مرجع لكن مرجعي سلطان المراجع السيد الشهيد الصدر رضوان الله عليه

**اكرم ابو حيدر** · 13-06-2009, 09:23 PM

الأن تنبه الصرخي لبحوث السيد الصدر ؟!

اين كان منذ عشر سنين ؟!

عندما اعلن اعلميته ؟!

اي منطق معوج هذا

لو كانت له رؤيا وهي حقاً امر بمعروف ونهي عن منكر لكان قالها منذ مده

لا الان !!!!!!

فلماذا الان في هذه الفتره بالذات ؟!

مالذي يطمح له الصرخي من رده لكتب السيد الصدر ؟!

خياران احلاهما امر من الاخر

اما ان يسلم بأنه كان جاهلاً بكتب وبحوث استاذه --السيد الصدر

وبهذا يكون الصرخي كاذب بأداعه الاعلميه في تلك الفتره

فهو كان جاهلاً بكتب استاذه

او ان يقول بأنه كان يعلم

وعليه يترتب عليه امور

ان يكون منافقاً
كاتم للحق
راضي بالمنكر

قلت سابقاً ان الصرخي بات يهدم معتقداته واتباعه ضا منه انه يبني شيء ما

ارجوا ان يكون الصرخي على وعي اكبر

فلن يتحمل المذهب فتن اخر يسعى لتأجيجها

وارجوا من اتباعه الوعي

وعدم استخدام العاطفه تجاه صرخيهم

فأنه يثبت يوم بعد يوم

انه ليس اهلاً ليقود جماعه

فما بالك ان يكون له مقلدون

فأي ما يدفع لك يا صرخي

فأملي ان تكون صاحب ادراك مرافق لسنك

فأنت لم تعد مراهقاً

اكبر

اكبر

اكبر

فلست طفلاً كل يوم يكون لك رأي

**ابو محمد مهدي1** · 13-06-2009, 09:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصير الغائب

اولا نحن لم نكفر احد لكننا رددنا عليكم ادعاءاتكم واتهامك للشهيد الصدر بالسلوكي وابن ملجم ووووو غير مجتهد
قولك نحن لم نكفر!!!
أقول ومن الذي كفر المراجع عند ظهور السيد الصدر وهنا ناقضتم انفسكم بانفسكم!!!
كيف حصل السيد الصرخي على الاجتهاد وقد درس عند مكلف والمكلف لايجوز له تدريس العباقرة مثلكم
أقول مثلما درس السيد الصدر عند السيد الحكيم فأذا كان السيد الحكيم غير مجتهد برأي السيد الصدر فلماذا درس عنده

وكيف اصبح السيد السيستاني استاذ وقلدوه وهو بالامس كان حسب قولكم انتم سفياني ومن اهل الدنانير
على العين والرأس عليك بدليل على متدعيه بأننا كنا نقول على السيد السيستاني هكذا كلام والله أنما هي أنفسكم الخبيثة التي كنتم تقولونها على سماحة السيد السيستاني

اما مسالة مرجعي مقتدى فهذه نكتة مضحكة لان السيد مقتدى ليس مرجع لكن مرجعي سلطان المراجع السيد الشهيد الصدر رضوان الله عليه
ماذا تقصد بسلطان المراجع عندنا والباقي ماذا نقول عنهم سفيانيين مثلما تقولون

**الحر55** · 14-06-2009, 03:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
اللهم احفظ مراجعنا العظام السيد الصرخي الحسني واستاذاه السيد الاستاذ السيستاني والشيخ الاستاذ الفياض دام ظلهم
اتعرف لماذا اصدر السيد الصرخي الحسني دام ظله البحث الان
لانه يوجد جهله مثلكم يوريدون تشويه سمعة الاستاذ الصدر المقدس
يوريدون ان يقتلو باسم الصدر
يوريدون ان ينهبو باسم الصدر
يوريدون ان يهتكو الحرمات باسم الصدر
ويريدون ويريدون......................
كل هذا الشيء نبهكم به السيد الصرخي الحسني دام ظله لاكنكم لم تنتهو
حتى وصلت بكم الوقاحه ان تحللو ماحرم الصدر وتحرموا ماحلله السيد الصدر قمتم تفتون باسم الصدر المقدس وستغلون الناس بالعاطفه
تقولون نخنو صدريون لا والف لاولالالالالالالالالالالالالالالالالا
نقول وبكل صراحه وعلى حب ونهج وسيرالصدر القدس نقول وباصوات عاليه
نحنوا الصدر واخلاقه
نحنوا منهج الصدر
نحنوا خط الصدر
اما انتم وصاحبكم الصكاك الذي يصفكم بالجهله وكررها ثلاث مراة جهله جهله جهله
فالصدرالمقدس بريه منكم الى يوم القيامه
اما ان السيد الحسني دام ظله قال ان السيد الصدر غير اعلم قال هاذا الشيء بالدليل
نعم لم يقل السيد الصدر اعلم وينهب ويقتل ويسلب ويهتك باسمه عوذ بالله منكم والله انكم اشر من ابليس العين

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

**اكرم ابو حيدر** · 14-06-2009, 03:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي(صل) على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
اللهم احفظ مراجعنا العظام السيد الصرخي الحسني واستاذاه السيد الاستاذ السيستاني والشيخ الاستاذ الفياض دام ظلهم
اتعرف لماذا اصدر السيد الصرخي الحسني دام ظله البحث(بحث) الان
لانه يوجد جهله مثلكم يوريدون(يريدون) تشويه سمعة الاستاذ الصدر المقدس
يوريدون(يريدون) ان يقتلو(يقتلوا) باسم الصدر
يوريدون(يريدون) ان ينهبو(ينهبوا) باسم الصدر
يوريدون(يريدون) ان يهتكو(يهتكوا) الحرمات باسم الصدر
ويوريدون(يريدون) ويوريدون(يريدون)......................
كل هذا الشيء نبهكم به السيد الصرخي الحسني دام ظله لاكنكم(لكنكم) لم تنتهو(تنتهوا)
حتى وصلت بكم الوقاحه ان تحللو(تحللوا) ماحرم الصدر وتحرموا ماحلله السيد الصدر قمتم تفتون باسم الصدر المقدس وستغلون(تستغلون) الناس بالعاطفه
تقولون نخنو(نحن) صدريون لا والف لاولالالالالالالالالالالالالالالالالا
نقول وبكل صراحه وعلى حب ونهج وسيرالصدر القدس(مقدس) نقول وباصوات عاليه
نحنوا الصدر واخلاقه
نحنوا منهج الصدر
نحنوا خط الصدر
اما انتم وصاحبكم الصكاك الذي يصفكم بالجهله وكررها ثلاث مراة(مرات) جهله جهله جهله
فالصدرالمقدس بريه(بريء) منكم الى يوم القيامه
اما ان السيد الحسني دام ظله قال ان السيد الصدر غير اعلم قال هاذا(هذا) الشيء بالدليل
نعم لم يقل السيد الصدر اعلم وينهب ويقتل ويسلب ويهتك باسمه عوذ(أعوذ) بالله منكم والله انكم اشر من ابليس العين(اللعين)

اللهم صلي(صل) على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

الزميل صاحب المشاركات الثمان

تمهل قليلاً

ان كنتَ تود صلاح الناس فعليك ان لا تخاطبهم بهذا الاسلوب

لم تجب بشيء يستحق التعليق الا مهزلة الاخطاء النحوية التي ادخلت نفسك بها

اي شيء تود ان تقوله

هل افهم من كلامك اعلاه

انك تقول

ان الصرخي كان عالماً بما في كتب استاذه

لكن لم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ؟!

عليك ان تقيم كتابتك اعلاه وتعطينا ثمرتها

فقد حُصِرتُم بخيارين لا ثالث لهم

والسلام عليكم

**atheer39** · 14-06-2009, 09:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرج قائم آل محمد
أولاً
نعزي مولاتنا الزهراء البتول و سيد الوصين و الحسن و الحسين و الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم اجمعين و لاسيما منقذنا و مخلصنا و حبيبنا الأمام المهدي المنتظر صلوات الله وسلامه عليه
و نعزي أخوتي و الأخواتي من أداريين و مشرفين و قائمين على هذه المنتديات المباركة
ونعزي أعضاء و زوار هذا الصرح المقدس و المبنر الشريف
بذكرى شهادة رسول اللأنسانية و منقذ البشرية خاتم الأنبياء و المرسلين أبا القاسم محمد ( صلى الله عليه و على آله الأطهار )
ثانياً
أخوتي و أخواتي من متابعين و متسائلين
أقسم نحن لم نهرب أو موجودين ولم نجب
ولكن الموضوع قد طرح في وقت حرج
أي زيارة الأربعينية و وفاة الرسول الأقدس (ص) و أعتقد أن المتواجدون في العراق يعرفون ماهي المراسيم و ما واجب كل موالي من تقديم خدمات للوافدين و الزائرين الى العتبات المقدسة و رئيتم في الفضائيات حجم الزيارتين والحمد لله
وأنشاء الله أنا اليوم دخلت لهذه المنتديات بعد دعائي وزيارتي لكم و لكل الموالين في النجف الأشرف و لكني منهك و متعب و أنشاء الله سوف لا أقصر معكم و أجيب على أسألتكم و أستفساراتكم بعون الله تبارك و تعالى لعلنا نقع على العّلة و نحاول توحيد هذه الأمة و نظهر الحق من الباطل

و أنشاء الله لي عودة مرة أخرى

ولا تنسونا من صالح دعائكم

خادمكم الصغير

**ناصر المظفر** · 15-06-2009, 10:28 AM

الدليل على عدم اجتهاد الصرخي

قبل ما يقارب من شهرين تم استهداف مرجعية السيد الشهيد محمد الصدر وبشكل مباشر من قبل السيد الصرخي وبأوامر من عنده ....ولم يكن الاستهداف لعلميته وحسب بل تعدا الامر الى الطعن بعدالته ووصفه بأشد النعوت قباحه .....
والامر قد يكون ليس بالغريب حينما تصدر هكذا امور من قبل جهات كانت معاصره للسيد الشهيد من قبيل جهات سياسيه محسوبه على الخط الوطني ولكنها مرتبطه بجهات خارجيه لا يعجبها تصدي السيد الصدر في ذلك الحين للمرجعيه وادعائه ولاية امر المسلمين ......
لكن الامر غريب وغريب جدا حينما تصدر هذه الاستهدافات من قبل شخصيه لطالما اتكأت في دعواها على منهجية ومرجعية السيد الصدر ولطالما شهدت هذه الشخصيه بأرجحية السيد الصدر وعدالته وعلميته على الاخرين ........

لمصلحة من هذا الستهداف...
_______________

لا اجد عذرا استطيع ان اتعذر به للسيد الصرخي على هذا العمل اللا اخلاقي ....الا اللهمم انه عمل ذلك لاجل استمالة اطراف معروفه في عدم ارتياحها لمرجعية السيد الصدر وكسب رضاها ....والا بماذا يفسر وضع صورة الصرخي بين صورتي السيد السستاني والشيخ الفيلض بعد ان كان يضع صورته بين الشهيدين الصدرين ......او لانه قد يأس من وضعه المتخفي عن الانظار وان ثمن ظهوره بشكل طبيعي بين الناس هي هذه الهجمه الشرسه على السيد الصدر قس سره ...(كان الصرخي يقول ان وجودي بشكل علني يسبب مشاكل لباقي المرجعيات ).....
الامرغريب جدا حينما نستذكر تلك الامور التي كانت يصرح بها الصرخي بحق من يدعي الان انهم اساتذته وبحق وكلاءهم من نفي لاجتهادهم بالجمله وطعن في عدالتهم ..والامر لا يحتاج الى دليل لكي نثبت ذلك ....
الصرخي يقول ان هناك فتنه يقودها بعض الصبيه ممن يلصقون انفسهم بالسيد الصدر (يقصد مقتدى الصدر )بعد ان شاع في الشارع انه يريد العوده الى العراق ومعه مرجعيه ....وحسب اعتقاد الصرخي ان هذا الامر سيولد فتنه وعليه لا بد من درأهذه الفتنه ....فأن الصرخي اخذ على عاتقه محاربة الفتن في الشارع العراقي ....
1-انتفض الصرخي بوجه فتنة الس...ني لكنه لم يستطيع ان يقمعها _(ابو المثل ايكول الما يجي وياك روح وياه)
2- انتفض الصرخي بوجه مدعي الامامه احمد اسماعيل كاطع مما ادى ذلك الى خروجهم على النظام وقتل الابرياء ...
3-انتفض الصرخي بوجه العمليه السياسيه وحرم المشاركه في الانتخابات لان ذلك يؤدي الى محاصصه طائفيه
والان لديه حزب سياسي جميع كوادره من طائفه واحده ومشارك فعال في الانتخابات الغير شرعيه

والان الصرخي يتأهب للانقضاض على فتنة مقتدى الصدر ولا يتم ذلك عنده الا بالكذب والطعن والسب على السيد الصدر .....
اسألكم بالله ايها الاخوه ما هو الربط بين السيد الصدر وبين ابنه وما هي الملازمه بينهما ...وهل يجدر بمن يدعي المرجعيه وان مرجعيته اخلاقيه وعلميه ان ينبش تراث رجل قدم للعراق دمه رخيصا ولم يذعن لطاغوت زمانه ولم يقدم التنازلات له .....
اين الاخلاق ....اين الدين ....اين الورع ....اين العلم

صدقوني ايها الاخوه لو عرضت لكم ما يقوله الصرخي بحق السيد الصدر في بداية تصديه للمرجعيه ومن خلال بياناته ومؤلفاته لطال بنا الحديث ولو عرضت لكم ما يقوله الصرخي بحق اخرين يسميهم الان اساتذتي لطال بنا الحديث ....
شعار الصرخي دائما (رحم الله من اهدى الي عيوبي ويثبت لي بدليل علمي اني متوهم )
انبرى للرد عليه احد طلبته الذي يكنيه الصرخي باية الله الشيخ السعدي ...ظنا من الااخير انه يهدي الى الصرخي عيوبه وان الصرخي سوف يترحم عليه ؟؟؟؟؟
الذي جرى ان الصرخي بدل ان يترحم عليه اخذ يسميه بأبن ملجم وامر اتباعه ان يلعنوا الشيخ السعدي من على منابرهم واخذ يلصق بالسعدي كل رذيله ...ذلك لان السعدي رد عليه بدليل علمي واخلاقي ....
اترك الحكم الى من له ذرة من خلق او بقيه من ورع ان ينظر بنفسه ويحكم هل ان الصرخي متناقض ام لا

بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي القاريء ان مناقشة هذا المورد فقط كافية لاثبات ابتعاد الصرخي عن الاجتهاد لانها تقييم مقرون بدليل .
[قال المورد الاول]
[تعليق (1)](...لان فيه التعارض او الاختلاف والتناقض..................لكنه بعد هذا الكلام مباشرة اشار الى ان (الاوامر) له اصناف وعلى الاقل له صنفان...)
اقول : لاتناقض و لا اختلاف ولاتعارض في كلام السيد الشهيد(قدس سره) وذلك.
اولا: قال صاحب كتاب مغني اللبيب في الباب الاول حرف القاف صفحة(63) بحسب مافي المكتبة الشاملة (وأما الحرفية: فمختصة بالفعل المتصرف الخبري المُثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس، وهي معه كالجزء؛ فلا تفصل منه بشيء، اللهم إلا بالقسم كقوله: أخالدُ قدْ واللهِ أوطأتَ عشوةً ... وما قائل المعروفِ فينا يفعنَّفُ)
وهذا يعني ان (قد)الحرفية لايكون فيها اي معنى من معانيها مالم يتصف مدخولها بجميع هذه الاوصاف والقيود وعليه نجد ان مدخول( قد) في كلام السيد (قدس سره) لايتحقق فيه مجموع هذه الاوصاف والقيود وذلك لان مدخولها منفي غير مثبت ومفصولة عنه بغير القسم فتكون زائدة لتحلية الكلام لااكثر وليست بمعنى التقريب ولاالتحقيق ولاالتقليل ولابمعنى ربما اضافة الى انها ليست اسمية وعليه لابد من ان يكون المستظهر من الكلام بما يناسب كلام العرب والقواعد النحوية خاصة اننا ندعي اتباع منهج السيد محمد باقر الصدر (قدس سره) الذي عرفناه بالتبرع للخصم بالدليل القوي ان كان دليله ضعيفا وخاصة ان المستشكل عليه عالم نحوي بنفس الوقت الذي هو فيه عالم اصولي لاانه دون مستوى الفية ابن مالك!!!

ثانيا :ولو تنزلنا وقلنا ان لها معنى وان السيد الشهيد(قدس سره)خالف القواعد فهي لاتحمل على غير معنى التحقيق, اي ان المتحقق اثنان لااكثر ,وهذا مايقتضيه وحدة السياق والجمع العرفي بين طرفي الكلام واما مااستظهره السيد الاستاذ (دام ظله) فيكون بعيدا جدا.

ثالثا :والشاهد على ذلك انه (قدس سره) ذكر لها صنفان فقط ولو كان لها ثالث لذكره و لو تفضل علينا صاحب الاشكال بصنف ثالث ليتم النقض به عليه .

رابعا : ان السيد(قدس سره) لم يشر الى ان (للاوامر) اصناف بل هو ادعاء عليه ولايحمل عليه لان قوله (قدس سره)(لان اصنافه) انما هو تعليل لما تقدم من ان النواهي بل الاوامر ايضا هو نوع كلي واحد وهذا التعليل يفسره مابعده ان المراد من الاصناف صنفان فهل يصح لغة لو قال (لان صنفاه صنفان) !!!
خامسا : واما قولك(له اصناف وعلى الاقل صنفان) فهو غير تام بعد ان تبين ان (قد) ليس لها معنى لتحمل لها معنى التقليل بل ان اصنافه صنفان لاغير ولو كان لها معنى فلا تحمل على غير التحقيق لما تقدم. فيتعين ثبوت كون الاصناف لاتزيد على اثنين .

[قال ((تعليق(2)): ان كلامه(قدس سره) فيه مصادرة او انه اخص من المدعى..................2)والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء)]
اقول : الصحيح هو انه لامصادرة ولااخصية في المقام وذلك:
اولا :ان قوله (حيث ان الكلام في بداية البحث فهو شامل للمادة والصيغة معا )غير تام وذلك لان
تحديد الاصناف لايلحظ الا في الهيئة دون المادة فلا شمولية في المقام .

ثانيا : لان تصنيف الهيئة انما هو تصنيف للاوامر او النواهي فيتم صدق تصنيف الامر او النهي بتصنيف هيئته وان لم تصنف المادة فيكون الكلام تاما .
ثالثا : نسال صاحب الاشكال هل ان عدم تصنيف المادة يستلزم عدم تصنيف هيئة الامر او هيئة النهي اي هل ان التصنيف يتوقف تصنيف كلا الطرفين فلا تصنيف مع عدم تصنيف احد الطرفين.
رابعا : واما قوله [ ومع ملاحظة ان الكلام في تحديد وتشخيص معنى الامر......]
اقول هذا الادعاء خلاف الواقع لان الواقع هو في غير تحديد معنى الامر والنهي لان معنى المادة والهيئة للامر سياتي لاحقا وليس داخلا في نطاق هذا المورد اضافة الى ان مراد السيد (قدس سره) من تصنيف الامر والنهي وليس تحديد معناه انما هو للرد على الاشكال المقدر وهو ان الجمع بلحاظ الاصناف والافراد بلحاظ الافراد والظاهر ان المشكل لايفرق بين تحديد الاصناف وتحديد المعنى فهل ان معنى الامر او النهي هو الجملة الانشائية والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء.
[قال تعيق(3))(قوله(قدس سره)]لان اصنافه قد لاتزيد على اثنين[ظاهر في التقليل والاحتمال.........]
اقول: هذا تكرار وتكثير واضح للاشكال لانه قد تقدم طرحه ومناقشته والا فاللازم ان يكون رقمه(1) وليس (3) اذ كيف حكمت بالتناقض والتعارض والاختلاف قبل ان تستظهر التقليل اليس هذا مصادرة على المطلوب.

قال (تعليق(4))

لو تنزلنا عما سبق وسلمنا بوجود صنفين فقط فلا يتم ماذكره(قدس سره) .....وذلك لانه لو كان يكفي في قام بيانها اللفظ المفرد...وكذلك لافرق بينهما من ناحية عدم الكفاية.............)
على كل مطلع ان يعلم ان الاستعمال يدور بين امرين لاثالث لهما اما لفظ الجمع واما لفظ المفرد ولايوجد استعمال بلفظ المثنى في جميع الموارد وما اراد اثباته السيد الشهيد(قدس سره) في هذا المقام هو ان اللفظ المفرد المستعمل في ماله ثلاثة اصناف يكون من باب الاولى كاف في استعماله في ماله صنفان ولاحاجة الى اللفظ غير المفرد وان قلتم انه غير كاف هنا فمن الاولى انه غير كاف هناك ولكنهم استعملوه هناك في الجمع فهو كاف هنا في المثنى ,وما اراد ان يثبته المشكل بقوله(وذلك لانه لو كان يكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد...فانه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع)غير تام بل غير متوقع منه.
لانه ياتي عليه :
اولا: لاملازمة عقلية ولاعرفية بين الكفاية في المثنى والكفاية في الجمع فحتى لو ثبت كفاية اللفظ المفرد في المثنى لايلزم كفايته في الجمع لان الكفاية في الاقل لاتستلزم الكفاية في الاكثر ولكن الملازمة العقلية تكون فيما اذا كفى في الاكثر فانه يكفي في الاقل جزما ولا عكس فهو مغالطة واضحة وذلك لانه لو كان عندنا ماء يكفي لملئ ثلاثة اكواب فانه قطعا يكفي لملئ كوبين واما كفايته لملئ كوبين فهي لاتستلزم كفايته لملئ ثلاثة اكواب.
ثانيا: كل المناطقة قالوا بان الموضوع لعلم المنطق هو ايصال المعلوم الى المجهول ولاعاقل يقول بالعكس وبما ان المعلوم في هذا المورد هو استعمال اللفظ المفرد في ماله اصناف(كالمشتق) فبه يستدل على المشكوك وهو صحة استعمال اللفظ المفرد في ماله صنفان كالامر واما صيغة الاستدلال اللتي ذكرها (وذلك لانه لوكان يكفي اللفظ المفرد وهي في مورد المثنى ....فانه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع) فهي تدل على انه يريد ان يستدل بالمجهول على المعلوم وهذا في غاية اللامنطق.
ثالثا : فالصحيح في الاستدلال ان يكون بهذه الصوره (كلما كان اللفظ المفرد استعماله في الجمع كاف فان استعماله في المثنى ايضا كاف والمتحقق في الخارج هو كفاية استعمالة في الجمع فيكون استعماله في المثنى كاف ايضا واما الصيغة اللتي استدل بها فهي غير عقلية ولاعرفية.

رابعا : واما قوله [ فاذا كانت موارد الجمع لايكفي فيها اللفظ المفرد.........فكذلك موارد المثنى لايكفي فيها اللفظ المفرد) فاقول هذا قلب للمنطق والعقل راسا على عقب فان المتحقق في الخارج هو نقيض المقدم اي( ان موارد الجمع يكفي فيها اللفظ المفرد كما في المشتق) فيكون هذا الاستدلال غير منتج لان شروط الانتاج هو ثبوت عين المقدم لانقيضه لكي ينتج عين التالي, ولعدم الملازمة بين المقدم والتالي لان عدم كفاية اللفظ المفرد في الجمع لايستلزم عدم كفايته في المثنى بل قد يتفق وقد لايتفق فهي قضية اتفاقية وغير لزومية كما لو قلنا (كلما دخل زيد الدار مطرت السماء) والضروري في القضايا الشرطية هو ان تكون لزومية.

خامسا :وبما ان المتحقق في الخارج هو الكفاية لاعدم الكفاية للفظ المفرد في الجمع فمن الاولى الكفاية في المثنى ولاحاجة الى اللفظ المثنى في مورد المثنى فيتم كلام السيد الشهيد (قدس سره).
بعد هذا البيان يتضح ان الصرخي قد حدث الناس بما لايعقل فصدقوا فهم لايعقلون.

**ابو محمد مهدي1** · 15-06-2009, 01:13 PM

الى ناصر المظفر
ماذا تفسر ضرب المرجعيات من قبل السيد الصدر عندما تصدى !!! وذهابه الى سماحة السيد السيستاني للبيت اليس
هذا تناقض من السيد الصدر

ماذا تفسر قول السيد الصدر لم أرى مجتهداً قط في النجف الأشرف منذ سنة 1972 والى الأن وذهابه الى سماحة السيد السيستاني الى بيته أليس تناقض

اما هذا التعليق الذي وضعته لتوهم به السذج فأقول لك حتى الساذج فَتح بعد ما يصدك بهاي السوالف الواهية بعدما تبين ردود الأخيار الأنصار التي أمطروها على مواقع الجهلة أمثال شبكة اليوم الموعود ونحو الحرية وغيرها

بيك وتكول اني أتصدى الى الأمر روح لمنتداهم وشوف مو تجي تخلي موضوع وتفلت

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الى محمود الصرخي ومن يتبعه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين