تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا يعلم ان الائمة لدى الشيعه معصومين من الصغار + الكبائر + لا ينسون + ولا يجوز عليهم الخطأ
وسؤالي للشطار
اذا كان الامر كذلك
فما هي حكمه الله تعالى في خلق المخ لدى الائمة المعصومين ؟
ياريت تكون الاجابه على قدر السؤال
شكرا
-
كلنا يعلم ان الائمة لدى الشيعه معصومين من الصغار + الكبائر + لا ينسون + ولا يجوز عليهم الخطأ
وسؤالي للشطار
اذا كان الامر كذلك
فما هي حكمه الله تعالى في خلق المخ لدى الائمة المعصومين ؟
ياريت تكون الاجابه على قدر السؤال
شكرا -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الإسلام بان الحقيقة وإثباتها موضوع من الواجب التعمق فيه والإمعان فيه وهو على عكس ما تفضلتم فهو موضوع مفيد وأجره عظيم
عذرا على إبداء رأيي المتواضع ولكن ( كلمة الحق يجب ان تقال ))
أختكم ورود الهدى -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العتر إن كان هذا سؤالك فهذا سؤال بالتأمل يجيبك عما ترمي إليه
من المعتقدات الموجودة عند أخواننا من أهل السنة حفظهم الله إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معصوم في الأمور التبليغية ((فإذا كان معصوم في هذه الفترة فأين عقله صلى الله عليه وآله في هذه الفترة ))
مع الشكر أخي في التمعن يبرز الجواب بازغا كبزوغ الشمس
تحياتي
اختك ورود الهدىتعليق
-
جميل
اولا بما انني لا افضل اجابه السؤال بسؤال الا انني اجيبك
سؤالك عن عصمه النبي عليه السلام في التبليغ
فنقول لك
العصمه في النقل وليس بالعقل
والاهم من هذا وحتى وان كان هناك عصمه بالعقل في التبليغ..فنقول ان النبي عليه السلام لدينا بشر ويجوز عليه النسيان...فهنا يبرز دور العقل لديه عليه السلام وتبرز حكمه الله في خلق المخ لديه
لكن الائمه مختلف تماما..فكل شي معصوم...ارجوا الانتباه كل شي وليس بعض الشي
ومازلت اكرر لا افضل اجابه السؤال بسؤال
وشكراالتعديل الأخير تم بواسطة العتر; الساعة 17-03-2007, 08:07 AM.تعليق
-
ليهديهم الله بهداه لأن الهداية هي لأصحاب المخ:
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ [الزمر : 18]
فيكون سؤالك قد:
اللي بعدوتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العترهل لك يا شاطر ان تشرح لنا ما هو مفهوم العصمة حتى نجيبك
لانك سالت عن شئ ولا ادري انت كيف تفهمه ومخك كيف يتعامل معه
بانتظار جوابكتعليق
-
عزيزي أميري حسين
سؤالك ثقيل عليه
هو اللي يسأل مثل سؤاله هل يعرف مفهوم العصمة التكوينة او الذاتية
اجب عليه بقدر عقلهتعليق
-
صندوق العمل يقول ليهديهم به
فهل كانوا ضالين قبل الهدايه ؟
الاخ اميري حسين يسأل عن معنى العصمه ويطلب مني شرح لها
اتمنى انك تجيب على السؤال
هل هناك حكمه الهيه لوجود مخ في الائمه
المخ اعني الخلايا العصبيه..التفكير...اتخاذ القرار...كل هذه الامور هل هي موجوده لدى الائمه ام العمليه تلقائيه
يعني اوتوماتيكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العتر
وهل كان نبي الله وخليله ابراهيم عليه السلام كان ضالا قبل الهداية؟
َلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَتعليق
-
خروج عن الموضوع
سؤالي كان عن الحكمه
ولكن لا باس سوف نرد على هذه الترهات
عزيزي نحن لا نؤمن باان الانبياء معصومين من كل شي
افهم ارجوك
اريد الحكمه من المخ بما ان جميع مايصدر عنهم صحيح !تعليق
-
كلنا يعلم ان الائمة لدى الشيعه معصومين من الصغار + الكبائر + لا ينسون + ولا يجوز عليهم الخطأقبل الاجابةفما هي حكمه الله تعالى في خلق المخ لدى الائمة المعصومين ؟
هل لديك اضافات اخرى أم تكتفي بالمقتبس؟تعليق
-
مشكوووووور أخوي (العتر)
بعيدا عن الموضوع ردا على توقيع العضو(صندوق العمل)
أقول له ..ألم يستعن النبي صلى الله عليه وسلم بأسلحة صفوان في معركة حنين؟؟
ثانيا أرجوا منك أن تعلم أن بعض علمائنا خطأه في فتواه هذه .. فنحن لسنا مثلكم مع علمائكم إن أخطأوو أو أصابوا ويوجهونكم حيث شاؤوو ..لالا.. فنحن إذا أخطأ علماونا نأتيهم ونحاورهم وأيحانا نخالفهم
وهذا لايعني عدم الاحترام والتقدير
وأرجوا منك أن تجيب على السؤال الاولتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العتريا شطور حتى اجيبك على قدر المخ الذي عندك واستعابه لمعنى ومفهوم العصمة
انا متوقف على جوابك وردك حتى ياتيك الرد على مقاس مخك و بشكل انت ومخك يستوعبه
و كذلك حتى لا تذهب اتعابنا مهب الريح
فاجبني ياشاطر
انت ماذا تفهم العصمة وكيف تفسرها
لانه بجوابك سوف ينتهي موضوعك ويحترق ان شاء الله
وان لم تجب وتبقى تلف وتدور
وعليه سوف
اعتبر انك لا تعي شئ بل مجرد تردد ما تسمع دو ن فهمتعليق
-
هناك فرق بين أن تستعين بسلاح وأن تستعين بكافر لأن الله سبحانه وتعالى لايجوّز تمكين الكافر على المؤمن:
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً [النساء : 141]
أما ماورد من السيرة النبوية فالرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم لم يجوّز الاستعانة بالمشرك في قتال المشركين فمابالك يبن باز وانت تجوز الاستعانة بالكافرين على المسلمين. لعن الله من أفتى بما ضاد بها الله ورسوله وأستحل دماء المسلمين على أيدي الكافرين.
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 67 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا أبو المنذر ثنا مالك عن الفضيل بن أبى عبد الله عن عبد الله بن نيار الاسلمي عن عروة عن عائشة ان رجلا اتبع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال أتبعك لاصيب معك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله قال لا قال فانا لا نستعين بمشرك قال فقال له في المرة الثانية تؤمن بالله ورسوله قال نعم فانطلق فتبعه.
- سنن الدارمى - عبدالله بن بهرام الدارمي ج 2 ص 233 :
( باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا لا نستعين بالمشرك ) ( اخبرنا ) اسحاق بن ابراهيم ثنا وكيع عن مالك بن انس عن عبد الله ابن دينار عن عروة عن عائشة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا لا نستعين بمشرك.
- سنن ابن ماجة - محمد بن يزيد القزويني ج 2 ص 945 :
حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعلى بن محمد قالا : ثنا وكيع . ثنا مالك ابن أنس عن عبد الله بن يزيد ، عن دينار ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنا لا نستعين بمشرك ".
- سنن أبي داود - ابن الاشعث السجستاني ج 1 ص 621 :
حدثنا مسدد ويحيى بن معين ، قالا : ثنا يحيى ، عن مالك ، عن الفضيل ، عن عبد الله بن نيار ، عن عروة ، عن عائشة ، قال يحيى : إن رجلا من المشركين
لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم ليقاتل معه ، فقال : " ارجع " ثم اتفقا فقال " إنا لا نستعين بمشرك " .
- المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 2 ص 122 :
( اخبرني ) احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يوسف بن عيسى المروزي ثنا الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو بن علقمة عن سعد بن
المنذر عن ابي حميد الساعدي رضى الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى إذا خلف ثنية الوداع إذا كتيبة قال من هؤلاء قالوا بنو قينقاع وهو
رهط عبد الله بن سلام قال واسلموا قالوا الا بل هم على دينهم قال قل لهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين .
- السنن الكبرى - البيهقي ج 9 ص 37 :
( وقد أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يوسف بن عمرو المروزى ثنا الفضل بن موسى السينانى عن محمد
بن عمرو عن سعيد بن المنذر عن أبى حميد الساعدي رضى الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا خلف ثنية الوداع إذا كتيبة قال من هؤلاء ؟ قالوا بنى قينقاع وهو رهط عبد الله بن سلام قال واسلموا ؟ قالوا لا قال بل هم على دينهم قال قل لهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين - وهذا الاسناد اصح -
- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 5 ص 303 :
وعن أبى حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم أحد حتى إذا جاوز ثنية الوداع فإذا هو بكتيبة خشناء فقال من هؤلاء قالوا عبد الله بن أبى في ستمائة من مواليه من اليهود من بنى قينقاع فقال وقد أسلموا قالوا لا يارسول الله قال مروهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين على المشركين .
- صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 11 ص 28 :
أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا بن مهدي عن مالك عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن
عائشة أن رجلا من المشركين لحق النبي صلى الله عليه وسلم ليقاتل معه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فإنا لا نستعين بمشرك.
- المعجم الكبير - الطبراني ج 4 ص 223 :
وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة قالا ثنا يزيد بن هارون ثنا مستلم بن سعيد ثنا خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده قال
خرج النبي صلى الله عليه وسلم يريد وجها فأتيت أنا ورجل من قومي فقلنا إنا نكره أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال أسلمتما فقلنا لا قال فإنا لا نستعين بالمشركين قال فأسلمنا وشهدنا معه فضربني رجل من المشركين على عاتقي فقتلته وتزوجت ابنته بعد ذلك وكانت تقول عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح فأقول لها لا عدمت رجلا عجل أباك إلى النار .
- المعجم الكبير - الطبراني ج 4 ص 224 :
حدثنا عبد الله بن محمد العباس الأصبهاني ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ثنا أبو جعف الرازي عن مستلم بن سعيد عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا لا أستعين بمشرك .
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 224 :
وروى جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد الخروج إلى أحد جاءه قوم من اليهود فقالوا : نسير معك ، فقال [ عليه الصلاة والسلام ] : ( إنا لا نستعين على
أمرنا بالمشركين ) وهذا هو الصحيح من مذهب الشافعي.
- التاريخ الكبير - البخاري ج 3 ص 209 :
خبيب بن يساف الانصاري ويقال ابن اساف ، قال عبد الله الجعفي حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا مستلم بن سعيد قال حدثنى خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن ابيه عن جده قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم وجها فأتيته انا ورجل من قومي قلنا : انا نكره ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم ، فقال : اسلمتما ؟ قلنا : لا ، قال : فانا لا نستعين بالمشركين على المشركين ، فأسلمنا وشهدنا معه .
- الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 371 :
الاسود بن حارثة ذكره الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن هارون عن المسلم بن سعيد عن خبيب بن عبد الرحمن عن أبيه عن خالد قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فأتيته أنا ورجل قبل أن يسلم فقال لا أستعين بمشرك وقال بعده خبيب هذا هو بن عبد الرحمن بن الاسود بن حارثة كذا قال وهو وهم وهذا الحديث رواه أحمد عن يزيد بن هارون فوقع عنده عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب وأورده بن عبد البر في ترجمة خبيب بن يساف وهو الصواب.
- الإصابة - ابن حجر ج 2 ص 225 :
وروى أحمد والبخاري في تاريخه من طريق المسلم بن سعيد عن خبيب بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا أنا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين قال فأسلمنا وشهدنا معه.
فالظاهر إن بن باز ومجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية كانّوا يتّبعون سُنّة إبليس وليس سُنّة الرسول.
(أخي الشيعي: انصر مذهبك وانشر الصورة مع الاحاديث لتبين ضلال عقيدة السنة)تعليق
-
سؤال وجيه من أخي العتر
ولا اجابة من الامامية حتى الآن الا بالاسئلة كالعادة
السؤال منطقي جدا في ظل ما تدعونه من عصمة مطلقة في الأئمة
فلا سهو ولا نسيان ولا خطأ وكأنهم مبرمجين كالآلات
أتعرفون شئيا
لو كان الأئمة كما تصفون من العصمة لأصبحوا ملائكة وليسوا بشرا
وفي هذا تنزيل لدرجتهم لو كانوا من صالحي هذه الأمة كما نعتقد
فالمؤمن الصالح أفضل من الملائكة
لأنه يتغلب على شهواته التي زرعه الله فيها ويغالب هواه والشيطان المكلف به ليستقيم
ولجهاده هذا فضله الله على الملائكة المعصومين الذين لايمكنهم فعل المعاصي ولا مجرد التفكير بفعلهاتعليق
تعليق