إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ايهما افضل الولايه ام الصلاة ؟ ولماذا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • /
    الصلآة عمود الدين
    لكن هل تصح الصلآة بلآ ولآيهـ
    وهل يشفع لمصلي غير متوـآلي؟
    وليست الولآية التي يظنهـآ أغلبنآ
    الولآية تصديق..قول..فعل
    إن صدقت وقلت وفعلت..جزيت خيراً
    لكن إن فعلت بدون تصديق..فلآ فائدة
    وإن قلت بلآ تصديق..لآفائدة أيضاً
    /
    أغلب الناس اليوم تعاني من الفقر في الفِكر الديني
    ظنهم إن الصلآة بدون الولآية تتم
    ويظنوا ان الولآية أهمها الفعل ( ولآاقصد الصلآة من عدمهآ..فالصلآة واجب من الوآجبات وإن كآنت للولآية الأولويهـ فالصلآة لاتتم بلآ ولآيهـ)
    /
    لآأنكر اهمية الفعل..وسيعاقب من يتركهـ
    ولكن تبقى الشفآعة التي وعد بهـآ رسولنا صلى الله عليه وآله..لشيعة الزهرـآء
    لو نجي نفكر بعقل..!
    هل نحن ملآئكة..ولآ معصومين عشان نسوي الصح وكل الصح مثل الإمام علي عليهـ السلآم
    إحنا بشر لنا اخطائنا ومو معصومين مثل أئمتنا
    فـآلآيقول إلآ يخطأ..لآيشفع له..هدـآ ينكر الشفـآعه
    أجل فاهم الولآية خطأ
    لأن الولآيه تصديق أولاً..وهو مايوجب إستحقـآق الشفـآعه
    //
    وإلآ يجونا يقولوـآ والله لو واحد غير شيعي يقتدي بالإمام بيدخل الجنه..؟ وين وين هدـآ شهادتهـ نآقصه..هدآ مايتوـآلى بأمير المؤمنين .. ومايدخل الجنهـ غير مصدق بـ حق الأئمة عليهم السلآم..مايدخلهـآ غير عارف بحق الزهرـآء روحي لهـآ الفدآء
    :
    منظر آخر
    وحدهـ قبل فترهـ تقول ليّ هدآ الشيعي إلآ مصدق بالإمام وبولآيته بس مو مقتدي بفعله.. تقول انه مآله شفاعه..!
    ياعآلم صح بيتعدب دآمه مو مقتدي بس مصدّق.. بيتعدب بالبرزخ..وعذآب شديدّ..بس يوم القيآمه بيدخل النآر وهو متوآلي..!
    الله فطم شيعة محمد وعلي عليهمآ أفضل الصلآة والسلآم..عن النـآر..فكيف نجي نناقض هالكلآم
    :
    هالكلآم أني مو ج ـآيبتهـ من عقلي لـ إلآ عندهـ إعترـآض على أي نقطه وأني أخص إلا من مذهبي اما ماسوآهـ مالي كلآم وياهم
    الكلآم دـآ من كُتبنـآ..وعلمائنـآ وشيوخنـآ..!
    /
    بس هذآ إلآ عندي وعذراً ع الإطـآلهـ وكمآن خروجي عن الموضوع الأساسي بس دـآ مرتبط بدآ عند الكثيرين فحبيت أوضح هالنقطه..!
    التعديل الأخير تم بواسطة أئمتي نورالوجود; الساعة 07-08-2007, 03:21 AM.

    تعليق


    • اتمنى ان انهي مايشغلني للتفرغ للمنتدى
      إن شاء الله هذا الاسبوع

      تعليق


      • لحسم الأمر وإغلاق الموضوع نعيد الكلام من نور ولاية الأطهار صلوات الله وسلامه تعالى عليهم إذ هم ميزان الحق وصراط الله الأقوم:
        1 حدثني الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد الزيادي(1)، عن الحسن بن علي الوشاء قال: حدثنا أبان بن عثمان، عن فضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام: قال: بني الاسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم(2) والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية.
        2 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن عجلان أبي صالح قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أوقفني على حدود الايمان، فقال: شهادة أن لا إلة إلا الله وأن محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عندالله وصلوة الخمس وأداء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت وولاية ولينا وعداوة عدونا والدخول مع الصادقين.
        3 أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي الكو في، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الاسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركواهذه يعني الولاية.
        4 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن العرزمي، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال: قال: أثافي الاسلام(3) ثلاثة: الصلاة والزكاة والولاية، لاتصح واحدة منهن إلا بصاحبتيها.
        5 علي بن ابراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل، لانها مفتاحهن والوالي هوالد ليل عليهن، قلت: ثم الذي


        ___________________________________
        (1) كذا.
        (2) في بعض النسخ [والصيام].
        (3) الاثافى جمع الاثفية بالضم والكسر وهي الاحجار التى توضع عليها القدر وأقلها ثلاثة.[*]




        [19]


        يلي ذلك في الفضل؟ فقال: الصلاة إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الصلاة عمود دينكم، قال: قلت: ثم الذي يليها في الفضل؟ قال: الزكاة لانه قرنها بها وبدأ بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الزكاة تذهب الذنوب.
        قلت: والذي يليها في الفضل؟ قال: الحج قال الله عزوجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين(1) " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لحجة مقبولة خبر من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا أحصى فيه اسبوعه وأحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة ويم المزدلفة ما قال: قلت: فماذا يتبعه؟ قال: الصوم قلت: وما بال الصوم صار آخر ذلك أجمع؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الصوم جنة من النار، قال: ثم قال: إن أفضل الاشياء ما إذا فاتك لم تكن منه توبة دون أن ترجع إليه فتؤد يه بعينه، إن الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس يقع شئ مكانها دون أدائها وإن الصوم إذا فاتك أو قصرت أو سافرت فيه أديت مكانه أياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من تلك الاربعة شئ يجزيك مكانه غيره، قال: ثم قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء و رضا الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته، إن الله عزوجل يقول: " من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا(2) " أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله عزوجل حق في ثوابه ولا كان من أهل الايمان، ثم قال: اولئك المحسن منهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته.
        6 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن عيسى بن السري أبي اليسع قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أخبرني بدعائم الاسلام التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شئ منها، الذي من قصر عن معرفة شئ منها فسد دينه ولم يقبل [الله] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله


        ___________________________________
        (1) آل عمران: 97.
        (2) النساء: 80.[*]




        [20]


        ولم يضق(1) به مما هو فيه لجهل شئ من الامور جهله؟ فقال: شهادة أن لا إله إلا الله والايمان بأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال الزكاة ; والولاية التي أمر الله عزوجل بها: ولاية آل محمد صلى الله عليه وآله، قال: فقلت له: هل في الولاية شئ فضل(2) يعرف لمن أخذ به؟ قال: نعم قال الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا أطيعو الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم(3) " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وكان عليا عليه السلام وقال الآخرون: كان معاوية، ثم كان الحسن عليه السلام ثم كان الحسين عليه السلام وقال الآخرون: يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء(4) قال: ثم سكت ثم قال: أزيدك؟ فقال له حكم الاعور: نعم جعلت فداك قال: ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي أبا جعفر وكانت الشيعة قبل أن يكون أبوجعفر وهو لايعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبوجعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس وهكذا يكون الامر والارض لاتكون إلا بامام ومن مات لايعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ماتكون إلى ما أنت عليه إذ بلغت نفسك(5)


        ___________________________________
        (1) اى لم يضق عليه شئ مما هو فيه وفى بعض النسخ [لم يضربه]. على البناء للمفعول و " جهله " فعل ماض و " من " في " مما " صلة الضرر. أو على البناء للفاعل و " جهله " على المصدر فاعله ومن ابتدائية والجملة معترضة يقال: ضره وضربه.
        (2) يمكن أن يكون المراد: هل في الامامة شرط مخصوص وفضل معلوم، يكون في رجل خاص من آل محمد بعينه يقتضى أن يكون هو ولى الامر دون غيره " يعرف هذا الفضل لمن أخذ به " أي بذلك الفضل وادعاه وادعى الامامة فيكون من أخذ به الامام أو يكون معروفا لمن أخذ و تمسك به وتابع إماما بسببه ويكون حجته على ذلك، فالمراد بالموصول الموالى للامام ويمكن أن يكون المراد به هل في الولاية دليل خاص يدل على وجوبها ولزومها " فضل " أى فضل بيان وحجة وربما يقرء بالصاد أى برهان فاصل قاطع يعرف هذا البرهان لمن أخذ به أى بذلك البرهان والاخذ يحتمل الوجهين ولكل منهما شاهد في ما سيأتى. وحاصل الجواب أنه لماامر الله بطاعة اولى الامر مقرونة بطاعة الرسول وبطاعته فيجب طاعتهم ولابد من معرفتهم (آت).
        (3) النساء: 59.
        (4) أي ان ذالك الرجل اولا رسول الله صلى الله عليه وآله ثم كان عليا وقال الاخرون: بل كان معاوية في زمن على إماما دون على، ثم كان الحسن عليه السلام إماما بعد على عليه السلام ثم كان الحسين عليه السلام بعد الحسن عليه السلام إماما وقال الاخرون: بل كان يزيد بن معاوية بعد معاوية إماما مع الحسين بعد على عليه السلام " ولا سواء " أى لاسواء على ومعاوية ولا الحسين عليه السلام ويزيد حتى لا يعرف الفضل ويلتبس الامر (في).
        (5) في بعض النسخ [نفسه]. [*]



        هذه وأهوى بيده إلى حلقه وانقطعت عنك الدنيا تقول: لقد كنت على أمر حسن(1).
        أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن عيسى بن السري أبي اليسع، عن ابي عبدالله عليه السلام مثله.
        7 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن عبدالله بن عجلان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الاسلام على خمس: الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رضمان والحج.
        8 علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان عن فضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الاسلام على خمس: الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشئ مانودي بالولاية يوم الغدير.
        9 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن عيسى بن السري قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: حدثني عما بنيت عليه دعائم الاسلام إذا أنا أخذت بها زكى عملي ولم يضرني جهل ما جهلت بعده، فقال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة ; والولاية التي أمر الله عزوجل بها ولاية آل محمد صلى الله عليه وآله، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية، قال الله عزوجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم(2) " فكان علي عليه السلام، ثم صار من بعده حسن ثم من بعده حسين ثم من بعده علي بن الحسين، ثم من بعده محمد بن علي، ثم هكذا يكون الامر، إن الارض لاتصلح إلا بإمام ومن مات لايعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج مايكون أحدكم إلى معرفته إذا بلغت نفسه ههنا قال: وأهوى بيده إلى صدره يقول حينئذ: لقد كنت على أمر حسن 10 عنه(3)، عن أبي الجارود قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: يا ابن رسول الله هل تعرف مودتي لكم وانقطاعى إليكم وموالاتي إياكم؟ قال: فقال: نعم، قال:


        ___________________________________
        (1) وهو الاقرار بالولاية ومتابعة ولي الامر (لح).
        (2) النساء: 59.
        (3) الضمير - كانه راجع إلى عيسى بن السرى.[*]




        [22]


        فقلت: فإني أسألك مسالة تجيبني فيها فإني مكفوف البصر قليل المشي ولا أستطيع زيارتكم كل حين قال: هات حاجتك قلت: أخبرني بدينك الذي تدين الله عز و جل به أنت وأهل بيتك لادين الله عزوجل به قال: إن كنت أقصرت الخطبة(1) فقد أعظمت المسألة والله لا عطينك ديني ودين آبائي الذي تدين الله عزوجل به، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله والاقرار بما جاء به من عندالله والولاية لولينا والبراء‌ة من عدونا والتسليم لامرنا وانتظار قائمنا والاجتهاد والورع.
        11 علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعته يسأل أبا عبدالله عليه السلام فقال له: جعلت فداك أخبرني عن الدين الذي افترض الله عزوجل على العباد، مالا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره، ماهو؟ فقال: أعد علي فأعاد عليه، فقال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت من استطاع إليه سبيلا وصوم شهر رمضان، ثم سكت قليلا، ثم قال: والولاية مرتين، ثم قال: هذا الذي فرض الله على العباد ولا يسأل الرب العباد يوم القيامة فيقول ألا زدتني(2) على ما افترضت عليك؟ ولكن من زاد زاده الله، إن رسول الله صلى الله عليه وآله سن سننا حسنة جميلة ينبغي للناس الاخذ بها.
        12 الحسين بن محمد(3)، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن أيوب عن أبي زيد الحلال، عن عبدالحميد بن أبي العلاء الازدي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن الله عزوجل فرض على خلقه خمسا فرخص في أربع ولم يرخص في واحدة(4).
        13 عنه، عن معلى بن محمد، عن الوشاء عن أبان، عن إسماعيل الجعفي قال: دخل رجل على أبي جعفر عليه السلام ومعه صحيفة فقال له أبوجعفر عليه السلام: هذه صحيفة


        ___________________________________
        (1) الظاهر أن الخطبة بضم الخاء أى ما يتقدم من الكلام المناسب قبل إظهار المطلوب (آت)
        (2) " ألا " بالتشديد خرف تحضيض وإذا دخل على الماضى يكون للتعيير والتنديم وكان المعنى انه لا يسأل عن شئ سوى هذه من جنسها كما انه من أتى بالصلوات الخمس لا يسأل الله عن النوافل ومن أتى بالزكاة الواجبة لايسأل عن الصدقات المستحبة وهكذا (آت).
        (3) في بعض النسخ [الحسين بن على] وفي بعضها [على بن محمد].
        (4) لعل وجه الرخصة في الاربع سقوط الصلاة عن الحائض والنفساء وعن فاقد الطهورين أيضا إن قلنا به والزكاة عمن لم يبلغ ماله النصاب والحج عمن لم يستطع والصوم عن الذين يطيقونه.[*]



        مخاصم يسأل(1) عن الدين الذي يقبل فيه العمل فقال: رحمك الله هذا الذي اريد، فقال أبوجعفر عليه السلام: شهادة أن لاإله إلاالله وحده لاشريك له وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله وتقربما جاء من عندالله والولاية لنا أهل البيت والبراء‌ة من عدونا والتسليم لامرنا والورع والتواضع وانتظار قائما فإن لنا دولة إذا شاء الله جاء بها.
        14 علي بن إبراهيم، عن أبيه ; وأبوعلي الاشعري، عن محمدبن عبدالجبار جميعا عن صفوان، عن عمرو بن حريث قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام وهو في منزل أخيه عبدالله بن محمد فقلت له: جعلت فداك ماحولك إلى هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة(2) فقلت: جعلت فداك ألا أقص عليك ديني؟ فقال: بلى، قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلاالله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لعلي أمير المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله والولاية للحسن والحسين والولاية لعلي بن الحسين والولاية لمحمد بن علي ولك من بعده صلوات الله عليهم أجمعين وأنكم أئمتي عليه أحيا وعليه أموت وأدين الله به فقال: يا عمرو هذا والله دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية، فاتق الله وكف لسانك إلا من خير ولا تقل إني هديت نفسي بل الله هداك فأد شكر ما أنعم الله عزوجل به عليك ولا تكن ممن إذا أقبل طعن في عينه وإذا أدبر طعن في قفاه(3) ولا تحمل الناس على كاهلك(4) فانك أوشك إن حملت الناس على كاهلك أن يصدعو شعب كاهلك(5).


        ___________________________________
        (1) مخاصم أى مناضر مجادل سائل وفي بعض النسخ [سأل] أى فيها ويحتمل على هذه النسخة أن يكون " مخاصم " اسم رجل (آت).
        (2) النزهة البعد عن الخلق وفى القاموس التنزه: التباعد والاسم النزهة بالضم.
        (3) أى كن من الاخيار ليمدحك الناس في وجهك وقفاك ولا تكن من الاشرار الذين يذمهم الناس في حضورهم وغيبتهم، أو أمر بالتقية من المخالفين، أو حسن المعاشرة مطلقا (آت).
        (4) أى لا تسلط الناس على نفسك بترك التقية، أو لا تحملهم على نفسك بكثرة المداهنة والمداراة معهم بحيث تتضرر بذلك. كأن يضمن لهم ويتحمل عنهم ما لا يطيق أو يطمعهم في أن يحكم بخلاف الحق أو يوافقهم فيما لا يحل وهذا أقيد وإن كان الاول أظهر (آت).
        (5) الشعب بعد ما بين المنكبين.[*]

        تعليق


        • الكافي

          كتاب الايمان والكفر

          باب دعائم الاسلام

          "علي بن ابراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
          قال: بني الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية،
          قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟فقال: الولاية أفضل.. الحديث "

          تعليق


          • النتيحة والجواب على الموضوع:

            صحة العمل:
            لاتصح واحدة منهن إلا بصاحبتيها.

            أما الأفضلية وهو أصل الموضوع:

            وأي شئ من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل، لانها مفتاحهن والوالي هوالد ليل عليهن، قلت: ثم الذي يلي ذلك في الفضل؟ فقال: الصلاة إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الصلاة عمود دينكم

            تعليق


            • السيد الخوئي قدس سره يقول بحق المخالفين الذين لا يؤمنون بالولاية ما يلي

              "ثبت في الروايات والادعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم، لانهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم، لان إنكار الولاية والائمة حتى الواحد منهم، والاعتقاد بخلافة غيرهم، وبالعقائد الخرافية، كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الاخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية، وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة، وما يشبهها من الضلالات. ويدل عليه ايضا قوله " ع " في الزيارة الجامعة: (ومن جحدكم كافر)."

              مصباح الفقاهة (1/323)

              وهذا كلام الفقهاء
              ولا نقبل قول غيرهم ابدا ابدا

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد
                النتيحة والجواب على الموضوع:

                صحة العمل:
                لاتصح واحدة منهن إلا بصاحبتيها.

                أما الأفضلية وهو أصل الموضوع:

                وأي شئ من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل، لانها مفتاحهن والوالي هوالد ليل عليهن، قلت: ثم الذي يلي ذلك في الفضل؟ فقال: الصلاة إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الصلاة عمود دينكم
                احسنتم واجدتم
                ولكنها ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

                تعليق


                • و أي كـــــــــــــــلام بعد كلام أهل البيت ؟!!

                  و ما بعد الحق إلا الضلال !!

                  تعليق


                  • الولاية أفضل،

                    تعليق


                    • عن أبي عبد الله قال:

                      [[إن الله افترض على أمة محمد خمس فرائض: الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، وولايتنا، فرخص لهم في أشياء من الفرائض الأربعة، ولم يرخص لأحد من المسلمين في ترك ولايتنا، لا والله ما فيها رخصة]].

                      هذه اقوال اهل بيت العصمة
                      فلا موجب للانحراف عنها الى هنا او هناك
                      تاويلات فاسدة وعقائد هدامة
                      اعوذ بالله من شر الشيطان وحزبه منكري كسر ضلع الوديعة

                      تعليق


                      • آجركم الله أخي العزيز صدى الفكر .. لا حرمنا الله منكم

                        تعليق


                        • هذا الموضوع .. من عشرات المواضيع الشاهدة على ضلال صندوق و أفكاره .. وعلى هوان حجته ..

                          الحمد لله

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة super SHI3A
                            هذا الموضوع .. من عشرات المواضيع الشاهدة على ضلال صندوق و أفكاره .. وعلى هوان حجته ..

                            الحمد لله
                            ونعم ما قلت اختي سوبر شيعية
                            والله انه كما قلت
                            ولكن الحمد لله الذي بين حقيقة الامر لبعض المؤمنين الذين كانوا ياخذون بالظاهر لطيبة قلوبهم وصفاء ذواتهم
                            ولكن المهم ان الامر تبين للجميع

                            تعليق


                            • لقد انتهت المناقشة حول هذا الموضوع بنتيجة أن الولاية أفضل من الصلاة. (والحجة الدامغة هي قول المعصوم -ع- الولاية أفضل)

                              ونعلن هزيمة العضو "صندوق العمل" لعدم اسراده الدليل الكافي لمدعاه التضليلي ومخالفته لكلام أهل بيت العصمة صلوات الله وسلامه تعالى عليهم.

                              وكذا نحذر الإخوة الأخوات من الخوض في الحديث معه والجدال لأنه قد ثبتت ضلالته ومن أراد دليل على ذلك فليراجع مشاركاته ويرى كيف أن جلّها -إن لم يكن كلها- مخالفة لعقائد الشيعة الإمامية الإثنا عشرية. وسأقوم أنا والأخت سوبر شيعة -بعد اذنها- بفتح موضوع خاص نقارن فيه بين ضلالاته الفكرية وبين العقيدة الحقة لشيعة أهل بيت العصمة (ص) حتى يتضح المطلب لمن ليس له الوقت الكافي او القدرة على تتبع آرائه ومشاركاته.

                              و أيضاً نطلب من الجميع عدم المناقشة في هذا الموضوع بعد لأن النتيجة قد حسمت وما يُناقش بعد هذا سيصبح جدالاً وهذا مما قد حرمه الشرع وحذر منه.


                              اللهم صلِّ على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

                              وأخيراً أعيد وأكرر أن العضو صندوق العمل قد خسر في هذه المناظرة وفاز من استدل بكلام أهل البيت (ع).
                              التعديل الأخير تم بواسطة يا زهراء مدد; الساعة 08-08-2007, 05:59 PM.

                              تعليق



                              • يـا سُـبـحـان الله الـعـظـيـم ! ، .. الـآن أدركـتُ مـكـمـن الـعـجـز هُـنـا ! ،
                                و أنَّ بـعـضَ الـوجـوه فـعـلًا قـد غـلـبَ الـسَّـوادُ بـيـاضـهـا فـتـصـاغـرت
                                بـإنـحـطـاط ، و وقـاحـة ، و تـخـلُّـفٍ مُـقـرف ، و أنَّ بـعـضَ الأشـخـاص هُـنـا
                                قـد سـفـَّهـوا عـقـولـهـم ، فـجـديـرٌ بـنـا ألَّا نُـنـاقـش بـعـد الـيـوم سـفـيـهـاً ،
                                عـلـى كُـلٍّ لـيْـس ذا بـجـديـدٍ عـلـى تُـجَّـار الـكـذب ، و صُـنـاع الـفِـتـن ، فـهـذا
                                جُـلُّ مـا يُـتـقـنـون ، ..

                                المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد
                                لعن الله ظالميك يا مولاتي يا فاطمة الزهراء (س) !

                                أختنا سوبر شيعة .. لو كنت في مكانك لما ناقشتهم .. إن هؤلاء الجمع قد نقضوا عهد الولاية في عالم الذر فلا ينفع معهم الإنذار !
                                مُـضـحـكٌ هـو ذا ! ، .. بـالأمـس يُـعـاتـبـهـا حـيـن نـاقـشـتـنـا ، و عـلـى الـرغـم مـن فـشـلـهـا ،
                                و إنـجـرارهـا خـلـف الـكـاذبـيـن ، و نـقـلـهـا لـروؤس أقـلام ، و عِـبـارات زائـفـة نُـسِـبـت كـذبـاً
                                و بُـهـتـانـاً لـمـرجـعـنـا الـسَّـيِّـد فـضـل الله ، إلَّا أنَّ الـبـعـض مـازال حـبـيـس أوهـامٍ يـخـالـهـا
                                أعـمـالًا تُـقـرِّبـه مـن آل بـيْـت الـمُـصـطـفـى ! ، فـلا أدري بـعـدمـا حـكـم عـلـيْـنـا بـعـد حُـكـمـه
                                عـلـى مـرجـعـنـا الـسَّـيِّـد بـنـقـض الـعـهـد و إنـكـار الـبـيْـعـة للأمـيـر ، مـا بـالـه يـعـود لـيُـبـيِّـن
                                ضـلالـنـا ، طـالـبـاً الـعـوْن و الـنُّـصـرة مـن تـلـك ! ، تـلـك الـتـي ضـلَّـلـت ، و لـعـنـت ، ثُـمَّ كـفـَّرت
                                مـن دون عـلـم سِـوى أنَّـهـا تُـنـادي بـأنَّ ذلـك كـلـه عـلـى ذِمَّـة عُـلـمـاء الـشِّـيـعـة ! ، .. ثُـمَّ لا أدري
                                مـن نـصَّـبـكـم عـلـيْـنـا أولـيـاء تُـفـتـون فـي أمـرنـا ؟! ، .. عـمـومـاً جـرِّب أن تـكـون واقـعـيَّـاً فـي
                                نـظـرتـك للآخـريـن ، مـوضـوعـيَّـاً فـي نـقـدهـم ، و إن كُـنـتَ تـلـمـيـذاً جـعـفـريَّـاً بـحـق فـواجـه ،
                                أمَّـا أن تـعـتـمـد طـريـقـة [ أتـبـاع الـشَّـيْـخـيْـن ] فـي ضـرب خـصـومـك ، فـلـسـتَ إلَّا عـاجـزاً يـخـذلـك
                                الله تـعـالـى قـبـل أن تـمـسَّـنـا بـسـوء فـهـمـك ، و سُـقـم إسـتـنـتـاجـك ، و قـبـاحـة تـصـديـرك
                                للأحـكـام الـتـي جـعـلـتـنـا بـهـا ضـالِّـيـن ، نـاقـضـيـن عـهـد الـولايـة لأمـيـرنـا الإمـام عـلـي - ع - ، ..

                                عـمـومـاً ، .. الـنِّـقـاش هُـنـا لـم يُـحـسـم بـعـد ، لـكـن مـا فـائـدتـنـا مـن مُـنـاقـشـة أُنـاسٍ لا يـتـورَّعـون
                                عـن تـضـلـيـل خـصـومـهـم ، و تـكـفـيـرهـم ، و لـعـنـهـم ؟! ، .. إن يـكُـن هـذا الـنِّـقـاش مُـجـرَّد [ ثـرثـرة ]
                                عـلـى حِـسـاب الـتَّـشـيُّـع فـهـنـيـئـاً لـكـم إنـتـصـاراً كـهـذا ، فـنـحـن لا نُـنـاقـشُ [ قـطـيـعـاً وهـابـيـاً ]
                                يـمـيـلُ إلـى [ إسـتـغـلال الـدَّلـيـل ] لـيـرمـي غـيْـره بـالإنـكـار و الـجـحـود ، ثُـمَّ الـعـنـاد و الـمُـكـابـرة ! ، ..
                                و هـنـيـئـاً لـكـم هـذا الإقـتـداء فـي تـعـصُّـبٍ واحـد ، و تـطـرُّفٍ واحـدٍ ، و تـخـلُّـفٍ واحـد ، أمَّـا أن يُـقـال
                                هُـزم صـنـدوق الـعـمـل ، فـتـلـك الـحـمـاقـة بـعـيـنـهـا ، و كـأنَّـكـم أُرغِـمـتـُم عـلـى نِـقـاشـه غـيـر قـادريـن
                                عـلـى مُـجـارتـه فـي اسـلـوبـه الإسـتـدلالـي ، و دلـيـلـه الـمُـقـنـع ! ، و إنـتـصـار صـنـدوق الـعـمـل أشـدُّ
                                وضـوحـاً هُـنـا ، فـهـو أكـثـركـم حِـفـاظـاً عـلـى الإسـلام فـي قـلـوب إخـوانـه ، فـلـم يُـضـلِّـل ، و لـم يـلعـن ،
                                و لـم يُـكـفـِّر ، و هـو أشـدُّ نـبـاهـةً مـنـكـم ، إذ لـم يـجـحـد حـقَّ الـصَّـلاة لله عـلـى عـبـاده ، و لـم يُـنـكـر حـقَّ
                                الـولايـة ، ..

                                عـمـومـاً ، .. ولايـة آل بـيْـت الـنَّـبـي خـيـر شـاهـد عـلـى أفـضـلـيَّـة الـصَّـلاة ، فـإذا كـان جـاحـد الـولايـة
                                كـافـراً لإنـكـاره حـقـَّاً أثـبـتـه الله و رسـولـه لآل مُـحـمَّـد ، فـجـاحـد الـصَّـلاة مُـنـكـر لـحـق الله ، تـارك أمـره ،
                                مُـخـالـف لـرسـولـه ، غـيـر مُـلـتـزم بـإمـام زمـانـه ، فـمـن لـم يُـطـع الله سُـبـحـانـه فـيـمـا أمـر بـه ، و يـجـتـنـب
                                مـا نـهـى عـنـه ، فـكـيْـف بـه أن يُـنـاصـر أولـيـاء الله و يُـطـيـع أمـرهـم ! ، مـا أشـدَّ حـاجـتـنـا فـي مـثـل هـذا
                                لإمـامـنـا جـعـفـر الـصَّـادق - ع - ، و صـدق أمـيـر الـمـؤمـنـيـن - ع - فـي وصـفـه [ لـلـحـمـقـى ] ! ، ..

                                صـدى الفـكـر ، .. إذاً كُـل أهـل الـسُّـنَّـة كُـفـَّار ؟! ، .. أعـوذ بـالله مـنـك !

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X