بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

اقتباس -- الاخ شيعي منصف
ملاحظة قبل كل شيء : لكي لا يظن اخي النابغة انني العب او احاول ان ازعجه او اتهرب من اي جواب فقد فتحت موضوع جديد فقد ارهقتني الصفحات الاخير من محاكمة ابو بكر فارتايت ان اضعها هنا للاختصار ولا اعتقد بوجود اي ضرر اذا اكملنا هنا تحاشيا لاضاعة الوقت .....

شكرآ لك علي فتحك الموضوع من جديد

اقتباس -- الاخ شيعي منصف
حقا انا لاعب ماهر ولكن في الرياضة فقد كنت لاعب جامعي معروف وفي النادي ايضا والحمد لله
لكنني لا العب هنا صدقني يا اخي فموضوعنا هنا موضوع جنة او نار ولا اعتقد ان احدا يستطيع ان يخاطر بهكذا شيء

الرياضه جيده بدون استعمال القفز بالزانه ، وأعتقد انك قفزت عن نقطتين لم تجاوب عليها

( فمن كنت مولاه فعلي مولاه - قالها ثلاث مرات - اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه،وانصر من نصره، واخذل من خذله )

النقطه الاولي : إن كان الحديث يفهم علي أنه عن الولايه والخلافه وهو من أهم أصول الدين وأركانها
فلماذا لم يبلغ الرسول صلي الله عليه وسلم بيوم عرفه عندما كان هناك أكثر من 100 ألف مسلم يحجون مع الرسول صلي الله عليه وسلم ، وأجلها إلا إن ذهب الناس وتفرقوا وأصبحوا لا يزيدون عن 10 ألاف مسلم في غدير خم

و غدير خم الذي يقع على بعد عشرة فراسخ من المدينة، وعلى أربعة أميال من الجحفة، حيث إن كثيراً من الذين حجوا معه أو أكثرهم لم يكونوا معه يوم الغدير، بل بقي أهل مكة في موطنهم، ورجع أهل الطائف وأهل اليمن وأهل البوادي القريبة من ذاك إلى مواطنهم، وإنما رجع معه أهل المدينة ومن كان قريباً منها،

هل غفل الرسول صلي الله عليه وسلم عن هذه النقطه وخصوصأ هي من أهم الأركان وجحدها يدخلهم النار ؟


النقطه الثانيه : هل تعتقد بأن كل كبار الصحابه والمسلمين رضي الله عنهم الذين بايعوا الخليفه أبوبكر الصديق كانوا مخطئين ؟

اقتباس -- الاخ شيعي منصف
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت ‏ ‏عير ‏ ‏من ‏ ‏الشام ‏ ‏فانفتل ‏ ‏الناس إليها حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلا فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة
أما موضوع صلاة الجمعه التي جئت بها كمثال
فهذا ليس بدليل والسبب

لا اريد الاطالة لكن هل حقا انك لا تعتقد ان هذا ليس بدليل وانت قد قلت اني طالب للحق واريد شيئا اقتنع به فهل اكثر من هذه الادلة لكي تعلم ان اكثر الصحابة قد تركوا الرسول الكريم لان قافلة قد اتت من الشام فكيف بك لا تصدق ما فعلوه ان لم يكن موجودا اصلا عليه الصلاة والسلام وهذا موجود في صحيح مسلم اي في الصحاح التي لا غبار حولها ( عند اخواننا السنة فقط ) واعذرني لقولي هذا لكني لا اريد ان اجامل في الحق وارجو ان يبقى حبك لي وسابقى اكررها لاننا مسلمون يا اخي

الاخ الحبيب شيعي منصف
أعتقد انك تسرعت بالاجابه علي هذا الموضوع ، بالاساس لكي يعرف القاريء عن ماذا نتحدث ،،
بالبدايه كتبت لك أن ممن بايعوا سيدنا أبو بكر رضي الله عنه كانوا غالبية المسلمين ومن تخلف في البدايه كانوا قله قليله

فأنت استشهدت بما حصل في احدي صلوات الجمعه أنه لم يبقي مع الرسول صلي الله عليه وسلم الا 12 شخص
وكان دليلك بأن من بايعوا ولو كانوا الغالبيه فهم تركوا الامام علي رضي الله عنه وقستها بما حدث في صلاة الجمعه

وكان جوابي :
فهذا ليس بدليل والسبب
،، ، ، أن موضوع صلاة الجمعه كان بداية الإسلام وكان يصدر الأخطاء عن المسلمين وكان الرسول صلي الله عليه وسلم يعلمهم بما يوحي إليه
فلقد صدر أخطاء من المسلمين أكثر ضررآ علي المسلمين من صلاة الجمعه ، فالرماه لم يلتزموا في غزوة أحد بما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم ونزلوا لأخذ الغنائم وكانت النتيجه انهزم جيش المسلمين ،
ولكن هذا كله في بداية الاسلام وعدم معرفة المسلمين بكل الاوامر والنواهي

ولكن المبايعه كانت بعد وفاة الرسول صلي الله عليه فأنت هنا تخطيء غالبية الصحابه رضي الله عنهم لأنهم بايعوا سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه
فأقول إن تعب الرسول صلي الله عليه 23 سنه بالتبليغ ما حصد إلا أقل من 10 بالمئه ممن إتبعوه ، ، ،
وهذا إفتراء علي الرسول صلي الله عليه والصحابه ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

شكرا اخي الكريم النابغة على الرد
لكنني لم اسمع ردك اولا عن سؤالي لكي اجيب انا
فهل تعتقد ان الرسول قد جمع المسلمين في وقت الظهيرة والحر شديد لكي يقول هذا ابن عمي علي بن ابي طالب عليه السلام هو حبيبي وناصري فيجب عليكم ان تتخذوه حبيبا وناصرا لكم !!!!

ارجوك اجبني على هذا السؤال لكي يرتاح صدري يا اخي الفاضل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

اقتباس -- الاخ شيعي منصف
لكنني لم اسمع ردك اولا عن سؤالي لكي اجيب انا
فهل تعتقد ان الرسول قد جمع المسلمين في وقت الظهيرة والحر شديد لكي يقول هذا ابن عمي علي بن ابي طالب عليه السلام هو حبيبي وناصري فيجب عليكم ان تتخذوه حبيبا وناصرا لكم !!!!
ارجوك اجبني على هذا السؤال لكي يرتاح صدري يا اخي الفاضل

الاخ شيعي منصف
لنبدأ بتعريف ما هو غدير خم ::

غَديرُ خُم هو : موضع بين مكة و المدينة ، و هو واد عند الجحفة به غدير ، يقع شرق رابغ بما يقرب من (26) كيلاً ، و يسمونه اليوم الغربة ، و خم اسم رجل صباغ نسب إليه الغدير ، والغدير هو : مستنقع من ماء المطر . انظر : معجم البلدان (2/389)

فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أرسل علياً إلى اليمن قبل خروجه من المدينة لحجة الوداع ، وفي سفره هذا حصلت عدة أمور وجد أصحاب علي رضي الله عنه في أنفسهم عليه ، منها : كان فيما غنم المسلمون جارية جميلة ، ولما قسم علي الغنيمة وقعت في سهمه ، فتسرى بها ، فأنكر عليه أصحابه .

وأيضاً : أن علياً رضي الله عنه لما أحس بدنو الحج استخلف على أصحابه رجلاً ، و سبقهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، و عمد الرجل وكسا كل واحد من أصحابه حلة من الثياب التي كانت مع علي ، و لما دنا الجيش و خرج علي ليلقاهم فإذا عليهم حلل فانتزعها منهم فأظهر الجيش شكواه .

و أيضاً : أن أصحاب علي رضي الله عنه عندما رأوا أن في إبلهم ضعفاً ، طلبوا منه أن يركبوا إبل الصدقة و يريحوا إبلهم ، فأبى ذلك ، و لما ذهب علي للحج أعطاهم ذلك من استخلفه عليهم ، و عندما لقيهم علي ورأى خللاً في إبل الصدقة لامه على فعله هذا .

و بسبب هذه الأمور كثر القيل والقال في علي واشتهر الكلام فيه في الحجيج و بالأخص بين أهل المدينة ، ولم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يفعل ذلك أثناء موسم الحج ، لأن الحادثة رغم انتشارها بقيت محدودة في أهل المدينة ، كما أنه لم يؤخره حتى يصل المدينة حتى لا يُمكن للمنافقين من استغلال مثل هذه الحادثة في مكائدهم ، و بعد فراغه صلى الله عليه وسلم من الحج ، وأثناء عودته إلى المدينة ، قام في الناس خطيباً فبرأ ساحة علي و رفع من قدره و نبه على فضله و نوه بشأنه ، ليزيل ما وقر في نفوس كثير من الناس و بالأخص من كان معه في اليمن ، وأخذوا عليه بعض الأمور ، بسبب ما جرى له من أصحابه . انظر البداية النهاية (5/104-105 ) . و أضواء على دراسة السيرة صالح الشامي (ص 113-114 ) .

و مما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد من خطبته هذه بيان فضل علي رضي الله عنه للذين لم يعرفوا فضله ، أنه عندما قام عنده بريدة بن الحصيب يتنقص من علي رضي الله عنه – وكان قد رأى من علي جفوة - ، تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم .. الحديث .

وأما ما يستدل به الشيعة بهذه الواقعة على إثبات خلافة علي فقد أجاب عنه الإمام ابن تيمية في منهاج السنة (4/84-85) فقال : ليس في هذا الحديث – يقصد حديث الغدير – ما يدل على أنه نص على خلافة علي ، إذ لم يرد به الخلافة أصلاً ، و ليس في اللفظ ما يدل عليه ، ولو كان المراد به الخلافة لوجب أن يبلغ مثل هذا الأمر العظيم بلاغاً بيناً .. الخ
.

وهذه من كتب أهل السنه وهذه كانت من الاسباب التي دعت الرسول صلي الله عليه وسلم ليخطب في هذه المنطقه بالذات ، ولو كان الموضوع عن ركن من أهم الاركان وهو الامامه فلماذا لم يخطب الرسول صلي الله عليه وسلم هذا الخطاب في خطبة الوداع في مكه عندما كان الحجاج أكثر من 100 ألف مسلم ، وأجل أهم المواضيع
والاركان الي أن أصبح ممن معه في غدير خم لا يزيدون علي 10 ألاف مسلم

هل الرسول صلي الله عليه وسلم أغفل عن هذه النقطه ؟
هل الوحي أغفل أيضآ عن تذكير الرسول صلي الله عليه وسلم ؟

الاخ شيعي منصف
ان أردت من كتبكم أسباب هذه الخطبه في غدير خم فلا مانع عندي من احضارها لك

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...



أول من أحدث هذه البدعة .

أول من أحدث بدعة عيد غدير خم هو معز الدولة بن بويه ، وذلك في سنة 352هـ ببغداد [48].

قال ابن كثير في حوادث سنة 352هـ : ( وفي عشر ذي الحجة منها أمر معز الدولة بن بويه بإظهار الزينة في بغداد ، وأن تفتح الأسواق بالليل كما في الأعياد ، وأن تضرب الذبابات [49] والبوقات [50] ، وأن تشعل النيران في أبواب الأمراء ، وعند الشرط ، فرحاً بعيد الغدير – غدير خم – فكان وقتاً عجيباً مشهوداً ، وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة )ا.هـ [51].

وقال المقريزي : ( اعلم أن عيد الغدير لم يكن عيداً مشروعاً ، ولا عمله أحد من سالف الأمة المقتدى بهم ، وأول ما عرف في الإسلام بالعراق أيام معز الدولة على بن بويه ، فإنه أحدثه في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة فاتخذه الشيعة [52] من حينئذٍ عيداً) ا.هـ [53].

ويعتبر عيد ((غدير خم )) من الأعياد والمواسم التي كان العبيديون – ناصري البدعة – يقيمونها ويرعونها ، ويحافظون عليها ، وذلك لإثبات تشيعهم ومحبتهم لآل البيت ، الذي يدَّعُون الانتساب إليهم !! [54].


هذه اضافه فقط علي موضوع غدير خم

هدانا الله وهداكم
النابغه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إن الوحي الالهي لا يخضع في أصل وجوده وكيفية نزوله للعقل البشري , لأن دوره هو هداية الانسان , فلا يقع تحت شمول القواعد والتحليلات العقلية .
وفي المقام لا يسعنا التكهن بمصلحة مكان وزمان واقعة الغدير , بل وحتى النبي (ص) كان قد تعبّد فيهما , فعندما نزل الوحي وقرأ جبرئيل (ع) آية التبليغ , انصدع الرسول الاكرم (ص) لأمر السماء وبلّغ ما أمر به , ولم يتقدم أو يتأخر في تنفيذه .
فالمهم في الموضوع : أن نرى تواتر حديث وواقعة الغدير , فانها ـ بحمدالله تبارك وتعالى ـ مسجلة في أمهات مصادر الفريقين , ولم ولن يتسطيع المناوئون لفضائل أهل البيت (ع) اخفاؤها أو تضييعها , فأصل الحادث أمر مسلم , وأما حكمةإبدائه في ذلك المقطع من الزمان والمكان فيه شيء آخر قد يذكر له وجوه استحسانية , فلا يهمنا معرفتها بعد أن تيقنّا أصل الواقعة .
ثم إن مدلول حديث الغدير هو إمامة أمير المؤمنين علي (ع) , وهذا المعنى جاء في حديث الثقلين , ثم إن حديث الثقلين قد ورد في عدة أمكنة , منها :
في حجة الوداع عند زمزم [ تاريخ اليعقوبي 2/99 ] .
وفي عرفات [ الجامع الصحيح للترمذي 5 /621 ح 3786 ـ جواهر العقدين للسمهودي : 234 ـ استجلاب ارتقاء الغرف : 21 ـ سبل الهدى والرشاد للصالحي الشافي 11/6 ـ ينابيع المودة للقندوزي الحنفي : 30 و 34 ـ المعجم الكبير للطبراني 3/63 ح 2680 ] .
وفي مسجد الخيف [ ينابيع المودة للقندوزي الحنفي : 34 ] .
فترى أن النبي (ص) فد بلّغ في أزمنة وأمكنة متعددة ـ قبل وبعد الغدير ـ ولاية الامام علي (ع) , وأما خصوصية الغدير فتكمن في نزول آية التبليغ والاكمال فيها وبيعة المسلمين الذين حضروا المشهد بأجمعهم مع أمير المؤمنين (ع) , وهذه المسألة فريدة في نوعها في تثبيت امامة الامام علي (ع) والتأكيد عليها .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

وبعد، هو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع حينما قام في الناس خطيبا في غدير خم ـ من خطبة طويلة ـ :
« ثم قال : يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه، فهذا مولاه ـ يعني علياً ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه … »
وقد روى هذا الحديث جمهرة كبيرة من الصحابة وأورده جمع كبير من الحفاظ في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات .
وإليك بعض المصادر :
1. الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25 ، ط الميمنية بمصر .
2. كنز العمال للمتقي الهندي ، ج1/ص168/ح959، ط 2 .
3. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ، ج2/ص45/ح545 ، ترجمة الإمام علي .
4. صحيح مسلم ، ج2/ص362 ، ط عيسى الحلبي بمصر (قريب منه) .
ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي عليه السلام واضحة ، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن الحالية والمقالية .
أما المقالية : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقوله ( وأنا أولى بهم من أنفسهم ) فهي قرينة تفيد ان معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول يثبت لعلي عليه السلام وذلك لقوله ( من كنت مولاه فهذا مولاه ) .
وأما الحالية : فإن أي إنسان عاقل إذا نعيت إليه نفسه وقرب أجله تراه يوصي بأهم الأمور عنده وأعزها عليه .
وهذا ما صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف في يوم الظهيرة في غدير خم و يخطبهم تلك الخطبة الطويلة بعد أن أمر بارجاع من سبق وانتظار من تأخر عن الحير و بعد أمره لتبليغ الشاهد الغائب .
كل هذا فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليقول للناس إن علياً محب لكم صديق لكم، فهل يليق بحكيم ذلك ؟ وهل كان خافيا على أحد من المسلمين حب علي للاسلام والمسلمين ؟ وهو الذي عرفه الاسلام باخلاصه وشجاعته وعلمه وإيمانه .
أم ان ذلك يشكل قرينة قطعية على أنه صلى الله عليه وآله وسلم جمعهم لينصب بعده خليفة بأمر الله تعالى ( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس ) .
نسأله تعالى أن يعرفنا لحق حقا ويوفقنا لاتباعه .

فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أرسل علياً إلى اليمن قبل خروجه من المدينة لحجة الوداع ، وفي سفره هذا حصلت عدة أمور وجد أصحاب علي رضي الله عنه في أنفسهم عليه ، منها : كان فيما غنم المسلمون جارية جميلة ، ولما قسم علي الغنيمة وقعت في سهمه ، فتسرى بها ، فأنكر عليه أصحابه

اولا ارجوك يااخي ان ندع هذا الكلام لان هذا هو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ولا يدع الحق ويفرق بين جماعته من اجل جمال جارية فهو يقول
يكاد الحق لا يدع لي صديقا
فاين هو الحق فيما تقول

فلماذا لم يخطب الرسول صلي الله عليه وسلم هذا الخطاب في خطبة الوداع في مكه عندما كان الحجاج أكثر من 100 ألف مسلم ، وأجل أهم المواضيع
والاركان الي أن أصبح ممن معه في غدير خم لا يزيدون علي 10 ألاف مسلم

سؤال بسيط اخي النابغة
لماذا رفض عمر بن الخطاب ان يكتب النبي الكتاب الذي قال لهم ما ان كتبته لن تضلوا من بعدي وهي مشابهة للعبارة التي قالها في مراحل اخرى قال ما ان تمسكتم بهما
( كتاب وعترته اهل بيته)

فهل يمكن ان اعرف لماذا عمر بن الخطاب رفض ان يكتب الرسول كتابا لا يضل المسلمون من بعده وبدات الفتنة منذ ذلك الحين
وشكرا

يرفع لاخي النابغة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

اقباس -- شيعي منصف
فلماذا لم يخطب الرسول صلي الله عليه وسلم هذا الخطاب في خطبة الوداع في مكه عندما كان الحجاج أكثر من 100 ألف مسلم ، وأجل أهم المواضيع
والاركان الي أن أصبح ممن معه في غدير خم لا يزيدون علي 10 ألاف مسلم
هل غفل الرسول صلي الله عليه وسلم عن هذه النقطه ?

سؤال بسيط اخي النابغة
لماذا رفض عمر بن الخطاب ان يكتب النبي الكتاب الذي قال لهم ما ان كتبته لن تضلوا من بعدي وهي مشابهة للعبارة التي قالها في مراحل اخرى قال ما ان تمسكتم بهما
( كتاب وعترته اهل بيته)
فهل يمكن ان اعرف لماذا عمر بن الخطاب رفض ان يكتب الرسول كتابا لا يضل المسلمون من بعده وبدات الفتنة منذ ذلك الحين
وشكرا

الاخ شيعي منصف
أولا : طلبت منك أن لا تستعمل رياضة القفز بالزانه ، واذ منك تستعمل عصي أكبر من الاولي

ثانيآ : أتمني أن لا تجاوب علي سؤالي بسؤال أخر

ثالثآ : لكي لا تقول انني أستعمل القفز عن الاسئله سأجاوب عن سؤالك وأنتظر أجابتك عن أسئلتي


وأعود لسؤالك :

لماذا رفض عمر بن الخطاب ان يكتب النبي الكتاب الذي قال لهم ما ان كتبته لن تضلوا من بعدي وهي مشابهة للعبارة التي قالها في مراحل اخرى قال ما ان تمسكتم بهما
( كتاب وعترته اهل بيته)
فهل يمكن ان اعرف لماذا عمر بن الخطاب رفض ان يكتب الرسول كتابا لا يضل المسلمون من بعده وبدات الفتنة منذ ذلك الحين

المقصود بما تعتقدونه أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يريد ان يكتب من هو الخليفه من بعده
وهذه بعض التناقضات علي هذا الافتراء علي الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أولأ : احضر لي حديثآ صحيحآ أن الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفض أن يكتب كتابآ

ثانيآ : هل يعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الغيب ، فعرف ما يريد الرسول صلي الله عليه وسلم كتابته
والائمه رضي الله عنهما الذين يعلمون الغيب لم يعلموا بما أراد الرسول صلي الله عليه وسلم كتابته


ثالثآ : أين كان الامام علي والعباس والحسن والحسين رضي الله عنهما ولماذا لم يحضرا كتابآ


رابعأ : الكل يعلم أن هذه الحادثه كانت يوم الخميس وتوفي الرسول صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين يعني كان مع الرسول صلي الله عليه وسلم متسعآ من الوقت لكتابة ما يريد ولم يكتب شيء
( الخميس ، الجمعه ، السبت ، الاحد ، صباح الاثنين )

سؤال خارج عن الموضوع أرجوا الاجابه عنه

لماذا تقولوا في الاذان ( أشهد أن عليآ ولي الله ) وما المعني من كلمة ولي الله

هدانا الله وهداكم
النابغه

شكرا اخي النابغة على الرد واتمنى حقا ان لا تتعصب لانني بدات احس في كلامك بعض التعصب لانك وكما اخبرتك سابقا عزيز على قلبي واحب ردودك فصدقني سوف اصاب بخيبة امل لو اكتشفت انني كنت مخطئا يا اخي الفاضل


الحديث الاول



الحديث الثاني

سؤال خارج عن الموضوع أرجوا الاجابه عنه

لماذا تقولوا في الاذان ( أشهد أن عليآ ولي الله ) وما المعني من كلمة ولي الله

هدانا الله وهداكم
النابغه

انا متاكد انك تعرف الجواب ولكن لانك اخ عزيز على قلبي فاني مستعد لاجيبك حتى ولو سالتني اسهل الاسئلة

نقول اشهد ان عليا ولي الله
لانه في كتب السنة والشيعة
ذكر ان تفسير اية
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُاللَّهُ وَرَسُولُهُوَالَّذِينَآمَنُواْالَّذِينَ يُقِيمُونَالصَّلاَةَوَيُؤْتُونَالزَّكَاةَوَهُمْرَاكِعُونَ
صدق الله العظيم
هي نزلت بعد تصدق الامام علي عليه السلام بخاتمه على السائل وهو راكع اثناء الصلاة

وهذا متفق عليه عند السنة والشيعة
واذا كنت تريد ان تقول ان هذه زيادة فانا ارد واقول من هو صاحب جملة
الصلاة خير من النوم في الاذان عند اخواننا السنة
وان لم تكن تريد ان تسال هذا السؤال فاعذرني على الاجابة المسبقة

شكرا اخي النابغة على الرد واتمنى حقا ان لا تتعصب لانني بدات احس في كلامك بعض التعصب لانك وكما اخبرتك سابقا عزيز على قلبي واحب ردودك فصدقني سوف اصاب بخيبة امل لو اكتشفت انني كنت مخطئا يا اخي الفاضل




الحديث الاول
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ قَالَ" ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكتُبُ لَكُمْ كِتَابًالاَتَضِلُّوابَعْدَهُ" . قَالَ عُمَرُ إِنَّ
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكثُرَاللَّغَط. قَالَ" قُومُواعَنِّي،وَلاَيَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ" . فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُل َّالرَّزِيَّة ِمَا حَال َبَيْن َرَسُول ِاللَّه ِصلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ كِتَابه



الحديث الثاني
عَن ِالزُّهْرِيِّ ، عَن ْعُبَيْد ِاللَّه ِبْن ِعَبْد ِاللَّهِ ، عَنِ ابْن ِعَبَّاس ٍرضى الله عنه ما قَال َلَمَّا حُضِر َرَسُول ُاللَّه ِصلى الله عليه وسلم
وَفِي الْبَيْت ِرِجَال ٌفِيهِم ْعُمَر ُبْنُ الْخَطَّاب ِقَال َالنَّبِي ُّصلى الله عليه وسلم " هَلُمّ َأَكْتُب ْلَكُم ْكتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ" . فَقَال َعُمَر ُإِنَّ
النَّبِي َّصلى الله عليه وسلم قَد ْغَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَع ُوَعِنْدَكُم ُالْقُرْآنُ ، حَسْبُنَا كتَابُ اللَّه ِفَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْت ِفَاخْتَصَمُوا ، مِنْهُمْ مَنْ
يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكثَرُوااللَّغْوَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُومُوا" . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ
يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كل َّالرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ.





فهل هذا دليل واضح ام لا يا اخي النابغة الكريم
واتمنى من كل قلبي ان تقتنع بما اقول ولو لمرة واحدة وتعرف انني لا اتحداك او العب القفز بالزانة ولكن الموضوع وما فيه انني ارى الكثير من المغالطات في حق الرسول الكريم عليه واله الصلاة والسلام
فعندما قال في الحديث ( حسبنا كتاب الله)فهل استطاع التجاوز على قول الرسول الكريم بهذه السهولة والقول بانه في وجع ان يهذي استغفر الله
الم يتذكر قول الله تعالى :
وَمَايَنطِقُ عَنِ الْهَوَى(3) إِنْ هُوَإِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
صدق الله العظيم

واذا كنت تريد ان اقول لك لماذا لم يكتب الرسول بعدهااقول لك
ان الرسول الكريم راى انه في حضوره حدثت هكذا مناقشات حادة ولغو كثير فلو كتب الكتاب فماذا سيحصل بعد وفاته عليه واله الصلاة والسلام

فرجاءا لا تتعصب يا اخي يا نابغتنا العزيز ولا تظن انك وحيد هنا في منتدانا الغالي بل انت فرد من العائلة سواء كنت سني ام شيعي ولكن كل ما في الامر انني اريد ان اوصل لك ما اراه صحيحا والله شاهد على ما اقول
فانني منذ البداية اعجبت باخلاقك واسلوب تفكيرك وذكائك فرجاءا تمعن فيما كتبت وانظر ان كان تهجما ام واقع حال قد وقع وكان سببا في تفرقة مجلس للمسلمين في ذلك الوقت

سؤال خارج عن الموضوع أرجوا الاجابه عنه

لماذا تقولوا في الاذان ( أشهد أن عليآ ولي الله ) وما المعني من كلمة ولي الله

هدانا الله وهداكم
النابغه

انا متاكد انك تعرف الجواب ولكن لانك اخ عزيز على قلبي فاني مستعد لاجيبك حتى ولو سالتني اسهل الاسئلة

نقول اشهد ان عليا ولي الله
لانه في كتب السنة والشيعة
ذكر ان تفسير اية

إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
صدق الله العظيم

هي نزلت بعد تصدق الامام علي عليه السلام بخاتمه على السائل وهو راكع اثناء الصلاة

وهذا متفق عليه عند السنة والشيعة
واذا كنت تريد ان تقول ان هذه زيادة فانا ارد واقول من هو صاحب جملة
الصلاة خير من النوم في الاذان عند اخواننا السنة
وان لم تكن تريد ان تسال هذا السؤال فاعذرني على الاجابة المسبقة

اعذرني على المشاركة الاولي الغير واضحة يا اخي يا نابغتنا الكريم ولكن المشاكل تحصل لي مؤخرا مع كتابة الردود فاعتذر مرة اخرى

اللهم صلي على محمد وال محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...

اقتباس -- الاخ شيعي منصف
شكرا اخي النابغة على الرد واتمنى حقا ان لا تتعصب لانني بدات احس في كلامك بعض التعصب لانك وكما اخبرتك سابقا عزيز على قلبي واحب ردودك فصدقني سوف اصاب بخيبة امل لو اكتشفت انني كنت مخطئا يا اخي الفاضل

الاخ الحبيب شيعي منصف
صدقني انني معجب بردودك الخاليه من الألفاظ البذيئه ، كما أنني لا أتعصب الا في حالة القفز عن ما يوضع من أسئله
فلا أعرف اجابتك هل أنت تؤيدني في الرد ، أم أنك لا تريد أن ترد وتتهرب ، أم انك لم تنتبه للأسئله
فأتمني ان لم تؤيدني بالرد أن لا تكون تتهرب ، لكي ننتقل من نقطه لأخري علينا أن ننهي ما قبلها

فأبدأ بالاسئله التي لم تجاوب عليها

النقطه الاولي : إن كان الحديث يفهم علي أنه عن الولايه والخلافه وهو من أهم أصول الدين وأركانها
فلماذا لم يبلغ الرسول صلي الله عليه وسلم بيوم عرفه عندما كان هناك أكثر من 100 ألف مسلم يحجون مع الرسول صلي الله عليه وسلم ، وأجلها إلا إن ذهب الناس وتفرقوا وأصبحوا لا يزيدون عن 10 ألاف مسلم في غدير خم
و غدير خم الذي يقع على بعد عشرة فراسخ من المدينة، وعلى أربعة أميال من الجحفة، حيث إن كثيراً من الذين حجوا معه أو أكثرهم لم يكونوا معه يوم الغدير، بل بقي أهل مكة في موطنهم، ورجع أهل الطائف وأهل اليمن وأهل البوادي القريبة من ذاك إلى مواطنهم، وإنما رجع معه أهل المدينة ومن كان قريباً منها،
هل غفل الرسول صلي الله عليه وسلم عن هذه النقطه وخصوصأ هي من أهم الأركان وجحدها يدخلهم النار ؟

النقطه الثانيه : هل تعتقد بأن كل كبار الصحابه والمسلمين رضي الله عنهم الذين بايعوا الخليفه أبوبكر الصديق كانوا مخطئين ؟


هل يعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الغيب ، فعرف ما يريد الرسول صلي الله عليه وسلم كتابته
والائمه رضي الله عنهما الذين يعلمون الغيب لم يعلموا بما أراد الرسول صلي الله عليه وسلم كتابته


ثالثآ : أين كان الامام علي والعباس والحسن والحسين رضي الله عنهما ولماذا لم يحضرا كتابآ

رابعأ : الكل يعلم أن هذه الحادثه كانت يوم الخميس وتوفي الرسول صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين يعني كان مع الرسول صلي الله عليه وسلم متسعآ من الوقت لكتابة ما يريد ولم يكتب شيء
( الخميس ، الجمعه ، السبت ، الاحد ، صباح الاثنين )


لماذا تقولوا في الاذان ( أشهد أن عليآ ولي الله ) وما المعني من كلمة ولي الله

هنا أريد المعني لكلمة ولي الله في الاذان

أرجوا أن لا يكون جوابك بسؤال ، ولكن بعد الاجابه لك أن تسأل ما تريد
هدانا الله وهداكم
النابغه

هل غفل الرسول صلي الله عليه وسلم عن هذه النقطه وخصوصأ هي من أهم الأركان وجحدها يدخلهم النار ؟

اكيد لم يغفل
الجواب: يا اخي الكريم العزيز الفاضل
الرسول عليه واله الصلاة والسلام عندما رجع من مكة المكرمة نزلت عليه الاية الكريمة بسمه تعالى:
) يَاأَيُّهَاالرَّسُولُ بَلِّغْ مَ اأُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَابَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَيَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

فامر الرسول المسلمين ان يحضورا له المنبر للخطبة ... الخ

لان النبي عليه واله الصلاة والسلام كان مترددا في اخبار المسلمين امر خلافة الامام علي لئلا يظنون انه يريدها لاقربائه وهذا مذكور في كتب السنة والشيعة حين اخبر عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب عليه السلام ان المسلمين يجدون صعوبة في تواجد النبوة والخلافة في نفس البيت بيت اهل الرسول عليه واله الصلاة والسلام وهذا كان سبب نزول الاية الكريمة اعلاه

النقطه الثانيه : هل تعتقد بأن كل كبار الصحابه والمسلمين رضي الله عنهم الذين بايعوا الخليفه أبوبكر الصديق كانوا مخطئين ؟

نعم اعتقد يا اخي الفاضل
وهذا ما ذكر الله سبحانه وتعالى في القران الكريم

(( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ))

وقوله (( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلّوك عن سبيل الله ))


وقوله (( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ))

{وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}"

وقال ( ص ): (( إني فرطكم على الحوض من مرّ عليَّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ على أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي )

فسؤالي هو من هو الذي غير بعد الرسول الكريم وغير في سنة النبي ؟ ( من الخلفاء)
كان هذا جوابي حسب اعتقادي بل وتصديقي في ان اكثر الصحابة قد اخطاؤا ولي سؤال مهم لك يا اخي الكريم
اخواننا من السنة يقولون
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
فهل كلمة اجمعين صحيحة اما لا وانتظر جوابك بفارغ الصبر يا اخي الغالي

هل يعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الغيب ، فعرف ما يريد الرسول صلي الله عليه وسلم كتابته
والائمه رضي الله عنهما الذين يعلمون الغيب لم يعلموا بما أراد الرسول صلي الله عليه وسلم كتابته

بل نستطيع ان نقل وهل يخفى على المسلمين ما كان يريد ان يقول الرسول
فقد اكثر من القول والنصح بالتمسك بعترته الطاهرة واهل بيته كي لا يضلوا من بعده ( فكلمة ضلال والتخلص منها اقترنت باتباع اهل البيت وباتباع الكتاب الذي كان سيكتبه النبي عليه واله الصلاة والسلام)

ثالثآ : أين كان الامام علي والعباس والحسن والحسين رضي الله عنهما ولماذا لم يحضرا كتابآ

لم اكن حاضرا ذلك الوقت ولا اعرف ما جرى بالضبط لكن هذا ما قاله وذكره البخاري ومعظم كتب اخواننا السنة فمنهم الجواب يكون اصح اذا صح التعبير ولكنني جئت بالحجة من كتب اخواننا السنة واريد الجواب يا اخي الكريم

رابعأ : الكل يعلم أن هذه الحادثه كانت يوم الخميس وتوفي الرسول صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين يعني كان مع الرسول صلي الله عليه وسلم متسعآ من الوقت لكتابة ما يريد ولم يكتب شيء
( الخميس ، الجمعه ، السبت ، الاحد ، صباح الاثنين )

اذا كنت تريد ان اقول لك لماذا لم يكتب الرسول بعدهااقول لك
ان الرسول الكريم راى انه في حضوره حدثت هكذا مناقشات حادة ولغو كثير فلو كتب الكتاب فماذا سيحصل بعد وفاته عليه واله الصلاة والسلام

لماذا تقولوا في الاذان ( أشهد أن عليآ ولي الله ) وما المعني من كلمة ولي الله

هنا أريد المعني لكلمة ولي الله في الاذان

نقول اشهد ان عليا ولي الله
لانه في كتب السنة والشيعة
ذكر ان تفسير اية

إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
صدق الله العظيم

هي نزلت بعد تصدق الامام علي عليه السلام بخاتمه على السائل وهو راكع اثناء الصلاة

وهذا متفق عليه عند السنة والشيعة



وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين