إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ملحق محاكمة ابو بكر للاخ النابغة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...



    اقتباس -- الاخ شيعي منصف
    لماذا تقولوا في الاذان ( أشهد أن عليآ ولي الله ) وما المعني من كلمة ولي الله

    هنا أريد المعني لكلمة ولي الله في الاذان

    نقول اشهد ان عليا ولي الله
    لانه في كتب السنة والشيعة
    ذكر ان تفسير اية

    إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
    صدق الله العظيم

    هي نزلت بعد تصدق الامام علي عليه السلام بخاتمه على السائل وهو راكع اثناء الصلاة
    وهذا متفق عليه عند السنة والشيعة

    سؤالي كان ما معني كلمة ( ولي الله ) في الاذان ، ولا أريد سبب نزول الايه

    اقتباس -- الاخ شيعي منصف
    هل غفل الرسول صلي الله عليه وسلم عن هذه النقطه وخصوصأ هي من أهم الأركان وجحدها يدخلهم النار ؟


    اكيد لم يغفل
    الجواب: يا اخي الكريم العزيز الفاضل
    الرسول عليه واله الصلاة والسلام عندما رجع من مكة المكرمة نزلت عليه الاية الكريمة بسمه تعالى:
    ) يَاأَيُّهَاالرَّسُولُ بَلِّغْ مَ اأُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَابَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَيَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

    فامر الرسول المسلمين ان يحضورا له المنبر للخطبة ... الخ

    وهل الايه من نظرك تدل علي الامامه أو أي أمر ، فلماذا أنتم اخترتم هذه الايه التي لا يوجد بها نص صريح علي الامامه وجعلتوها أهم الايات


    اقتباس -- الاخ شيعي منصف
    لان النبي عليه واله الصلاة والسلام كان مترددا في اخبار المسلمين امر خلافة الامام علي لئلا يظنون انه يريدها لاقربائه




    وهل أنت مقتنع بأن الرسول صلي الله عليه وسلم يبلغه الله تعالي في أمر ويتردد ليجامل الناس علي حساب الدين


    اقتباس -- الاخ شيعي منصف
    ولي سؤال مهم لك يا اخي الكريم
    اخواننا من السنة يقولون
    صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
    فهل كلمة اجمعين صحيحة اما لا وانتظر جوابك بفارغ الصبر يا اخي الغالي

    ان اتبعت واقتديت بالرسول صلي الله عليه وسلم فأنت من أل الرسول صلي الله عليه وسلم
    المقصود بكلمة أجمعين من اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم ونعتقد أن كل أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم من المؤمنين


    اقتباس -- الاخ شيعي منصف
    هل يعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الغيب ، فعرف ما يريد الرسول صلي الله عليه وسلم كتابته
    والائمه رضي الله عنهما الذين يعلمون الغيب لم يعلموا بما أراد الرسول صلي الله عليه وسلم كتابته


    بل نستطيع ان نقل وهل يخفى على المسلمين ما كان يريد ان يقول الرسول
    فقد اكثر من القول والنصح بالتمسك بعترته الطاهرة واهل بيته كي لا يضلوا من بعده ( فكلمة ضلال والتخلص منها اقترنت باتباع اهل البيت وباتباع الكتاب الذي كان سيكتبه النبي عليه واله الصلاة والسلام)


    هذا ليس بدليل أبدآ , ولم يتكلم أحدآ من الصحابه عن هذا أو كان مؤيد لرأيك

    اقتباس -- الاخ شيعي منصف
    رابعأ : الكل يعلم أن هذه الحادثه كانت يوم الخميس وتوفي الرسول صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين يعني كان مع الرسول صلي الله عليه وسلم متسعآ من الوقت لكتابة ما يريد ولم يكتب شيء
    ( الخميس ، الجمعه ، السبت ، الاحد ، صباح الاثنين )


    اذا كنت تريد ان اقول لك لماذا لم يكتب الرسول بعدهااقول لك
    ان الرسول الكريم راى انه في حضوره حدثت هكذا مناقشات حادة ولغو كثير فلو كتب الكتاب فماذا سيحصل بعد وفاته عليه واله الصلاة والسلام

    الاخ شيعي منصف
    أنت تتكلم عن أمر جلل ، وأمر عظيم وهو الامامه و الولايه وانكارها يعني النار فهل يمتنع الرسول صلي الله عليه
    وسلم عن كتابتها ، هل يتساهل الرسول صلي الله عليه وسلم في أمر بلغ من الله تعالي أن يبلغه وبوضوح

    هدانا الله وهداكم
    النابغه

    تعليق


    • #17
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      اخي النابغة العزيز
      هذه المرة اسال سؤال انفرادي لكي ناخذ القضايا واحدة واحدة لاننا كل مرة نتفرع ونتفرع ولا نصل الى نتيجة وانشاء الله نصل الى طريق الصراط المستقيم

      سؤالي هذه هو

      ونعتقد أن كل أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم من المؤمنين
      هل انت تعتقد ام انك تصدق ؟؟
      لان الجواب سيكون ضروريا جدا
      لان الرسول الكريم كما ذكرت في الحديث يقول سحقا لمن غير بعدي واليك الحديث

      وقال ( ص ): (( إني فرطكم على الحوض من مرّ عليَّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ على أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي

      فهل نصلي على من يقول النبي عليه واله الصلاة والسلام سحقا
      فلا اعتقد من وجهة نظري انهم كلهم مؤمنون وكلمة اجمعين في الصلاة على الصحابة غير صحيحة
      لان الايمان من اعلى الدرجات التي يصلها المسلم ولذلك استبعد ان يقول الرسول عليه واله الصلاة والسلام سحقا لمؤمن






      وجدت صعوبة في تصديق هذا الامر فاعذرني ان كنت مخطئا
      هدانا الله واياكم الى الصراط المستقيم



      اللهم صلي على محمد وال محمد

      التعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 24-03-2007, 06:19 PM.

      تعليق


      • #18
        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين



        الاخ شيعي منصف
        عليك أن تعلم عندما ندعوا للصحابه رضي الله عنهم ، ندعوا بنية الصحابه الذين
        اتبعوا الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يرتدوا ولم يظلموا أحد ظلمآ متعمدآ

        وليس المقصود الصالح والطالح ( انما الاعمال بالنيات ولكل أمريء ما نوي )

        والشيء الاخر : عندما تدعوا لأخ لك في الاسلام بالرحمه ولو كان ظالمآ فهذا تقديره

        عند رب العالمين وهو أرحم الراحمين

        هدانا الله وهداكم
        النابغه

        تعليق


        • #19
          بسم الله الرحمن الرحيم
          الحمد لله والصلاة والسلام علي الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار من تبعهم بإحسان إلي يوم الدين





          الاخ شيعي منصف
          سألت سؤال ولم أجد الجواب بعد

          سؤالي كان ما معني كلمة ( ولي الله ) في الاذان ، ولا أريد سبب نزول الايه



          هدانا الله وهداكم
          النابغه

          تعليق


          • #20
            أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَبِالإِيمَانِ فَقَدْضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
            صدق الله العظيم
            إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
            صدق الله العظيم

            نلاحظ في الاية الاولى وجود كلمة رسولكم ونحن نقول رسول الله
            وبهذه الحالة عندما نجد في الاية الثانية
            وليكم فهو ولي الله مثلما اطلقنا على رسولكم رسول الله

            وشكرا اخي العزيز واعتذر ان كنت قد اخطات او نسيت
            في شيء سابق فجل من لا يسهو








            __________________________-



            الان حان دورك اخي الفاضل
            النابغة

            عليك أن تعلم عندما ندعوا للصحابه رضي الله عنهم ، ندعوا بنية الصحابه الذين
            اتبعوا الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يرتدوا ولم يظلموا أحد
            ظلمآ متعمدآ


            وليس المقصود الصالح والطالح ( انما الاعمال بالنيات ولكل أمريء ما نوي )

            والشيء الاخر : عندما تدعوا لأخ لك في الاسلام بالرحمه ولو كان ظالمآ فهذا تقديره

            عند رب العالمين وهو أرحم الراحمين



            اخي اعتذر ان لم اوصل السؤال لك بصورة واضحة
            لكنني قلت لك لماذا تقولون الصحابة اجمعين ما دمتم حفظكم الله تعتبرون الصلاة على من اتبع الرسول فقط ولم يرتد اذن كلمة اجمعين لا محل لها في الصلاة على الصحابة وشكرا اخي الفاضل
            واعتذر عن الاطالة
            اللهم صلي على محمد وال محمد



            التعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 25-03-2007, 06:28 PM.

            تعليق


            • #21
              بسم الله الرحمن الرحيم
              الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ،،،

              اقتباس - - - الاخ شيعي منصف
              لكنني قلت لك لماذا تقولون الصحابة اجمعين ما دمتم حفظكم الله تعتبرون الصلاة على من اتبع الرسول فقط ولم يرتد اذن كلمة اجمعين لا محل لها في الصلاة على الصحابة وشكرا اخي الفاضل


              الاخ العزيز شيعي منصف
              كنت أود أن أكتب لك بدون أحاديث ، ولكن ارتأيت لو وضعت لك بعض الاحاديث قد تكون الفائده
              للجميع ، ، ،

              أولا : عندما نستفتح أي شيء نقول ( بسم الله الرحمن الرحيم)
              فنجد أن الله عزز كلمة الرحمن بالرحيم للدلاله علي أن رحمت الله كبيره وعظيمه وتسع كل شيء



              قال تعالي ( أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) الزخرف (32)

              قال تعالي ( وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ) الاعراف

              فمن هو الذي يقسم الرحمه الخالق أم المخلوق ، فالمسلم ليس بسباب ولا لعان ، وليس من اختصاص المسلم أن يختار بالرحمه لمن شاء ويمنعها عن من يشاء


              عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما من دعاء احب على الله من أن يقول العبد : اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة )

              فالمسلم لا يخص بدعائه ولكن يعم لأمة محمد صلي الله عليه وسلم بالرحمه ، والله هو الذي يقسم رحمته علي من يريد

              فأمة محمد صلي الله عليه وسلم تشمل السني والشيعي والصوفي وكل من نطق الشهادتين ولو كان بيننا خلاف بالدنيا فالله يحكم بينهم فيشمل برحمته من يشاء

              فعندما ندعوا لأصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم أجمعين ، فنحن لا نقصد بالمنافقين والمشركين لاننا لا نعتبرهم من أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن ندعوا للمسلمين وان أخطئوا

              أما الشيعه
              فهم يلعنون صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وللاسف يترحمون علي أبو لؤلؤه المجوسي

              وجعلوه من أفضل أكابر المسلمين والمجاهدين ، ويعرف في إيران باسم (بابا شجاع الدين أبو لؤلؤ)
              فهناك فرق بين الترحم علي المسلم ولو كان ظالمآ
              و ليس علي المجوسي ( عبدة النار ) وان كان عادلا

              وهذا الرابط لمن أراد مشاهدة التعبد عند قبر الخبيث أبو لؤلؤه المجوسي

              http://www.yahosein.com/vb/printthre...t=26012&pp=100

              وأعذرني علي هذه الصور ولكن هذه هو الواقع
              هدانا الله وهداكم
              النابغه

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                بسم الله الرحمن الرحيم
                المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ،،،



                الاخ العزيز شيعي منصف
                كنت أود أن أكتب لك بدون أحاديث ، ولكن ارتأيت لو وضعت لك بعض الاحاديث قد تكون الفائده
                للجميع ، ، ،

                أولا : عندما نستفتح أي شيء نقول ( بسم الله الرحمن الرحيم)
                فنجد أن الله عزز كلمة الرحمن بالرحيم للدلاله علي أن رحمت الله كبيره وعظيمه وتسع كل شيء



                قال تعالي ( أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) الزخرف (32)

                قال تعالي ( وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ) الاعراف

                فمن هو الذي يقسم الرحمه الخالق أم المخلوق ، فالمسلم ليس بسباب ولا لعان ، وليس من اختصاص المسلم أن يختار بالرحمه لمن شاء ويمنعها عن من يشاء


                عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما من دعاء احب على الله من أن يقول العبد : اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة )

                فالمسلم لا يخص بدعائه ولكن يعم لأمة محمد صلي الله عليه وسلم بالرحمه ، والله هو الذي يقسم رحمته علي من يريد

                فأمة محمد صلي الله عليه وسلم تشمل السني والشيعي والصوفي وكل من نطق الشهادتين ولو كان بيننا خلاف بالدنيا فالله يحكم بينهم فيشمل برحمته من يشاء

                فعندما ندعوا لأصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم أجمعين ، فنحن لا نقصد بالمنافقين والمشركين لاننا لا نعتبرهم من أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن ندعوا للمسلمين وان أخطئوا

                أما الشيعه
                فهم يلعنون صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وللاسف يترحمون علي أبو لؤلؤه المجوسي

                وجعلوه من أفضل أكابر المسلمين والمجاهدين ، ويعرف في إيران باسم (بابا شجاع الدين أبو لؤلؤ)
                فهناك فرق بين الترحم علي المسلم ولو كان ظالمآ
                و ليس علي المجوسي ( عبدة النار ) وان كان عادلا

                وهذا الرابط لمن أراد مشاهدة التعبد عند قبر الخبيث أبو لؤلؤه المجوسي

                http://www.yahosein.com/vb/printthread.php?t=26012&pp=100

                وأعذرني علي هذه الصور ولكن هذه هو الواقع
                هدانا الله وهداكم
                النابغه
                مشكور اخي الكريم على الرد لكنني لم اقتنع صراحة واعذرني على هذا الكلام
                فاول شيء هو ان اخواننا من المذاهب الاخرى يقولون الصحابة اجمعين وكلمة اجمعين لا تعني ان الصلاة على الصحابة الجيدين والصالحين فقط ولكن عندما تقول على الصلاة على ال محمد اجمعين فانك تقولها وانت مرتاح فالكل متاكد من ال محمد وطهارتهم
                اية التطهير...

                طيب بالنسبة لابو لؤلؤة فصدقني لست من المتعمقين في قصته
                ولكن اخواننا من السنة يقولون سيدنا معاوية رضي الله عنه
                وهو من حارب الامام علي عليه السلام وابنه قتل الحسين ريحانة الرسول عليه واله الصلاة والسلام
                واخواننا السنة يقولون معاوية اجتهد فاخطا فله اجر واحد والامام علي عليه السلام اجتهد فاصاب فله اجران !!في حين ان الرسول قال عاد من عاداه فاين الاجر في معاداته؟
                وبهذه الطريقة اقرب اليك الصورة حيث اننا نستيطع ان نقول ان ابو لؤلؤة اجتهد فاخطا فله اجر واحد
                فهل تقبل لهذا التفسير اخي الكريم

                شكرا مرة اخرى واعذرني على مخالفة رايك

                اللهم صلي على محمد وال محمد

                تعليق


                • #23


                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ،،،


                  اقتباس - الاخ شيعي منصف
                  طيب بالنسبة لابو لؤلؤة فصدقني لست من المتعمقين في قصته
                  ولكن اخواننا من السنة يقولون سيدنا معاوية رضي الله عنه
                  وهو من حارب الامام علي عليه السلام وابنه قتل الحسين ريحانة الرسول عليه واله الصلاة والسلام
                  واخواننا السنة يقولون معاوية اجتهد فاخطا فله اجر واحد والامام علي عليه السلام اجتهد فاصاب فله اجران !!في حين ان الرسول قال عاد من عاداه فاين الاجر في معاداته؟
                  وبهذه الطريقة اقرب اليك الصورة حيث اننا نستيطع ان نقول ان ابو لؤلؤة اجتهد فاخطا فله اجر واحد
                  فهل تقبل لهذا التفسير اخي الكريم


                  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، فو الذي نفسي بيده لو أنَّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه » [متفق عليه].


                  وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم » [رواه البخاري ومسلم].


                  الصحابي معاويه بن أبي سفيان رضي الله عنه هو :

                  1- كان أحد الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل إنه كان يكتب الوحي،


                  2- شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً، وأعطاه مائة من الإبل، وأربعين أوقية من ذهب وزنها بلال رضي الله عنه.

                  3- شهد اليمامة، ونقل بعض المؤرخين أن معاوية ممن ساهم في قتل مسيلمة الكذاب

                  4- صَحِبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث كثيرة، في الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد.

                  5- روى عنه جماعة من الصحابة والتابعين.

                  6- كان معاوية من المشاركين في معركة اليرموك الشهيرة، وأورد الطبري- رحمه الله تعالى- أن معاوية كان من الموقعين على وثيقة استلام مدينة القدس بعد معركة اليرموك، والتي توَّجها الخليفة عمر بحضوره إلى فلسطين، وكان معاوية واليا على الشام ذلك الوقت


                  فهنا لا يجوز لنا المقارنه بين معاويه رضي الله عنه و أبو لؤلؤه المجوسي لعنه الله

                  فالاول صحابي مسلم مجاهد والثاني كافر من عبدة النار

                  فأي مقارنه بين مسلم وكافر وأي أجر تريد اعطاؤه لمشرك يعبد النار من دون الله


                  فمعاوية- رضي الله عنه- يعترف بأفضلية علي بن أبي طالب- رضي الله عنه، وأنه خيرٌ منه،
                  أورد ابن عساكر- رحمه الله تعالى- في كتابه تاريخ دمشق ما نصه: جاء أبو موسى الخولاني وأناس معه إلى معاوية
                  فقالوا له: أنت تُنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا والله! إني لأعلم أن علياً أفضل مني،

                  وإنه لأحق بالأمر مني، ولكنْ ألستم تعلمون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنا ابن عمه؟ وإنما أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له، فليدفع إليّ قتلة عثمان، وأُسلِّم له.

                  وهذا اعتراف من معاويه لعلي رضي الله عنهما بالأفضليه ولكن كان الخلاف علي قتلة

                  عثمان رضي الله عنه

                  1- فمعاويه رضي الله عنه أراد ان يسلموه قتلة عثمان رضي الله عنه ليقتص منهم

                  2- الامام علي رضي الله عنه أراد المبايعه و استقرار الدوله وبعدها معاقبة قتلة عثمان رضي الله عنه

                  فالاجتهادات من الطرفين كانت لمصلحة الاسلام والمسلمين

                  الاخ شيعي منصف
                  اليك ببعض الاحاديث الصحيحه

                  روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الآجر في كتاب الشريعة لفظة : ولا تعذبه . كتاب الشريعة للآجري (5/2436-2437) إسناده صحيح .



                  و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .


                  و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .


                  و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . البداية والنهاية (8/137) .

                  و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .


                  وأختم حديثي من كتاب الله تعالي

                  قوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه }[التوبة/100] .


                  وجه الدلالة : أن الله تعالى رضي عنهم مطلقاً ، ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً .

                  هدانا الله وهداكم
                  النابغه

                  تعليق


                  • #24
                    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، فو الذي نفسي بيده لو أنَّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه » [متفق عليه].

                    وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم » [رواه البخاري ومسلم].



                    الصحابي معاويه بن أبي سفيان رضي الله عنه هو :

                    1- كان أحد الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل إنه كان يكتب الوحي،


                    2- شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً، وأعطاه مائة من الإبل، وأربعين أوقية من ذهب وزنها بلال رضي الله عنه.

                    3- شهد اليمامة، ونقل بعض المؤرخين أن معاوية ممن ساهم في قتل مسيلمة الكذاب

                    4- صَحِبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث كثيرة، في الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد.

                    5- روى عنه جماعة من الصحابة والتابعين.

                    6- كان معاوية من المشاركين في معركة اليرموك الشهيرة، وأورد الطبري- رحمه الله تعالى- أن معاوية كان من الموقعين على وثيقة استلام مدينة القدس بعد معركة اليرموك، والتي توَّجها الخليفة عمر بحضوره إلى فلسطين، وكان معاوية واليا على الشام ذلك الوقت


                    فهنا لا يجوز لنا المقارنه بين معاويه رضي الله عنه و أبو لؤلؤه المجوسي لعنه الله

                    فالاول صحابي مسلم مجاهد والثاني كافر من عبدة النار

                    فأي مقارنه بين مسلم وكافر وأي أجر تريد اعطاؤه لمشرك يعبد النار من دون الله


                    فمعاوية- رضي الله عنه- يعترف بأفضلية علي بن أبي طالب- رضي الله عنه، وأنه خيرٌ منه،
                    أورد ابن عساكر- رحمه الله تعالى- في كتابه تاريخ دمشق ما نصه: جاء أبو موسى الخولاني وأناس معه إلى معاوية
                    فقالوا له: أنت تُنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا والله! إني لأعلم أن علياً أفضل مني،

                    وإنه لأحق بالأمر مني، ولكنْ ألستم تعلمون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنا ابن عمه؟ وإنما أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له، فليدفع إليّ قتلة عثمان، وأُسلِّم له.

                    وهذا اعتراف من معاويه لعلي رضي الله عنهما بالأفضليه ولكن كان الخلاف علي قتلة

                    عثمان رضي الله عنه

                    1- فمعاويه رضي الله عنه أراد ان يسلموه قتلة عثمان رضي الله عنه ليقتص منهم

                    2- الامام علي رضي الله عنه أراد المبايعه و استقرار الدوله وبعدها معاقبة قتلة عثمان رضي الله عنه

                    فالاجتهادات من الطرفين كانت لمصلحة الاسلام والمسلمين

                    الاخ شيعي منصف
                    اليك ببعض الاحاديث الصحيحه

                    روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الآجر في كتاب الشريعة لفظة : ولا تعذبه . كتاب الشريعة للآجري (5/2436-2437) إسناده صحيح .



                    و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .


                    و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .


                    و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . البداية والنهاية (8/137) .

                    و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .


                    وأختم حديثي من كتاب الله تعالي

                    قوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه }[التوبة/100] .


                    وجه الدلالة : أن الله تعالى رضي عنهم مطلقاً ، ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً .


                    اخي الكريم النابغة الفاضل

                    اعذرني مرة اخرى ولكنني لا اصدق بما يرد بالبخاري ومسلم ولنقل بمعظمه وليس كله الا المتفق عليه عند الطرفين
                    ولو كنت تصدق ان كل هذه الاحاديث نزلت في معاوية بن ابي سفيان فهل تعقل ان الرسول لم يوصي باكثر منها لاهل بيته ؟
                    ثم هل ان الاجتهاد هو قتال الامام علي عليه السلام ومن اجل الثار
                    طيب فما معنى هذا الحديث


                    حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن
                    ]

                    بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال
                    أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما
                    منعك ان تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن اسبه لان
                    تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في
                    بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه
                    وسلم أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر
                    لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به
                    ارمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية
                    { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم

                    }
                    دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
                    فهل كلمة ما منعك ان تسب ابا تراب( الامام علي عليه السلام) هي دالة على السؤال لعدم سب الامام علي عليه السلام ام لا
                    وهي دالة ان معاوية بن ابي سفيان كان يفعلها وهو استغرب لعدم فعل سعدا هذا الشيء
                    واذا لم تصدق يا اخي الكريم وتعرف في جانب تحب لتحشر معه يوم القيامة فهذا امر عائد لك يا اخي الكريم

                    وشكرا وعذرا على كل ما بدر مني من محاسن ومساوء فانا في النهاية بشر

                    وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

                    تعليق


                    • #25
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ،،،



                      صحيح مسلم بشرح النووي


                      ‏قوله : ( إن معاوية قال لسعد بن أبي وقاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ ) ‏


                      ‏قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله

                      . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه , وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ,

                      كأنه يقول : هل امتنعت تورعا , أو خوفا , أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السبب فأنت مصيب محسن

                      , وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , لعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم , وعجز عن الإنكار , وأنكر عليهم ,
                      فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده , وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا , وأنه أخطأ ؟ . ‏


                      وهذا الصحابي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لا يشتم الامام علي رضي الله عنه فدلاله علي حبه للامام علي رضي الله عنه

                      وأعتقد انكم ادختلوه في دائرة المرتدين


                      هدانا الله وهداكم
                      النابغه

                      تعليق


                      • #26
                        اخي الكريم النابغة العزيز

                        هل حقا كنت ستقول هذا الكلام لو كان مثلا الموضوع بالعكس
                        يعني انا في مكانك وانت في مكاني
                        يعني لماذا يسال معاوية بن ابي سفيان هذا السؤال سعدا وهل هو سؤال مهم لهذه الدرجة
                        طيب , الم يكن يعرف سعدا حق المعرفة لكي يساله هذا السؤال؟

                        طيب ما رايك بهذا الحديث الاخر:

                        حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَالَ تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [ سنن ابن ماجة 1/134/ حديث 118


                        قوله ( فنال منه ) ‏
                        أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما


                        _____________________

                        طيب, لدي سؤال يخرجنا بعض الشيء عن الموضوع ولكن احب ان اسمع جوابه منك
                        ما رايك في قول ابو سفيان

                        فوالذي يحلف به ابو سفيان
                        فلا جنة ولا نار

                        شكرا اخي الفاضل هدانا الله واياكم الى الصراط المستقيم

                        تعليق


                        • #27
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين


                          الاخ شيعي منصف
                          عليك أن تكون منصفآ في اختيارك للأحاديث عندما وضعت لك فضائل معاويه رضي الله عنه قلت


                          اقتباس -- شيعي منصف
                          اخي الكريم النابغة الفاضل

                          اعذرني مرة اخرى ولكنني لا اصدق بما يرد بالبخاري ومسلم ولنقل بمعظمه وليس كله الا المتفق عليه عند الطرفين


                          واذ بك تضع ما تراه يذم معاويه رضي الله عنه من كتبنا ، فأنت لا تصدق كتبنا في فضائل الصحابه
                          ولكنك تصدق كتبنا ما يذم الصحابه رضي الله عنهم
                          فالصحابي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لم يشتم الامام علي رضي الله عنه حسب الروايه
                          ولكنكم تعتبرونه مرتدآ لانه بايع معاويه رضي الله عنه
                          هدانا الله وهداكم
                          النابغه

                          تعليق


                          • #28
                            واذ بك تضع ما تراه يذم معاويه رضي الله عنه من كتبنا ، فأنت لا تصدق كتبنا في فضائل الصحابه
                            ولكنك تصدق كتبنا ما يذم الصحابه رضي الله عنهم

                            فالصحابي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لم يشتم الامام علي رضي الله عنه حسب الروايه
                            ولكنكم تعتبرونه مرتدآ لانه بايع معاويه رضي الله عنه
                            هدانا الله وهداكم
                            النابغه


                            اخي الكريم
                            صدقني انا لست افتقد الى الانصاف في هذا الموضوع
                            لكنني لا اصدق بكتب البخاري ومسلم واعتذر ان كان هذا القول يزعجك , وذلك تولد عندي من كثرة الاحاديث الغريبة والمتناقضة وانا عندما اتي بحديث من البخاري مصدقا له فانا لست مصدقا بكل ما للكلمة من معنى ولكن لكي اقول لك ان هذا مكتوب في كتب السنة وهي دليل على ما حدث من معاوية بن ابي سفيان واي موضوع اخر
                            فانا احاججك من كتب اخواننا السنة لانك تصدق بها ولا احاجج بماهو مكتوب بكتب الشيعة لانني اوردت حديثا واحدا من كتب الشيعة فقلت حفظك الله ( كثرت الاحاديث والروايات الغير صحيحة) لذلك انا لا اصدق بما في الصحاح ولكنني اتي بالادلة لكي اقرب الصورة فقط عندما ارى شيئا قد يفيد اخ لي من اخواننا من السنة وهذا كل ما في الامر

                            نرجع للموضوع الاخير

                            حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَالَ تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [ سنن ابن ماجة 1/134/ حديث 118


                            قوله ( فنال منه ) ‏
                            أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما


                            شكرا اخي الفاضل

                            اللهم صلي على محمد وال محمد

                            تعليق


                            • #29


                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين


                              الاخ شيعي منصف

                              حسب كلام علماء الحديث أن المقصوج هنا ليس اللعن أو ما شابه ذلك ، ولكن المقصود تخطئت الامام علي رضي الله عنه حول مقتل الخليفه عثمان رضي الله عنه

                              هذا رأي العلماء ، وسبق وأحضرت لك من كتب السنه والروايات الصحيحه أن معاويه رضي الله عنه كان يعترف أن الامام علي رضي الله عنه أفضل منه منزله

                              أورد ابن عساكر- رحمه الله تعالى- في كتابه تاريخ دمشق ما نصه: جاء أبو موسى الخولاني وأناس معه إلى معاوية

                              فقالوا له: أنت تُنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا والله! إني لأعلم أن علياً أفضل مني،

                              وإنه لأحق بالأمر مني، ولكنْ ألستم تعلمون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنا ابن عمه؟ وإنما أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له، فليدفع إليّ قتلة عثمان، وأُسلِّم له.

                              فالصحابي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لم يشتم الامام علي رضي الله عنه حسب الروايه
                              ولكنكم تعتبرونه مرتدآ لانه بايع معاويه رضي الله عنه السبب


                              هدانا الله وهداك
                              النابغه

                              تعليق


                              • #30
                                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                اخي النابغة الكريم
                                حسب كلام علماء الحديث أن المقصوج هنا ليس اللعن أو ما شابه ذلك ، ولكن المقصود تخطئت الامام علي رضي الله عنه حول مقتل الخليفه عثمان رضي الله عنه


                                اعذرني ولكن هذا الكلام غير معقول
                                لان اللغة العربية ليست صعبة لهذا الحد ولنقل ليست كلها ..
                                فكلمة نال منه فهي تعني انه قال كلاما سيئا هذا اذا فرضنا انه لم يسبه وبكلا الحالتين هو فعل فاحش جدا لان الشخض المقصود هو بمنزلة هارون من موسى عند الرسول صلى الله عليه واله

                                اما ان معاوية بن ابي سفيان وانه لا ينكر ان الامام علي عليه السلام افضل منه
                                فهذا شيء واضح ولا جدال حوله ولو كان قد قال انه افضل من الامام علي لكنا الان لا نتنازع حول موضوع معاوية لانه حينذاك سيكون قد فعل فعلا فاحشا لان الامام علي هو اعلم الناس بعد النبي عليه واله الصلاة والسلام حسب قول الرسول
                                انا مدينة العلم وعلي بابها

                                ونبقى عند موضوع معاوية حتى نكمله ثم نذهب الى سعد

                                شكرا اخي الكريم
                                اللهم صلي على محمد واله الطيبين

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X