إعـــــــلان

**مسلم حق** · 21-05-2007, 05:26 PM

من داخل القران الكريم ابعث لك بهديه وابحث عن معنى الايه وسبب نزولها من داخل كتب الشيعه حتى لا تقول انى افترى عليكم

:

لعل المراة تزول من حلقى حينما تقرا انت وتفهم :

ال تعالى :
(((( وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوۤاْ أُوْلِي ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَاكِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوۤاْ أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )))))
هل يصف الله احد الكفره بانه من اولى الفضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا الفضل هنا المقصود به ابو بكر الصديق رضى الله عنه وارضاه وانظر الى كتبك وائتنى بما ترى .

اتمنى من الله الهداية لى ولك

حينما نتصفح القران الكريم نجد سيدنا موسى يقول حينما حوصر نفس حصار سيدنا محمد مع الاختلاف ان سيدنا موسى معه اناس كثيرون لحظة خروجه من مصر فيقول فى القران حينما خاف قومه من لحاق فرعون بهم :
(( قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ )))
سبحان الله !!!!!!!!! نفس الموقف بالضبط من حصار المشكرين ومتابعتهم للانبياء يتكرر عبر التاريخ ولكن الاختلاف هنا فى قول النبى نفسه :
هنا يقول عليه السلام ان معى اختص نفسه بالمعيه فقط ويقول رسول الله ان الله معنا فلم يختص نفسه بمعية الله فقط لوحده كما فعل سيدنا موسى بل ادخل فيها سيدنا ابو بكر ايضا فهل بعد هذا شرف ؟؟؟؟؟

**شيعي منصف** · 22-05-2007, 11:49 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ مسلم حق يقول
انت تضيع وقتى ووقتك لانك لا تفهم او تصر على عدم فهم ما اقول وكانى اتكلم لغة غير العربيه .

اخي الكريم , تعودت منك على هذا الاسلوب والطريقة في الكلام والتي تعتمد الانتقاص من المقابل والتجريح في بعض الاحيان
ولكن انت لست مجبرا اصلا على المواصلة ان احسست بالتعب والارهاق او ان المحاور الذي يحاورك لا يفقه شيئا حسبما تدعي !!!!! فصدقني ليست هناك عقوبة لك ان امتنعت عن الحوار...

نبدا بسم الله الرحمن الرحيم

يقول مسلم حق
(((( اخي الفاضل كل ما قلته انت وذكرته فيما سبق لا يعطي المبرر لعائشة لكي تحارب الامام علي عليه السلام ))))

لم نقل انها خرجت لتحارب على بل مطالبة بدم عثمان رضى الله عنهم اجمعين

لا اعرف هل انا هو من لا يتكلم العربية ام من يا اخي الفاضل
لماذا تحور وتغير العبارات والجمل فقط لكي تدافع عن عائشة زوجة الرسول
قلت لك انه مهما كان السبب فلا يصح لها محاربة علي بن ابي طالب عليه السلام
وعندما تقول حضرتك يا اخي العزيز
لم نقل انها خرجت لتحارب على بل مطالبة بدم عثمان رضى الله عنهم اجمعين
فصدقني لا اعرف ما هو الفرق فيما تقول ام انك تريد التماس الحجة لعائشة باي طريقة , فماذا سيكون الفرق ان قاتلت جيش الامام علي عليه السلام بغرض دم عثمان او بغرض اخر فالمهم يبقى في النهاية ان الحرب كانت ضد الامام علي عليه السلام ولا ابه لاي تفسير يا اخي لان لا حجة لاي انسان في معاداة علي عليه السلام وهذا هو الحب الحقيقي لاهل البيت وليس كما يدعي البعض في حب اهل البيت وحب معاديهم والحمد لله لا اسب عائشة ولا غيرها ولكنني لا اخذ منها ولا ربع نصف ديني خشية ان اخطئ في ديني واعذرني على هذا الكلام ولكن كل امرء سيجزيه الله حسب اعماله ونياته
___________

(((( فلو كان الامام علي عليه السلام قد فعلها حقا (الغدر) ))))

لم نقل ابدا انه قد غدر وحاشاه ان يغدر

ارجوك اخي لا تنقل العبارات باتجاه يغير معناها
فانا لم اقل انكم قلتم ذلك ولكني قلت لو كان ذلك وقلت استغفر الله وحاشاه ولكن لكي اوضح لك الصورة في استحالة وجوب حرب الامام علي تحت اي ظرف من الظروف

_________

((( ان كان ما يقوله الشيعة صحيح عن ابو بكر وعمر بن الخطاب ))))

دينا ليس للاستنتاج او الاحتمالات ولكنه دين الصواب والحق واليك الرد على كلامك وقولك السابق من داخل توقيعك انت وليس انا :

((((«إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ، وَلَكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ، وَذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ، وَقُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ: اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا وَدِمَاءَهُمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَبَيْنِهِمْ، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مَنْ جَهِلَهُ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِهِ&#187

)))

وبناء على ما سبق لا يصح ان اقول لو كان الشيعه على صواب فى قولهم على ابو بكر وعمر

اخي الكريم
الامام علي وقوله الكريم في توقيعي يذكر انه يكره ولا يحرم او ينقل التحريم عن الرسول صلى الله عليه واله كما يكره الله سبحانه وتعالى الطلاق ويقول جل وعلى ( ابغض الحلال عند الله الطلاق) صدق الله العظيم
ولكن كل انسان حر فيما يفعل فانت تتجاوز في بعض الاحيان على مذهب الشيعة ولكن غيرك من اخواننا في اهل السنة والجماعة لا يفعلون فكل انسان يختلف عن الاخر
وانت كنت تقول ان الدين هودين الحق والصواب فما ادراك ان السنة والروايات والاحاديث التي وصلتكم هي كلها صحيحة ؟؟؟ وتكون متاكدا بهذه الصورة
_________

يقول شيعي منصف
((( وفي نفس الوقت يترحم ويسلم على معاديهم وقتلتهم فهذا هو العجب بعينه!!!!! فاي حب هذا !!؟؟؟ ))))
يرد مسلم حق
لم نقل هذا
قاتل الحسين ملعون
معاويه اخطأ فى حربه مع على ولكن هذا الخطأ لا يستحق اللعنه(!!!!!!! )والا لكان من الاحوط ان نلعن من ولاه على رقاب المسلمين وحكمه فى رقاب المسلمين يامرهم وينهاهم ويستبيحهم كما تقولون وحاشا لله ان نفعل ذلك

اذا كان من حارب علي عليه السلام لا يستحق اللعنة وتقولون انه اخطا فله اجر واحد والامام علي عليه السلام اجتهد فاصاب فله اجران ؟؟؟؟ واي اجر هذا كان بقتل المسلمين واتمنى ان تتصور ان واحدا من اهلك كان من ضمن جيش الامام علي عليه السلام بعيد الشر عنهم , فهل كنت ستقول ان معاوية اجتهد فاخطا فله اجر واحد !!!!!
والله يا اخي الحق واضح جدا ولكن المصيبة هي لمن يريد التماس الاعذار باي طريقة ولا اقصدك ولكن اقصد من اوصل اليك القصص والروايات والاحاديث بهذه الطريقة فلا ادري هل نسوا الجملة في حديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم

عاد من عاداه واخذل من خذله

ام ان هذه العبارة لا تصلح في كل الازمان والاوقات ؟؟
لماذا نغير معاني الجمل حسب ما يتطابق ومعتقداتنا بدون ان نحاول ان نفكر ولو لوهلة باننا مخطئين فانا قد مريت بهذه المراحل كثيرا في كره مذهب الشيعة ومذهب السنة وحب احدهما والابتعاد عن الاخر , ولكن في نهاية المطاف بحثت عن الحق والله سبحانه وتعالى يقول

"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين"
صدق الله العظيم

_______

(((( ولكنني احكم العقل في ان اعرف الفرقة الناجية )))))

العقل تحكمه بعد شريعة الله وسنة رسوله ونحن ناخذ شريعتنا من كتاب الله وسنة رسوله كما اسلفت لك والفرقه الناجيه هى من تتمسك بسنة الرسول وليس كما تقول التمسك بسنة ال البيت والا لو كانت سنة ال البيت هى الاساس فلما دونت سنة الرسول وصارت مرجعا للمسلمين .

هذا ما اريد ان اقوله فمن متابعتى للقنوات الشيعيه لا اجد ذكرا للقران او احاديث النبى وكلها احاديث للائمه وفقط فما هى الائده من تدوين سنة النبى اذن فلنلقى بها وناخذ بسنة ال البيت لان الشيعه يريدون هذا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اخي الكريم مسلم حق
انا احكم عقلي وعند قرائتي هذا الحديث ( الثقلين)
ادركت عندها ان سنة النبي صلى الله عليه واله هي عن طريق اهل البيته
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
صدق الله العظيم
فلا تقول لي ان السنة لاعلاقة لها باهل البيت
فقد كررت لك مرارا وتكرارا حديث الثقلين وكاني اتحدث مع انسان غيرك فلا تعقب عليه ولا اعرف لماذا هل لانه لا يتماشى مع معتقادكم ؟؟؟
فالرسول يقول والحديث مذكور في كتب السنة والشيعة بل في احد الصحاح
ولفظ مسلم ما يلي : عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم

قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله ، شاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما ، ثم أورد الحديث الثاني عن زيد قال : قال رسول الله (ص) : " أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي
سبحان الله يا اخي مسلم حق , ما لكم كيف تحكمون
___________

يقول مسلم حق
امس رايت باحد القنوات حديثا للرسول ثم اقوال الائمه فى تفسيره وهذا هو المراد .

ان تكون اقوال الائمه مفسره لاقوال الله ورسوله وليست هى الاصل .

بمعنى قال الله تعالى ...............................وقد فسره الامام الكاظم بقوله ....................................
قال رسول الله .................................................. وقد فسره الامام الرضا بقوله .................................

نحن لا ناخذ ديننا عن الصحابه او عائشه او ابو هيريه بل هم حلقة الوصل فقط وفى النهايه هى اقوال للرسول وليست اقوال لعائشه او ابو هريره .

اخي الكريم استغرب فعلا من اقوالك واستغرب من انتقاداتك وانت تقول هكذا اشياء
فعندما اقول لك واروي حديث عن قرن الشيطان وعن عائشة وعن الفتنة وكيف اشاء الرسول صلى الله عليه واله الى بيت عائشة , تقول حفظك الله ليس تفسير الحديث هكذا وقد تاتي بالتفسير من كتب علمائكم لكي تغير معنى الحديث
ولكن حينما يفسر اهل البيت الذين اوصانا الرسول بهم تقول ان مراد الشيعة هو تفسير اهل البيت وليس حديث الرسول , فانت تتهم الشيعة باشياء غريبة كما يتهم بعض الناس بحب الشيعة لعلي اكثر من الرسول استغفر الله...
______

التناقض الاكبر في قولك اخي الفاضل وهو ما اردت ايصاله لك

يقول مسلم حق(1)
بمعنى ان الامام الصادق سينقل عن على والحسن والحسين وهم نفسهم ما نقل عنهم البخارى احاديث عن رسول الله

ثم يقول مسلم حق(2)

احصيت لك سابقا احاديث سيدنا على بمفرده فاذا كانت احاديث البخارى المرويه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ستة الاف حديث فمنها خمسمائه وثمانون تقريبا لسيدنا على عدا احاديث عائشه وهى من ال البيت عدا احاديث فاطمه وهى من ال البيت عدا احاديث الحسن والحسين وهم من ال البيت عدا احاديث ام سلمه وباقى الزوجات وهن من ال البيت

فلست انا من يقول كلاما غريبا ومتناقضا بل انت يا اخي الفاضل فانا ذكرت فقط اعجوبة عدم نقل ولو حديثا واحدا للامام جعفر الصادق في صحيح البخاري ولكنك ذكرت ما سبق فعلقت عليه انا ليس الا ولم اخرجه من جيبي

______

الاسلام انتشر وتوسع ودخل بلادا لم يدخلها على عهد رسول الله فهل دخلها بسواعد سيدنا على والقله المؤمنه معه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ام انه دخل وانتشر وتوسع بناء على تعليمات ابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولم يفتح الاقصى الا فى عهد عمر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله
فهل حقا انتشر الاسلام بتعليمات ابو بكر!!!!!!
وما هي ؟؟؟ هل هي manual عن كيفية استخدام الاسلام يا اخي الكريم
اخي الكريم انتشر الاسلام لا بفضل ابو بكر ولا عمر ولا اي انسان بل انتشر بفضل الله عن طريق رسوله صلى الله عليه واله
والبقية تشاركوا في بناء وتعزيز صفوف الاسلام
والله يقول عز وجل
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
صدق الله العظيم
فلم يحافظ ابو بكر ولا عمر على القران والاسلام لو لم يكتب الله ذلك
وبالمناسبة هل لك ان تذكر لي حادثة واحدة تدل على شجاعة عمر بن الخطاب او قتله رجلا قويا كما في حروب الامام علي عليه السلام ؟ بل اليك رواية تدل على جبنه وليست شجاعته

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38
( حدثنا ) أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه : ان النبي صلى الله عليه وآله دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه(اين الشجاعة) .
* هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

ولا اريد وضع احاديث كثيرة بنفس المعنى فواحد كافي
فاي قائد هذا يجبنه اصحابه !!!!!
بل اليك رواية تشير الى من توجه اليه الرسول بعدما جبن اصحاب عمر صاحبهم
30119 عن علي قال : سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ، فلما أتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم وإلى قصرهم قاتلوهم ، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحاب فجاء يجبنهم ويجبنونه فساء ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لأبعثن عليه رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له ليس بفرار فتطاول الناس لها ، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال ، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فقال : أين علي ؟ فقالوا : هو أرمد قال : ادعوه لي فلما أتيته فتح عيني ، ثم تفل فيها ، ثم أعطاني اللواء فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها حدثا أو في حتى أن يتهم فقاتلتهم فبرز مرحب يرتجز وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا ، فقتله الله بيدي ، وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله

هذه هي الشجاعة ولا غير ذلك
وهل تذكر لي كيف فتح عمر بن الخطاب الاقصى وهل هو ذهب الى هناك ام لا واريد التفاصيل حفظك الله
______

لان الايمان لو كان صحيحا لكنت ترى الانسان يفدى دينه بماله وروحه وحياته ولكن لان المذهب الشيعى على خطأ فلذلك لا تجد بطلا شيعيا قام بفتح بلد وادخل فيه الاسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!

الحمد لله انك ذكرت الامام الخميني رحمه الله
هل تذكر ما كانت فيه الدولة الفارسية قبل قدومه وما الت اليه بعدها؟؟؟؟ اعتقد انك تغاضيت عن ذلك

هل نستطيع ان نقول ان ابطال اهل السنة والجماعة هم من ساعدوا امريكا وغيرها في الدخول الى العراق عن طريق السعودية وغيرها ام ماذا ؟؟؟؟؟
انت قلت لي ان العراق استعان بالكفرة والامريكان للتخلص من الطاغية صدام اقول لك فمن سهل لهم بناء القواعد العسكرية والدخول الى الشرق الاوسط؟؟
صحيح ابطال!!!!
_______
نحن نرى الصحابه يدكون معاقل الفرس والروم والغساسنه والاكاسرة وهم قلة قليله بينما الشيعه :
يشتكى منهم سيدنا على بن ابى طالب لانهم ليسوا مثل اصحاب رسول الله
يقول شيعي منصف:
وعن سهل بن سعد قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبداً ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ) ، زاد أبو سعيد : ( فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي
فهل غير عمر بن الخطاب ام لا ؟؟؟؟(التروايح , تحريم المتعة, المؤلفة قلوبهم)

روى مالك أنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم ، فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله إخوانهم أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ، فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ : بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي! فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال : « إنّنا لكائنون بعدك

__________

يا اخى والله اشعر بالمراره على عقولكم وكيف تصدقون ان اصحاب رسول الله وصحابته يخافون على انفسهم ويتركون ابنته تقتل وتعصر خلف الباب
يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم
صحيح البخاري ـ : "فاطمة بضعة منّي، فمن أغضبها فقد أغضبني"[24]، وفي صحيح مسلم: "إنما ابنتي فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها"[25]، وفي رواية أخرى لمسلم: "إنما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها"[26]، وفي نص رابع أورده في البحار : "فاطمة شجنة مني، يؤذيني ما آذاها ويسرّني ما سرّها"[27].
ثم يذكر البخاري!!!!!!
في صحيحه في باب فرض الخمس، عن عائشة أم المؤمنين، أن فاطمة (ع) ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق، بعد وفاة رسول الله (ص)، أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه فقال لها: إن رسول الله (ص) قال: لا نورث ما تركناه صدقة، فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، و عاشت بعد رسول الله (ص) ستة اشهر، قالت و كانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر و فدك و صدقته بالمدينة، فأبى عليها ذلك.

فاذا بصحيحكم الذي تقولون انه اصح الكتب بعد كتاب الله يذكر ان ابا بكر اغضب فاطمة والرسول يغضب لغضبها ويحزن لحزنها والله يغضب لغضب الرسول وانتم لا تعلقون على ذلك بل وتبحثون عن الحجج لابو بكر فاين الحق في ذلك واين البحث عن سبيل النجاة وانتم في كل مرة يؤذي احد الصحابة اهل البيت تنسون موضوع اهل البيت وتجدون الحجج الغير مقنعة البتة للصحابة رضي الله عنهم!!!! ولا ادري والله هل حقا رضي الله عنهم
______

يقول مسلم حق
الم اقل لك انها كذبه

وانتم عقولكم لا ترى الا الكذب

اذا كان كل ما ذكرت سابقا هو كذبة
اذن كل صحاحكم وكتبتكم هي اكبر كذبة مع الاعتذار لذلك فانا لا اقول هذا عنكم ولكن هذا مقتبس من كلامك اخي الفاضل
____

تقول حفظك الله
مسلم حق
لعل المراة تزول من حلقى حينما تقرا انت وتفهم :

ال تعالى :
(((( وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوۤاْ أُوْلِي ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَاكِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوۤاْ أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )))))
هل يصف الله احد الكفره بانه من اولى الفضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا الفضل هنا المقصود به ابو بكر الصديق رضى الله عنه!!!!ضاه وانظر الى كتبك وائتنى بما ترى

اولا الاية هي توصية من الله عز وجل الى الاغنياء فلا ادري كيف الحقتها بابو بكر !!! فهي توصية وليست مدح وهذا ما اثار استغرابي

اليك تفسير الاية
قوله تعالى: «و لا يأتل أولوا الفضل منكم و السعة أن يؤتوا أولي القربى و المساكين و المهاجرين في سبيل الله» إلخ، الايتلاء التقصير و الترك و الحلف، و كل من المعاني الثلاثة لا يخلو من مناسبة، و المعنى لا يقصر أولوا الفضل منكم و السعة يعني الأغنياء في إيتاء أولي القرابة و المساكين و المهاجرين في سبيل الله من مالهم أو لا يترك إيتاءهم أو لا يحلف أن لا يؤتيهم - و ليعفوا عنهم و ليصفحوا - ثم حرضهم بقوله: «أ لا تحبون أن يغفر الله لكم و الله غفور رحيم».
ارجو اخي العزيز ان لا تفسر من عندك وان وجدت تفسيرا في كتابا سنيا او شيعيا فتاكد من صحته فكيف ننسب توصية من الله تعالى ومنع عمل امر ما كمدح الى شخص ؟؟؟ حقا اجهل ذلك

اما بالنسبة لحادثة الغار
فلا اعرف بالضبط من كان مع الرسول صلى الله عليه واله ولست متاكدا من هذا فهي روايات عند المذهب الخاص باهل السنة والجماعة
وان كان ابو بكر حقا مع الرسول
فان الرسول قال له
لا لا تحزن ان الله معنا
فلا ادري هل نسي الشخص الذي كان مع الرسول صلى الله عليه واله ان الله معهم وهم دين الحق ام ان الرسول لم يعرف هذا استغفر الله

وشكرا اخي الفاضل واعتذر مرة اخرى عن الاطالة ولكن احب النقاش معك ولكن بدون تجريح ان شاء الله
هداك الله وايانا الى الفرقة الناجية باذنه تعالى

اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 22-05-2007, 12:08 PM

اخي مسلم حق
تصحيح لعبارة
انت قلت لي ان العراق استعان
هو
ان قلت لي ان العراق استعان ... الخ
واسف لانني لم استطع تصحيحها

**مسلم حق** · 23-05-2007, 04:42 PM

الاخ شيعى

تعودت منك على الاطاله بدون فائده واذا واجهتك بهذا اراك تغضب كالمعتاد فانى كل مره اعيد لك نفس الرد ولكنك اما تتهرب منه او تجيب على ما تراه مناسبا وتتغاضى عما لا تراه مناسبا وهذا ليس من شيمة الباحثين عن الحق .

انقل لك بعض الفقرات السابقه ثم ابدا بالرد عليك :

(((( تقول :

((((( صحيح البخاري الذي هو ثاني اصح الكتب عند اهل السنة والجماعة بعد القران لا ينقل اي حديث عن اهل البيت عليهم السلام بل لو نحكم العقل قليلا ونفكر ))))))

ولا ادرى من الذى لا يفكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
احصيت لك سابقا احاديث سيدنا على بمفرده فاذا كانت احاديث البخارى المرويه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ستة الاف حديث فمنها خمسمائه وثمانون تقريبا لسيدنا على عدا احاديث عائشه وهى من ال البيت عدا احاديث فاطمه وهى من ال البيت عدا احاديث الحسن والحسين وهم من ال البيت عدا احاديث ام سلمه وباقى الزوجات وهن من ال البيت

))))

ايضا :
(((( تقول :

((((( اقول لك وهل فعل الرسول صلى الله عليه واله شيئا لابن سلول وهو كان يعلم بنفاقه ؟؟؟ )))))))))

لا ادرى ما ذا افعل او اقول واكنى اعيد عليك مره ثالثه :

رسول الله لم يحكم ابن سلول فى رقاب المسلمين

معاويه لو امرؤ اى مسلم فى زمنه لاطاعه لانه صار حاكما بموافقة سيدنا الحسن ام ابن سلول فلو امر مسلما لما اطاعه لانه ليس بحاكم

رسول الله لم يحكم المشركين ويرضى بحكمهم طوال ربع قرن كامل

ايضا :
((((( تقول اخيرا :

((((( لا اخي الكريم ليست الكذبة .. ولكن انا وانت نعرف انه في كل العصور والازمان تكون الحكومة هي المسيطرة والمهيمنة على كل شيء تابع للدولة ولا احد يستطيع فعل اي شيء حتى وقتنا الحالي هذا ))))))))

اولا اختصار للرد اعيد عليك ما قلته انا سابقا :

عهد صحابة رسول الله غير باقى العهود وهم خير القرون .

فى كل حكومه ظالمه تجد ثائرين وثورات والتاريخ يشهد بهذا الا فى حالة ابو بكر وعمر وعثمان لان المسلمين على عهدهم كانوا جبناء يخافون القتل ولا يخافون الله اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فى الارجنتين يوجد ثائر على الظلم اسمه تشى جيفارا .
فى اسكتلندا يوجد ويليام والاس .
فى انجلترا يوجد روبن هود .
فى الجزائر توجد جميله بوحريد .
ى مصر يوجد عبد الله النديم والضباط الاحرار .
فى ليبيا يوجد شيخ المجاهدين عمر المختار .
فى ايران يوجد امام شيخ بلغ من العمر ارذله اسمه الخمينى قاد ثوره وهو خارج البلاد وعمره يتجاوز السبعين ولكنه اشجهع من كل ابطال الاسلام فى عهد ابو بكر وعمر وعثمان

هل اعدد لك باقى اسماء الثوار على الظلم والطغيان وما فعلوه على مستوى العالم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد كانوا شجعانا اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
اما مسلمى القرن الاول وصحابة رسول الله ومن تلقى العلم على يديه فقد كانوا جبناء

ومن شدة خوفهم ارتضوا حكم الكفره والمنافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بينما لم يرتضى الشيخ العجوز الخمينى او الكافر ويليام والاس او شيخ المجاهدين عمر المختار الظلم لانهم اشجع من سيدنا على ومن كانوا معه على الحق من صحابة رسول الله اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هنيئا لجيفارا وويليام والاس وعمر المختار والخمينى شجاعتهم

وخيبتنا نحن قويه فى ابطال الاسلام واصحاب رسول الله

وشكرا

**مسلم حق** · 23-05-2007, 05:21 PM

الرد على الاخ شيعى :

((((( لم نقل انها خرجت لتحارب على بل مطالبة بدم عثمان رضى الله عنهم اجمعين
فصدقني لا اعرف ما هو الفرق ))))))))

الفرق انها لم تخرج للحرب بل خرجت لتجميع الناس للمطالبه والقصاص من قتلة عثمان اى انها لم تخرج من بيتها لحرب على اذ ان سيدنا على ليس طرفا فى الحرب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !

(((((( ((( ان كان ما يقوله الشيعة صحيح عن ابو بكر وعمر بن الخطاب ))))
دينا ليس للاستنتاج او الاحتمالات ولكنه دين الصواب والحق))))))))))

اولا انا لم اقصد مذهبى بانه طريق الحق والصواب كما ظننت انت بل قصدت دين الاسلام الذى ندين به والذى لا يقوم على الاستنتاج او الاحتمال كما تقول انت

ردك على هذه النقطه هو قمة التعصب والانتصار لمذهبك على حساب دينك فانت الان تقول ان كلام سيدنا على لا يحرم السب واللعن ولكنه يكرهه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذن فمن لا يلتزم بقول سيدنا على السابق ما حكمه من الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول رسولنا الاكرم ((( ان المؤمن ليس بسباب ولا لعان ولا طعان )))))))))
فهل ايضا هنا رسولنا يكره ولا يحرم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله عليك لانك ترى اخوتك اصل اصيل عندهم السب واللعن لابو بكر وعمر وعثمان فاصبحت تحرم وتكره وتجيز وتبطل ولا تلتزم بقول سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقول :

((((((( فقد كررت لك مرارا وتكرارا حديث الثقلين وكاني اتحدث مع انسان غيرك فلا تعقب عليه ولا اعرف لماذا هل لانه لا يتماشى مع معتقادكم ؟؟؟ )))))

ومن قال لك انى لا اعترف بصحة هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسول الله يقول عليكم بكتاب الله وسنتى

وقد ورد باكثر من لفظ .
وقال ايضا عليكم بكتاب الله وعترتى

ونحن نتبع هذا وذاك يا اخى الفاضل ولكن الاساس عندنا هو سنة نبى الاسلام فمن بعث بالرساله هو نبى الاسلام وليس ال البيت والذين نتبعهم ايضا ولكن الاصل فى التشريع كتاب الله وسنة نبيه .

اراك تتمسك بسنة ال البيت وهم ياخذون عن رسول الله فلماذا تعيب علينا التمسك بسنة رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟

تقول :

((((( فعندما اقول لك واروي حديث عن قرن الشيطان وعن عائشة وعن الفتنة وكيف اشاء الرسول صلى الله عليه واله الى بيت عائشة ))))))

هذا موضوع قد انتهينا منه بايات من القران الكريم فاذا نت انت تعتقد ان زوج رسول الله هى راس الكفر وان رسول الله لا يطيع اوامر ربه فى قوله تعالى :

(((( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ))))))

ما دام عقلك هذا لا يقتنع الا ان زوج رسول الله كافره وان رسول الله قد عصى امر ربه والعياذ بالله ولكنك تتهرب مثل باقى اخوتك .

وقلت لك ان هذا الحديث ما دام يتعارض ظاهريا مع كتاب الله فلابد ان له تفسير اخر

ولكنك لا تريد الا ان تكون زوج رسولك صلى الله عليه وسلم كافره فهذا شانك .

تقول :

(((( فهل حقا انتشر الاسلام بتعليمات ابو بكر!!!!!! ))))))

عجبا والله انى لاعجب من طريقة تفكيرك !!!!!!!!!!!!!!!1
انظر معى وانظر الى طريقة تفكير الشيعه ومن هم على مذهبك فى هذا القول بالذات :

فانتم تقولون ان ابو بكر وعمر وباقى الحكومات سيطرت على المسلمين ومنعتهم من الاعتراض على توليتهم الخلافه اليس كذلك

اذن فلاخلافه مغتصبه بواسطة كفره ومنافقين ولكنه فى نفس الوقت فان بلاد الفرس والروم تفتح فى عصور هؤلاء الحكام فهل كانوا اصحاب دين ام اصحاب دنيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عموما اريد ان ارى وجهة نظر الكريمه فى السؤال التالى :

فهل حقا انتشر الاسلام بتعليمات ابو بكر!!!!!!

اذن اخبرنا انت كيف انتشر وعلى سواعد من من المسلمين المغلوبين على امرهم والذين سيطر عليهم ابو بكر الكافر المارق .

تقول :
(((( الحمد لله انك ذكرت الامام الخميني رحمه الله ))))

انما ذكرته هو ومن على مثل شاكلته من مقاومى الحكومات حتى اثبت لك انه لو كانت هناك حكومه ظالمه فى عهد ابو بكر وعمر وعثمان لثار الناس عليها ييا اخى

لا ادرى كيف تفهم انت كلامى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ذكرت لك العشرات ولو اردت المئات من مقاومى الحكومات حتى لا ادع لك فرصه لان تقول ان حومة ابو بكر وعمر كانتا مسيطرتين على الامور بالقوه دون ادنى مقاومه من المسلمين وسالتك :

هل ما ذكرتهم انا مثل ويليام والاس الكافر وعمر المختار الشيخ العجوز والخمينى الذى بلغ من العمر ارذله وهو خارج بلاده وحيدا اقوى واشجع من على ومن معه من المسلمين فى عهد عمر وابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ناتى الان الى ما قلته انت والذى يكشف انك حتى لا تبذل ادنى جهد للبحث عن الحقيقه فى تفسيرك للاية اولو الفضل

يا اخى يا شيعى يا منصف هداك الله حتى القران تفسره على كيفك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخى هذه الايه هى امتداد لاية الافك

حينما برا الله سبحانه وتعالى الشيده عائشه من تهمة الافك اراد ابو بكر ان يمنع ما كان ينفقه على اقاربه الذين خاضوا فى حادثه الافك فامره الله سبحانه وتعالى بان لا يمنع ما كان ينفقه من خير على اقربائه كى يغفر له الله وامتثل ابو بكر للامر

اعطيك من داخل كتبك التى تتكاسل انت فيها عن البحث عن الحق ما يلى من تفاسير الشيعه الزيديه والاماميه :

يقول الطبرسى فى تفسيره :

(((((( النزول: قيل إن قوله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم } الآية نزلت في أبي بكر ومسطح بن أثاثة وكان ابن خالة أبي بكر وكان من المهاجرين ومن جملة البدريين وكان فقيراً وكان أبو بكر يجري عليه ويقوم بنفقته فلما خاض في الإفك قطعها وحلف أن لا ينفعه بنفع أبداً فلما نزلت الآية عاد أبو بكر إلى ما كان وقال والله إني لأحب أن يغفر الله لي والله لا أنزعها عنه أبداً عن ابن عباس وعائشة وابن زيد. وقيل: نزلت في يتيم كان في حجر أبي بكر حلف لا ينفق عليه عن الحسن ومجاهد. وقيل: نزلت في جماعة من الصحابة أقسموا على أن لا يتصدقوا على رجل تكلَّم بشيء من الإفك ولا يواسوهم عن ابن عباس وغيره ))))))

يقول الطوسى :

وقوله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة } فالايتلاء القسم، يقال آلى يؤلي إيلاء إذا حلف على أمر من الأمور، ويأتل (يفتعل) من الالية على وزن (يقتضي) من القضية، ومن قرأ { يتألّ } فعلى وزن (يتفعل)، والمعنى لا يحلف أن لا يؤتي.

وقال ابن عباس وعائشة وابن زيد: إن الآية نزلت فى أبي بكر، ومسطح بن أثاثة، وكان يجري عليه، ويقوم بنفقته، فقطعها وحلف ان لا ينفعه أبداً، لما كان منه من الدخول مع أصحاب الافك فى عائشة، فلما نزلت هذه الآية عاد أبو بكر له الى ما كان، وقال: والله اني لأحب ان يغفر الله لي، والله لا أنزعها عنه ابداً.

يقول الجنابذى :

وَلاَ يَأْتَلِ } الا الواً كالضّرب والوّاً كالقعود واليّاً كالمضىّ وائتلى قصّر وأبطأ وتكبّر وآلى وائتلى حلف، وقيل فى نزول الآية: انّه آلى جماعة من الصّحابة على ان لا يتصدّقوا على رجلٍ تكلّم بشيءٍ من الافك ولا يواسوهم، وقيل: نزلت الآية فى ابى بكرٍ ومُسطِحَ بن اثاثة وكان ابن خالة ابى بكرٍ وكان من المهاجرين ومن البدريّين وكان فقيراً ويتحمّل نفقته ابو بكرٍ وكان من رؤساء اصحاب الافك فلمّا خاض فى الافك قطع عنه وحلف ان لا ينفعه بنفعٍ فلمّا نزل: ولا يأتل { أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ } عاد الى مواصلته والمراد بالفضل هو السّعة الّتى تفضل عمّا يحتاج اليه الانسان فى انفاقه، والسّعة اعمّ منه وممّا كان بقدر حاجة الانفاق

انتظر تفسيرك الذى سيخالف تفاسير اهل العلم عندكم لمجرد مخالفته لهواكم

**شيعي منصف** · 24-05-2007, 10:49 AM

تعودت منك على الاطاله بدون فائده واذا واجهتك بهذا اراك تغضب كالمعتاد فانى كل مره اعيد لك نفس الرد ولكنك اما تتهرب منه او تجيب على ما تراه مناسبا وتتغاضى عما لا تراه مناسبا وهذا ليس من شيمة الباحثين عن الحق

لا ادري فهل حقا من شيم الباحثين عن الحق ان يصدقوا بشيء من صحاحهم ويتبعوه نصيا وويصدقوا الاخر ولكن يدعوه جنبا لانه لا يتماشى مع كل معتقداتهم؟؟؟؟ عجبا
لننظر الى ما كتب الاخ العزيز مسلم حق

رسول الله يقول عليكم بكتاب الله وسنتى

وقد ورد باكثر من لفظ .
وقال ايضا عليكم بكتاب الله وعترتى

( اين التكملة

واقصد اهل بيتي)

ونحن نتبع هذا وذاك يا اخى الفاضل ولكن الاساس عندنا هو سنة نبى الاسلام فمن بعث بالرساله هو نبى الاسلام وليس ال البيت والذين نتبعهم ايضا ولكن الاصل فى التشريع كتاب الله وسنة نبيه .

اولا الحديث من صحاحكم وهو يقول اهل بيتي ويذكركم في اهل بيته وانت تقول نحن نتبع السنة ولكن الاصل في التشريع كتاب الله وسنة نبيه .. فما هي سنة النبي ومن اين تناقلتموها ؟؟؟؟؟؟؟؟
الحديث ينص على ان العترة هي اهل البيت وانتم لا تتبعون هذا الحديث كاملا واتوقع ان ما تفعلونه هو اتباعا لمقولة عمر بن الخطاب ( حسبنا كتاب الله , هو يكفينا ) ولكن في مكان اخر نجدكم تقولون انكم تتبعون سنة النبي ولكن تقولون في نفس الوقت ان سنة النبي لا علاقة لها باهل البيت ؟؟!1!! او ان الاصل في التشريع لا علاقة له باهل البيت!!
لا ادري حقا لماذا لا تعترفون بان افضلية اهل البيت هي فوق واعلى من افضلية كل انسان من بعد الرسول صلى الله عليه واله , فلا من نقل عنهم البخاري ولا حتى الخلفاء الراشدين هم اكثر فضلا من اهل البيت فلماذا تفضلونهم على اهل البيت او تاخذون منهم فهل الاصل في التشريع جاء منهم؟؟
___

يقول مسلم حق
اراك تتمسك بسنة ال البيت وهم ياخذون عن رسول الله فلماذا تعيب علينا التمسك بسنة رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟

اقول واعيد لان السنة عندنا هي قادمة من اهل البيت ولكن عندك قادمة من فلان وحدثني فلان وفلان واكثرهم لا اجد لهم صلة بالرسول صلى الله عليه واله بل ومن سنتكم ايضا ما هي منقولة من معاوية وغيره الذين عادوا اهل البيت فكيف اخذ بسنة اهل البيت ومعاديهم؟؟؟؟
____

بالنسبة لعائشة فلم اقل انها كافرة ولكن الحديث موجود عندكم وفيه خطورة كبيرة على عائشة وعلى من ياخذ نصف دينه منها .
_____

يقول مسلم حق
ردك على هذه النقطه هو قمة التعصب والانتصار لمذهبك على حساب دينك فانت الان تقول ان كلام سيدنا على لا يحرم السب واللعن ولكنه يكرهه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذن فمن لا يلتزم بقول سيدنا على السابق ما حكمه من الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول رسولنا الاكرم ((( ان المؤمن ليس بسباب ولا لعان ولا طعان )))))))))
فهل ايضا هنا رسولنا يكره ولا يحرم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله عليك لانك ترى اخوتك اصل اصيل عندهم السب واللعن لابو بكر وعمر وعثمان فاصبحت تحرم وتكره وتجيز وتبطل ولا تلتزم بقول سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي مسلم حق
والله لا ادري لماذا لا تفهمني دوما
يعني حتى حديث رسول الله صلى الله عليه واله ذكر فيه ان المؤمن ليس بسباب او لعان ولا طعان
فهل الحديث ذكر ان المسلم ليس بسباب ولا لعان ولا طعان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اكيد لا
واكيد انك تعرف انه هناك فرق بين المسلم والمؤمن ولكن الاثنان يعتبران مسلمان
فارجو ان لا تغير معنى الحديث او تفسره لكي تجعل المخطئ الاكبر هوالشيعة فلو فسرنا الحديث هكذا كما تريد
لاصبح اكثر المسلمين كفرة لان اكثر المسلمين الان يسبون ويلعنون ويطعنون واولهم انت فهل انت خرجت عن ملة الاسلام ؟؟؟ اكيد لا ولكن الايمان مرحلة لا يصلها كل مسلم ونحن متفقان على ذلك اخي الكريم , معلومة اخرى اعطيك اياها عن الشيعة الامامية الذين يتبعون الرسول صلى الله عليه واله وال بيته , هم لا يسبون ولا يلعنون ولا يطعنون ولا تاخذك العصبية في الحكم على ناس تراهم في منتدى بل ابسط مثال خذ علماء الدين مثال يحتدى به من الشيعة وايضا ترى احمد التيجاني الذي كتبت هذا الموضوع بسببه لم يسب ولم يشتم اي احد من الصحابة ولكن ما كتبه عنهم هو اشد من السب واللعن كما ذكر الامام علي في ذكر ما فعلوا في توقيعي .... ولكن تاتي الى من يريد عليه مثل عثمان الخميس من علماء اهل السنة والجماعة فما لبثت ان قرات اول صفحة فاذا بي ارى السب والشتيمة تنهال منه على الدكتور التيجاني حفظه الله , وهذا ما جعلني مرتاحا اكثر في نشر مثل هكذا موضوع.
____

اخي الفاضل مسلم حق
تقول لماذا الامام علي لم يقاوم او يعترض
الامام علي اعترض ولكن النبي صلى الله عليه واله اوصاه بالصبر لئلا ترزع الفتنة بين المسلمين
فتخيل لو ان الاما م علي ومن معه ثار على ابو بكر وجماعته والاسلام ما زال هشا لينا كل الجهات تنتظر لحظة ضعف لكي تدمره فهل كان تصرف الامام علي سيكون صائبا في ذلك الحين ولكن الامام علي اثر مصلحة الاسلام واستقراره على ان يفرق بين طوائف المسلمين وجموعهم من اجل الخلافة طالما ان الخليفة مسلم ويتبع كتاب الله حسبما يدعي وسنة نبيه فهو احسن من ان ياتي انسان مشرك بالله ويفرق جموع المسلمين ويضعف صفوفهم
وانا منذ الان متاكد ان هذا الكلام لن يقنعك فانت لن تقتنع بان ابا بكر ليس عادلا او مخطئا لو رايت ذلك بام عينك صدقني يا اخي
فحادثة فدك كافية جدا لكي تجعل اي مسلم حق يبدا بالتفكير مطولا عمن اذى واغضب فلذة كبد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وهي من قال فيها الحبيب المصطفى ( فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني) ولا ادري لماذا لا احد من اهل السنة والجماعة يتاثر بهذا الموضوع او الاكثرية منهم , فهو مذكور في كتبكم ومن افواه من ينقلون سنة النبي اليكم كما تقول فلماذا هذا التعصب والتمسك بشيء لن يفيدك ان تدافع عنه لا دنيا ولا اخرة.
____

يا اخى يا شيعى يا منصف هداك الله حتى القران تفسره على كيفك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخى هذه الايه هى امتداد لاية الافك

حينما برا الله سبحانه وتعالى الشيده عائشه من تهمة الافك اراد ابو بكر ان يمنع ما كان ينفقه على اقاربه الذين خاضوا فى حادثه الافك فامره الله سبحانه وتعالى بان لا يمنع ما كان ينفقه من خير على اقربائه كى يغفر له الله وامتثل ابو بكر للامر

اخي الكريم مسلم حق اكرر واقول لك لست ممن يبحث عما يرضيه فقط
فدوما كان الشك يساورني في امور ولكني سرعان ما اسال عنها واستقصي
فهذه الاية الكريمة تفسيرها موجود في موقع اخذ منه تفسير القران ولا اخذ من غيره صدقني وليس من اجل ما ذكرت ولو قال ان الفضل لابي بكر لصدقت والله شاهد على ما اقول وليست عندي مشكلة في هذا الموضوع , وبالمناسبة فهذه الاية ليس فيها مديح لابو بكر ان كانت موجهه اليه فهو قد حلف واخلف حلفانه اي انه اخطا في القرار والحلفان , ولو قلنا انا ليست مشكلة فانا ساقول لك اين المدح والفضيلة لابو بكر في الاية الكريمة فهي توصية من الله عز وجل للامتناع عن الحلفان في منع اعطاء الفضل فارجو ان لا تفسر القران حسبما يحلو لك انت ولست انا اخي الفاضل
وارجع واقول لك بان ابو بكر ليس كافرا عند الشيعة هذا ما قلته لك مرارا وتكرارا
فالكافر هو من يشرك بالله فلا تترجم كلامي الى لغة اخرى لا علاقة لها بلغتي حفظك الله

ملاحظة: ان اردت ان تاخذ تفسير القران من الموقع الذي اخذ منه لكي تتاكد من صحة كلامي فاليك اسم الموقع
المنقب القراني

شكرا اخي الكريم وننتظر اجابتكم حفظكم الله
اللهم صلي على محمد وال محمد

**مسلم حق** · 24-05-2007, 05:36 PM

الاخ شيعى منصف

سلام الله ورحمته وبركاته عليك وعلى المسلمين جميعا .

ساحاول ان اكون مختصرا فى الرد حتى لا اطيل عليك فالموضوع قد طال لدرجه عجيبه ولا تصح وقد خرج عن الهدف الاساسى للموضوع :

(((( (((( فهل حقا انتشر الاسلام بتعليمات ابو بكر!!!!!! ))))))
انت لم تجب عليها للان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ننتظر الاجابه منك لنعلم كيف انتشر الاسلام فى عهد ابو بكر او عمر وهما على اقل الضرر منافقين او ظالمين .

(((((( فتخيل لو ان الاما م علي ومن معه ثار على ابو بكر وجماعته والاسلام ما زال هشا لينا كل الجهات تنتظر لحظة ضعف لكي تدمره )))))

جميل جدا قولك السابق

وما الذى حدث لهذه الجهات والاسلام كان هشا وضعيفا فى عهد ابو بكر رضى الله عنه وارضاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذه الجهات التى انتظرت موت النبى وسقوط الاسلام ما الذى حدث لها وما الذى فعله معها ابو بكر او غيره ؟؟؟؟؟؟

افدنا افادك الله .

تقول :
((((( وارجع واقول لك بان ابو بكر ليس كافرا عند الشيعة هذا ما قلته لك مرارا وتكرارا ))))
انت تقول ولكن المذهب والاحاديث عن الصدوق وغيره من الائمه تكذبك

فابو بكر مغتصب للخلافه .
ومغتصب الخلافه او الامامه ملعون .
والملعون مطرود من رحمة الله .
فماذا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقول :

((((( فهذه الاية الكريمة تفسيرها موجود في موقع اخذ منه تفسير القران ولا اخذ من غيره صدقني ))))))

سبحان الله اورد لك تفاسير اهل الشيعه من كبار المفسرين فلا يعجبك

لا تعليق عندى .

((((((( وبالمناسبة فهذه الاية ليس فيها مديح لابو بكر ان كانت موجهه اليه فهو قد حلف واخلف حلفانه اي انه اخطا في القرار والحلفان )))))

حقا اترى هذا

تقول الايه الكريمه :

((((((((( وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوۤاْ أُوْلِي ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَاكِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوۤاْ أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )))))
وانت تريد ابا بكر ان يستمر فى حلفانه ولا يكون ممن غفر الله لهم

اخى تكلم كلاما يعقل مبنى على ادله وليس من هواك الشخصى هداك الله وايانا .

تقول فى مشاركه سابقه :

(((((((( اولا الاية هي توصية من الله عز وجل الى الاغنياء فلا ادري كيف الحقتها بابو بكر !!! ))))))

الان قد صارت الايه خاصه بابو بكر وقد كنت تقول انها ليست خاصه به

ثم اصبحت الايه ليست مديحا فى ابى بكر لانه حلف ورجع فى حلفانه

اذن فاتباع ابو بكر لامر الله خطأ لانه يريد ان يغفر الله له

تقول :

(((((( لا تحزن ان الله معنا
فلا ادري هل نسي الشخص الذي كان مع الرسول صلى الله عليه واله ان الله معهم وهم دين الحق ام ان الرسول لم يعرف هذا استغفر الله )))))

سؤال بسيط كى تعرف الاجابه :

هل لو كان مع الرسول فى الغار شخص كافر او منافق يظهر الاسلام كان يقول له الرسول ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟؟؟

الرسول فى الغار محاصر فهل يقول لصاحبه لا تخف ان الله معى ينصرنى لو كان كافرا

اما لان صاحبه مؤمن قال له ان الله معنا لاننا شركاء فى نفس الدين ونفس العقيده ونريد نصرتها

وتمثلت لك بقول القران على لسان موسى :
ان معى ربى سيهدين

ولم يقل ان معنا ربنا

فرق كبير .

وتذكر انى لا ارى بطلا شيعيا قد نفسه للاسلام كما راينا عمر المختار وصلاح الدين وقطز وبيبرس وغيرهم من الالاف الذين لا يخافون فى الله لومة لائم وما ذلك الا لان المذهب لا يقنع اصحابه او يدفعهم للاستشهاد فى سبيله بعكس الاسلام والايمان اذا خالطت بشاشته القولب استقر وانتصر

**مسلم حق** · 24-05-2007, 05:54 PM

شىء اخر بالنسبه الى اية اولو الفضل

حينما يمتثل الانسان لاوامر ربه فهذا معناه انه انسان صالح ويدخله فى نطاق الايه ومن قال عنهم الله انه سيعفو يصفح لهم

فانا حينما اترك صلاتى وصيامى وزكاتى ثم اسمع قول الله تعالى اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا لله تدخلوا الجنه فبمجرد امتثالى لامر الله يدخلنى فى نطاق الايه وانتظر وعد الله بان يدخلنى الجنه والله لا يخلف وعده ابدا

اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**شيعي منصف** · 25-05-2007, 11:37 PM

اخي الكريم لكي لا نطيل في الكلام وندخل في تفرعات كثيرة
ناتي الى الاية اولا
الموقع الذي اخبرتك انني اخذ منه التفسير للقران الكريم
وجدت فيه ان الرواية عند اهل السنة تاتي كما ذكرت وعلماء الشيعة ينقلون هذا التفسير ويقولون كما يقول فلان وفلان اي ليس عن لسانهم فلماذا لا تقرا كل التفسير فانا وجدت بالضبط ما كتبت انت عن تفسير الاية ففيها تفاسير مختلفة
وانا اقول لك صدقني لن تفرق عندي اذا كان ابو بكر هو من كانت الاية موجهه له ام لا
فلا ادري لماذا تريد بالقوة ان تلحق فضل لابو بكر عن طريق هذه الاية
فهو كان غنيا صح؟؟؟
طيب الامام علي عليه السلام يقول
الغنى لا ياتي الا عن طريقين ( البخل , الحرام) واستغفر الله على كل شيء
نرجع الى الموضوع الرئيسي
لو وجهت الاية الى ابو بكر فاين الفضل فيها الذي يخص ابو بكر !!!!!!
فانت تريد غصبا ان تقول ان الاية فيها فضل لابو بكر ولا ادري لماذا فهو فعل شيئا خطا فاعطاه الله سبحانه وتعالى الفرصة لكي يكفر عن ذنوبه

وهذه المرة ساجيب فقط عن هذه الفقرة واريد منك جوابا بسيطا انا ايضا
لماذا ابو بكر لم يعطي ارض فدك لفاطمة عليها السلام
والرسول الاكرم قال فاطمة بضعة مني من اغضبها اغضبني ومن اذاها اذاني
السؤال هو
هل فاطمة تطلب ما هو ليس بحق لها ؟؟؟؟ اكيد لا
ما هو التفسير او الحجة لابو بكر ؟؟؟؟؟
اجبني يرحمك الله

**مسلم حق** · 27-05-2007, 04:53 PM

الاخ شيعى

اجبتك انا على سابق اقوالك ولكنك ترد على ردا ضعيفا وتتجاهل اسئلتى

واراك انت من تحاول التقليل من شان ابى بكر رضى الله عنه وارضاه

فالى ان تجاوب عن اسئتى وترد ردا مقنعا فانا فى الانتظار

ردودك الاخيره اقسم بالله لو كانت من احد غيرك لرددت عليها بطريقه اخرى لانى اراك مجادلا بالباطل وفقط .
مثل قولك على غنى ابو بكر انه من حرام او من بخل

حكمت على كل الاغنياء بالبخل والحرام

الم تسال نفسك مره ؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كان ابو بكر غنيا وشريفا فى قومه فلما يتبع دينا جديدا يجلب السخط عليه من قومه ويجعله يفر ليلا مع النبى المطارد المطلوب للقتل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رايت ردا سابقا لاحد اخوتك مما اراهم قليلى العقل يقول :

امن ابو بكر وعمر بالاسلام وهو ضعيف كى يهدموه حينما يصبح قويا

منتهى السذاجه فى الرد

**شيعي منصف** · 27-05-2007, 08:44 PM

هذا ما تعودنا عليه منك اخي الفاضل
دوما تتهم الشيعة بالمسبة والشتم وبدات ملامح السب والشتيمة تظهر عندما بدات تتعصب
ولكن ليست بصورة واضحة جدا ولكني اؤكد لك انك سوف تتجه لها حينما تصل الى مرحلة الغضب القوي
ناتي الى موضوع ابو بكر اخي العزيز
اولا انا لا اقول اي شيء عن ابو بكر اليوم ولم اقصد قبلا
لكنني اقول ما سمعت في صحيح البخاري وكتب اخواننا من اهل السنة والجماعة فلا ادري لماذا تتغاضون عنها ؟؟؟
ومنذ اليوم صدقني انا اعتذر في حالة لم اجب عن اي سؤال اخي العزيز فخط الانترنت عندي ليس متوفر وحتى عندما اكتب لك اكون في عجلة من امري ومرات ارى حينما اقرا ردودي انني لم انتبه جيدا لما كتبت
ولكن منذ

**شيعي منصف** · 27-05-2007, 08:44 PM

هذا ما تعودنا عليه منك اخي الفاضل
دوما تتهم الشيعة بالمسبة والشتم وبدات ملامح السب والشتيمة تظهر عندما بدات تتعصب
ولكن ليست بصورة واضحة جدا ولكني اؤكد لك انك سوف تتجه لها حينما تصل الى مرحلة الغضب القوي
ناتي الى موضوع ابو بكر اخي العزيز
اولا انا لا اقول اي شيء عن ابو بكر اليوم ولم اقصد قبلا
لكنني اقول ما سمعت في صحيح البخاري وكتب اخواننا من اهل السنة والجماعة فلا ادري لماذا تتغاضون عنها ؟؟؟
ومنذ اليوم صدقني انا اعتذر في حالة لم اجب عن اي سؤال اخي العزيز فخط الانترنت عندي ليس متوفر وحتى عندما اكتب لك اكون في عجلة من امري ومرات ارى حينما اقرا ردودي انني لم انتبه جيدا لما كتبت
ولكن

**شيعي منصف** · 27-05-2007, 08:44 PM

هذا ما تعودنا عليه منك اخي الفاضل
دوما تتهم الشيعة بالمسبة والشتم وبدات ملامح السب والشتيمة تظهر عندما بدات تتعصب
ولكن ليست بصورة واضحة جدا ولكني اؤكد لك انك سوف تتجه لها حينما تصل الى مرحلة الغضب القوي
ناتي الى موضوع ابو بكر اخي العزيز
اولا انا لا اقول اي شيء عن ابو بكر اليوم ولم اقصد قبلا
لكنني اقول ما سمعت في صحيح البخاري وكتب اخواننا من اهل السنة والجماعة فلا ادري لماذا تتغاضون عنها ؟؟؟
ومنذ اليوم صدقني انا اعتذر في حالة لم اجب عن اي سؤال اخي العزيز فخط الانترنت عندي ليس متوفر وحتى عندما اكتب لك اكون في عجلة من امري ومرات ارى حينما اقرا ردودي انني لم انتبه جيدا لما كتبت
ولكن الحمد لله

**شيعي منصف** · 27-05-2007, 08:44 PM

هذا ما تعودنا عليه منك اخي الفاضل
دوما تتهم الشيعة بالمسبة والشتم وبدات ملامح السب والشتيمة تظهر عندما بدات تتعصب
ولكن ليست بصورة واضحة جدا ولكني اؤكد لك انك سوف تتجه لها حينما تصل الى مرحلة الغضب القوي
ناتي الى موضوع ابو بكر اخي العزيز
اولا انا لا اقول اي شيء عن ابو بكر اليوم ولم اقصد قبلا
لكنني اقول ما سمعت في صحيح البخاري وكتب اخواننا من اهل السنة والجماعة فلا ادري لماذا تتغاضون عنها ؟؟؟
ومنذ اليوم صدقني انا اعتذر في حالة لم اجب عن اي سؤال اخي العزيز فخط الانترنت عندي ليس متوفر وحتى عندما اكتب لك اكون في عجلة من امري ومرات ارى حينما اقرا ردودي انني لم انتبه جيدا لما كتبت
ولكن الحمد لله لم اتندم ندما كبيرا على شيء كتبته
واقول لك شيئا واضحا جدا لك ولكل انسان يقرا ما اكتب
سوف ارد على اي شيء واي سؤال تسالني اياه وانت ايضا ملزم بان ترد علي
وسوف ابدا معك بتناقضات صحيحكم الذي لا اعتبره صحيحا على الاطلاق واعتذر لهذا القول ولكنني ساريك ماذا اقصد بعد ان قرات اليوم العديد من احاديث البخاري وان شاء الله القادم كبير ومهول وغريب جدا
وانا حاضر لك ولاي سؤال واعذرني ان لم اجاوب على اسئلتك ولكن صدقني الموضوع موضوع انترنت وليس موضوع تهرب فالخط ليس متوفرا لدي دوما
ونراك قريبا
وصلى اللهم على سيدنا محمد
وعلى اله الطيبين الطاهري

**شيعي منصف** · 27-05-2007, 08:51 PM

ملاحظة اعتذر عن تكرر المشاركات ولكن الخلل من الانترنت وليس مني
واستغفر الله لي ولكم
اللهم صلي على محمد وال محمد

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سبب هدايتي للمذهب الشيعي هو هذا الكتاب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين