إعـــــــلان

**محب الامام الكسروي** · 29-06-2007, 01:01 PM

بوركت يا خلوفي على ردك الرائع, وهل يعقل يا أصحاف الفطر السليمة, يا أيها الشرفاء , يا أمة محمد صلى الله عليه واله هذا الكلام
ايتان المرأة من دبرها في دبرها

؟!.؟!؟!

سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

أخوك المحب في الله أبو جعفر

**شيعي منصف** · 29-06-2007, 08:04 PM

وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يستتر من بوله ) فروى ثلاث روايات : ( يستتر ) بتائين , و ( يستنزه ) بالزاي والهاء , و ( يستبرئ ) بالباء والهمزة ، وكلها صحيحة , ومعناها : لا يتجنبه ويتحرز منه

بارك الله فيك اخي ولكنك لم تشرح لي الحديث الثاني؟

يقول شيعي منصف
والجدير بالذكر أن هذه المسألة قد طرحت بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وفي حياة عائشة ، وقد دار النقاش حوله فبعض نفى نسبتها إلى الرسول ، والآخر أثبته ، وأما عائشة فقد التزمت بالدفاع عن الرسول وقامت تفند وتستنكر هذه الأحاديث وتقول : من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا
( 1 ) سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12 ،
سنن ابن ماجة 1 : 112 كتاب الطهارة باب ( 14 ) باب في البول قاعدا ح 307 ،
سنن النسائي 1 : 26 كتاب الطهارة باب البول في البيت جالسا

هذا الحديث واضح اذا غضضنا البصر في البحث والتنقيب عن الكلمة التي اختلف العلماء في معناها....
عائشة تقول لا تصدقوا بان الرسول كان يبول واقفا...

أنا ابي اسألك وش اعظم البول واقفا ام اتيان المرأه من دبرها

هذا الموضوع ياتي بعد اكمال الموضوع لكي لا نتفرع وان ادرت ان تفتح موضوعا منفردا فلا باس كي لا تقول عنا اننا نتهرب حفظك الله .. وصدقني ان اتباع مذهب يثبت صحته من اخطاء المذهب المقابل هو احق ان يتبع ,, ولنا وقفة مع هذه الجملة ولكن الان نريد ان نعلم
هل البول واقفا لا باس فيه وعائشة زوجة الرسول تطلب من المسلمين ان لا يصدقوا ان الرسول كان يبول واقفا؟؟
فهل بال صلى الله عليه واله وسلم واقفا؟؟ ام لا (برايي المتواضع .... لا)
واعذروني ولكن هذا رايي
فلو رايتم رجلا يبول واقفا ستقولون ان البول للحمير وما شابه ذلك فكيف نتهم بهذا اطهر الخلق اجمعين بابي وامي
استغفر الله لي ولكم ولا تتعصبوا عند التفكير في شيء موجود في مذهبكم....

اخوكم شيعي منصف

**vipersoviper** · 30-06-2007, 01:47 AM

لاحول و لا قوة الا بالله يعني انت لو اظطرت بك الحاجة انك تقضي حاجتك في مكان خالي و صادف ان مرة احدهم

فسلم عليك فماذا تفعل حينها و رد هذا الحديث ليبرز لك ما فعله سيد الخلق و تتبعه فمن خالف سنة النبي فهو في ضلالة

قال رسول الله صلى الله عليه و على اله و صحبه

(من سب صحابتي عليه لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعون)

فأتقو الله في ما تقولون

**شيعي منصف** · 30-06-2007, 09:42 AM

لاحول و لا قوة الا بالله يعني انت لو اظطرت بك الحاجة انك تقضي حاجتك في مكان خالي و صادف ان مرة احدهم

فسلم عليك فماذا تفعل حينها و رد هذا الحديث ليبرز لك ما فعله سيد الخلق و تتبعه فمن خالف سنة النبي فهو في ضلالة

قال رسول الله صلى الله عليه و على اله و صحبه

(من سب صحابتي عليه لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعون)

فأتقو الله في ما تقولون

فهل ستتبول واقفا ام انك تقول ان الرسول سيتبول واقفا؟؟؟
ارجو قراءة الموضوع بالكامل فيما يستجمع الاخوان معلوماتهم لتفسير بعض الاحاديث في البخاري وغيره

اللهم صلي على محمد وال محمد

**عصفورة الجنة** · 01-07-2007, 04:27 PM

الظاهر الكلام معهم ليس فيه فائدةفهم مصرون ان الرسول بال واقفا !!!!!!!!
لا اله الا الله محمد رسول الله
يكفيني متابعة
سئمت من هذا الكلام
حدث العاقل بما يعقل
واستغفر الله لي ولكم
لنا عودة ولكن في موضوع اخر واتمنى ان نبتعد عن التزمت والاستبداد وان نضع العقل نصب اعيننا وان نستعمله لا نضعه جانبا على حساب ان الصحاح جاء بذلك ولا نستطيع ان نكذبه لانه بعد القران
تحياتي لكم اخوتي بالله
وصلى الله على محمد واله وسلم

**شيعي منصف** · 03-07-2007, 07:45 PM

اذن ما هو القرار الاخير
هل مسلم اصاب في نقل هكذا حديث ام هو خطا؟؟؟

يرفع

**KHLOOFY** · 04-07-2007, 12:38 AM

قوله: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائماً فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه) أما السباطة فبضم السين المهملة وتخفيف الباء الموحدة وهي ملقى القمامة والتراب ونحوهما تكون بفناء الدور مرفقاً لأهلها، قال الخطابي: ويكون ذلك في الغالب سهلاً منثاً لا يحد فيه البول ولا يرتد على البائل، وأما سبب بوله صلى الله عليه وسلم قائماً فذكر العلماء فيه أوجهاً حكاها الخطابي والبيهقي وغيرهما من الأئمة أحدها قالا وهو مروي عن الشافعي: أن العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قائماً، قال: فترى أنه كان به صلى الله عليه وسلم وجع الصلب إذ ذاك. والثاني أن سببه ما روي في رواية ضعيفة رواها البيهقي وغيره أنه صلى الله عليه وسلم بال قائماً لعلة بمأبضه، والمأبض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة وهو باطن الركبة. والثالث أنه لم يجد مكاناً للقعود فاضطر إلى القيام لكون الطرف الذي من السباطة كان عالياً مرتفعاً. وذكر الإمام أبو عبد الله المازري والقاضي عياض رحمهما الله تعالى وجهاً رابعاً وهو أنه بال قائماً لكونها حالة يؤمن فيها خروج الحدث من السبيل الاَخر في الغالب بخلاف حالة القعود، ولذلك قال عمر: البول قائماً أحصن للدبر ويجوز وجه خامس أنه صلى الله عليه وسلم فعله للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة يبول قاعداً،ويدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "من حدثكم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يبول قائماً فلا تصدقوا ما كان يبول إلا قاعداً" رواه أحمد بن حنبل والترمذي والنسائي وآخرون وإسناده جيد والله أعلم. وقد روي في النهي عن البول قائماً أحاديث لا تثبت، ولكن حديث عائشة هذا ثابت فلهذا قال العلماء: يكره البول قائماً إلا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم. قال ابن المنذر في الإشراق: اختلفوا في البول قائماً فثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد أنهم بالوا قياماً، قال: وروي ذلك عن أنس وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم، وفعل ذلك ابن سيرين وعروة بن الزبير، وكرهه ابن مسعود والشعبي وإبراهيم بن سعد، وكان إبراهيم بن سعد لا يجيز شهادة من بال قائماً. وفيه قول ثالث أنه إن كان في مكان يتطاير إليه من البول شيء فهو مكروه فإن كان لا يتطاير فلا بأس به وهذا قول مالك. قال ابن المنذر: البول جالساً أحب إلي وقائماً مباح، وكل ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا كلام ابن المنذر والله أعلم. وأما بوله صلى الله عليه وسلم في سباطة قوم فيحتمل أوجهاً أظهرها أنهم كانوا يؤثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به، ومن كان هذا حاله جاز البول في أرضه والأكل من طعامه، ونظائر هذا في السنة أكثر من أن تحصى، وقد أشرنا إلى هذه القاعدة في كتاب الإيمان في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: احتفزت كما يحتفز الثعلب. والوجه الثاني أنها لم تكن مختصة بهم بل كانت بفناء دورهم للناس كلهم فأضيفت إليهم لقربها منهم. والثالث أن يكونوا أذنوا لمن أراد قضاء الحاجة إما بصريح الإذن وإما بما في معناه والله أعلم. وأما بوله صلى الله عليه وسلم في السباطة التي بقرب الدور مع أن المعروف من عادته صلى الله عليه وسلم التباعد في المذهب فقد ذكر القاضي عياض رضي الله عنه أن سببه أنه صلى الله عليه وسلم كان من الشغل بأمور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف، فلعله طال عليه مجلس حتى حفزه البول فلم يمكنه التباعد ولو أبعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وأقام حذيفة بقربه ليستره عن الناس، وهذا الذي قاله القاضي حسن ظاهر والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا مو جوابنا هذا جواب علمائنا اذا ماعجبكم والله عاد هذا شي راجعلكم

**شيعي منصف** · 04-07-2007, 07:33 PM

هذا مو جوابنا هذا جواب علمائنا اذا ماعجبكم والله عاد هذا شي راجعلكم

اذا كان راي اي عالم سني او شيعي هو ان الرسول الطاهر صلى الله عليه واله وسلم
يبول واقفا وامام الناس
فالى حيث
يا اخي
فانه محمد ابن عبد الله اطهر خلق الله
وهذا هو رايي وشكرا لك اخي الجليل
اخوكم شيعي منصف

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 09:21 AM

يرفع
اللهم صلي على محمد وال محمد

**KHLOOFY** · 05-07-2007, 01:21 PM

اولا الرسول لم يبل امام الناس ولو انه اراد ذلك لما طلب حذيفه انا يأتي معه ليستره عن الناس وهذا الكلام انا ذكرته في المشاركه 112 اخر سطر باللون الاخضر بس انت شكلك ما قريته عدل

واليك بهذه المشاركه من الاخ مصباح الزجاجه في نفس موضعك

لانهاء هذا الموضوع نقول التالي:

جاء في كتاب نهاية الاحكام للحلي:

الرابع : البول قائما إلا لضرورة ، لئلا يرجع عليه ، ولقوله ( عليه السلام ) : البول قائما من غير علة من الجفاء ( 5 ) . ولو كان به علة ، زالت الكراهة ، والأقرب أن العلة التوقي من البول ، فلو في حالة لا يفتقر إلى الاحتراز منه كالحمام ، زالت الكراهة .
ج1 ص 83
http://yasoob.com/books/htm1/m001/01/no0103.html

و جاء ايضا

التاسع : أن يطلب لبوله الموضع المرتفع ، لأنه احفظ من غيره ، ولأن الرضا ( عليه السلام ) قام في سفح آخر الليل فبال وتوضأ على موضع مرتفع ، وقال : من فقه الرجل أن يرتاد لموضع بوله ، ثم بسط سراويله وصلى صلاة الليل ( 1 )

ص 82 نفس المصدر

فهل ناتي و نقول بان الامام يبول أمام الناس و كلام لا داعي له !!

انا عارف ياشيعي مثل هالموضوع ست صفحات صعبه عليك تستسلم فيه

على فكره انت قلت في المشاركه 107 من نفس الموضوع انك سوف تشاركنا بأرائك عن موضوع المرأه والدبر

وها نحن قمنا بفتح الموضوع ولم نجد لك رأي ......هيا نحن بانتظارك نريد ان نعرف هل انت من المأيدين ام ماذا لأنه هناك في شيعه غير مؤيدين ......وانت تقول انك كنت سني والان تشيعت لذلك رأيك يهمنا .....نحن بانتظارك
http://www.yahosain.net/vb/showthrea...t=81157&page=3

تحيــــــــــــــاتي

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 04:46 PM

عزيزي خلوفي انظر الى الفرق بين الحديثين

الحديث (1)
ولأن الرضا ( عليه السلام ) قام في سفح آخر الليل فبال وتوضأ على موضع مرتفع

الحديث (2)
‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ

اين الدليل على البول وقوفا في الحديث(1)؟
صدقني انا لا اتجاهل الردود ولكنني لا ارد كثيرا على ما اراه غير منطقي في الجواب على ما اضع
وللعلم اعتقد انك تستطيع ان تبحث عن مشاركاتي بعد رد الاخ الذي وضعت رده فقد سالته مرارا عن هذا الحديث على ما اذكر ولكن بدون جدوى وان كنت مخطئا فيما اقول فالذاكرة تخونني واعتذر
اخوك شيعي منصف

**KHLOOFY** · 05-07-2007, 04:54 PM

انا لم اقل انه بال واقفا

انا اقول كيف عرف الراوي انه فعلها ؟ أهو فعها امام الملأ؟

**شيعي منصف** · 05-07-2007, 11:32 PM

انا لم اقل انه بال واقفا

انا اقول كيف عرف الراوي انه فعلها ؟ أهو فعها امام الملأ؟

اخي شهدت المشاركات الاخيرة مجادلات قوية حول موضوع بول الرسول صلى الله عليه واله وسلم واقفا حاشاه
وهذا ما ندور حوله
وشكرا اخي العزيز
اخوك شيعي منصف

**KHLOOFY** · 06-07-2007, 12:37 AM

اهم شي انا ابي اوضحلك ان احاديثنا ما تقول ان الرسول فعلها امام الملأ

وبالنسبه للحديث انا وضحتلك تفسيره بس وانت مصر ان كلامك يكون هو الصح وهذا التفسير

قوله: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائماً فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه) أما السباطة فبضم السين المهملة وتخفيف الباء الموحدة وهي ملقى القمامة والتراب ونحوهما تكون بفناء الدور مرفقاً لأهلها، قال الخطابي: ويكون ذلك في الغالب سهلاً منثاً لا يحد فيه البول ولا يرتد على البائل، وأما سبب بوله صلى الله عليه وسلم قائماً فذكر العلماء فيه أوجهاً حكاها الخطابي والبيهقي وغيرهما من الأئمة أحدها قالا وهو مروي عن الشافعي: أن العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قائماً، قال: فترى أنه كان به صلى الله عليه وسلم وجع الصلب إذ ذاك. والثاني أن سببه ما روي في رواية ضعيفة رواها البيهقي وغيره أنه صلى الله عليه وسلم بال قائماً لعلة بمأبضه، والمأبض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة وهو باطن الركبة. والثالث أنه لم يجد مكاناً للقعود فاضطر إلى القيام لكون الطرف الذي من السباطة كان عالياً مرتفعاً. وذكر الإمام أبو عبد الله المازري والقاضي عياض رحمهما الله تعالى وجهاً رابعاً وهو أنه بال قائماً لكونها حالة يؤمن فيها خروج الحدث من السبيل الاَخر في الغالب بخلاف حالة القعود، ولذلك قال عمر: البول قائماً أحصن للدبر ويجوز وجه خامس أنه صلى الله عليه وسلم فعله للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة يبول قاعداً،ويدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "من حدثكم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يبول قائماً فلا تصدقوا ما كان يبول إلا قاعداً" رواه أحمد بن حنبل والترمذي والنسائي وآخرون وإسناده جيد والله أعلم. وقد روي في النهي عن البول قائماً أحاديث لا تثبت، ولكن حديث عائشة هذا ثابت فلهذا قال العلماء: يكره البول قائماً إلا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم. قال ابن المنذر في الإشراق: اختلفوا في البول قائماً فثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد أنهم بالوا قياماً، قال: وروي ذلك عن أنس وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم، وفعل ذلك ابن سيرين وعروة بن الزبير، وكرهه ابن مسعود والشعبي وإبراهيم بن سعد، وكان إبراهيم بن سعد لا يجيز شهادة من بال قائماً. وفيه قول ثالث أنه إن كان في مكان يتطاير إليه من البول شيء فهو مكروه فإن كان لا يتطاير فلا بأس به وهذا قول مالك. قال ابن المنذر: البول جالساً أحب إلي وقائماً مباح، وكل ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا كلام ابن المنذر والله أعلم. وأما بوله صلى الله عليه وسلم في سباطة قوم فيحتمل أوجهاً أظهرها أنهم كانوا يؤثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به، ومن كان هذا حاله جاز البول في أرضه والأكل من طعامه، ونظائر هذا في السنة أكثر من أن تحصى، وقد أشرنا إلى هذه القاعدة في كتاب الإيمان في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: احتفزت كما يحتفز الثعلب. والوجه الثاني أنها لم تكن مختصة بهم بل كانت بفناء دورهم للناس كلهم فأضيفت إليهم لقربها منهم. والثالث أن يكونوا أذنوا لمن أراد قضاء الحاجة إما بصريح الإذن وإما بما في معناه والله أعلم. وأما بوله صلى الله عليه وسلم في السباطة التي بقرب الدور مع أن المعروف من عادته صلى الله عليه وسلم التباعد في المذهب فقد ذكر القاضي عياض رضي الله عنه أن سببه أنه صلى الله عليه وسلم كان من الشغل بأمور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف، فلعله طال عليه مجلس حتى حفزه البول فلم يمكنه التباعد ولو أبعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وأقام حذيفة بقربه ليستره عن الناس، وهذا الذي قاله القاضي حسن ظاهر والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وانت بما انك خذيت الحديث من كتبنا اجل انت ملزم انك تاخذ التفاسير من كتبنا

**شيعي منصف** · 06-07-2007, 08:33 PM

قاعداً،ويدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "من حدثكم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يبول قائماً فلا تصدقوا ما كان يبول إلا قاعداً" رواه أحمد بن حنبل والترمذي والنسائي وآخرون وإسناده جيد والله أعلم. وقد روي في النهي عن البول قائماً أحاديث لا تثبت، ولكن حديث عائشة هذا ثابت فلهذا قال العلماء: يكره البول قائماً إلا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم

اولا لماذا لم تقول عائشة زوجة الرسول بان الرسول لم يبول قائما الا للضرورة..؟

اعذرني اخي ولكن العقل يخبرني ان عائشة حين قالت ان لا تصدقوا ان النبي قد بال قائما هو حديث مذكور في الشرح الذي اوردته ولكن الشارح يحاول ان يثبت ان الرسول بال قائما في حالة عذر
ومع كل هذا فتخيل ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قد بال قائما( استغفر الله وحاشاه) فقط تخيل وستعرف ما احس به عندما يقول لي احد ان الرسول الطاهر الحبيب محمد صلى الله عليه واله وسلم قد بال قائما..؟
شكرا اخي الفاضل
وبارك الله فيك على صدرك الواسع والرحب

اخوك شيعي منصف

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الرسول يبول واقفا ( صحيح مسلم)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين