إعـــــــلان

**المختار الشيعي** · 27-03-2007, 03:52 AM

الاخ العزيز باقر
احسنت وبارك الله فيك على الموضوع القيم
وارجو ان يطلع عليه اهل الجماعة فيهتدوا
لكن اخي العزيز
اوافقك كل ماذكرت
الا شيئا واحدا
قلت ان المصطفين من ذرية ابراهيم
لكنك اخطات اذ حصرتهم بفرع اسماعيل
فالله حصرهم بابراهيم وذريته من الفرعين اسماعيل واسحاق
فقد قال عز وجل
((و وهبنا له اسحاق و يعقوب نافلة و كلا جعلنا صالحين و جعلناهم ائمة يهدون بامرنا و اوحينا اليهم فعل الخيرات و اقام الصلاة و ايتاء الزكاة و كانوا لنا عابدين )) (1) الانبياء : 72
وجل من لا يسهو
واحسنت مرة اخرى اخي الغالي وجازاك الله خيرا

**باقر علم النبيين** · 27-03-2007, 07:15 AM

السلام عليكم ورحمة الله

أخي صدر الدين شكرا ً لك على المشاركة

أنا أعلم بأنّ المصطفين من ذرية إبراهيم الذين وجبت لهم الإمامة في قوله تعالى(( إني جاعلك للناس إماما ً قال ومن ذريتي)) هم من فرعين أي من فرع إسحاق ومن فرع إسماعيل ولكني تكلمت عن المصطفين من ذرية إبراهيم من فرع إسماعيل حصرا ً لأنّ المقطع القرآني المذكور ركزّ على هذا الفرع وتحدّث عنه بالتفصيل و تحديدا ً في قوله تعالى(( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة ً مسلمة ً لك)) وكذلك في قوله تعالى(( وكذلك جعلناكم أمة ً وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ً)) فالآيتين تتحدثان هنا عن ذرية إبراهيم من فرع إسماعيل حصرا ً

**المختار الشيعي** · 28-03-2007, 01:12 AM

صحيح سيدي
لكني ذكرت ذلك حتى لا يقول قائل ان الامامة لا تجتمع في اخوين
واحسنت مجددا وبارك الله فيك

**باقر علم النبيين** · 29-03-2007, 03:23 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

**باقر علم النبيين** · 30-03-2007, 09:51 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

**طالبة الغفران** · 30-03-2007, 10:40 PM

اللهم صلي علي محمد والة الطيبين الطاهرين
وبارك الله فيك اخوي علي الموضوع وجعلة في ميزان حسناتك

**باقر علم النبيين** · 31-03-2007, 11:44 AM

السلام عليكم

شكرا ً لك أختي الكريمة طالبة الغفران على مشاركتك

**باقر علم النبيين** · 01-04-2007, 06:34 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

**باقر علم النبيين** · 02-04-2007, 10:41 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

**باقر علم النبيين** · 03-04-2007, 05:20 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

**باقر علم النبيين** · 04-04-2007, 09:19 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

**muhammad22** · 04-04-2007, 02:04 PM

وهل كان حسين بن على رضي الله عنه خليفة يوما؟

**باقر علم النبيين** · 05-04-2007, 10:55 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا ً لك أخي muhammad22 على المشاركة ولكن يبدو بأنك خلطتَ بين مفهومين مفهوم الخلافة السياسية و مفهوم الخلافة المعنوية وأقصد بالخلافة المعنوية خلافة الله في أسمائه وصفاته والذي يُعبّر عن صاحبها بالإنسان الكامل واسمح لي أن أقتطف هذا المقطع من بحثٍ لي سابق يتناول هذا الموضوع

قال تعالى(( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعلٌ في الأرض خليفة ً قالوا أتجعل فيها من يُفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون* وعـلـّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين* قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ّما علــّمتنا إنك أنت العليم الحكيم* قال يا آدم أنبأهم بأسماءهم فلمــّا أنبأهم بأسماءهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون)). سورة البقرة آية 30 >33

تشير هذه الآيات إلى الغرض من إنزال الإنسان إلى الدنيا وهو جعله خليفة ً في الأرض
وأنّ هذه الخلافة ستكون مستمرة ً وهذا ما يشير إليه قوله تعالى((إني جاعلٌ في الأرض خليفة)) حيث أنّ كلمة(جاعلٌ) جاءت بصيغة الفاعل التي تفيد الإستمرار. وقد ُذكِرتْ الخلافة في القرآن الكريم على نوعين فأما النوع الأول فهو خلافة قوم ٍعن قوم ٍ آخرين وأما النوع الثاني والذي هو مورد بحثنا في هذه الآية فهو خلافة الإنسان لله سبحانه ولكي نقف على معنى أن يكون الإنسان خليفة ً لله لابدّ لنا من أنْ نقف على معنى الخلافة وهي أن يقوم شيءٌ مقام شيءٍ آخر ولا يتم ذلك إلا ّ إذا كان المستخلــَف حاكيا ًعن المستخلِف ومماثلا ً له في جميع شؤونه ويؤكد ذلك قوله تعالى((قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)) حيث أشارت الآية إلى استفهام الملائكة وتعجّبهم لمــّا أخبرهم الله سبحانه بأنه سيجعل الإنسان خليفة ً له وذلك لمعرفة الملائكة من أنّ الله كاملٌ لا يصدر منه نقصٌ وأنّ خليفته لابدّ أن يكون مماثلا ً له في حين أنّ الإنسان يسفك الدماء ويفسد في الأرض فهو بحسب فهم الملائكة لا يصلح لخلافة الله ولذلك قالت الملائكة نحن أولى بالخلافة من الإنسان وهذا ما نجده في قوله تعالى((ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك)) فجاءتهم الإجابة من الله سبحانه((إني أعلم ما لا تعلمون)) أي أنّ هناك أمرٌ لا تستطيعون أيها الملائكة أن تحملوه على خلاف الإنسان فهو قادرٌ على حمل ذلك الأمر. وهذا الأمر هو الذي ُأشيرَ إليه في قوله تعالى((وعلــّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين* قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ّ ما علــّمتنا إنك أنت العليم الحكيم* قال يا آدم أنبأهم بأسماءهم فلمــّا أنبأهم بأسماءهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون)) فإذا ما عرفنا بأنّ المراد من آدم في هذه الآيات هو ليس آدم الــُملك المرتبط بعالم المادة وإنما آدم الملكوت المرتبط بعالم الروح وكذلك إذا ما عرفنا بأنّ المراد من الأسماء في هذه الآيات هي الأسماء الإلهية والتي هي الحقائق الخارجية للصفات الإلهية فإننا سندرك بأنّ معنى تعليم الله الأسماء لآدم هو إعطاء الروح الإنسانية القابلية على أن تتلـبّس بكل الصفات الإلهية وإلا ّ لو كان المراد من العلم بالأسماء هو العلم المتعارف عليه عندنا والذي هو عبارة ًعن ألفاظٍ لغويةٍ َلمَا كان هناك معنىً حينها أنْ يكون آدم لعلمه بالأسماء فقط أولى بالخلافة من الملائكة بل حتى لو فرضنا ذلك فإنّ هذا السبب سيكون قد انتفى بعد أن عَلِمَتْ الملائكة بتلك الأسماء حين أنبأها بها آدم كما هو صريح الآية((قال يا آدم أنبأهم بأسماءهم)) فمعنى هذه الآيات إذا ً أنّ الله سبحانه جعل في الروح الإنسانية القابلية على أن تتلـبّس بكل الصفات الإلهية قال تعالى((وعلــّم آدم الأسماء كلها)) ثم توجّه سبحانه وتعالى بعد ذلك إلى الملائكة وطلب منهم أنْ يتلبـّسوا بتلك الصفات إن كانوا حقا ً أولى بالخلافة من غيرهم كما كانوا يتصوّرون قال تعالى((ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين)) ولكنهم اعترفوا بعجزهم عن ذلك قال تعالى((قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ّما علــّمتنا إنك أنت العليم الحكيم)) وحينها توجّه الله سبحانه للروح الإنسانية وطلب منها أن تتلـبّس بتلك الصفات الإلهية أمام الملائكة لتثبتَ بأنها الأجدر بخلافة الله منهم فقامتْ بذلك بكل اقتدار ٍقال تعالى((قال يا آدم أنبأهم بأسماءهم فلمــّا أنبأهم بأسماءهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون)). ومما سبق من البحث يتحصّل لنا أنّ الأرض لا تخلو من خليفةٍ لله سبحانه وتعالى قد تـلـبَّسَ بكل الصفات الإلهية وهو ما يُعبَّرُ عنه بالإنسان الكامل

إذا ً فرسول الله عندما يقول بأنّ هناك إثنا عشر خليفة ً بعده يشير إلى أنّ هناك اثنا عشر خليفة ً لله في أسمائه وصفاته وبعبارة ٍ أخرى اثنا عشر إنسانا ً كاملا ً وبعبارة ٍ أخرى اثنا عشر معصوما ً

**الحــســـيـــنـــي** · 05-04-2007, 11:32 AM

قوله تعالى :

وقفوهم انهم مسئولون

أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أن النبي قال وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي
وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله روي في قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤولون أي عن ولاية علي وأهل البيت لأن الله أمر نبيه أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى والمعنى أنهم يسألون هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبي أم أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم المطالبة والتبعة