إعـــــــلان

**س.ياسر** · 30-03-2007, 06:44 PM

السلام ..

:. يكفي إنه قسيم الجنة و النار .:

كل الشكر لكِ أختي

**شيعي منصف** · 31-03-2007, 01:13 AM

مشكورة اختنا الكريمة على الموضوع الرائع

اللهم صلي على محمد وال محمد

**النابغه** · 31-03-2007, 07:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت دمعــ الحوراء ــة
هل تعرفي السبب لعدم ذكر أسم الامام علي رضي الله عنه في القرأن الكريم

لأنه ليس هو الأمام المعصوم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم والدليل

لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر "
كتاب الشافي ج2 ص428.

وكذلك ما تواتر من قول علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري -
الكشي، ترجمة رقم 257 معجم الخوئي، 8/153، 326 الفصول المختارة، 127

وقال: " دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرا "
نهج البلاغة 181-182.

قال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً "
شرح نهج البلاغة للميثم (1/ 31)

يروى المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن على بن أبي طالب انه قال لأصحابه: أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تسبوهم, فإنهم أصحاب نبيكم, وهم الذين لم يبتدعوا في الدين شيئا, ولم يوقروا صاحب بدعه,نعم ! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء.
( حياه القلوب للمجلسي ج 2 ص 621 )

أعتقد يكفي هذا القدر وان أردت المزيد من كتبكم لأعطيناك

هدانا الله وهداكم
النابغه

**bara** · 31-03-2007, 12:34 PM

1- ليس كل ضرورة في الدين ذكرها القران الكريم ...

و هل الولاية هي كأي أمر...!!!! الولاية عند الشيعة هي ركن أساسي من الايمان وليست كأي أمر من أمور الاسلام.... أليس كذلك!!!!!

2- موضوع الإمامة ذكره القران الكريم
في آيات كثيرة جدا ولكنه لم يفصل في حدودها وأحكامها

ما هي هذه الأيات !!! هناك اختلاف كبير في مدلولات هذه الأيات التي تعتقدين بذكر الولاية لها... ثم ألا تستحق الولاية أن تذكر بشكل واضح جلي فتكون حجة على الناس أجمعين !!!!!
كذلك الصلاة، الزكاة، الحج.....الخ... كلها مذكورة في القرآن كحكم شرعي، وهي حجة على كل المسلمين...

3- النبي ص هو الحجة الأصلية لله تبارك وتعالى والإمام علي
هو الحجة التبعية والتصريح باسم الحجة التبعية هو من أولى
وظائف الحجة الأصلية ولا خلاف عند المسلمين بأن النبي صرح
باسم علي وفضائله وولايته في مواقف كثيرة نحتاج الى موضوع آخر للتعرض لها .

و لكن لماذا ذكر اسم زيد في حكم شرعي أقل أهمية من الولاية اذا كانت الولاية بمعناها الخلافة و الامامة بعد الرسول

وأمر يجب على جميع المسلمين التقيد و الالتزام به، خصوصا اذا كان الأمر الهي أي حكم الهي أمر الله به و ليس حكم شرعي فقط.....
"فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها"
فكيف يذكر اسم زيد في حكم شرعي وهو انكار مبدأ التبني في الاسلام و لا يذكر اسم الامام علي في حكم الهي و أهم -إن كان صحيحا- و هو الولاية على المسلمين...!!!!

و أخيرا لم يختلف أحد في قدر الامام علي كرم الله وجهه و فضائله في الاسلام، و لا أحد ينكر ذلك......

**دمعــ الحوراء ــة** · 01-04-2007, 11:57 AM

الاخت دمعــ الحوراء ــة
هل تعرفي السبب لعدم ذكر أسم الامام علي رضي الله عنه في القرأن الكريم

لأنه ليس هو الأمام المعصوم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم والدليل

قال تعالى

((قل لا أسلكم عليه أجرا الا المودة في القربى ))

الاخ : النابغه
من هو المعصوم ؟ بعد الرسول (ص) في نظرك ؟؟!!!

فلو لا علي عليه السلام معصوم لما اختاره الله ورسوله
الى الولايه والخليفة بعد رسول الله
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ولو لا هو معصوم لما قال عنه الرسول الاعظم(ص)
((انا وهذا (يعني عليا ) حجة علي أمتي يوم القيامة))
فكيف يكون غير معصوم ويكون حجة يوم القيامه

لو لا هو معصوم لما قال عنه نبينا الاعظم(ص)
والذي كلامه وحي من الله سبحانه وتعالى
((من أراد ان ينظر الى نوح في عزمه وإلى آدم في علمه
وإلى ابراهيم في حلمه وإلى موسى في فطنته وإلى عيسى
في زهده فلينظر الى علي بن ابي طالب ))
وايضا قال رسول الله (ص)
انت ياعلي منزلتك مني كمنزلة هارون من موسى
الا انه لا نبي بعدي

والان اترككم مع هذا الادله في عصمة سيد الاوصياء (ع)
ايد الله ونصر كاتبها والباحث
عن الحق لا يضله الا الشيطان
هدانا الله وهداكم
اتمنى لك الفائده

الادلة على عصمة الامام علي (ع) :-***

1_ قال رسول الله (ص) :-<<اني تارك فيكم الثقلين
ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله
وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض>>
وهو عند اهل السنة وهو معروف ومشهور.
هنا رسول الله (ص) جعل منزلة اهل البيت
كالقرآن وهما لا يفترقان ابدا
وكما نعلم أن القرآن ((لايأتيه البطل من بين يديه ومن خلفه))
اذا قطعا ايضا اهل البيت لا يأتيهم الباطل من بين يديهم
ولا من خلفهم لانهم عدل القرآن ولا يمكن ان يكون
عدل القرآن يفعل المعاصي
وإذا كان عدل القرآن يفعل المعاصي والاخطاء
فكيف يكون عدلاً للقرآن؟؟؟!!!
وكما ان القرآن لا يخطأ ابدا اذا فلا بد ان يكون
أن اهل البيت معصومون
لان الله يقول ((لا يأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه ))
وكما نعلم ان اهل البيت هم عدل القرآن فلابد ان
لا يأتيهم الباطل من بين يديهم ولا من خلفهم ..

..

2_ من الادله ايضا على عصمة الامام علي (ع)
وهي التي تتفرع من الدليل الاول
وسئل احمد بن حنبل عن علي ومعاوية فقال ((إن عليا كان كثير الاعداء ،
ففتش أعداؤه عن شيئ يعيبونه به فلم يجدوه ))
فيما اخرجه السلفي في الطيورايات ،
ونقله ابن حجر في الصواعق .
هذا احد أئمة المخالفين يقول بعصمة الامام
علي وكما نستفيد من كلامه :-
أ_ ان الامام علي (ع) لم يخطأ ابدا .
ب_ أن اعداؤه كانوا يسألون الناس
عن أخطاء لامام علي (ع) فلم يجدوا .
**إذا الامام علي معصوم سلام الله تعالى عليه
من الخطأ..

3_قال رسول الله (ص((علي مع القرآن
والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ))

أخرجه الحاكم في صفحة 124 من الجزء الثالث
من المستدرك
والذهبي في في تلخيصه مصرحا بصحة هذا الحديث .
كما مر علينا اثبات عصمة الامام علي ع
من الدليل الاول أن القرآن لا يخطأ
(((لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا خلفه ))
فالذي يكون مع القرآن اي عدلاً للقرآن ومساويا له يجب
ان يكون كالقرآن لا يخطئ ولا يأتيه الباطل من بين
يديه ومن خلفه .
فما دام ان الامام علي مع القرآن
والقرآن مع علي اذا فالامام معصوم كما
ان القرآن معصوم والا فكيف يجمع الله مع القرآن
مخلوق يخطئ والله يقول عن كتابه
((لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه)).
فالامام علي معصوم سلام الله عليه .

4_ قال رسول الله ص :- أوحي الي في علي ثلاث :-
أنه سيد المسلمين ، وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ))

أخرجه الحاكم في صفحة 138
من الجزء الثالث وقال عنه صحيح الاسناد ،ولم يخرجاه
واخرجه ايضا البارودي ، وابن قانع ،وابو نعيم ،والبزار ، وهو الحديث 2628
من أحاديث الكنز صــ157 من جزئه السادس ..
وفي حديث آخر أخرجه أبو نعيم في حلية الاولياء
قال رسول الله (ص) لعلي :- ((مرحبا بسيد المسلمين ،وإمام المتقين))
وهو الخبر 11 من الاخبار التي اوردها
ابن ابي الحديد في صفحة 450 من المجلد الثاني
من شرح النهج والحديث 2627
من أحاديث الكنز صفحة 157 من الجزء الساديس
هذا حديث موجود عند جمهور المسلمين وهو صحيح ..
نستفيد من كلام الرسول (ص):-
1_ أن الامام علي ع حطم الرقم القياسي بالتقوى والعبادة ،
فكيف يقول الرسول عن انسان
((انك يا فلان أمام المتقين )) وهو يفعل المعاصي
والاخطاء؟؟؟!!1
إذا الامام علي معصوم سلام الله عليه لانه لو
لم يكن معصوم من الاخطاء لم يجعله الرسول أماماً للمتقين
وهل يكون أمام المتقين يفعل المعاصي ؟؟؟!!!
ولا تنسى ان الرسول لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى .

ومن هنا يجب اتباع الامام علي ع لانه
إمام المتقين والله يقول
((واعلموا ان الله مع المتقين))
وهذا حديث لا يمكن انكاره من قبل أهل السنة
لان القرآن يوافقه بقوله تعالى((واجعلنا للمتقين اماما))

1. ويقول الله في كتابه عن المتقين ((إِنَّ الْمُتَّقِينَ
فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ
2. وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ
3. كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
4. إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ))
هذا المتقين يصف لهم الله افضل الجزاء
فما بالك بإمامهم وهو ابو الحسن علي ع .
إذا الامام علي لا يخطئ وهو معصوم
من قبل الله عزوجل .

5_قال رسول الله (ص)
((يا معشر الانصار ألا ادلكم على ما إن تمسكتم
به لن تضلوا بعده أبدا ،،هذا علي فأحبوه بحبي
واكرموه بكرامتي ، فإن جبرائيل أمرني بالذي
قلت لكم عن الله عزوجل ))

أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس
كما في صـــــ 107 من الجامع الصغير للسيوطي
وأخرجه الحاكم في المناقب لعلي صـــ226 من
الجزء الثالث من
المستدرك بسندين صحيحين .
وقد أفرد الامام احمد بن بن محمد بم الصديق
المغربي نزيل القاهرة لتصحيح
هذا الحديث كتاباً سماه فتح الملك العلي بصحة
حديث باب مدينة العلم علي .
ماذ نستفيد من كلام الرسول (ص )) بشأن الامام علي ع:-
1_ يريد ان يقول للناس ان اخي وابن عمي
علي ع لا يخطئ ابدا فاتبعوه ولا تخافوا
فانه لا يضلكم لانه عدل القرآن
((اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي))

فكما ان القرآن لايضل من يتبعه ومن يقرأه ابدا
فكذلك يجب ان يكون مثله الثاني وهو الامام علي
ع يجب ان لا يضل من يتبعه
وكما ان القرآن
((لا يأتيه الباطل من بين يديه ولاخلفه))
يجب ان يكون عدل القرآن ايضا كذلك لا يأتيه
الباطل من بين يديه ومن خلفه ..
إذا الامام علي ع معصوم ..

6_يقول رسول الله ص :-
في يوم عرفات في حجة الوداع
(( علي مني وأنا من علي ))..

أخرجه ابن ماجه في فضائل الصحابة ج 1 ص 92
والنسائي والترمذي ومسند أحمد بن حنبل
وكل رواته من من يحتج بهما الشيخين .

يقول رسول الله ص علي مني وانا من علي ...
1. إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
2. ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ
3. مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ

فماذا نفهم من كلامه صلى الله عليه وآله وسلم
وكلنا نعتقد بأن الرسول لا يخطئ وهو معصوم
إذا معناه ان الامام علي ع معصوم كعصمة النبي ص
ولو لم يكن الامام علي معصوم كالرسول
لما قال عنه الرسول ((علي مني وانا من علي ))
وهل يكون علي عاصي ((والعياذ بالله))
فيكون من الرسول !!
والرسول منه !!.

7_قال رسول الله (ص) :- من أطاعني
فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ،
ومن أطاع علياً فقد أطاعني ، ومن عصى علياً فقد عصاني ))
أخرجه الحاكم في المستدرك ج 3 ص 121
والذهبي في تلخيصه ،وصرح كل منهما بصحته
على شرط الشيخين .
من هذا الحديث نثبت أيضا عصمة الامام علي ع
لاننا نستفيد من الحديث
1_ ان من يطيع الامام علي يطيع الله
2_ طاعة الامام علي هي نفسها طاعة الرسول
وطاعة الله
وهذا حديث صحيح ويوافقه القرآن الكريم
بقوله تعالى _
((يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر))
واولي الامر يقصد به الائمة ومنهم الامام علي ع هو ولي
الامر كما يقول الرسول ص :
- علي ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي .
وهو أمير المؤمنين عليه السلام .
وقد سلم عليه الصحابة كلهم بإمرة المؤمنين .
فهل يا ترى يقرن الله طاعته بإنسان يعصيه ويخطئ ؟؟؟!!!
لو كان الامام علي يخطئ لما قرن الله طاعته
وطاعة رسوله بطاعة الامام علي ع
إذا الامام علي معصوم ولا يخطئ .

8_ قال رسول الله (ص) ((انا وهذا _يعني عليا
ً_حجة علي أمتي يوم القيامة))

اخرجه الخطيب من حديث انس وهو الحديث 232
في ص 157 ج 6 من الكنز ...
وهذا اياضا يثبت صحة الادلة السابقة حيث انه كيف
يحتج الله على عباده بعلي
وهو يخطئ كما يخطئ عباده ؟؟؟!!!!!!!
لانه اذا كان علي غير معصوم ويخطئ
ويحتج به الله على خلقه
لقال العباد ((يا ربنا انت تحتج علينا بعلي وعلي مثلنا يعصيك ))!!!!
إذا فلابد ان الامام علي ع معصوم عليه السلام
وكما ان الرسول حجة الرسول ص حجة
الله على عباده وهو معصوم لا يخطئ
ورسول الله ص يقول ان علي حجة على الناس ،
إذا فأكيد ان الامام علي معصوم لا يخطئ كالرسول ص.

9_ قال رسول الله ص :-
((من أراد ان ينظر الى نوح في عزمه وإلى آدم في علمه وإلى ابراهيم في حلمه وإلى موسى في فطنته
وإلى عيسى في زهده فلينظر الى علي بن ابي طالب ))

أخرجه البيهقي في صحيحه واحمد بن حنبل في مسنده
وهو كتب اخرى كثيرة عند مذهب اهل السنة والجماعة ..

الحمد لله رب العالمين

**دمعــ الحوراء ــة** · 01-04-2007, 12:04 PM

هل الولاية هي كأي أمر...!!!! الولاية عند الشيعة هي ركن أساسي من الايمان وليست كأي أمر من أمور الاسلام.... أليس كذلك!!!!!

وهل كيفية شرح الصلاة أمر عادي
عن المسلمين كافه ؟؟
فلماذا لم يتم شرحها في القرآن الكريم
ولم يفصلها ؟؟
الا يوجد نبي مبلغ ؟!!!
هداكم الله
على العموم لا ينكر امامة وعصمة
مولانا علي (ع) الا كل منافق
نحمد لله اننا على ولايته

**دمعــ الحوراء ــة** · 01-04-2007, 12:07 PM

بسمه تعالى

السلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته

الاخ النابغه ...
اليكم هذا الرابط
http://www.14masom.com/aqaeed/etarat/23/23.htm

**دمعــ الحوراء ــة** · 01-04-2007, 12:26 PM

وكذلك نرجو متابعة هذا الحوار
على منتديات ياحسين

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=76067&page=3

وكذلك هذا الرابط

http://www.shiaweb.org/books/waqfa/pa7.html

**الحادي2007** · 01-04-2007, 12:35 PM

ولكن علي ذكر في قرآنكم

وقد ذكره الجمري في معرض رده على موضوع لي في هذا القسم

يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك - في علي - وان لم تفعل فما بلغته رسالته والله يعصمك من الناس

ولكن ربما كان هناك مصلحة في ازالة اسمه من قبل جهة معينة !!

**الجمـري** · 01-04-2007, 01:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحادي2007

ولكن علي ذكر في قرآنكم

وقد ذكره الجمري في معرض رده على موضوع لي في هذا القسم

يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك - في علي - وان لم تفعل فما بلغته رسالته والله يعصمك من الناس

ما شاء الله عليك ، لم يطل العهد فتنسى ، وإنما هو الكذب معجون بطينتكم الخبيثة . فأنا لم أزعم أنها من القرآن يا بغل ، وإنما قلت لك أن هذه المفردات جاءت على نحو التفصيل والشرح ، وقد ذكرت لك بعض أقوال علمائنا في ذلك أيها الفاسق

المشاركة الأصلية بواسطة الحادي2007

ولكن ربما كان هناك مصلحة في ازالة اسمه من قبل جهة معينة !!

ومن يدري فقد يكون كلامك صحيحا يا بغل ، فطالما أن الروايات قد ذكرت ذلك فلربما يكون من قال بأنها مجرد زيادات توضيحية مخطئا وأنها كانت بالفعل من أصل القرآن وحذفت . ولكي لا تتصيد في المياه العكرة يا مفلس ، فإنني أقول إن هذه الروايات كلها روايات آحاد ومراسيل وأنني لا أتبنى هذا القول كما أنني لا أقطع بخطئه يا بغل .

( الجمري )

**الحادي2007** · 01-04-2007, 02:37 PM

إذا نصحح للسيدة /دمعة الحوراء ونقول ان سبب عدم وجود اسماء الائمة في القرآن ليس ما ذكرته ولكن لأن هناك من ازال الاسماء من الكتاب المقدس عمدا وعن سبق اصرار ومصداقا لهذا الكلام

أولا : كلام الجمري الثقة

وكلام المفسرين الاوثق /

وبإسناده عن البزنطي قال : دفع أبو الحسن عليه السلام مصحفا وقال : لا تنظر فيه ففتحته وقرأت فيه لم يكن الذين كفروا فوجدت فيه اسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ إبعث إليّ بالمصحف .
وفي تفسير العياشي عن أبي جعفر عليه السلام قال : لولا إنه زيد في كتاب الله ونقص ما خفي حقنا على ذي حجى ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .

أقول (كلام المفسر) : المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنز الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .

وبه قال علي بن إبراهيم قال في تفسيره : وأما ما كان خلاف ما أنزل الله

اقول انا : هناك اجماع بين المفسرين على تلك الحقيقة بأن القرآن ليس هو كما أنزل على النبي محمد بل تم ازالة الكثير من الحقائق منه ومنها اسماء الاولياء واسم الامام علي واسماء المنافقين من الصحابة.

وهنا احيلكم مشكورين الى تساؤلاتي عن القرآن في هذا القسم والتي لا اعرف لماذا نفي هذا التحريف وهل من نفوه اعلم من المفسرين الثقاة المطبوعة كتبهم منذ مئات السنين ؟؟

هل من نفى التحريف اقرب لعصر النبوة والائمة من اصحاب التفسير الذين اقروا بذلك ؟؟

الم تتواتر الروايات عن اكثر من طريق مما يعضد صحتها بان تكرارها وتظافرها من اكثر من طريق ومن اكثر من مفسر.

فإذا عرض علي كلام العياشي او الصافي هل اعتبر ان الجمري اوثق واصدق منهم ؟؟
لأن اختلاف الرأي يوجد كذب احدهما

إما الجمري كاذب مدلس
أو العياشي والصافي كذلك

ولا يحتمل ان كلاهما صادقان لأنها رايان متناقضان تماما

**الجمـري** · 01-04-2007, 02:48 PM

أما الروايات فعندكم مثلها كثير وفي أصح كتبكم ، وإن كانت رواياتنا أكثرها مراسيل فإن رواياتكم صحااااااااح فلا تفتح عليك بابا لا تستطيع الولوج فيه .

---------------------
وأما التواتر يا بغل
فالتواتر المقصود هنا تواتر معنوي وليس لفظي ، وهذا لا ننكره مطلقا ، فكيف ننكره ونحن نتحدث عن روايات ( بالجمع ) وليس ( رواية ) بالمفرد يا بهيمة ، ولكنك بغل لا تفهم أبسط الأمور ، ولذا نضطر لتفهيمك البديهيات أولا قبل أن نناقشك .

بمعنى آخر يا غبي : فإن روايات الآحاد لفظا قد تكون متواترة معناً . فهذا ليس بغريب ، فطالما أنها روايات كثيرة وتتحدث عن موضوع واحد فإذا هناك تواتر معنوي يا بغل ، فهذا أمر بديهي إن كنت تفرق بين التواتر المعنوي واللفظي . هذا أولا .

وأما ثانيا : فإن الذين قالوا بأن هذه الروايات روايات آحاد هم أنفسهم علماؤنا يا غبي وليس أنا ، فقد قال بذلك علم الطائفة وإمام الشيعة في مسائل العقائد الشيخ المفيد .

( الجمري )

**امين الصندوق** · 01-04-2007, 03:27 PM

لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر "
كتاب الشافي ج2 ص428.

نابغة زمانك
تدعي ان كتاب الشافي موجود فيه هذا الحديث وامثاله في مدح خليفتك الاول والثاني

المشكلة انك انت ووعلمائك تاخذون الحديث فقط دون ان ترجعو ماهو سبب هذا الحديث
اليك تعليق الشيخ محمد جواد في كتاب الشافي

قال رحمه الله تحت عنوان " الإمامة بين شيخ الإمامية وشيخ المعتزلة: " ألف القاضي عبد الجبار شيخ المعتزلة كتابا أسماه " المغني " بذل فيه نشاطا بالغا لتفنيد أقوال الإمامية، وأورد فيه من الشبهات ما أسعفه الفكر والخيال، وقد انطوى الكتاب على أخطاء وتمويهات تخدع البسطاء والمغفلين فتصدى لنقضه الشريف المرتضى في كتاب ضخم أسماه " الشافي " وقد جاء فريدا في بابه، وبصورة صادقة لمعارف المرتضى ومقدرته. أو لمعارف علماء الإمامية وعلومهم في زمنه - على الأصح - عالج المرتضى مسألة الإمامة من جميع جهاتها، كمبدأ ديني واجتماعي وسياسي وأثبت بدليل العقل والنقل الصحيح أنها ضرورة دينية واجتماعية، وأن عليا هو الخليفة الحق المنصوص عليه بعد الرسول، وأن من عارض وعاند فقد عارض الحق، والصالح العام.

ذكر الشريف جميع الشبهات التي قيلت أو يمكن أن تقال حول الإمامة، وأبطلها بمنطق العقل، والحجج الدامغة.

ولا أغالي إذا قلت أن كتاب الشريف هو أول كتاب شاف كاف في الدراسات الاسلامية الإمامية،

وهذا يدل ان كتاب الشافي رد على الشبهات التي طرحها شيخكم القاضي
اليك هذا الرابط يمكن الله يهديك

http://www.alkadhum.org/other/mktba/...fi01/index.htm

تحياتي لكاتب الموضوع

**الحادي2007** · 01-04-2007, 03:38 PM

مازلت تعيش في عالم الاوهام والاحلام يا جمري

((((((أما الروايات فعندكم مثلها كثير وفي أصح كتبكم ، وإن كانت رواياتنا أكثرها مراسيل فإن رواياتكم صحااااااااح فلا تفتح عليك بابا لا تستطيع الولوج فيه . ))))))))

وانا منذ البدء وأنا اطالبك بتلك الروايات ولكنك تعلم انها ليست رواياتي وليس لدي روايات أؤمن بها ، اذا كنت انت متدين ومسلم لاتؤمن برواياتك فكيف تريد من مني ان اؤمن بمكتوب قبل الفي سنه ؟؟

ضع كل ماتريده من روايات هناك في مكانه الصحيح وانا انتظرك على احر منك يا جمري

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا لم بذكر اسم الامام علي في القرآن ؟

لماذا لم بذكر اسم الامام علي في القرآن ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين