تويت
و لن ترى منهم ردا مثل اوادم مولاي صدى
-
-
وهابي بالحشر نادم على الـ ـسواه !!
وجا لربه ذليل ويعتذر منــــــــــه ؟!
ولأن رحمة إلهي فاقت المعقول
غفر له ذنوبه كلها وما عزف عنه !!
وركض للجنّة يبكي ويشكر المعبود
واوّل مادخل للكـــــــــوثر اتعـــــنّه ...
ولمّن شاف حيدر واقف على الحوض
حقد حتى على ربّه وفجر الجنّة !!!تعليق
-
..نعم يا صدى الفكر لم يبق لك الا الضحك
سألناك ...فهربت من الجواب و ادعيت ان سؤالنا خارج الموضوع ..فلما بينا لك العكس أنتقلت الى أسلوب ثاني في الهروب وهو الجواب بسؤال..ويا ترى ما هي حيلتك القادمة للهرب ؟؟
ولكن وينك يا رجل اخبرني .....لماذا تركت متدى السرداب ههههه؟؟؟
أكيد ان الصفعات كاتنت قوية ..ولم تجد من يطبل لك ويزمر على جهلك
يبقى السؤال الذي أرهق صدى الفكر ينتظر الإجابة
إقتباس:
1 ـ ان الاخبار الضعيفة تمثل مادة ومنبع المتواترات.
ما هو تعريف الحديث الضعيف عندكم ؟؟؟
وهل تنطبق هذه القاعدة على العقائد ؟؟؟تعليق
-
حبوب
منتدى السرداب لم اتركه ابدا
ولن اتركه ابدا
ولكن هنالك امور تخص اشياء اخرى اخرتني وانا انتظر ان ترجع الى نصابها لارجع هناك
هذا اولا
ثانيا
انا اتخذ معكم هناك اسلوب الحوار شوي
ثم الهدوء شوي
لاني لو استمريت متواصل معكم بقوة
لطردوني من زمان
فالهدوء وعدم الاستعجال احسن شيء
ثالثا
اي صفعات التي تتكلم عنها
هل هي المسبة والشتيمة
هل تعتبر هذه صفعات علمية
لا انها همجية ولا استخدمها
لاننا نطرد من هناك بسهولة
فلا نعطيكم مبرر لطردنا ابدا
اما عن سؤالك يا حبوب
فقلت لك سياتيك جوابه بعد ان نكمل واحدة واحدة
اكمل معي لو بدات تخاف؟
هل انت متفق معي على ان المتواتر لا يشترط فيه العدد او تساوي العدد في كل طبقة طبقة ام لا؟
بين لي لننتقل الى باقي التفاصيل
انت تعلم انك لو مشيت وفق هذا المخطط للحوار لتم نسف عقيدتك
لذلك تحاول ان تهاجم دائما
تهربا من الوقوع في الشرك
انا لا اكتب كثيرا
وانما اسئلة قليلة لك
توقعك في شر اعمالك
انتظرك حبوبيتعليق
-
طيب سانسف لك هذه الحجة التي تتذرع بها
تقول
هل انت متفق معي على ان المتواتر لا يشترط فيه العدد او تساوي العدد في كل طبقة طبقة ام لا؟
لا اتفق معك ههه..انت على رأيك وانا على رأيي
يالله بلط البحر او اجب عن سؤالي الذي هربت منهتعليق
-
بلط البحر
يعني انت سوري
هههههههههه
المهم
انت لا تتفق معي على هذا الراي
ما هي حجتك؟
وما دليلك على ان العدد شرط في كون الحديث متواترا؟
وكم هو العدد؟
ومن خصص هذا العدد دون غيره؟
ومهما كان عددك الذي ستضعه لو قل عن العدد برقم واحد فقط فهل يبقى متواترا ام لا؟
بين لي رايك يا عالم يانحريرتعليق
-
انا لا اقدم دروس مجانية هههه.....ولن اشرح لك ماهو رأي اهل السنة
انت لا تتفق معي على هذا الراي
ما هي حجتك؟
وما دليلك على ان العدد شرط في كون الحديث متواترا؟
وكم هو العدد؟
ومن خصص هذا العدد دون غيره؟
المهم انك بينت لي مبدا من مبادئ علم الحديث عندكم وهو ؟ان المتواتر لا يضبطه عدد معين ..وقد فهمت منك هذا الدرس الاول هههه
طيب الان ننتقل الى السؤال الثاني
يالله يا متورررط .....أجب والقي علينا درسك الثاني هههههههتعليق
-
خخخخخخخخخخخخخخ
قمة الضعف
تخاف ان تبين راي علمائك
لماذا؟
هل هو مخجل؟
هل انه بلا دليل؟
انت هنا لتحاور ام لتعلب؟
ان كنت لتحاور فاهلا وسهلا بك
ارنا ما لديك
اما ان كنت تلعب
فهناك من هم مثلك لهم قسم مخصص للاعاب اذهب اليه ولا تاتي الى العقائد
لانها للجادين فقط
للمتحاورين فقط
ما هو راي علمائك في التواتر
ارنا لنسمعتعليق
-
يبدو ان صاحب الموضوع متورط حتى النخاع
عنوان موضوعه
القادسية والجرح والتعديل تعالوا لتتعلموا اصول الحديث: بحث مكمل لحوارنا
كان يدعونا لان نتعلم منه ...فأصبح الان يريد ان يتعلم منا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سبحان مغير الاحوال هههههههههه
على كل حال
من يقرأ سؤالي الاول ...ومحاولات صدى الفكر التهرب من الجواب ...سيزول عنه هذا التعجبتعليق
-
لا ياحبوب
لا تفعل هكذا فانت كبير ومو طفل صح؟
انا احاورك بدقة ولكن بهدوء
اريد ان اوصلك الى حقيقة قد تكون خافية عنك
وهي ان منهجك في فهم الاحاديث غير صحيح
فلا تتعجل على نفسك
سترى بعينك
فقط ابقى على الخط
ما دامك واثق من نفسك ومن علم علمائك
ابق على الخط وحاور بهدوء
واجب عن هذه الاسئلة
انت لا تتفق معي على هذا الراي
ما هي حجتك؟
وما دليلك على ان العدد شرط في كون الحديث متواترا؟
وكم هو العدد؟
ومن خصص هذا العدد دون غيره؟
ومهما كان عددك الذي ستضعه لو قل عن العدد برقم واحد فقط فهل يبقى متواترا ام لا؟تعليق
-
هذا هو ملخص راينا في التواترلكن الصحيح هو عدم التعبد بعدد معين بل الضابطة هي امتناع التواطىء على الكذب.
بعض التفصيلات عن رايناعدم اشتراط تساوي دائرة التواتر في كل الطبقات، بل قد يكون في بعض الطبقات واسع الانتشار بينما ينحسر ذلك في دائرة أضيق في الطبقات الاخرى فيقتصر على فئة معينة او باصحاب مسلك معين وهذا لا يخدش في التواتر
مثل وشاهد على كلامناويمكن تمثيل ذلك بعلم اللغة من صرف ونحو وبلاغة... فان التواتر بدائرته الوسيعة التي كان عليها في عموم من ينطق بالضاد في طبقات عديدة متأخرة قد انقطع وانحصر وجود التواتر بالدائرة المزبورة بالطبقات الأولى، وأما وجود التواتر في الطبقات اللاحقة فهو بدائرة أهل الاختصاص بالأدب اللغوي، وهم الحاملون لتراث اللغة عن الاندراس بكامل خصوصياته جيلاً بعد جيل. وهذا لا يمنع من ثبوت اللغة وشواهدها بالتواتر ولو ضمن طبقات أهل الاختصاص الادبي. وكذا الحال في بقية الاختصاصات والفنون.
هذا من الامور التي تنحل اشكالاتكم التي تطرحونها حولها بواسطة راينا في التواترونتيجة لما تقدم لا وقع للتعجب من تتواتر الخبر الواصل إلينا وإن اضيقت دائرة التواتر وهذا ما نراه في بعض الأحاديث التي هي مواد خلاف بين المسلمين كحديث الغدير والثقلين حيث نجد أن دائرة التواتر في الصدر الأول واسعة ثم تنحسر هذه الدائرة في العصور المتأخر حتى تكاد تقتصر في نطاق ضيق لدى المتخصصين في هذا الفن.
طبعا كل هذا ملخص
وانا اردت ان احاورك تفصيلا
فبدات معك
باول نقطة
وهي ما رايك انت
وما هي ادلتكتعليق
-
سلاما سلاما
اخي القادسية ...هذا هو حال معلمنا هههههههههههههههه
فتح موضوعا ليعلمنا فتورط ههههتعليق
-
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
حلو والله
اجا يكحلها عماها
جاوبوا يا سنة عمر
وينكم
هل عجز عمركم وبكركم عن الجواب؟تعليق
-
يظهر ان الشباب فقدوا العلوم كلها
وفقدوا الكلمات
لا يستطيعون الرد الان؟
سبحان الله
سؤال بسيط
انت لا تتفق معي على هذا الراي
ما هي حجتك؟
وما دليلك على ان العدد شرط في كون الحديث متواترا؟
وكم هو العدد؟
ومن خصص هذا العدد دون غيره؟
ومهما كان عددك الذي ستضعه لو قل عن العدد برقم واحد فقط فهل يبقى متواترا ام لا؟
ولكن اين النواصب
لا ادريتعليق
-
اين اسود السنة
هل اصبحوا نمورا ام ماذا؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق