اخبرنا يا بغل الطائفة أين ذكر الطوسي ان الرأي للجبائي ؟؟؟
لا جواب سألت الجمري وقت له
ماهو دليلك على ان الطوسي لم يتبنى راي الجبائي ؟؟؟
لا جواب
ثانيا : الجمري قال
لو حملنا هذه الآية وفق المفهوم الذي توصل إليه النعل الذي تحمله في رأسك فسوف تكون النتيجة كالآتي :
1) إن نبي الله سليمان كان بخيلا وأنانيا ومستبدا بحيث يطلب الملك لنفسه ويسأل الله أن يمنعه عن غيره .
الجنابذي يصفع بغل الطائفة ويقول له
(وعن الاكابر انّ مراده هب لى ملكاً لائقاً بمقامى لا ينبغى لاحدٍ يكون مقامه بعد مقامى وليس هذا بخلاً بل سؤالاً لما يليق بمقامه او بما يليق بمن يكون مقامه فوق مقامه.) انتهى كلام الشيخ )
لو حملنا هذه الآية وفق المفهوم الذي توصل إليه النعل الذي تحمله في رأسك فسوف تكون النتيجة كالآتي :
1) إن نبي الله سليمان كان بخيلا وأنانيا ومستبدا بحيث يطلب الملك لنفسه ويسأل الله أن يمنعه عن غيره .
الأخ الجمري يقصد لو فهمنه الآيه مثل ما فهمهه بغل الوهابيه لكانت كالأتي: إن نبي الله سليمان كان بخيلا وأنانيا ومستبدا بحيث يطلب الملك لنفسه ويسأل الله أن يمنعه عن غيره .
مما يدل على ان الأخ الجمري عنده رأي يختلف عن بغل الوهابيه,
وبهذا يكون الشيخ الجنابذي صفع بغل الوهابيه و لم يصفع الأخ الجمري كما تدعي لأن الجمري رأيه مثل رأي الجنابذي.
دليلي يا فالح انه سبحانه وتعالى لم يمنعها عن باقي الانبياء وعن اهل البيت عليهم السلام
هذا اولا
وثانيا
لان القول بانه استجاب له دعائه هو عين القول ان النبي سليمان بخيل
ولما كان مذهبنا الحق ينزه الانبياء عليهم السلام عن النقائص
على العكس من مذهبكم
فهذا الطلب بهذه الصيغة محال اصلا
فلا يكون الجواب عليه ممكنا لامتناع الموضوع
فتامل ان كنت من المتاملين
والان اريد دليلك على ان الله استجاب له دعائه بهذه الصيغة التي نقلتها انت؟
قال السخاوي في كتابه : التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج: 2 ص: 337 رقم (3240)
قال : وترجمته تحتمل مجلدا ضخما وممن أفردها الذهبي في نعم السمر في سيرة عمر وقد أطاعته العناصر الأربع فإنه كتب لنيل مصر وقد بلغه أن عادته أن لا يوفي إلا ببنت تلقى فيه فقطع الله من كتابه هذه العادة المذمومة ، والهواء حيث بلغ صوته إلى سارية والتراب حين زلزلت الأرض فضربها بالدرة فسكنت والنار حيث قال لشخص أدرك بيتك فقد احترق.انتهى
وقال القلقشندي في كتابه : مآثر الإنافة في معالم الخلافة ج: 2 ص: 306
قال ضمن خطبة له : ((..... والفاروق الشديد في الله بأسا واللين في الله جانبا والموفى للخلافة حقا والمؤدى للإمامة واجبا والقائم في نصرة الدين حق القيام حتى عمت فتوحه الأمصار مشارقا ومغاربا وأطاعته العناصر الأربعة إذ كان لله طائعا ومن الله خائفا وإلى الله راغبا...إلخ.))انتهى
ولمن اراد المزيد من فلتات عمرية ماركة صهاك فعليه ان يضغط هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولاغرابة
فخادم عند القوم يوقف الشمس ويحركها
قال السبكي في (طبقات الشافعيين ج 5 ص 51) : مما حكي من كرامات الحضرمي واستفاض : إنه قال يوما لخادمه وهو في سفر : قل للشمس تقف حتى نصل إلى المنزل . وكان في مكان بعيد وقد قرب غروبها فقال لها الخادم : قال لك الفقيه إسماعيل قفي . فوقفت حتى بلغ مكانه ثم قال للخادم : أما تطلق ذلك المحبوس؟ فأمرها الخادم بالغروب فغربت، وأظلم الليل في الحال.
وقال اليافعي في (مرآة الجنان ج4 ص 178) : من كرامات إسماعيل الحضرمي وقوف الشمس له حتى بلغ مقصده لما أشار إليها بالوقوف في آخر النهار،
وقال ابن العماد في (شذرات الذهب " 5 ص 362) : له [ للشيخ إسماعيل الحضرمي ] كرامات قال المطري : كادت تبلغ التواتر " إلى أن قال " : ومنها : إنه قصد بلدة زبيد فكادت الشمس تغرب
ــــــــــــــــــــــــــ
وهذا بلاولاية تكوينية ولاملك سليمان ع
وكالعاده
تم تجميد الأخ الجرح والتعديل لماذا الله أعلم
الجمري لا يوجد له رد الا به سب وشتم ومع ذلك لا نشاهد حتى انذار
اما اسود السنه محاسب على اي كلمه يقولها
لم نرى اي معرف سني وصلت مشاركاته الى اكثر من 300 او 400 الا وانتظره التجميد
اذا لم تكونوا على قدر من المسؤليه واحترام الأخرين انصحكم باغلاق هذا القسم فهو بدون فائده تذكر
متى ما وجدتم حرج المحاور الشيعي ينقلب الموضوع الى سب وتجريح ومن اول رد بالمثل يتم ايقافه
اذا كانت هذه غايتكم بتجميد جميع المعرفات السنيه لماذا يفتح القسم اصلا
الم يكن من الافضل ان تسال عن سبب تجميده؟
طيب
كم موضوعا فتح او ناقش حتى وصل الى 400 مشاركة؟
كيف تقول
اما اسود السنه محاسب على اي كلمه يقولها
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
راجع هذا الموضوع وحده واحسب بنفسك كم شتيمة شتم هذا الفار؟
تعليق