الى من الجهل معشعش في رؤوسهم

ما دمت تقرؤون في كتبنا يا احمد و المرصاد
هل صادف ان قرأتكم كما تقولون في كتبكم ان الله في ليلة الجمعة (و العياذ بالله) ينزل على ظهر بغلة و يطوف على سطوح المنازل ليباركها

فتوى احد المذاهب الاربعه الذي يبيح فيها نكاح الام فى السفر اذاما لف خرقة من حرير على احليله. فلا اعتقد ان علماء الشيعه يقبلوا بذلك 0

اى فتوى يا بنت لبنان...لا توجد مثل هذه الاشياء فى السنه واتمنى ان تضعينها لنعرفها...

اسمح لي ان اقول لك انها موجودة موجودة يا اخي وتأكد بنفسك وسوف اعطيك الدليل انشاء الله 0

لكن الذي يطلع على مذهب غيره وينقصه الكثير من معرفت مذهبه هنا تكمل الكارثة 0

لكن لا تنكر انها غير موجودة قبل التأكد


اوكي عزيزي

كاالعادة !!

بسم الله الرحمن الرحيم ..وبه نستعين
السلام على من يقرأوون
=====================
أحمد سند
أولاً:- كان من المفروض منك أن يرد أولا على الأحجار ر التي ألقمتها وكان من جراءة أن ( بهت الذي كذب ) في موضوع الف مبروك يا شيعة وموضوع الله يصافح عمر وردود لأخ الفارس عليك وموضوع العالم السني الذي يبيح الزنا ( في منتدى الفقه ) ولكن واضح تماما أنك أخي - وأسمح لي - تطبق القول :-
وفي الرجولة ما جربت نفسي ولكن في الهزيمة كا الغزال

ثانياً-
تقول :- فأقول :- أ- الرضيعة تدخل تحت أطار الصغيرة ( والا فعليك التفريق بين المفهومين ) .
ب- تجاهلت أخي - كعادتك - الفتاوى التي نقلها لك ألاخوة ، ومنهم الاخ ساكن الجنان - علي الجنان- نقلا عن الأخ الفاطمي - وهي الفتاوي التي ذكرت كلمة رضيعة ومنها :-
*قال النووي :" كما يجوز نكاح الرضيعة " روضة الطالبين ..( 4 / 379 )
**قال النووي :
فرع تحته صغيرة وكبيرة ، فأرضعت أم الكبيرة الصغيرة انفسخ نكاح الصغيرة قطعا والكبيرة أيضا على الاظهر . ولو أرضعتها جدة الكبيرة أو أختها أو بنت أختها فكذلك . ويجوز في الصور أن ينكح واحدة منهما بعد ذلك ولا يجمعهما . ولو أرضعتها بنت الكبيرة .....
روضة الطالبين .. ( 6 / 434 ) ..
***وقال النووي: تحته ثلاثة صغائر ، فجاءت ثلاث خالات للزوج من الابوين وأرضعت كل واحدة صغيرة ، لم يؤثر ذلك في نكاحهن ، لانه يجوز الجمع بين بنات الخالات ...
روضة الطالبين ( 6 / 441 )

****قال ملك العلماء ابو بكر الكاشاني الحنفي :
يجوز له نكاح واحدة من الكبيرتين بعد ذلك بحال والامر في جواز نكاح الصغيرة الاولى على التفصيل الذي مر ولو كانت احدى الكبيرتين أرضعت الصغيرتين واحدة بعد الاخرى ثم أرضعت الكبيرة الاخرى الصغيرتين واحدة بعد الاخرى ينظر ان كانت الكبيرة الاخيرة بدأت بالتي بدأت بها الكبيرة الاولى بانت الكبيرتان والصغيرة الاولى والصغيرة الاخرى امرأته وان كانت بدأت بالتي لم تبدأ بها الاولى حرمن عليه جميعا
*****بدائع الصنائع ( 4 / 13 )
عبد الله بن قدامة الحنبلي :" مسألة ) قال ( ولو تزوج كبيرة وصغيرة ولم يدخل بالكبيرة حتى أرضعت الصغيرة في الحولين حرمت عليه الكبيرة وثبت نكاح الصغيرة ، وان كان دخل بالكبيرة حرمتا عليه جميعا ويرجع بنصف مهر الصغيرة على الكبيرة ) نص احمد على هذا كله ...
المغني ( 9 / 210 )
****** إذا تزوج كبيرة ثم طلقها فارضعت صغيرة بلبنه صارت بنتا له وان ارضعتها بلبن غيره صارت ربيبته فان كان قد دخل بالكبيرة حرمت الصغيرة على التأبيد وإن كان لم يدخل بها لم تحرم لانها ربيبة لم يدخل بأمها وان تزوج صغيرة ثم طلقها فأرضعت امرأة له حرمت المرضعة على التأبيد لانها من امهات نسائه وان تزوج كبيرة وصغيرة ثم طلق الصغيرة فارضعتها الكبيرة حرمت الكبيرة وانفسخ نكاحها فان كان لم يدخل بها فلا مهر لها وله نكاح الصغيرة وان كان دخل بها فلها مهرها وتحرم هي والصغيرة على التأبيد وان طلق الكبيرة وحدها قبل الرضاع فارضعت الصغيرة ولم يكن دخل بالكبيرة ثبت نكاح الصغيرة وان كان دخل بها حرمت الصغيرة وانفسخ نكاحها ويرجع على الكبيرة بنصف صداقها وان طلقهما جميعا فالحكم في التحريم على ما مضى
الشرح الكبير ص 217

هذه المصادر - وغيرها - نقلت كلمة رضيعة بكل صراحة ، عاد تصدق رضيعة يا أحمد سند رضيعة ؟؟؟ خاف الله

ثالثاً:- تقول فنقول :-
أ- مسألة التمترس كانت مثال لفتاواكم في المسألة وتجاهلت - أيضا وأيضأ ما نقلته لك وهو [[ نيل الأوطار ج 6 ص 242 :
( وحديث بريدة فيه دليل على أن النظر الواقع فجأة من دون قصد وتعمل لا يوجب إثم الناظر لأن التكليف به خارج عن الاستطاعة وإنما الممنوع منه النظر الواقع على طريقة التعمد أو ترك صرف البصر بعد نظر الفجأة وقد استدل بذلك من قال بتحريم النظر إلى الأجنبية ولم يحكه في البحر إلا عن المؤيد بالله وأبي طالب « وحكي في البحر أيضا عن الفقهاء والإمام يحيى أنه يجوز ولو لشهوة » ) ..
وهذا الكلام في المحترمات أي النساء المسلمات اللاتي ينتهين عن الحرام فما قوله بمن لا ينتهين ]]
ولكنه التهرب قاتله الله .
ب- مسألة أنكم تعتقدون بصحة البخاري ومسلم ، هل تستطيع أثبات هذا الكلام ؟
والسلام
وكم من عائب قولا سقيما ................ وآفته من الفهم السقيم

والله لقد اتعبنى بعض الجهلاء....اخى هناك فرق كبير بين النكاح والتفخيذ والمضاجعة..رسولنا الكريم عقد على عائشة رضى الله عنها وهى صغيرة ولكن لم يدخل عليها الا بعد البلوغ...لا تحاول ان تبرر اقوال الخمينى فهى اصبحت مجالا للتندر والنيل من الاسلام فى كافة انحاء العالم........

سلام

يا سند
اذا كان يجوز الزواج ممن لم تبلغ من الفتيات فيجوز عندها سائر الاستمتاعات عدا الدخول....هل عندك اعتراض على هذا؟؟؟اذا كنت توافقني الراي فانا اسال: ما هو العمر المحدد للطفله الغير البالغه والتي يجوز لها فيه ان تتزوج وتستمتع مع زوجها عدا الدخول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فقط سؤال اريد العمر المحدد؟...على راي اهل السنه

وانا اسالك هل على مذهب اهل السنه يجوز للرجل ان يتزوج طفله رضيعه ام لا...واذا كان يجوز ذلك فهل يجوز له الاستمتاعات ام لا...


المحلى - ابن حزم ج 11 ص252 :
2214 مسائل من نحو هذا - قال علي : من زنى بامرأة ثم تزوجها لم يسقط الحد بذلك عنه لان الله تعالى قد أوجبه عليه فلا يسقطه زواجه إياها وكذلك إذا زنى بأمة ثم اشتراها وهو قول جمهور العلماء
وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في كلتا المسألتين

ثم ان الفتاوي عندنا يا اخي احمد فيها الخطا والصواب ليس مثل الشيعة يقدسون اقوال علمائهم ......


اذكر ان كل فتوى مخالفة للشرع السنة يرفضونها ولو جاءت من ابي بكر لا مشكلة مطلقا ....

يتبع

ان الامام الخميني مذل اهل السنه والجماعه قد اراد من فتواه ان يبين الحكم الشرعي من المساله ولم يكن كلامه دعوه للشباب لفعل هذا الامر بل تبيان للحكم الشرعي الذي قد لا يجرؤ احد ان يبينه كيلا يتعرض الى ما تعرض له الامام...

واكرر السؤال:هل يجوز وفق مذهب اهل السنه العقد على الرضيعه ام لا؟واذا كان يجوز هل يجوز للرجل سائر الاستمتاعات عدا الدخول ام لا..

وايضا

المحلى - ابن حزم ج 11 ص 251
وأما المخدمة فروي عن ابن الماجشون صاحب مالك أن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم إذا وطئها

زوجة تسأل : زوجى يرغمنى على فعل قوم لوط .. فماذا أفعل ؟!

إحدى الأخوات من مصر أرسلت تسأل :
زوجى يرغمنى على الجماع فى الدبر ، ويرغمنى أيضا على لعق ذكره ، فما الحكم فى ذلك ؟

يقول الشيخ محمد الجزار عضو لجنة الفتوى بالأزهر
الجماع فى الدبر محرم شرعا .. وعليك ألا تطيعى زوجك فى هذا العمل وإلا ستكونى ارتكبت كبيرة .. فلا تطيعى زوجك فى هذا الأمر
وبالنسبة للعق ذكره طالما كان هذا الأمر لا يؤذيك وبرضا منك فلا شىء فيه

وهذا هو الرابط

http://www.lailatalqadr.com/stories/p11107002.shtml

سؤال من فتاة عن الاستمتاع بالأعضاء التناسلية

إحدى الأخوات من الأردن أرسلت تسأل:
هل يجوز للمرأة أن تستمع بالعضو الذكرى لزوجها عن طريق الفم ؟
يقول الشيخ السيد وفا الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية:
يجوز للمرأة وبرضاها أن تستمتع بكل شىء من جسد الرجل، وكذلك الرجل يستمتع بجسد زوجته ما عدا الدبر فقط.

http://www.lailatalqadr.com/stories/p1310110.shtml

شو وين قاعدين نحن

احمد سند

بعد لك وجه !!!!


هههههههههههههههههه