» كنز العمال / ج: 13 ص : 633 :37603 ـ عن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب قال : كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل تحت عبدالله بن أبي بكر فجعل لها طائفة من ماله على أن لا تتزوج بعده ومات ، فأرسل عمر إلى عاتكة أنك قد حرمت ما أحل الله لك فردي إلى أهله المال الذي أخذتيه وتزوجي ، ففعلت فخطبها عمر فنكحها ( ابن سعد ) .
37604 ـ عن علي بن يزيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها ألا تزوج بعده ، فتبتلت وجعت لا تزوج ، وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى ، فقال عمر ( لوليها ) اذكرني لها ، فذكره لها فأبت على عمر أيضاً ، فقال عمر زوجنيها فزوجه إياها ، فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها ، فلما فرغ قال : أف أف أف ، أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها ، فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك ( ابن سعد، وهو منقطع ) .
• ووضعوا الفتوى في رقبة علي واتهموه بأنه أراد أن يفسد عاتكة على عمر !

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله القائل : { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ } ، والصلاة والسلام على رسوله القائل : ( لا تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه ) .

وبعد :


فإن من دلائل الجهل الخلط بين العصمة والعدالة ، فنحن قلنا عن الصحابة عدول ولم نقل معصومين هذا لو سلمنا أن هذا وقع من الصحابة الذين هم خير الناس بعد رسول الله من هذه الأمة والذين لن يبلغ أهل الأرض اليوم مد أحدهم ولا نصيفه ولو أنفقوا مثل أحد ذهبا .

ثم نحن نسأل صاحب الموضوع عن هؤلاء الذين كانوا يستأخرون في الصلاة من هم ؟؟ هل هم أبو بكر وعمر وعثمان أم هم علي بن أبي طالب وسلمان الفارسي وأبو ذر ؟؟


أظن اننا بحاجة إلي إجابة عن هذا السؤال !!!


ثم ما المانع أن يكون هؤلاء من الذين هم حديثي عهد بالإسلام أو يكونوا من المنافقين !!!

فهذا أيضا يحتاج إلي إجابة وتأمل !!!



مجتهد ،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س / لماذا لا تكمل الآية القرآنية ؟؟


يقول الله تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ، وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) (1) .

فهذه الآية الكريمة كلها مدح لرسول الله والصحابة الذين معه الذين هم - على الوصف الذي ذكره الله تعالى - من الشدة على الكفار ومن الرحمة على بعضهم البعض ، وتمضي الآية الكريمة في مدح هؤلاء وذكر أوصافهم حتى تنتهي بوعده سبحانه وتعالى بالمغفرة والاجر العظيمليس لكل الصحابة المذكورين ولكن للبعض منهم ، الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، فكلمة منهم التي ذكرها الله تعالى دلت على التبعيض وأوحت أن البعض من هؤلاء لا تشملهم مغفرة الله ورضوانه ودلت أيضا على أن البعض من الصحابة انتفت منهم صفة الايمان والعمل الصالح . فهذه من الآيات المادحة والقادحة في آن واحد فهي بينما تمدح نخبة من الصحابة تقدح في آخرين .

ومن المؤسف المثير أن الكثيرين يستدلون بهذه الآية الكريمة على عصمة الصحابة وعدالتهم ويحتجون بها على الشيعة ، في حين أنها حجة عليهم واضحة جلية في تأييد الشيعة القائلين بتقسيم الصحابة إلى مؤمن مخلص استكمل الايمان وعمل الصالحات فوعده الله المغفرة والرضوان والاجر العظيم ، وآخر أسلم ولما يدخل الايمان في قلبه أو آمن وعمل صالحا في عهد الرسالة ولكنه إنقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وقد توعده الله بإحباط أعماله لمجرد رفع صوته فوق صوت النبي ، فما بالك بمن عصى الله ورسوله ، وضل ضلالا مبينا . ثم ما بالك بمن حكم بما لم ينزل إليه أو بدل أحكام الله فأحل ما حرمه الله وحرم ما أحله الله ، واتبع في كل ذلك رأيه وهواه .

____________
( 1 ) سورة الفتح : آية 29 .

ولقد قلت يا مجتهد :

ثم نحن نسأل صاحب الموضوع عن هؤلاء الذين كانوا يستأخرون في الصلاةمن هم ؟؟ هل هم أبو بكر وعمر وعثمان أم هم علي بن أبي طالب وسلمان الفارسي وأبو ذر؟؟

هدا الكلام روح الى المقبرة حيث يدفن شيخكمالألباني ثم احكيه له
لكي تسمع منه الجواب

ههههههههههههه الله يبعدنا عنهم

...
هذا الحديث يدل على عدالة بعض الصحابة دون الجميع .... راجع كتاب الكفاية في علم الرواية : 47

واذا قلت غير ذلك وانهم جميعا عدول فكيف الرسول لانه لقد لعن الصحابة المتخلفين عن جيش اسامة ...
عندما تثاقلوا ولم يلتحقوا بجيش اسامة وعصوا اوامر الرسول حتى اغضبوه فامرهم ثانية وثالثة حتى لعن المتخلفين وقال ( جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه ) الملل والنحل للشهرستاني 29:1
وفي رواية انه قال : ( جهزوا جيش اسامة انقذوا جيش اسامة ارسلوا بعث اسامة لعن الله من تخلف عنه ) آفة اصحاب الحديث :12

ونحن نعرف الرسول من امر ان يكونوا تحت امارة اسامة بن زيد كان على رأسهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة واخرون ... الكامل في التاريخ
1:137
فطعنوا في امارته وتثاقلوا حتى قام بهم الرسول خطيبا وقال ( إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وأيم الله لقد كان خليقا للامارة )
صحيح البخاري 5: 179 وافة اصحاب الحديث 12 وتاريخ اليعقوبي 2: 112

، فنحن قلنا عن الصحابة عدول ولم نقل معصومين هذا لو سلمنا أن هذا وقع من الصحابة الذين هم خير الناس بعد رسول الله من هذه الأمة والذين لن يبلغ أهل الأرض اليوم مد أحدهم ولا نصيفه ولو أنفقوا مثل أحد ذهبا .

اتمنى ان يأتي احد ويذكر لنا هولاء الصحابة ... الذين هم خير الناس واحدا واحدا

وهل هذه مشكلة واحدة عند الصحابة
جيش اسامة؟؟؟

الا تذكرون الصحابي مالك بن نويرة وفعل خالد بن الوليد له
وحكم ابو بكر الصارم لخالد بن الوليد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وما اشد الحكم

كل هذا وما زال اهل السنة يدافعون عن ابو بكر
ملاحظة لمن نسي هذا الحديث
يحشر المرء مع من احب

فتخيروا من تحبون ليوم لا ينفع فيه لا مال ولا بنون


اللهم صلي على محمد وال محمد

طيب وبعدين ؟

صحابي أخطأ ... so ?

هناك صحابة غيره أيضاً أخطؤوا، ومن أصحاب علي رضي الله عنه من أخطأ

عندما تجد الإنسان يتتبع أخطاء الناس فاعلم انه ساقط، فالشجرة المثمرة هي التي ترمى، والصحابة لهم فضائل لا يذكرها الشيعة، ولهم سيئات يذكرها الشيعة

لذلك تجد الرافضي العامي يسمع للمعممين يحكون له سيئات الصحابة وهو فاتح فمه والذبان يدخلون فيه ولا عمره سأل: هل لهؤلاء الرجال حسنات ؟

كل رجل في الدنيا له سيئات وحسنات، وهذا الصحابي الذي غازل، ترك دينه القديم ودين آباءه واستجاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولازمه وصلى معه في المسجد في الوقت الذي كانوا ينالون الضيق من المشركين والتضييق على من يذهب للمساجد، لكن الرافضة لا يذكرون إلا سيئة واحد وقع فيها هذا الرجل المسكين.

واعلم يا رافضي أن الله تعالى قد ستر عليك ذنوباً لو علم بها الناس لضربوك بالنعال، وانت الآن تسخر من شخص توفى من 1400 سنة ومثبت الموضوع وفرحان عليه !

سبحان الله ! الإنصاف عزيز ....

ويبقى السؤال :اتمنى ان يأتي احد ويذكر لنا هولاء الصحابة ... الذين هم خير الناس واحدا واحدا ....الذين لا يجوز ان نلعنهم ...

واحدا واحدا ....الذين لا يجوز ان نلعنهم ...

سبحان الله، وكان الأصل في مذهبكم أن الكل مستحق للعن !!!

اللهم نسألك السلامة من امراض القلوب، ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا

ويبقى السؤال دائماً وأبداً : من قال أن معنى العدالة هو العصمة من جميع الذنوب، وعدم ارتكاب المعاصي مطلقاً

قال تعالى :

{ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ }
التوبة: ١١٧

ويبقى السؤال :اتمنى ان يأتي احد ويذكر لنا هولاء الصحابة ... الذين هم خير الناس واحدا واحدا ....الذين لا يجوز ان نلعنهم ...لماذا لا تذكروهم لنعلم هل الرسول راضا عنهم لان من رضى عنه لم يلعنه ام الذي لم يرضى عنه لعنه

واحدا واحدا ....الذين لا يجوز ان نلعنهم

وهل اللعن واجب في دينكم ؟ إن كان الجواب لا فالإنسان يسأل عن امر محصور، فلا يقول عدد لي الطعام الذي يجوز لي أكله ! بل يقول عدد لي مالا يجوز اكله. لكن الشيعة كل شي فيهم مقلوب، اللعن أصل من أصول دينهم.

علماء الشيعة في نظرهم الصحابة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :

علماء الشيعة في نظرهم الصحابة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :

فالقسم الاول وهم الصحابة الاخيار الذين عرفوا رسول الله حق المعرفة وبايعوه على الموت وصاحبوه بصدق في القول وبإخلاص في العمل ، ولم ينقلبوا بعده ، بل ثبتوا على العهد وقد امتدحهم الله جل جلاله ، في كتابه العزيز في العديد من المواقع ، وقد أثنى عليهم رسول الله في العديد من المواقع أيضا ، والشيعة يذكرونهم باحترام وتقديس ويترضون عليهم كما يذكرهم أهل السنة باحترام وتقديس أيضا .


والقسم الثاني ، وهم الصحابة الذين اعتنقوا الاسلام واتبعوا رسول الله ولكنهم كانوا في بعض الاوقات لا يمتثلون لاوامره ونواهيه بل يجعلون لآرائهم مجالا في مقابل النصوص الصريحة والشيعة لا يذكرونهم إلا بأفعالهم بدون احترام ولا تقديس كالصنف الاول .


أما القسم الثالث من الصحابة : فهم المنافقون الذين صحبوا رسول الله للكيد له وقد أظهروا الاسلام وانطوت سرائرهم على الكفر وقد تقربوا ليكيدوا للاسلام والمسلمين عامة وقد أنزل الله فيهم سورة كاملة وذكرهم في العديد من المواقع وتوعدهم بالدرك الاسفل من النار وقد ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وحذر منهم وعلم بعضا من أصحابه أسماءهم وعلاماتهم ، وهؤلاء يتفق الشيعة والسنة على لعنهم والبراءة منهم .

وهناك قسم خاص وإن كانوا من الصحابة فهم يتميزون عليهم بالقرابة وبفضائل خلقية ونفسية وخصوصيات اختصهم الله ورسوله بها لا يلحقهم فيها لاحق ، وهؤلاء هم أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا(1) وأوجب الصلاة عليهم كما أوجبها على رسوله ، وأوجب لهم سهما من الخمس(2) كما أوجب مودتهم على كل مسلم كأجر للرسالة المحمدية(3) ، فهم أولوا الامر الذين أمر بطاعتهم(4) وهم الراسخون في العلم الذين يعلمون تأويل القرآن ويعلمون المتشابه منه والمحكم(5) ، وهم أهل الذكر الذين قرنهم رسول الله بالقرآن في حديث الثقلين وأوجب التمسك بهما(6) ، وجعلهم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق(7) ، والصحابة يعرفون قدر أهل البيت ويعظمونهم ويحترمونهم ، والشيعة يقتدون بهم ويقدمونهم على كل الصحابة ، ولهم في ذلك أدلة من النصوص الصريحة .

____________
( 1 ) سورة الاحزاب : آية 33 .
( 2 ) سورة الانفال : آية 41 .
( 3 ) سورة الشورى : آية 23 .
( 4 ) سورة النساء : آية 59 .
( 5 ) سورة آل عمران : آية 7 .
( 6 ) حديث الثقلين ، ومن مصادره ؛ كنز العمال ج 1 ص 44 ، مسند أحمد ج 5 ص 182.
( 7 ) حديث السفينة ؛ المستدرك للحاكم ج 3 ص 151 تلخيص الذهبي ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 184 و 234 .