من هذه الاحاديث نستنتج ان ليس كل من يغضب فاطمة رضي الله عنها بالضرورة يكون مخطئا فهذا علي رضي الله عنه لم يكن مخطئا في خطبته لابنة ابو جهل ,...... ام انه مخطئ ؟؟؟؟

1-لعنته و ستلعنه الملائكة انه لم يصدّق فاطمة ازهراء ورد شهادة الامام علي عليهما السلام ، ويكفيه خزيا وعارا في الدنيا قبل الاخرة ان بضعة الرسول ماتت وهي غاضبة عليه فسنرى إن كان رسول الله سيصدق من ربّاها بيده أم ابن ابي قحافة.

إنما فاطمة الزهراء هي تربية الرسول والرسول هو تربية الله وإن اتهمها بالنتيجة ابو بكر انها كاذبة فكأنه يتهم الله سبحانه وتعالى بالكذب فالويل والثبور له مما اقدمت عليه يداه.

2- نحن نرمي بالزبالة كل مايلصقه النواصب من موضوعات في اقوال مادحة ثابتة قالها الرسول كمحاولة أموية لجر النقيصة لآل بيته فتأمل. ويكفي ماأورده الشيخ الصدوق في ذلك قبل 1100 سنة.

3- الحمد لله اني احامي عن آل البيت من كل نصب لهم العداء ممن يرمي الامام علي عليه السلام بالمنقصة حاشاه ، وهي خير شفيع لي يوم القيامة إن شاءالله.

طبعا رضيت ولله الحمد والمنة .........لكن هذا ليس الموضوع الموضوع هو

انه اذا اردتم الاستشهاد علينا بهذه الفضيلة فيجب عليكم الاتيان بالحديث كاملا فاذا اتيتم بهذا الحديث كاملا قلنا لكم اذا ليس شرطا ان يكون غضب فاطمة رضي الله عنها مخرجا من الملة او ليس شرطا ان يكون من غضبت عليه مخطئا

المسترشد- محمد بن جرير الطبري ص 498 :

وسألوها البينة ، فأتت بعلي والحسن واحسين ، وجاءت بأم أيمن ، فرد شهادتهم ولم يقبلها ، وقال : أما علي فزوجك يجر إلى نفسه بشهادته ، وكذلك الحسن والحسين يجران بشهادتهما إلى انفسهما ، وأما أم أيمن فهي مولاتكم




- حديث نحن معاشر الأنبياء- الشيخ المفيد ص 27 :
واخذ فدكا من فاطمة وقد وهبها إياها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يصدقها ، مع أن الله قد طهرها وزكاها واستعان بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء على الكفار على ما حكى الله تعالى وأمره بذلك فقال تعالى : ( قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) فكيف يأمره الله تعالى بالاستعانة - وهو سيد المرسلين - بابنته وهي كاذبة في دعواها غاصبة لمال غيرها نعوذ بالله من ذلك فجاءت بأمير المؤمنين عليه السلام فشهد لها فلم يقبل شهادته ، قال : إنه يجر إلى نفسه ، وهذا من قلة معرفته بالاحكام ، ومع أن الله تعالى قد نص في آية المباهلة أنه نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يليق بمن هو بهذه المنزلة واستعان به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمرالله في الدعاء يوم المباهلة أن يشهد بالباطل ويكذب ويغصب المسلمين أموالهم نعوذ بالله من هذه المقالة .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 82 ص 302 :

: ثم إن فاطمة ( عليها السلام ) بلغها أن أبا بكر قبض فدكا فخرجت في نساء بني هاشم حتى دخلت على أبي بكر ، فقالت : يا أبا بكر تريد أن تأخذ منى أرضا جعلها لى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتصدق بها على من الوجيف الذي لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب ؟ أما كان قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المرء يحفظ في ولده ؟ وقد علمت أنه ( صلى الله عليه وآله ) لم يترك لولده شيئا غيرها ؟ فلما سمع أبو بكر مقالتها والنسوة معها دعا بدواة ليكتب به ، لها فدخل عمر فقال : يا خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لا تكتب لها حتى تقيم البينة بما تدعي ، فقالت فاطمة ( عليها السلام ) : نعم أقيم البينة ، قال : من ؟ قالت علي وام أيمن ، فقال عمر : ولا تقبل شهادة امرأة أعجمية لا تفصح ، وأما علي فيجر النار إلى قرصته ، فرجعت فاطمة ( عليها السلام ) وقد دخلها من الغيظ ما لا يوصف ، فمرضت وكان على ( عليه السلام ) يصلي في المسجد الصلوات الخمس ، فلما صلى قال له أبو بكر وعمر : كيف بنت رسول الله . . . إلى أن ثقلت فسألا عنها وقالا : قد كان بيننا وبينها ما قد علمت ، فان رأيت أن تأذن لنا لنعتذر إليها من ذنبنا ، قال : ذلك إليكما . فقاما فجلسا بالباب ودخل علي ( عليه السلام ) على فاطمة ( عليها السلام ) فقال لها : أيتها الحرة ! فلان وفلان بالباب ، يريد ان أن يسلما عليك فما ترين ؟ قالت : البيت بيتك ، والحرة زوجتك ، افعل ما تشاء ، فقال : سدي قناعك فسدت قناعها ، و حولت وجهها إلى الحائط ، فدخلا وسلما ، وقالا ارضي عنا رضي الله عنك ، فقالت ما دعاكما إلى هذا ؟ فقالا اعترفنا بالاساءة ، ورجونا أن تعفي عنا فقالت : إن كنتما صادقين فأخبرانى عما أسئلكما عنه فاني لا أسئلكما عن أمر إلا وأنا عارفة بأنكما تعلمانه ، فان صدقتما علمت أنكما صادقان في مجيئكما ، قالا : سلى عما بدا لك ، قالت نشدتكما بالله هل سمعتما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ( 2 ) قالا : نعم ، فرفعت يدها إلى السماء فقالت اللهم إنهما قد آذياني فأنا أشكوهما إليك وإلى رسولك ، لا والله لا أرضى عنكما أبدا حتى ألقى أبى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فأخبره بما صنعتما ، فيكون هو الحاكم فيكما قال : فعند ذلك دعا أبو بكر بالويل والثبور ، وجزع جزعا شديدا ، فقال عمر : تجزع يا خليفة رسول الله من قول امرأة ؟ .

اي اتهام واي تكذيب ؟؟؟ لا يوجد لا اتهام ولا تكذيب

قلت لك انه بالنتيجة كذّب قول الصدّيقة الزهراء عندما لم يصدّق قولها.

وقلت لك بان فاطمة رضي الله عنها طالبت بفدك كارث وليس انها نحلة فبالتالي لا تكذيب ولا تصديق

طيب بطل الاستشهاد بما الفه النواصب ومن ضمنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((يؤذيني ما يؤذيها )) ((يغضبني ما يغضبها)) اي فاطمة رضي الله عنها

نجوم الظهر اقرب لكم ان تثبتوا باطلا او تبطلوا حقا، نرمي زبالاتكم ونبقي على جواهرنا.

من قال لك اننا نستشهد بالقصة المزعومة كي نثبت هذه المقولة؟

فالنفرض بان ما يقوله صحاحكم وابو خاريكم صحيح والعياذ بالله

فإن الرواية تقول بانه عندما علم علي كره النبي لذلك وان النبي يؤذيه ما يؤذي فاطمة

عندها ترك الامام علي الخطبة التزاما بكلام الرسول
وخوفا من اذيته ببضعته

ولكن ما بالك بشيخيك الذين سمعا ذلك وعلماه

ومع ذلك اصرا على اذيتها وغصبها حقها حتى ماتت وهي واجدة عليهما لعنهما الله


فأليس بالضرورة حسب قولك ان يكونا ما زالا في سخط الله ورسوله حتى الان

وفي الدرك الاسفل من النار

وفيك بارك الله اخي الكريم

وننتظر الشيعة الذين يؤمنون ببعض كلام النواصب ويكفرون ببعض