الاخ الفضل شاذان

انا اعرف الايه نزلت على اليهود والنصارى

لكن تذكر شى القران شامل ولكل زمان ومكان

الله يهدينا ويهديك

هذا خلط فاحش أيها الزميل

هناك أحكام في القرآن خاصة في أهل الكتاب فقط وهذا يعرفه الجاهل قبل العالم

ملاحظة :

ما رأيك أن تتبع سنة الخلفاء الهادين المهديين في لعن معاوية وعمرو بن العاص بدلا من الثرثرة ؟

يا حبيبي يا اخوي

أقرأة سورة يس واكسب الأجر

ولا توسخ لسانك باللعن والشتم

اقرأ القرآن

سبح

أحمد

هلل

هداك الله

لا توسخ لسانك ؟

قد ثبت اللعن عن رسولك لمعاوية بن أبي سفيان

فهل تأنف من أن تتبع سنته ؟


وقد أثبتنا في موضوعنا لعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الخليفة الراشد عليه السلام لمعاوية ابن أبي سفيان

يبدو أنك لديك دين جديد


بانتظارك ...

يا اخي انت تقول بلعن معاويه

وتقول أمير المؤمنين لعنه

ولو قلت لك الدليل ستأتيني بكلام من كتبكم وهو معروف بغلو في حب أهل البيت رضوان الله عليهم وكره بعض الصحابه

أنظر موقف اهل السنه من الصحابه


تفترق الطائفة الشيعية عن أهل السنة و الجماعة في أنها لاتقر بأحقية خلافة الخلفاء الراشدين الثلاث الأوائل: أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان. و يرى متبعي هذه الطائفة (الشيعة) أن الإمامة منصوص عليها ومحددة من قبل الله سبحانه وتعالى، بينما يرى أهل السنة أن الإمامة لم يتم تحديدها من قبل الرب جل وعلا.و الأمامة فضل من الله يتفضل به على من يشاء من عباده و ليست خاصة لأحد ورد ذلك في القرآن الكريم و خاصة في أواخر سورة الفرقان.

تعود جذور الخلاف الرئيسي بين السنة و الشيعة إلى أكبر و أول أزمة مر بها التاريخ الإسلامي ألا و هي الفتنة التي أدت إلى مقتل عثمان ، هذه الفتنة و ما خلفته وراءها من نزاعات عنيفة سيما بين معاوية و علي بن أبي طالب الخليفة الراشدي الرابع (الذي رآه علي نزوع من معاوية للسلطة و رآه معاوية مطالبة للثأر لدم عثمان) كانت السبب الرئيسي وراء تفتت المسلمين . فالانقسام بدا أنه سياسي تطور ليتعمق عقائديا و فقهيا .
الموقف الأساسي لمعظم الصحابة الذي شكل أساس الفكر السني فيما بعد هو محاولة اعتزال هذه الفتنة و محاولة أخذ موقف حيادي من النزاع و لعل أكبر ممثل لهذا الاتجاه : عبد الله بن عمر الذي صرح بهذا الموقف مرات عديدة . هذه الحيادية و إن كانت تميل في الكثير من الأحيان لإعطاء الأحقية في النزاع لعلي دون معاوية إلا انها في النهاية تنحو نحو تعديل كافة الصحابة و عدم الخوض في تفسيق أحد أخذا بالقول أن (المجتهد اذا أخطأ فله اجر و إذا أصاب فله اجران).

بهذا يعتبر السنة ان هذه الخلافات التاريخية هي مجرد اجتهادات لصحابة عدول. ومع أنهم يجوّزون الحكم على تلك الخلافات، لكنهم لا يجوزون تفسيق الصحابة ويرون أنهم أهل اجتهاد ويطلقون صفة العدالة على كافة صحابة رسول الله بما فيهم معاوية بن أبي سفيان.

والله لو استخدمت جميع أدوات التنظيف

هؤلاء ملعونون بكتاب الخالق جل وعلا

وصدق الله العليّ العظيم

وصدق رسوله الكريم

اللهم العن الظالمين والناكثين والقاسطين والمارقين

من الأولين والأخرين

الله يهديك بإذنه قبل ما يأخذ روحك

هذا دعائي لك يا اخي في الاسلام

آهل البيت : هم في الأول اخل بيت رسول الله وثانياً صحابة رسول الله


الصحابة أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ،وأحسنها حالا اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه" . كما قاله ابن مسعود _رضي الله عنه_ [2] . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداءبهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة "[3]

وهم صفوة خلق الله تعالى بعدالنبيين -عليهم الصلاة والسلام- فعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قول الله عز وجل ) قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِوَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) (النمل:59)قال : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم - [4].

وقال سفيان في قوله عز وجل) الَّذِينَ آمَنُواوَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ)الرعد: 28 قال : هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- .[5]

وعن وهب بن منبه -رحمه الله -فيقوله تعالى)بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ) عبس:16قال هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم -[6].

وقال قتادة في قوله تعالى)يَتْلُونَهُ حَقَّتِلاوَتِه)(البقرة:121)هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -آمنوابكتاب الله وعملوا بما فيه [7].


وقال ابنمسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى اللهعليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العبادبعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلونعلى دينه " [8] والصحابي هنا هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ،ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغيالصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [9] .


[1] الاستيعاب 1/1
[2] تفسير القرطبي 1/60 وروى نحوه أبو نعيم في الحلية 1/305 منقول ابن عمر رضي الله عنهما .
[3] العقيدة 1/81
[4] رواه الطبري 20/2والبزار وانظر : تفسير ابن كثير 3/370 الاستيعاب 1/13تفسير القرطبي 13/220 وبذلكفسرها سفيان الثوري. كما رواه عنه أبو نعيم في الحلية 7/77 وابن عساكر 23/463.
[5] رواه سعيد بن منصور 5/ 435
[6] رواه عبد بن حميد وابن المنذر . تفسيرابن كثير 4/472 الدر المنثور 8/418.
[7] فتح الباري 13/508 .
[8] رواه أحمد 1/379 والطيالسي (246) بإسناد حسن .
[9] رواه ابن سعد 1/318 والطبراني 25/8 قالالهيثمي " رجاله ثقات " المجمع 6/12.

كم أنت مسكين أيها الزميل


قد ثبت لعن أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية بسند صحيح


ما عليك إلا أن تقرأ موضوعنا الذي نعلم علم اليقين أنك لم تقرأ منه شيئا


لا عجب فمن كان مغسول العقل لا ينتظر منه أحد أن يقرأ كما ينبغي


زميلنا المحترم

دعنا نكرر لك لعل وعسى أن تنفذ بعض الكلمات


هذه رواية صححها شيخك الوادعي وقال أنها على شرط الشيخين

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 216)
حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين قال حدثنا عبد الرحمن بن مغفل قال صليت مع علي صلاة الغداة قال فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي (وأشياعه) وعبد الله بن قيس وأشياعه.


وإن كنت تريد اللعن فإليك اللعن :

تهذيب الآثار للطبري - (ج 6 / ص 117)
حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش ، قال : حدثنا الأعمش ، عن عبد الرحمن بن معقل ، قال : صلى علي رضي الله عنه المغرب ، فلما رفع رأسه من الركعة الثالثة ، قال : « اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا ، وأبو بردة حاضر وهو يحدث ، قال : يقول : إي والله ، وأبا سفيان »

ملاحظة :

هذا إسناد قوي رجاله ثقات


لا تتوقف فلدينا المزيد :

تهذيب الآثار للطبري - (ج 6 / ص 118)
حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى ، قال : حدثنا يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن خالد ، عن عبد الرحمن بن معقل ، قال : صليت خلف علي المغرب ، فلما رفع رأسه من الركعة الثالثة ، قال : « اللهم العن فلانا وفلانا وأبا فلان وأبا فلان » ، قال الأعمش : وكان معنا أبو بردة ، فاستحييت أن أذكر أبا فلان ، فقال أبو بردة : وأبو فلان كان فيهم


وهذا إسناد حسن


نكمل :


تهذيب الآثار للطبري - (ج 6 / ص 119)
حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، قال : أخبرنا إسحاق يعني الأزرق ، عن شريك ، عن حصين ، عن عبد الرحمن بن معقل المزني ، قال : صليت مع علي بن أبي طالب رضوان الله عليه الفجر ، « فقنت على سبعة نفر : منهم فلان وفلان وأبو فلان وأبو فلان »


وهذا إسناد قوي رجاله ثقات


وبقيت هذه الرواية

المعرفة والتاريخ - (ج 1 / ص 402)
حدثنا قبيصة بن عقبة أبو عامر السوائي قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن عبد الله بن خالد العنسي، ثقة، مشهور بالكوفة، كوفي، روى الأعمش عنه عن عبد الرحمن عن عبد الله بن معقل: أن علياً قنت يلعن فلاناً وفلاناً.

وهذا إسناد صحيح


ملاحظة :


إن كان زميلنا لا يفرق بين كتب الشيعة وكتب السنة فنقول " هذه الكتب ليست من كتب الشيعة "


بانتظارك ...

وهذه رواية جديدة

المعرفة والتاريخ - (ج 1 / ص 409)
حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثني أبي قال: ثنا شعبة عن عبيد أبي الحسن سمع عبد الرحمن بن معقل يقول: شهدت علي بن أبي طالب قنت في صلاة العتمة بعد الركوع يدعو في قنوته على خمسة رهط على معاوية وأبي الأعور.


لا حاجة أن نقول أن السند صحيح لا مطعن فيه ولا مغمز


بانتظارك ...

السلام عليكم :

بإشارة سريعة ولن تتكرر أود التعليق على رأي الأستاذ دار 99 لاأشبع الله بطنه كما دعى النبي لسيده معاوية

وأقول :

يا أستاذ أي عقل ذلك الذي يرضى بإقتتال المسلمين ويعد ذلك إجتهادا ويلزم الأجر بينما يأبى بالإجتهاد بما هو

ادنى من ذلك في اللعن أو الشتم مع ملاحظة الفارق أن معاوية كان معاصرا للإمام علي عليه السلام ويعرف فضله

بينما نحن تأخرنا عن تلك العصور ولا نرى ذلك الفضل الذي تدعونه لمعاوية .. فسبحان الله على المقاييس المزدوجة

بحيث يلعن الساب ويترحم على المقاتل ؟؟

فهل يقبل الإسلام بالمقاييس المزدوجة ..

اللهم إهدنا للحق إنك تهدي من تشاء إلى صرا ط مستقيم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكم ونشكركم على مروركم


يرفع ...

الأوسط لابن المنذر - (ج 5 / ص 100)
حدثنا يحيى بن محمد قال : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : ثنا هشيم قال : أنا حصين ، عن عبد الرحمن بن مغفل قال : صليت مع علي الغداة ، فقنت ، فقال في قنوته : « اللهم عليك بفلان ، وأصحابه ، وأشياعه أبي الأعور السلمي ، وعبد الله بن فلان وأشياعه »



ملاحظة :


فلان = معاوية

عبد الله بن فلان = أبو موسى الأشعري



يرفع ...

تاريخ يحيى بن معين - (ج 1 / ص 6)
سمعت يحيى يقول: أبو الأعور السلمي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع معاوية وكان علي يلعنه في الصلاة واسمه عمرو بن سفيان فيما يرى يحيى.

الكنى والأسماء للدولابي - (ج 1 / ص 154)
وسمعت العباس يقول : سمعت يحيى يقول : أبو الأعور السلمي : رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان مع معاوية ، فكان علي يشتمه ويلعنه في الصلاة ، واسمه : عمرو بن سفيان »


يرفع ...

بسم الله الرحمن الرحيم

واعجبأ ترى اهل السنة يدافعون عن معاوية بكل الوسائل ولكن عندما يثبت ان الامام علي علية السلام كان يلعن معاوية في قنوته سرعان ما تراهم لا يتكلمون وكأنهم اصبحوا خرسان

لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله

اخي الفضل بن شاذان لا يهم ان رد اهل السنه على الموضوع او علقوا علية انما انت بينت ما كان يجب ان يعرفوا

وثبت لهم ذالك من كتبهم وبأسانيد صحيحة وهذة حجة عليهم يوم الحساب بتوليهم معاوية بن ابي سفيان

اخي الفضل ما عليك الا ان تقول اللهم بلغت اللهم فشهد

وصلى الله على محمد وال محمد