هذه قصص البقر والذئاب من كتبكم يا اكرف ومرة ثانية خليك فى الأغاني يا مغنواتي

.................................................. ..........
- الهداية الكبرى- الحسين بن حمدان الخصيبي ص 63 :
عن أبي بكر محمد بن جبلة التمار ، عن حامد بن يزيد ، عن خليل بن أحمد الزيات ، عن صندل ، عن داود بن فرزدق عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) قال : لما ظهر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالرسالة جاء ذئب الى الاشعث بن قيس الخزاعي ، وهو في غنم له يطرده عنها كرة بعد كرة فقال في الكرة الرابعة : ما رأيت أصفق وجها منك ذئبا ، قال الذئب : بل أدلك على من هو أصفق مني وجها ، فقال له الاشعث بن قيس : من هو يا ذئب ؟ قال له : أنت قال : كيف ذلك ؟ قال الذئب : هذا النبي ظهر بينكم يدعوكم الى الله وأنتم لا تجيبونه . قال له الاشعث : ما تقول ؟ قال الذئب : أقول الحق . قال له : وأين هو ؟ قال : بيثرب قال له الاشعث : ومن يحفظ غنمي ؟ قال الذئب : أنا أحفظها حتى تذهب إليه فتؤمن به ، قال الذئب : الله لك بذلك قال : فلم يزل في غنمه يحفظها حتى وصل الاشعث الى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقص عليه قصته مع الذئب وآمن برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعاد إلى غنمه والذئب يحفظها ، فدفع للذئب سخلة من غنمه ، فاكلها الذئب وخرج من عنده فكان هذا من دلائله ( عليه السلام ) . 18 - وعنه عن يعقوب بن حازم عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ( عليهما السلام ) قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الى غزاة تبوك وخلف أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وسائر من بها ، فتكلم الناس فيه ، وقالوا ما بال علي مقدم في كل غزوات رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد أخره عن هذه الغزوة بالمدينة وما هذا الا
.................................................. ..........
- طب الأئمة- ابن سابور الزيات ص 104 :
أبى الحسن الاول عليه السلام من اكل مرقا بلحم بقر اذهب الله تعالى عنه البرص والجذام .
.................................................. ..........
- الاختصاص- الشيخ المفيد ص 300 :
بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد الله القاسم الحضرمي ، عن هشام بن سالم الجواليقي ، عن محمد بن مسلم قال : كنت مع أبي جعفر عليه السلام بين مكة والمدينة وأنا أسير على حمار لي وهو على بغلة له إذ أقبل ذئب من رأس الجبل حتى انتهى إلى أبي جعفر عليه السلام فحبس البغلة ودنا الذئب منه حتى وضع يده على قربوس سرجه و مد عنقه إلى اذنه وأدنى أبو جعفر عليه السلام اذنه منه ساعة ثم قال له : إمض فقد فعلت فرجع مهرولا " ، فقلت له : رأيت عجبا " قال : وتدري ما قال ؟ قلت : الله ورسوله وابن رسوله أعلم ، قال : قال : يا ابن رسول الله إن زوجتي في ذلك الجبل وقد تعسر عليها ولادها فادع الله أن يخلصها وأن لا يسلط شيئا " من نسلي على أحد من شيعتكم فقلت : قد فعلت ( 2 ) . أحمد بن محمد بن عيسى ، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : كانت لعلي بن الحسين عليه السلام ناقة قد حج * ( هامش ) * ( 1 ) مروى في البصائر كالخبر المتقدم ، ومنقول في البحار ج 6 باب ما ظهر من اعجازه في الحيوانات وج 14 ص 688 من البصائر والاختصاص . ( 2 ) مروى في البصائر كالخبر المتقدم وفى دلائل الامامة ص 98 نحوه ، ومنقول في البحار ج 11 ص 67 وج 14 ص 750 من الاختصاص والبصائر . ( * ) / صفحة 301 / عليها اثنتين وعشرين حجة ما قرعها قرعة قط ، قال : فما جاءتني بعد موته إلا وقد جاءني بعض الموالي فقالوا : إن الناقة قد خرجت فأتت قبر علي بن الحسين عليهما السلام فانبركت عليه فدلكته بجرانها وهي ترغو ، فقلت : أدركوها أدركوها فجيئوني بها قبل أن يعلموا بها أو يروها ، ثم قال أبو جعفر عليه السلام : وما كانت رأت القبر قط ( 1 ) . وعنه ، عن الحسين بن سعيد ، ومحمد بن خالد البرقي ، عن محمد بن أبي عمير ، عن حفص ابن البختري ، عمن ذكره ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما مات علي بن الحسين عليهما السلام جاءت ناقة له من الرعي حتى ضربت بجرانها القبر وتمرغت عليه وإن أبي كان يحج عليها و يعتمر ولم يقرعها قرعة قط ( 2 ) . أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن كرام ابن عمرو الخثعمي ، عن عبد الله بن طلحة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الوزغ قال : هو الرجس وهو مسخ فإذا قتلته فاغتسل ، ثم قال : إن أبي عليه السلام كان قاعدا " في الحجر ومعه رجل يحدثه فإذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال أبي للرجل : أتدري ما يقول هذا الوزغ ؟ فقال الرجل : لا علم لي بما يقول ، قال : فإنه يقول : والله لئن ذكرت عثمان لأسبن عليا " حتى تقوم من ههنا ( 3 ) . علي بن محمد الحجال ، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن محمد بن سنان ، عن فضيل الأعور قال : حدثني بعض أصحابنا قال : كان عند أبي جعفر عليه السلام رجل من هذه العصابة وهو يحادثه وهو في شئ من ذكر عثمان فإذا قد قرقر وزغ من فوق الحائط فقال له أبو جعفر عليه السلام أتدري ما يقول هذا الوزغ ؟ قال : قلت : لا ، قال : فيقول : لتكفن عن ذكر عثمان أو لأسبن عليا " ( 4 ) . * ( هامش ) * ( 1 ) رواه الصفار - رحمه الله - في البصائر الجزء السابع الباب الخامس عشر . ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 7 ص 416 . منه ومن الاختصاص . ( 2 ) مروى في البصائر ومنقول في البحار كالخبر السابق وج 14 ص 688 من الاختصاص . ( 3 ) مروى في البصائر الجزء السابع الباب السادس عشر ، ومنقول في البحار ج 14 ص 786 ( 4 ) كالخبر السابق . ( * ) / صفحة 302 / السندي بن الربيع البغدادي ، عن الحسن بن علي بن الفضال ، عن علي بن غراب عن أبي بكر بن محمد الحضرمي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : إنه ليس من مخلوق إلا بين عينيه مكتوب مؤمن أو كافر ، ذلك محجوب عنكم وليس بمحجوب عن الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله ، ثم ليس يدخل عليهم أحد إلا عرفوه مؤمن أو كافر ، ثم تلا هذه الآية " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " فهم المتوسمون ( 1 ) . محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، وإبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان الخزاز ، عن إبراهيم بن أيوب ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : بينا أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها فقضى لزوجها عليها فغضبت فقال : لا والله ما الحق فيما قضيت وما تقضي بالسوية ولا تعدل في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية ، فنظر إليها مليا " ثم قال لها : كذبت يا جريئة ، يابذيئة ، يا سلفع ، يا سلقلقية ( 2 ) يا التي لا تحمل من حيث تحمل النساء ( 3 ) ، قال : فولت المرأة هاربة مولولة وتقول : ويلي ويلي ويلي لقد هتكت يا ابن أبي طالب سترا " كان مستورا " ، قال : فلحقها عمرو بن حريث فقال : يا أمة الله لقد استقبلت علينا بكلام سررتني به ، ثم إنه نزع لك م
.................................................. ..........
- كنزالفوائد- أبو الفتح الكراجكي ص 92 :
شاهدوه من احوال الاصنام ) فمن ذلك خبر اهبان بن انس الاسلمي روي ان ذئبا شد على غنم لاهبان بن انس فاخذ منها شاة فصاح به فخلاها ثم نطق الذئب فقال اهبان سبحان الله ذئب يتكلم فقال الذئب اعجب من كلامي ان محمدا يدعو الناس الى التوحيد بيثرب ولا يجاب فساق اهبان غنمه واتى الى المدينة فاخبر رسول الله صلى الله عليه واله بما رآه فقال خذ هذه غنمي طعمة لاصحابك فقال امسك عليك غنمك فقال لا والله لا اسرح بها ابدا بعد يومي هذا فقال اللهم بارك عليه وبارك له في طعمته فاخذها أهل المدينة فلم يبق في المدينة بيت إلا اناله منها ( وخبر ) ذباب ذكروا انه كان لسعد العشيرة صنم يقال له فراص وكانوا يعظمونه وكان سادنه رجل من انس الله بن ( سعد العشيرة يقال له ابن وقشة فحدث رجل من بني انس الله ) يقال له ذباب بن الحرث بن عمرو قال كان لابن وقشة ربئ من الجن يخبر بما يكون فاتاه ذات يوم فاخبره قال فنظر الى وقال يا ذباب
.................................................. ..........
- الثاقب في المناقب- ابن حمزة الطوسي ص 71 :
/ 1 - أخبرنا أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : عدا ذئب على شاة فأخذها ، فطلبه الراعي ، فانتزعها منه ، فأقعى الذئب على ذنبه ، قال : ألا تتقي الله ، تنزع مني رزقا ساقه الله تعالى إلي . فقال الراعي له : إن هذا لعجب ! ذئب مقع على ذنبه ، يتكلم بكلام الانس . فقال له الذئب : ألا أنبئك بما هو أعجب من هذا ؟ ! محمد ( ص يحدث الناس بأنباء ما قد سبق . قال : فأقبل الراعي بغنمه حتى حصل بالمدينة ، فزواها إلى زاوية من زواياها ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وآله فأخبره ، فخرج إلى المسجد ، وأمر فنودي بالصلاة جامعة ، فلما اجتمع الناس قال للراعي : " أخبر بما
.................................................. ..........
- الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي ج 1 ص 36 :
ومنها : ما رواه أبو سعيد الخدري : إن عمير الطائي كان يرعى بالحرة غنما له إذ جاء ذئب إلى شاة من غنمه ، فانتهزها ( 3 ) ، فحال بين الذئب والشاة أذ أقعى ( 4 ) الذئب على ذنبه ، فقال ألا تتقي الله ، تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي . فقال الراعي : العجب من الذئب يكلمني . فقال الذئب : أعجب من هذا رسول الله بين الحرتين يحدث الناس بأنباء ما قد سبق . فأخذ الراعي الشاة فأتى بها المدينة ، ثم أتى النبي فأخبره ، فخرج النبي إلى الناس فقال للراعي : قم فحدثهم . فقام فحدثهم . فقال النبي صلى الله عليه وآله : صدق
.................................................. ..........
- الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي ج 2 ص 522 :
قال جابر : وقد ثمل ( 1 ) قوم من آل ذريح وقينات ( 2 ) لهم ليلة ، فبينا هم في لهوهم ( 3 ) ولعبهم إذا صعد عجل على رابية ( 4 ) ، وقال لهم بلسان ذلق ( 5 ) : يا آل ذريح " أمر نجيح [ صائح يصيح ] ، بلسان فصيح ، ببطن مكة ( 6 ) ، يدعوكم إلى قول لا إله إلا الله ، فأجيبوه " فترك القوم [ لهوهم و ] لعبهم ، وأقبلوا إلى مكة فدخلوا في الاسلام مع رسول الله صلى الله عليه وآله . ثم قال جابر : لقد تكلم ذئب أتى غنما ليصيب منها ، فجعل الراعي يصده ويمنعه فلم ينته . فقال : عجبا لهذا الذئب . فقال [ الذئب ] : يا هذا [ أنتم ] أعجب مني ، محمد بن عبد الله القرشي يدعوكم ببطن مكة إلى قول " لا إله إلا الله " يضمن لكم عليه الجنة ، وتأبون عليه ! فقال الراعي : يا لك من طامة ( 7 ) من يرعى الغنم حتى آتيه فاؤمن به ؟ قال الذئب : أنا أرعى الغنم ، فخرج ودخل مع رسول الله في الاسلام . * ( هامش ) * 1 ) ثمل : أخذ فيه الشراب فهو ثمل . وفي ه " تمثل " وفي البحار " تثمل " . 2 ) بنو ذريح : قوم ، في التهذيب : بنو ذريح : من أحياء العرب " لسان العرب مادة : ذرح " والقينة : الامة غنت أو لم تغن والماشطة ، وكثيرا ما يطلق على المغنية في الاماء وجمعها قينات " لسان العرب مادة :

تكملة ما سبق

قين " . وفي ه ، والبحار " فتيات " ، وفي م " له " بدل " لهم " . 3 ) " أمرهم " م . 4 ) الرابية : ما ارتفع من الارض . 5 ) ذلق ذلاقة اللسان : كان ذليقا أي فصيحا . وفي ط " لسان عربي " .
.................................................. ..........
- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1 ص 87 :
النبي المبعوث فيكم ، قال : وما حاجتك ؟ قال : أو من به واصدقه ولا يأمرني بشئ إلا أطعته ، فقال : تشهد أن لا إله إلا الله محمدا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : أنا رسول الله يا أبا ذر انطلق الى بلادك فانك تجد ابن عم لك قد مات فخذ ماله وكن بها حتى يظهر أمري ، ثم دعاه وقال : كفاك الله هم دنياك وعقباك ، فصار أربعين يوما ماء زمزم غسلا له فما اشتهى شيئا آخر وانطلق الى بلاده فوجده كما قال . وأتى أبو ذر الى النبي صلى الله عليه وآله فقال : ان لي غنيمات وأكره أن افارق حضرتك ، فقال صلى الله عليه وآله : انك فيها ، فلما كان يوم السابع جاءه فقال : بينما أنا في صلاتي إذ أخذ ذئب حملا فاستقبله أسد فقطعه بنصفين واستنقذ الحمل ورده الى القطيع وناداني يا أبا ذر أقبل على صلاتك فان الله قد وكلني بغنمك الى أن تصلي ، فلما فرغت منها قال : امض الى محمد فاخبره بحفظي لغنمك . تفسير الامام ( ع ) : ان ذئبين كلما راعيا وحثاه على الاسلام ، فأتى الراعي الى النبي صلى الله عليه وآله وحكى له كلامهما فأتى النبي الى القطيع وقال : أحيطوا بي حتى لايراني الذئبان ، فأحاطوا به فقال للراعي : قل للذئب من محمد ؟ فجاءا يتفحصان عنه حتى دخلا في وسطهم فدخلا الى النبي وقالا : السلام عليك يا رسول رب العالمين وسيد الخلق أجمعين ، ووضعا خدودهما على التراب ومرغاها بين يديه فقال النبي : أحيطوا بعلي ، ففعلوا فنادى أيها الذئبان عينا عليا ، فجاءا يتخللان القوم ويتأملان الوجوه والاقدام حتى بلغا عليا فمرغا في التراب أبدانهما ووضعا بين يديه خدوهما وقالا السلام عليك يا حليف الندى ومعدن النهى ومحل الحجى وعالما بما في الصحف
.................................................. ..........
- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1 ص 88 :
بن عطية : انه أتى النبي صلى الله عليه وآله بصبي قد شب ولم يتكلم قط فقال : ادن مني ، فدنا فقال : من أنا ؟ قال : أنت رسول الله . الواقدي عن المطلب بن عبد الله قال : بينما رسول الله جالس بالمدينة في أصحابه إذ أقبل ذئب فوقف بين يدي النبي صلى الله عليه وآله يعوي فقال النبي هذا وفد السباع اليكم فان أحببتم أن تفرضوا له شيئا لا يعدوه الى غيره وإن أحببتم تركتموه وأحرزتم منه فما أخذ فهو رزقه ، فقالوا يا رسول الله ما تطيب أنفسنا له بشئ ، فأومى النبي بأصبابعه الثلاثة أي خالسهم ( 1 ) فولى وله غسلان ( 2 ) . وفى حكاية عمرو بن المنتشر انه سأل النبي صلى الله عليه وآله أن يدفع الحية عن الوادي ويرد النخلة عن عادتها ، فخرج النبي فإذا الحية تجرجر وتكشكش كالبعير الهائج وتخور كما يخور الثور فلما نظرت الى النبي قامت وسلمت عليه ، ثم وقف على النخلة وأمر يده عليها وقال بسم الله الذي قدر فهدى وأمات وأحيى
.................................................. ..........
- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 3 ص 41 :
له يوسف في غيابة الجب ، وذبح لعلي ابنه الحسين . وابتلي يعقوب بفراق يوسف وابتلى علي بذبح الحسين . لم يقع يوسف من يعقوب وإن بعد عنه ، ولم تقع الخلافة عن علي وإن بعدت عنه أياما . كان ليعقوب بيت الاحزان ، ولآل النبي كربلاء . ويعقوب ارتد بصيرا بقميص ابنه ، وكان لعلي قميص من غزل فاطمة ( ع ) يتقي به نفسه في الحروب . وكلم ذئب يعقوب وقال لحوم الانبياء حرام علينا ، وكلم ثعبان عليا على المنبر . وكلمه ذئب وأسد أيضا . قال المرزكي : وكيعقوب كلم الذئب لما * حل في الجب يوسف الصديق سمي يعقوب لانه أخذ بعقب أخيه عيص ، وسمي عليا لانه علا في حسبه ونسبه / صفحة 42 / وعلمه وزهده وغير ذلك . وكان ليعقوب اثنا عشر ولدا ومنهم مطيع ومنهم عاص ، ولعلي اثنا عشر ولدا كلهم معصومون مطهرون . قال المفجع :
.................................................. ..........
- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 3 ص 322 :
؟ فقال الرجل : لاعلم لي بما يقول ، قال : فانه يقول والله لئن ذكرت الثالث لاسبن عليا حتى تقوم من ههنا . محمد بن مسلم قال : كنت مع ابى جعفر بين مكة والمدينة وانا اسير على حمار لي وهو على بغلة له إذ اقبل ذئب من رأس الجبل حتى انتهى إلى ابى جعفر فحبس البغلة ودنا الذئب منه حتى وضع يده على قربوس السرج ومد عنقه إلى اذنه وادنى أبو جعفر اذنه ساعة ثم قال له : امض فقد فعلت ، فخرج مهر ولا فقلت له : لقد رأيت عجبا ! فقال : وما تدري ما قال ؟ قلت : الله ورسوله وابن رسول اعلم ، قال : انه قال : يا ابن رسول الله زوجتي في ذلك الجبل وقد تعسر عليها ولادتها فادع الله يخلصها وان لا يسلط شيئا من نسلي على احد من شيعتكم ، فقلت : قد فعلت . وقد روى الحسن بن علي بن ابى حمزة في الدلالات هذا الخبر عن الصادق وزاد
.................................................. ..........
- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 3 ص 490 :
جعفر وهو ابن ثمان سنين فقمنا إليه فسلم على الناس وقام عبد الله بن موسى من مجلسه فجلس بين يديه وجلس أبو جعفر في صدر المجلس ثم قال : سلوا رحمكم الله ، فقام إليه الرجل الاول وقال : ما تقول أصلحك الله في رجل أتى حمارة ؟ قال : يضرب دون الحد ويغرم ثمنها ويحرم ظهرها ونتاجها وتخرج إلى البرية حتى تأتي عليها منيتها سبع أكلها ذئب أكلها ، ثم قال بعد كلام : يا هذا ذاك الرجل ينبش عن ميتة فيسرق كفنها ويفجر بها يوجب عليه القطع بالسرق والحد بالزنا والنفي إذا كان عزبا فلو كان محصنا لوجب عليه القتل والرجم ، فقال الرجل الثاني : يابن رسول الله ما تقول في رجل طلق امرأته عدد نجوم السماء ؟ قال : تقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : إقرأ سورة الطلاق إلى قوله : ( وأقيموا الشهادة لله ) يا هذا لاطلاق إلا بخمس : شهادة شاهدين عدلين في طهر من غير جماع بارادة عزم ، ثم قال بعد كلام : يا هذا هل ترى في القرآن عدد نجوم السماء ؟ قال : لا ، الخبر . فقالت المرضعة له من سعد
.................................................. ..........
- المزار- محمد بن المشهدي ص 258 :
سيد السادات ، السلام على من عجبت من حملاته ملائكة السماوات ، السلام على من ناجي الرسول فقدم بين يدي نجواه صدقات ، السلام على صاحب الغزوات ، السلام على مخاطب ذئب الفلوات ، السلام على نور الله في الظلمات ، السلام على صاحب الايات ، السلام على من ضجيعيه آدم ونوح خير البريات ، السلام على من ابتهل الى الله به آدم فاستجاب له فتلقى من ربه كلمات ، السلام على من ردت له الشمس فقضى ما فاته من الصلاة والسلام عليه ورحمة الله وبركاته .
.................................................. ..........
- الفضائل- شاذان بن جبرئيل القمي ص 30 :
بالنهار إلى الرعاء ويعودون بالليل إلى منازلهم فرجعوا ذات ليلة مغمومين فلما دخلوا الدار قالت لهم حليمة مالي أراكم مغمومين قالو يا أمنا ان في هذا اليوم جاء ذئب واخذ شاتين من شياتنا وذهب بها فقالت حليمة الخلف والخير في الله تعالى فسمع النبي صلى الله عليه وآله قولهم فقال لهم لا عليكم فاني استرجع الشاة من الذئب بمشيئة الله تعالى فقال ضمرة واعجبا منك يا أخي قد أخذها بالامس فكيف تسترجعها اليوم فقال النبي صلى الله عليه وآله انه صغير في قدرة الله تعالى فلما اصبحوا قام ضمرة واخذ رسول الله على كتفه فقال النبي صلى الله عليه وآله مر بي إلى الموضع الذى اخذ الذئب فيه الشاتين قال فذهب برسول الله صلى الله عليه وآله إلى ذلك الموضع فعند ذلك نزل النبي صلى الله عليه وآله عن كتف اخيه ضمرة وسجد سجدة لله تعالى وقال إلهي وسيدي ومولاى تعلم حق حليمة علي وقد تعدى ذئب على مواشيها فأسلك ان تلزم الذئب برد الموشي إلى عندي قال فما استنم دعاءه حتى أوحى الله تعالى إلى جبرائيل ان قل للذئب ان يرد المواشي إلى صاحبها ( قال الواقدي ) ان الذئب لما ذهب بالشاتين حين أخذها نادى مناد ايها الذئب احذر الله وبأسه وعقوبته واحفظ الشاتين اللتين اخذتهما حتى اردها على خير الانبياء والمرسلين
.................................................. ..........
- الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي ج 3 ص 209 :
129 - ما يداوي به البرص والجذام والداء الخبيث ( 2859 ) 1 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة ( ع ) ، عن ابي الحسن الاول ( ع ) قال : من أكل مرقا بلحم بقر ، أذهب الله عزوجل عنه البرص والجذام . ( 2860 ) 2 - و عن الحسن بن الخليل ، عن أحمد بن زيد ، عن شاذان بن الخليل ، عن ذريح ، قال : جاء رجل الى ابى عبد الله ( ع ) فشكى إليه ان بعض مواليه اصابه الداء الخبيث ( 1 ) فأمره ان يأخذ طين الحسين ( ع ) بماء المطر فاشربه قال : ففعل ذلك فبرء .
.................................................. ............................تم




سلام يا مغنواتي

اين هربت يا اكرف


يظهر جالس تلحن الآن


ما هو اخر البوم في السوق نريد ان نعرف

لا لا ما نحشت ..موجود أفاااااااا


معظم الأحاديث تقول بما معناه ..إن هذا مثل معجزات لرسول الله ...شيء جذي..كلام لرسول وليس..لعمر وابو بكر الملعونان

أما الحديث اللي كتبته لك...يا (شغب) قصدي سعد كله انسه كله انسه



عن ..الملعونان عمر وابو بكر...


اللهم إلعن عمر وأبو بكر وعثمان ومعاوية ويزيد ....ومحبينهم ...:p

اخى الفاضل سعد بن معاذ لا اظن للاكرف بعد ما ذكرته حجة..ولهذا عليه ان يتوارى .......تحياتى لك اخى سعد
_________________
اخوك احمد سند

سند وسعد

ليس هناك من مانع عندنا الشيعه ان تتكلم حيوانات كرامه للنبي او اي احد من اهل البيت لكن المشكله ان تتكلم حيوانات عندكم مع انكم ترفضون مثل هذا الكلام

الله يكون فى عونك يا munzer1975
على هالرد الباهت...
_____________________
تحياتى لك زاتمنى لك الهدايه

أخي احمد الحمد لله على نعمة الأيمان

يا اكرف اقرأ في كتبك وخاصه الكتب المعتمده


ستجد الحقيقة هداك الله الى ترك الضلال

هل ما

ذكرته ياسعد صحيح
أي محصته ودققت في طرقه
أما الأخ أكرف فهاذا ليس إسلوب للحورا
وللجميع أسمى التحيات

يا اكرف اسلوب الضعفاء دائما الهروب
ويكون بالعن والشتائم فلم تكن هذه اخلاق علي رضي الله عنه


لعن الصحابه يا اكرف يدخلك في الكفر

واليك القران

)مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح:29)


انظر الى كلمة لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ فانت تشتم ابو بكر وعمر وتنغاض منهما ومن الصحابه فتصبح كافر

لاحول ولا قوة الا بالله

تب الى الله

لن تنفعك فاطمة ولا الحسن والحسين ولا الأئمة

munzer1975

لا يا أخي..أهم ما يؤمنون بالمعجزات لأهل البيت ..بس لرسول...وبعدين

وقبل فترة ..>أحمد سند..ينقل قصة واحد من أهل السنة يقتل أحد الناس وهو يشتم عمر وأبو بكر....الخ القصة ..وبعدين ينقلب خروف شيء جذي...


الحاج أحمد

أي اسلوب ينفع معهم ...ماكو فايده..زوخاصة مع .... و .... !

ومشكور على التنبيه ...


سعد بن معاذ

أوكي أنا أقرأ من كتبنا لا تخاف..بس هم أبيك تقرأ كتبكم...بس مو تقرأ الكتب إلى وهي كامله ..بدون نقصان...يعني بالعربي الفصيح....إن معظم الكتب الحالية وخاصة في الروايات والأحاديث تم التعديل عليها بالطبعات الجديدة...راجع الطبعات الأصلية ...وترعف الحقيقة واضحه وضوح الشمس...في النهار

الهروب اسلوب الضعفاء...صح ...وإذا صار منا هالشيء..فشنسوي تعلمنه منكم..

تقول : لعن الصحابة يدخل بالكفر...

منو صحابة (عمر أبو بكر...!! ) اللهم إلعنهم ...

صحابة رسول الله ...الذين هجموا على دار فاطمة بنت رسول الله ...وأخذوا الخلافة من الإمام علي ...و .....و.....

تقول : لن تنفعني فاطمة والحسن والحسين والأئمة ...

قال رسول الله...إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترة أهل بيتي...تقول لا يفيدونك ...لا عمر وابو بكر يفيدونك....(يوم يعض الظالم على يديده..)

نصيحة مني لك ...
اتق الله ..وتمسك بكتاب الله ...وأهل البيت عليهم السلام..ولن ولم تظل أبدا..

وسوف يتغير الاسلوب إلى الأحسن...لتعم الفائدة

صحيح البخاري
2199 - حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سعد: سمعت أبا سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه، فقالت: لم أخلق لهذا، خلقت للحراثة، قال: آمنت به أنا وأبو بكر وعمر، وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب: من لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري، قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر). قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم.

3284 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، ثم أقبل على الناس فقال: (بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها، فقالت: إنا لم نخلق لهذا، إنما خلقنا للحرث). فقال الناس: سبحان الله بقرة تكلم، فقال: (فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر - وما هما ثم - وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة، فطلب حتى كأنه استنقذها منه، فقال له الذئب هذا: استنقذتها مني، فمن لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري). فقال الناس: سبحان الله ذئب يتكلم، قال: (فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر). وما هما ثم.
وحدثنا علي: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله

هل نأتي يرواية الحمار عفير يروي عن ابائه واجداده الحمير ؟

هل تقصد يعفور الذي في كتبكم أنقل الآتي :


كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .
وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .